中國傳統(tǒng)音樂年會的學(xué)科性與時代性議題

周蕓

摘 要：本文梳理了中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會每一屆年會的主題與重大革新，并將其分為兩大類，一類為2000年以前的年會出現(xiàn)的主題，筆者將其稱為中國傳統(tǒng)音樂年會“學(xué)科性議題”，另一類為2000年后21世紀(jì)社會發(fā)展變遷產(chǎn)生的新命題，筆者將其稱為“時代性議題”。本文討論在各領(lǐng)域快速發(fā)展的學(xué)術(shù)背景下，中國傳統(tǒng)音樂年會在共時與歷時上有著怎樣順應(yīng)時代潮流及區(qū)域性的策略，探究中國傳統(tǒng)音樂年會作為一個學(xué)術(shù)研究平臺如何扮演好其獨特的角色，為中國民族音樂學(xué)進一步發(fā)展和音樂學(xué)界有待解決的問題提供更多的思考方式與研究角度。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)音樂年會；民族音樂學(xué)；學(xué)科建設(shè)

一、1980-2000年間中國傳統(tǒng)音樂年會概述

中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會正式成立于1986年，會議名稱為“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會第四屆年會”，前三屆并非“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會”第幾屆年會的名稱，而是以“民族音樂學(xué)討論會”“年會”之名召開，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會的基底為1980年“民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會”，故學(xué)會發(fā)展由此開始。

在對2000年之后的年會主題進行總結(jié)分析之前，筆者在此將1980年第一屆年會至1998年第十屆年會作為2000年后年會發(fā)展的背景進行簡要概述。

表1來自中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會網(wǎng)站，由黃虎、韓露健整理并補充。從表格中，我們可以直觀獲得的信息有以下幾點：

至1998年歷時18個年頭共十屆的中國傳統(tǒng)音樂年會（以下簡稱“年會”）都在圍繞一個中心主題進行討論，即“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)科建設(shè)”。其中第九屆年會順應(yīng)“1996年孔子國際文化節(jié)”活動首次以具體某一領(lǐng)域的研究作為年會主題進行討論分析，但始終沒有繞開“學(xué)科建設(shè)”[1]這一主題。哪怕是在1986年正式確立“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會”這一名稱之后仍大范圍對學(xué)科建設(shè)這一主題進行探索。前十屆的年會因其處于學(xué)科初步發(fā)展階段，幾乎每一屆都有其創(chuàng)新及獨特意義，尤其以下幾屆更是對中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會發(fā)展有極大的意義。

第一是于1986年在北京中央音樂學(xué)院召開的第四屆年會。在本屆年會中，“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會”這一名稱正式確立，并由黃翔鵬擔(dān)任首屆會長。本次會議確立了學(xué)會的宗旨為“研究中華民族傳統(tǒng)音樂文化，同時研究世界有關(guān)民族地區(qū)和國家的傳統(tǒng)音樂文化”。這一宗旨讓中國傳統(tǒng)音樂的研究有了統(tǒng)一的目標(biāo)與方向，從理論上擺正了前期中國傳統(tǒng)音樂研究漫無目的、一盤散沙的狀態(tài)。第二是于1988年在西安音樂學(xué)院召開的第五屆年會。會后，希殷在發(fā)表的《一堂濟濟古城聚首，兩大樂種喜慶相逢：中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會第五屆年會綜述》一文中闡述：“本次年會把研討傳統(tǒng)音樂分類學(xué)和樂種學(xué)確定為會議的中心議題，其目的是把大家的注意力吸引到某一重大課題上去，以收取集中優(yōu)勢解決主要矛盾之功效。”這一會議首次開創(chuàng)會后撰寫會議綜述的傳統(tǒng)。第三是1990年在上海音樂學(xué)院召開的第六屆年會。會議首次將學(xué)科理論之外的音樂教育作為主題展開研討（本文對音樂教育這一命題的詳細研討將放至第二部分闡述）。第四是1992年召開的第七屆年會，主題為“中國傳統(tǒng)音樂研究的過去、現(xiàn)在和未來”，為中國傳統(tǒng)音樂的研究方法論開創(chuàng)了新視角。

二、學(xué)科性議題與時代性議題

筆者搜集了知網(wǎng)上2000年第十一屆以后在核心期刊發(fā)表的年會綜述以及中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會網(wǎng)站上的相關(guān)資料，將每一屆年會的主題與重大革新部分做了專門的整理歸納。

筆者將其分為兩大類，一部分為2000年之前的年會就出現(xiàn)的主題，將其稱為中國傳統(tǒng)音樂年會“學(xué)科性議題”，另一類為2000年后隨21世紀(jì)社會發(fā)展需求與變遷而產(chǎn)生的新命題，將其稱為“時代性議題”。

（一）學(xué)科性議題

第一，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)科構(gòu)建。這一議題從1980年第一屆學(xué)術(shù)研討會召開后一直延續(xù)至今，這一議題的延續(xù)性也是基于民族音樂學(xué)特殊的學(xué)科背景，這一問題可謂是民族音樂學(xué)最大的問題，至今仍在學(xué)界爭執(zhí)不休。

第二，音樂形態(tài)與結(jié)構(gòu)分析（側(cè)重于音樂本體論）。這一議題在前五屆年會中獨占鰲頭，即使在2000年之后時代性議題被重視也仍未放棄對音樂形態(tài)與結(jié)構(gòu)分析的重視。民族音樂學(xué)一直強調(diào)其研究的最終目的，即音樂本身，所有對音樂以外的文化研究最終要歸屬到音樂本體。

第三，中國傳統(tǒng)音樂教育。這一議題之所以被歸類為學(xué)科性議題，不僅因其具有學(xué)科特性，更是由傳統(tǒng)音樂在培養(yǎng)國人精神文化中的特殊地位所決定的。中國傳統(tǒng)音樂教育最早在1996年第六屆年會中被作為中心主題提出，在此屆年會的綜述中有這樣一段論述：目前國民教育，特別是中小學(xué)教育中傳統(tǒng)音樂教育的欠缺、薄弱與比例失調(diào)，這一傾向如不加以重視和改進，必將從根本上動搖甚至摧毀中國傳統(tǒng)音樂賴以生存、發(fā)展的土壤和基地，而且也將直接影響到全民族的文化素養(yǎng)和精神氣質(zhì)的完美。”[2]

筆者欲探尋此次以“音樂教育尤其是中小學(xué)教育中的中國傳統(tǒng)音樂教育”為會議主題的緣由，特意翻閱了1990年中國的經(jīng)濟文化大事記，在查閱中發(fā)現(xiàn)與此次會議主題相關(guān)度較高的有兩點。一是1990年正好是九年義務(wù)教育初步推行的第五年，在當(dāng)年的教育部工作報告中我們可以得知“在1990年我國九年義務(wù)教育在大部分城市基本實行”，基礎(chǔ)教育的保證讓更多學(xué)者開始將目光轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，尤其是引起了對傳統(tǒng)音樂教育的重視。二是在1990年1月，中共中央宣傳部、文化部在北京召開全國文化藝術(shù)工作情況交流座談會，中央政治局常委李瑞環(huán)在會上作《關(guān)于弘揚民族優(yōu)秀文化的若干問題》的講話，指出：“弘揚民族文化不僅直接關(guān)系到文化的興衰，而且在政治上具有重要意義……要實現(xiàn)治理整頓、深化改革的任務(wù)，一是要保持社會的穩(wěn)定，二是要振奮精神。在穩(wěn)定和鼓勁這兩個方面，文藝都有其不可替代的作用。”這一報告確立了音樂教育尤其是中國傳統(tǒng)音樂教育的重要作用，在基礎(chǔ)教育中，中國傳統(tǒng)音樂教育是培養(yǎng)中華民族精神土壤的重要環(huán)節(jié)，這也同樣引起了第六屆中國傳統(tǒng)音樂年會的重視。以第六屆年會為起點，之后的第九屆、第十一屆、第十四屆、第十五屆、第十六屆、第十八屆年會均以此作為主要議題提出。

（二）時代性議題

第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。這一議題之所以被劃分為時代性議題，一是因為其作為中心議題在年會中提出是2000年之后，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會正式成立于2013年，故而是極具時代性質(zhì)的議題；二是因為2000年我國開始為非遺項目申報聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，2001年聯(lián)合國教科文組織公布了第一批世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國昆曲名列其中。這一重大成就讓中國傳統(tǒng)音樂研究者獲得了莫大的信心。2002年第十二屆年會將“西部大開發(fā)中傳統(tǒng)音樂的保護與發(fā)展”[3]作為副主題，在接下來的第十三屆、第十五屆、第十六屆、第十七屆、第十九屆年會中均以此作為重要議題提出。

第二，區(qū)域文化特色研究。這一議題也是2000年第十一屆年會之后一大創(chuàng)新特色，在2000年之前的年會議題幾乎與召開地點不會有過多的聯(lián)系，但從2000年開始，每一屆年會的議題中必定會單獨涉及一項關(guān)于會議召開地區(qū)傳統(tǒng)音樂的研究討論。如2000年第十一屆年會在新疆召開，該屆年會的議題便圍繞“絲綢之路”“十二木卡姆”進行深入探討；2002年于云南召開的第十二屆年會主題中亦有“云南洞經(jīng)音樂專題研究”等議題。

第三，田野考察成為年會慣例。這一舉措始于2000年第十一屆年會，這一屆年會具有特殊性，是由中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會與中國少數(shù)民族音樂學(xué)會共同召開，基于這一特殊性，這一屆年會首次開創(chuàng)了實地考察，隨后這一舉措成為年會傳統(tǒng)，2000年之后的每一屆年會皆必不可少。

第四，新一屆年會議題有對上一屆中心議題的拓展延伸。這一現(xiàn)象在2010年之后更為突出，尤其是在第十九屆年會中，將第十八屆年會的中心議題“傳統(tǒng)音樂研究與現(xiàn)代生活建構(gòu)”做了進一步延伸，提出“傳統(tǒng)音樂的當(dāng)代傳承”。

第五，新研究（新視野）。2004年第十三屆年會提出“傳統(tǒng)音樂研究的新視角”的議題。隨后在第十五屆、第十七屆、第十八屆、第十九屆中皆有提出。

第六，傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代傳承。這一議題被廣泛關(guān)注是從2010年第十六屆年會開始，隨后的第十七屆、第十八屆、第十九屆皆有提及，尤其是在武漢召開的第十八屆年會，將“傳統(tǒng)音樂研究與現(xiàn)代生活構(gòu)建”作為中心議題提出，可見其對傳統(tǒng)音樂現(xiàn)代傳承的重視。

從上述對歷屆年會中心議題的總結(jié)歸納以及新時期年會議題的變遷中，我們可以看出中國傳統(tǒng)音樂年會近些年來的關(guān)注點變化，以及對某幾類觀點的執(zhí)著。作為一個站在歷史河流下游的回望者，筆者可以從表格數(shù)據(jù)與相關(guān)綜述的研討中得出一點，那就是中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會的年會順應(yīng)著時代潮流，關(guān)注多元化視角與跨學(xué)科的研究方法并且不斷深入探討研究，力圖推進民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展，建構(gòu)具有中國特色的民族音樂學(xué)學(xué)科。

建構(gòu)中國范式的民族音樂學(xué)學(xué)科不僅對中國傳統(tǒng)音樂文化保存和研究具有重要意義，而且因中國民族文化在世界民族文化之林的獨特地位，中國的民族音樂學(xué)研究之于世界民族音樂學(xué)研究來講更具獨特價值。音樂學(xué)的學(xué)者們應(yīng)當(dāng)正確認識到一個學(xué)術(shù)的研究只有在世界范圍內(nèi)得到認可，能夠被全人類共享，才能具有研究價值和無上的意義。

三、學(xué)科建構(gòu)上的“兩對矛盾”

自20世紀(jì)20年代初著名比較音樂學(xué)家王光祈將西方比較音樂學(xué)引入中國之后，中國便開始了半個世紀(jì)的摸索與探尋的階段，直至20世紀(jì)80年代“民族音樂學(xué)”作為涵蓋或容納“比較音樂學(xué)”“民族音樂理論”“民族音樂研究”等的學(xué)科，在中國音樂學(xué)領(lǐng)域逐漸確立了它自身的音樂學(xué)分支學(xué)科的地位。1980年6月，在南京藝術(shù)學(xué)院召開了首屆“全國民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)論討會”，這標(biāo)志著中國“民族音樂學(xué)”被視為一個獨立的音樂學(xué)理論學(xué)科開始興起，并受到音樂學(xué)理論界的廣泛關(guān)注。

然而中國的民族音樂學(xué)（或稱音樂人類學(xué)）卻是在學(xué)術(shù)界的“兩對矛盾”的爭論中蹣跚發(fā)展著。這兩對矛盾分別是“民族音樂學(xué)中的西學(xué)派與中學(xué)派”與“音樂本體論與音樂人類學(xué)推崇的文化論”，前者是民族音樂學(xué)在中國化過程中不可避免的矛盾，后者則是時代賦予學(xué)術(shù)的新的思考方向，音樂人類學(xué)的推崇者站在文化論的角度審視這一學(xué)科不僅是對民族音樂學(xué)這一門學(xué)科具體方法論的單純思考，更是在音樂學(xué)能否真正擺脫二級學(xué)科的地位融入整個人文學(xué)科的重要思索。音樂學(xué)界對于本體論與文化論的探討早已不是一朝一夕，這絕不是民族音樂學(xué)這一學(xué)科的特殊問題而是整個音樂學(xué)界的共同問題。筆者暫時不能提出絕對的見解去解決這一矛盾，但我想引用伍國棟教授評價艾倫·帕·梅里亞姆的一段話：“梅里亞姆提出音樂構(gòu)成的三維模式僅僅是在糾正一種偏頗，而不是在梳理另一種偏頗?！盵4]這一段話給予我們的思考更甚，第一種“偏頗”指的是過分重視音樂本體論的一類學(xué)術(shù)研究，第二個“偏頗”指的是過分推崇文化論的學(xué)術(shù)研究。伍國棟教授認為音樂與文化（即本體論與文化論）之間不是對立、分離的關(guān)系，而是綜合的關(guān)系，在音樂本體論的基礎(chǔ)上借由文化論的知識背景作為探究方法最終是要歸宿到音樂本身的，這是音樂學(xué)的學(xué)科根本目的，文化論作為音樂本體論的思維方式（或者是思想）[5]，其根本目的是補充音樂本體論上缺失或不足的論述方式，將音樂與文化當(dāng)做一個整體來看待，其落腳點也應(yīng)在音樂上。

本文對中國傳統(tǒng)音樂年會歷屆中心議題作了梳理總結(jié)，深刻意識到中國傳統(tǒng)音樂年會作為一個學(xué)術(shù)研究探討的官方平臺更應(yīng)扮演好其獨特的角色，為中國民族音樂學(xué)的進一步發(fā)展和音樂學(xué)界仍有待解決的問題提供更多的思考方式與研究方法。

（湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂學(xué)院）

參考文獻

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[3] 吳炬宏，曹恩瑞，李勁風(fēng)．中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會第十二屆年會述要[J]．中國音樂，2003（1）：57-59.

[4] 伍國棟．民族音樂學(xué)概論[M]．北京：人民音樂出版社，2012：11.

[5] 洛秦．音樂人類學(xué)的理論與實踐文庫：啟示、覺悟與反思（卷一）[M]．上海：上海音樂學(xué)院出版社，2010.