新媒體時(shí)代青年亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的解構(gòu)與重構(gòu)

管吉哲 劉康

摘? 要：新媒體時(shí)代，青年亞文化場(chǎng)域的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨網(wǎng)絡(luò)思潮多元化、泛娛樂(lè)化、過(guò)度商業(yè)化的多重解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)需要從場(chǎng)域主體、青年群體、場(chǎng)域載體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、場(chǎng)域內(nèi)容、主流話語(yǔ)等方面著手，重構(gòu)新媒體時(shí)代我國(guó)青年亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的主導(dǎo)地位。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；青年亞文化；主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

中圖分類號(hào)：G412? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）06-0144-04

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視青年群體的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)：“網(wǎng)絡(luò)空間情況復(fù)雜，主流當(dāng)然是好的，但也有很多雜音噪音，甚至有很多負(fù)面言論。這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)很重要，對(duì)青年人影響很大，很多青年都是在網(wǎng)上接受信息的?！保?］新媒體時(shí)代的青年亞文化，因其生產(chǎn)的文化內(nèi)容良莠不齊，影響的文化群體精準(zhǔn)不夠，裹挾的錯(cuò)誤思潮泥沙俱下，混雜的利益訴求隱秘不清，已經(jīng)成為西方意識(shí)形態(tài)滲透的重災(zāi)區(qū)以及我國(guó)意識(shí)形態(tài)監(jiān)管的薄弱環(huán)節(jié)，因此加強(qiáng)對(duì)新媒體時(shí)代青年亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)具有重要意義。

一、新媒體時(shí)代青年亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的新境遇

（一）新媒介賦權(quán)擴(kuò)大了亞文化的生存空間，為青年亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)創(chuàng)造了有利條件

隨著青年亞文化在新媒體時(shí)代的發(fā)展，其驚人的文化創(chuàng)造、活潑的文化旨趣、豐富的情感表達(dá)、多元的價(jià)值訴求、鮮活的話語(yǔ)體系等方面更加充分地展現(xiàn)出來(lái)。在諸如愛(ài)國(guó)愛(ài)家等情境中，亞文化與主流文化正在產(chǎn)生愈加頻繁的情感共鳴和價(jià)值同構(gòu)。這些有力地改善了主流社會(huì)對(duì)青年亞文化的偏見(jiàn)與誤解，促使主流文化更加積極的看待青年亞文化的存在及價(jià)值。事實(shí)上，主流文化也正在嘗試以更具建設(shè)性的方式引導(dǎo)亞文化健康發(fā)展，諸如在嗶哩嗶哩、微博等亞文化群體聚集地開(kāi)通官方賬號(hào)；與青年網(wǎng)紅、UP主合作制作文化產(chǎn)品等。而青年群體也不再一味地壓抑或?qū)梗橇⒆銇單幕瘓?chǎng)域更加從容、主動(dòng)地參與社會(huì)議題，擴(kuò)大其文化影響力。因而，新媒體時(shí)代青年亞文化場(chǎng)域已經(jīng)不再像從前那樣故步自封，而是獲得了更加寬松自主的發(fā)展空間，青年利用新媒體平臺(tái)制造、傳播亞文化符號(hào)，通過(guò)流行語(yǔ)、表情包等亞文化意象，使當(dāng)代青年的觀點(diǎn)、訴求得以突破場(chǎng)域界限廣泛傳播并迅速獲得社會(huì)共鳴，產(chǎn)生“出圈”“破壁”效應(yīng)，在形形色色的亞文化社群中形成具有引導(dǎo)力的價(jià)值訴求與生活方式。新媒介賦權(quán)下日益被主流文化看到、傳播力日盛的青年亞文化場(chǎng)域已成為建構(gòu)青年群體主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的必爭(zhēng)之地。

（二）新媒體技術(shù)勃興凸顯了主亞文化的對(duì)抗，對(duì)青年亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)提出了新要求

網(wǎng)游動(dòng)漫、微博抖音等新媒體是青年群體的旨趣所在，迥異于父輩的文化經(jīng)驗(yàn)，加之其娛樂(lè)性、成癮性使其“常常會(huì)被他們的老師和家長(zhǎng)視作‘無(wú)益于學(xué)習(xí)的不良愛(ài)好”，并且其的確存在一些暴力、色情、“氪金”元素，“更是常被以‘監(jiān)護(hù)者自居的成年人視為動(dòng)漫游戲‘毒害未成年人的‘罪證”［2］。特別是近年來(lái)青少年以動(dòng)漫游戲等“趣緣”為紐帶形成的網(wǎng)絡(luò)亞文化社群中流行的一些諸如“祖安文化”“精日文化”等糟粕對(duì)青少年造成了嚴(yán)重不良影響，廣為社會(huì)詬病。這同主流文化對(duì)亞文化發(fā)展的要求、對(duì)青少年成長(zhǎng)的期許大相徑庭。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化不斷涌現(xiàn)的問(wèn)題，許多學(xué)校家長(zhǎng)企圖通過(guò)加強(qiáng)主流文化輸出干預(yù)迫使青少年遠(yuǎn)離亞文化。然而，新媒體時(shí)代任何人都無(wú)法徹底阻斷信息的傳播，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)的壟斷。面對(duì)社會(huì)規(guī)制與家庭管制，面對(duì)代際鴻溝與經(jīng)驗(yàn)隔閡，面對(duì)父輩權(quán)威與強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，自感無(wú)從說(shuō)服、無(wú)從申辯的青少年選擇遁入網(wǎng)絡(luò)世界，逃避來(lái)自家校社會(huì)的壓力。這種地位差距和心理距離甚至被青少年在網(wǎng)絡(luò)世界意象化為“次元壁壘”，這進(jìn)一步加深了新媒體時(shí)代主亞文化之間的隔閡。主流文化對(duì)亞文化的優(yōu)勢(shì)地位源于主流文化將會(huì)擠壓亞文化話語(yǔ)空間、解構(gòu)其話語(yǔ)權(quán)威、搶占其話語(yǔ)地位的擔(dān)憂。相應(yīng)的，亞文化則更多地體現(xiàn)出青年被迫自閉于“次元壁壘”中“抱團(tuán)取暖”以捍衛(wèi)自身話語(yǔ)權(quán)的風(fēng)格表征。可見(jiàn)，新媒體時(shí)代主亞文化之間的傳統(tǒng)對(duì)抗關(guān)系被進(jìn)一步凸顯，這對(duì)青年亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)提出了新的要求。

二、新媒體時(shí)代青年亞文化場(chǎng)域的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)存在解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)

（一）網(wǎng)絡(luò)思潮多元化侵蝕亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)力

新媒體時(shí)代，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的推廣降低了大眾參與文化生產(chǎn)的門(mén)檻，激發(fā)了大眾參與文化創(chuàng)作的熱情，通過(guò)新媒體平臺(tái)大眾文化傳播變得更加迅速?gòu)V泛，但是大眾文化傳播的過(guò)程往往缺乏監(jiān)管，西方意識(shí)形態(tài)得以更加高效地獲得信眾、影響輿論，從而形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮。主要西方發(fā)達(dá)國(guó)家依仗其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，大行“文化霸權(quán)”，大力輸出“普世價(jià)值”、歷史虛無(wú)主義、消費(fèi)主義等思想“臟彈”，不斷通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在生態(tài)保護(hù)、民族政策、人權(quán)保護(hù)等領(lǐng)域設(shè)置議題，操控輿論，攻擊我國(guó)意識(shí)形態(tài)、政治體制。扎根于網(wǎng)絡(luò)空間的亞文化由于次元壁壘效應(yīng)易產(chǎn)生文化極化現(xiàn)象，成為多元思潮滋長(zhǎng)傳播的沃土。青年群體往往缺乏防范意識(shí)和辨識(shí)能力，并且缺乏外部監(jiān)管和引導(dǎo)糾偏，面對(duì)一些別有用心，被刻意包裝，不乏“私貨”的文化形式，他們往往會(huì)如海綿般即貪婪而不加區(qū)分地吸收其新鮮元素，同時(shí)又無(wú)力阻擋錯(cuò)誤觀念的侵蝕。甚至某些亞文化場(chǎng)域出現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)被排擠貶低、非主流意識(shí)形態(tài)被推崇奉行的狀況，淪為錯(cuò)誤思潮的“培養(yǎng)皿”和非主流意識(shí)形態(tài)的“跑馬場(chǎng)”。

（二）泛娛樂(lè)化消解亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)影響力

“泛娛樂(lè)化”是指“一種裹挾在享樂(lè)主義、消費(fèi)主義之中的以?shī)蕵?lè)包裝一切、衡量一切的社會(huì)現(xiàn)象?！保?］泛娛樂(lè)主義過(guò)度推崇“娛樂(lè)”的價(jià)值取向與青年人更倚重于通過(guò)娛樂(lè)方式體驗(yàn)外部世界、發(fā)泄旺盛精力、宣泄充沛情感、釋放生存壓力等特定人生階段的生活需求高度契合，加之泛娛樂(lè)主義沒(méi)有明目張膽的非主流意識(shí)形態(tài)主張和政治訴求，因而更容易使青年人全盤(pán)接受和遵循。但實(shí)際上，泛娛樂(lè)主義“娛樂(lè)至死”的人生態(tài)度、“娛樂(lè)至上”的價(jià)值追求本身便與主流意識(shí)形態(tài)背道而馳。更重要的是，泛娛樂(lè)主義背后隱藏著多種錯(cuò)誤思潮的魅影，享樂(lè)主義、個(gè)人主義、拜金主義等往往與泛娛樂(lè)主義相伴而生。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息垂直化、中心化的傳播方式使泛娛樂(lè)主義的影響相對(duì)可控，但是在新媒體時(shí)代，信息扁平化、去中心化的傳播方式導(dǎo)致泛娛樂(lè)主義迅速擴(kuò)散蔓延。這在以“趣緣”為紐帶的亞文化場(chǎng)域表現(xiàn)尤為明顯，泛娛樂(lè)主義通過(guò)微博、微信、短視頻等新媒體平臺(tái)，憑借游戲、追星等青年偏好的娛樂(lè)內(nèi)容，直播、彈幕等強(qiáng)互動(dòng)、高體驗(yàn)的娛樂(lè)形式迅速滲透并占據(jù)青年的文化圈子和活動(dòng)社區(qū)，泛娛樂(lè)主義以?shī)蕵?lè)為偽裝，在過(guò)度娛樂(lè)中麻痹青年的思想防范，混淆青年的價(jià)值判斷，擠占公共話語(yǔ)傳播渠道，最終將消解主流意識(shí)形態(tài)在青年群體中的影響力。

（三）過(guò)度商業(yè)化削弱亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播力

新媒體時(shí)代，亞文化場(chǎng)域的文化生產(chǎn)者即青年群體從事文化再生產(chǎn)活動(dòng)的源動(dòng)力盡管依然是出于興趣，但是隨著平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原本由于風(fēng)格獨(dú)特、標(biāo)新立異而不為大眾接納的亞文化，反而因其異質(zhì)化和差異性的風(fēng)格表征吸引了大量眼球，諸如二創(chuàng)視頻、同人小說(shuō)等青年群體業(yè)余的文化生產(chǎn)活動(dòng)具備了“流量變現(xiàn)”的可能。商業(yè)資本敏銳地嗅探到了亞文化場(chǎng)域的商業(yè)價(jià)值，并迅速開(kāi)啟了在亞文化場(chǎng)域的商業(yè)化布局。一些亞文化圈子聚集的平臺(tái)開(kāi)始遵循資本的邏輯，奉行“流量至上”原則，為了獲得更多流量，一些品嘗到亞文化內(nèi)容生產(chǎn)紅利的創(chuàng)作者開(kāi)始背離創(chuàng)作初心，在流量即利潤(rùn)的刺激下，甚至不惜突破創(chuàng)作紅線，僭越道德法律，通過(guò)將信息娛樂(lè)化、謠言化的剪輯拼接，夾雜低俗、八卦、暴力、色情等元素，使大量嚴(yán)肅的社會(huì)議題被明星八卦、惡搞視頻擠占。二創(chuàng)、鬼畜、表情包等一些原本集中于亞文化場(chǎng)域的文化生產(chǎn)形式和內(nèi)容，在平臺(tái)助推下突破了場(chǎng)域界限，進(jìn)入大眾文化視野，但對(duì)創(chuàng)作形式的濫用卻導(dǎo)致了政治被調(diào)侃、歷史被戲說(shuō)、英雄被污蔑、經(jīng)典被解構(gòu)。更重要的是，在大數(shù)據(jù)和云計(jì)算技術(shù)支持下，資本平臺(tái)可以精準(zhǔn)定位用戶的興趣偏好，有針對(duì)性地將娛樂(lè)內(nèi)容推送到用戶面前，使用戶失去了信息篩選的自由。這些都大大削弱了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)青年的傳播力。

三、重構(gòu)新媒體時(shí)代青年亞文化場(chǎng)域的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

（一）關(guān)注與引導(dǎo)青年群體，化解“場(chǎng)域”傳播阻力

青年群體既是青年亞文化場(chǎng)域的生產(chǎn)主體又是消費(fèi)主體。重構(gòu)青年亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，要從青年群體入手，疏導(dǎo)青年群體對(duì)主流話語(yǔ)的抵觸情緒，減少主流話語(yǔ)在青年群體的傳播阻力。一要尊重青年群體的亞文化實(shí)踐。青年亞文化是青年群體在社會(huì)化過(guò)程中經(jīng)歷的一種必要的文化實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)亞文化實(shí)踐，青年群體嘗試擺脫長(zhǎng)輩群體的規(guī)制，在對(duì)社會(huì)更加獨(dú)立自主地探索和認(rèn)知中形成社會(huì)性自我，它的存在體現(xiàn)著青年由非社會(huì)化向社會(huì)化轉(zhuǎn)變的成長(zhǎng)過(guò)程。任何將亞文化實(shí)踐視為不良活動(dòng)，主張“打壓”“整肅”的聲音，無(wú)異于父母以封建家長(zhǎng)式的作風(fēng)、高高在上的姿態(tài)對(duì)待子女的成長(zhǎng)，其結(jié)果只能催生青年群體的逆反心理，加劇二者的對(duì)立。二要關(guān)注青年亞文化的發(fā)展趨勢(shì)。青年亞文化的生產(chǎn)與消費(fèi)集中反映了青年群體的價(jià)值訴求、文化旨趣與情感需要。青年群體通過(guò)亞文化的生產(chǎn)與消費(fèi)，釋放來(lái)自家校社會(huì)等多方面日益復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系以及學(xué)習(xí)就業(yè)等社會(huì)化過(guò)程中的諸多挑戰(zhàn)所構(gòu)成的壓力，滿足社交、情感、自我實(shí)現(xiàn)等多方面需要。因此，通過(guò)把握亞文化生產(chǎn)與消費(fèi)的趨勢(shì)，有助于主流社會(huì)更加準(zhǔn)確地了解當(dāng)代青年的所思所想。三要加強(qiáng)對(duì)青年群體的教育引導(dǎo)。尊重與關(guān)注青年亞文化，并不代表對(duì)青年亞文化放任自流。當(dāng)前，青年亞文化場(chǎng)域由于多元形塑力量的存在，導(dǎo)致其呈現(xiàn)出各種社會(huì)思潮相互激蕩、各種價(jià)值觀念相互碰撞的復(fù)雜景觀。如果不以社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極引導(dǎo)、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，青年容易陷入迷茫，甚至被誘導(dǎo)至錯(cuò)誤的方向。因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)青年群體的核心價(jià)值觀教育，提高青年群體的價(jià)值判斷力，加強(qiáng)青年群體的意識(shí)形態(tài)安全教育，提高青年群體對(duì)錯(cuò)誤思潮的鑒別能力，為主流意識(shí)形態(tài)融入青年亞文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）規(guī)范與監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，改善“場(chǎng)域”傳播環(huán)境

“互聯(lián)網(wǎng)是青少年身心的有機(jī)組成部分，互聯(lián)網(wǎng)在豐富他們文化生活的同時(shí)，也全面深刻地影響了他們的成長(zhǎng)?！保?］重構(gòu)青年亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，要重視網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境對(duì)青年的影響，加強(qiáng)新媒體平臺(tái)建設(shè)，改善“場(chǎng)域”傳播環(huán)境。微博、抖音等新媒體平臺(tái)為青年創(chuàng)造了新的文化場(chǎng)景和發(fā)聲渠道，改變了傳統(tǒng)媒體時(shí)代文化“一元化”的表達(dá)與傳播方式。青年憑借熟練的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、充沛的用網(wǎng)熱情和強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，以更多的精力和時(shí)間、更牢固的用戶黏性，在新媒體平臺(tái)創(chuàng)造了各種獨(dú)具風(fēng)格的亞文化類型，構(gòu)筑起了高度依存于新媒體平臺(tái)的青年亞文化場(chǎng)域。新媒體平臺(tái)成為當(dāng)代青年文娛社交的主要場(chǎng)所，為他們提供了傳統(tǒng)媒體時(shí)代不可比擬的文化自主性與文化自由度。此外，新媒體平臺(tái)不僅是青年亞文化的物質(zhì)載體，更內(nèi)化為了青年亞文化的精神實(shí)質(zhì)。新媒體平臺(tái)的政策方向與價(jià)值導(dǎo)向?qū)?duì)青年亞文化場(chǎng)域的成色及其青年群體的健康成長(zhǎng)起到?jīng)Q定性影響。近年來(lái)，一些新媒體平臺(tái)大力發(fā)展“粉絲經(jīng)濟(jì)”“流量經(jīng)濟(jì)”，秉持“流量至上”原則，以數(shù)據(jù)、流量為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以資本逐利為最終目標(biāo)，推廣賣慘、賣丑、賣焦慮、賣色情等低俗內(nèi)容，炒作能夠博眼球、造噱頭、蹭熱點(diǎn)的輿論話題，鼓勵(lì)“飯圈文化”與“消費(fèi)主義”媾和，為流量明星和網(wǎng)紅鳴鑼開(kāi)道，為應(yīng)援、打榜、“互撕”等“飯圈”行為提供技術(shù)支持，甚至為問(wèn)題公眾人物“站臺(tái)”“洗地”，在此，“真善美”與“假惡丑”的傳統(tǒng)價(jià)值判斷被是否“擁有流量”的功利性評(píng)價(jià)取代。假如任由“粉絲經(jīng)濟(jì)”“流量經(jīng)濟(jì)”繼續(xù)“野蠻生長(zhǎng)”將助長(zhǎng)非主流意識(shí)形態(tài)在亞文化場(chǎng)域的傳播，打破傳統(tǒng)媒體時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)“一元”“中心”的權(quán)威性。因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)新媒體平臺(tái)衍生的新商業(yè)模式、新文化生態(tài)的規(guī)范和監(jiān)督，防止青年亞文化場(chǎng)域出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)黃賭毒現(xiàn)象，維護(hù)青年文娛的清朗，呵護(hù)青年人的健康成長(zhǎng)。

（三）創(chuàng)新與優(yōu)化主流話語(yǔ)，增強(qiáng)“場(chǎng)域”傳播能力

“網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)質(zhì)是尊重大眾的話語(yǔ)權(quán)利、站穩(wěn)人民的立場(chǎng)、贏得社會(huì)的擁抱。”［5］重構(gòu)青年亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，要立足主流話語(yǔ)本身，不斷提高主流話語(yǔ)的親和力和時(shí)效性，增強(qiáng)主流話語(yǔ)的“場(chǎng)域”傳播能力。一要?jiǎng)?chuàng)新主流話語(yǔ)敘事風(fēng)格。主流話語(yǔ)在青年群體中的傳播，不僅要學(xué)習(xí)青年話語(yǔ)視覺(jué)化、碎片化、青春化的呈現(xiàn)形式，而且要?jiǎng)?chuàng)新敘事風(fēng)格，更多地以當(dāng)代青年的視角，以平等的姿態(tài)創(chuàng)造可供對(duì)話的文化情境，引導(dǎo)青年人主動(dòng)參與對(duì)主流話語(yǔ)的構(gòu)建，以更活潑、更時(shí)尚的“青春敘事”補(bǔ)充“長(zhǎng)輩敘事”，更通俗、更直白的“生活敘事”補(bǔ)充“書(shū)本敘事”，更樸素、更感性的“大眾敘事”補(bǔ)充“理論敘事”，形成亞文化場(chǎng)域“青年視角”的主流話語(yǔ)敘事風(fēng)格。二要優(yōu)化主流話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)作。新媒體技術(shù)即時(shí)、交互、跨時(shí)空的信息傳播方式塑造了新媒體時(shí)代網(wǎng)路空間平等、開(kāi)放、互動(dòng)的傳播環(huán)境，造成了非主流意識(shí)形態(tài)與主流意識(shí)形態(tài)同場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)。盡管主流話語(yǔ)正在嘗試改變“主場(chǎng)心態(tài)”，以“反主為客”的態(tài)度主動(dòng)離開(kāi)“官媒主場(chǎng)”，投身輿論“廣場(chǎng)”，進(jìn)入青年亞文化“客場(chǎng)”，積極回應(yīng)非主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。盡管主流話語(yǔ)急切地希望融入青年群體，但是主流話語(yǔ)還應(yīng)避免因忽視青年亞文化的傳播特點(diǎn)和傳播規(guī)律，忽視青年群體真正的需求，從而陷入“自說(shuō)自話、自唱自嗨”的境地。

青年群體不是希望主流話語(yǔ)某一天會(huì)變成流行話語(yǔ)，也并不必然排斥主流話語(yǔ)的權(quán)威性，而是希望主流話語(yǔ)能夠更加明了青年的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，積極參與青年議題，及時(shí)回應(yīng)青年疑惑，認(rèn)真解讀時(shí)事熱點(diǎn)，用心邀請(qǐng)青年群體參與主流文化內(nèi)容的創(chuàng)作傳播，只有積極接納青年群體參與主流文化實(shí)踐，才能被青年群體所認(rèn)可與接受。

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（責(zé)任編輯：陳華康）