形象思維在小說教學(xué)中的培養(yǎng)

王欣怡

內(nèi)容摘要：促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升離不開增強(qiáng)形象思維能力。高中語文小說閱讀教學(xué)中以《祝?！窞槔齺碓O(shè)計教學(xué)，首先是為了對小說中人物、情節(jié)、環(huán)境等具體描寫進(jìn)行分析，讓學(xué)生獲得對小說語言、人物形象的直覺體驗，再次運用想象和聯(lián)想來豐富學(xué)生對現(xiàn)實生活和小說中文學(xué)形象的感受與理解，最終來豐富學(xué)生情感經(jīng)驗與語言表達(dá)。

關(guān)鍵詞：形象思維 小說教學(xué) 《祝福》

語文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。①思維發(fā)展與提升中增強(qiáng)形象思維能力是基礎(chǔ)，學(xué)生的形象思維可以通過體會小說的語言形象性、人物的形象性來進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生通過語言文字和文學(xué)作品形象獲得直覺體驗。小說閱讀教學(xué)是體現(xiàn)文學(xué)作品塑造典型形象的過程，也是幫助學(xué)生增強(qiáng)形象思維能力最主要的途徑。

一.形象思維概述

1838年，隨著俄國文藝?yán)碚摷覄e林斯基“寓于形象的思維”的提出，直接奠定了俄國“形象思維”概念的基礎(chǔ)。1931年，“形象思維”這個概念正式傳入我國。

1956年，霍松林發(fā)表章《試論形象思維》，是我國第一篇全面系統(tǒng)論述“形象思維”的學(xué)術(shù)論文。他認(rèn)為形象思維是一個觀察、研究、評價、選擇、概括生活事實，創(chuàng)造典型形象的復(fù)雜過程。②此概念提出后在我國社會各界都展開了理論研究與實際應(yīng)用。

二.形象思維理論在教育教學(xué)中的應(yīng)用

（一）在語文學(xué)科教育教學(xué)改革上的應(yīng)用

1978年，張本富《形象思維與講讀教學(xué)》、朱子南《形象思維與語文教學(xué)》兩篇論文都強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)中應(yīng)該充分順應(yīng)作者的形象思維特點，以此來調(diào)動學(xué)生的形象思維，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生來體驗文學(xué)作品所描繪的具體形象。③在知網(wǎng)以主題“語文形象思維”搜索文獻(xiàn)，共有289條結(jié)果，其中181篇是在初等教育領(lǐng)域，這說明形象思維理論在初等教育領(lǐng)域應(yīng)用較豐富，成果較多，是促進(jìn)初等教育教學(xué)方式方法改革的重要組成部分。

形象思維以表象為基礎(chǔ)，借助于鮮明、生動的語言作為外殼，在人們認(rèn)知中帶有強(qiáng)烈的情緒色彩。它是作家在進(jìn)行文藝創(chuàng)作中不可缺少的一種特殊的思維活動。

（二）在高中語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

形象思維體現(xiàn)在高中語文小說閱讀教學(xué)的兩方面。一是讓學(xué)生理解文學(xué)作品是作者形象思維的具體產(chǎn)物。二是教師要在文本細(xì)讀中增強(qiáng)學(xué)生的形象思維能力，豐富學(xué)生的閱讀體驗，讓學(xué)生跳出傳統(tǒng)教師帶領(lǐng)文本分析的教學(xué)方法，通過關(guān)鍵處的引導(dǎo)和有效的教學(xué)設(shè)計調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升思維品質(zhì)。

形象思維的培養(yǎng)離不開想象和聯(lián)想。想象主要是運用作者的主觀意識對社會現(xiàn)象或社會心理現(xiàn)象的概括，或者根據(jù)事實材料的推斷，以及對真實事實的再現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生去想象作者在寫作這一作品時的情感活動，想象作品中的人物形象及其感情和心理活動，想象作品里所描寫的社會環(huán)境和自然景物，引導(dǎo)學(xué)生去思索人物性格和情節(jié)的發(fā)展。聯(lián)想則是通過比興、烘托、映襯、象征來體會作者在文學(xué)作品滲透的感情色彩。

形象思維用感性材料組成活生生的形象以顯示事物的本質(zhì)和規(guī)律，始終不離開感性材料。魯迅先生的小說《故鄉(xiāng)》就是以魯鎮(zhèn)的社會生活現(xiàn)象為基礎(chǔ)，用形象思維的方法構(gòu)成了作品中典型人物祥林嫂的藝術(shù)形象。同時，在對閏土、楊二嫂、我等主要人物和大大小小的情節(jié)描繪中建構(gòu)了一幅包含生活氣息的社會生活的畫卷，形象地反映了農(nóng)民小手工業(yè)生產(chǎn)者、小資產(chǎn)階級和知識分子這些不同社會階層在辛亥革命前后經(jīng)濟(jì)生活和精神狀態(tài)的變化。④

本文以部編版語文教科書選入小說《祝?！纷８槔O(shè)計教育教學(xué)，希望學(xué)生能通過分析文本中作者對人物的刻畫、對社會生活環(huán)境的描寫來增強(qiáng)學(xué)生的形象思維，獲得個人思維能力的提升和發(fā)展。

三.以《祝?！方虒W(xué)設(shè)計為例，增強(qiáng)學(xué)生形象思維能力

《祝?！肥珍浽诓烤幇娓咧姓Z文必修下冊教材第五單元文學(xué)鑒賞，這一單元課文以小說為主，都是作家通形象鮮明的人物形象和引人入勝的故事情節(jié)來反映社會生活面貌，描摹人情世態(tài)，表達(dá)和傳遞對人生的感悟與思索。

《祝?！肪褪峭ㄟ^對祥林嫂神態(tài)、動作、語言具體的描寫，為我們展現(xiàn)了一個受封建思想壓迫致死的典型勞動婦女形象。通過對文中祥林嫂的人物形象的塑造為切入點進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，可以鍛煉學(xué)生聯(lián)想與想象能力，豐富他們的人生體驗，培養(yǎng)審美情趣。

（一）課前

1.制定教學(xué)目標(biāo)

（1）運用對小說中人物的肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法，分析典型人物形象。

（2）探討祥林嫂悲劇命運的原因，揭示小說封建思想害人的主題。

2.確定教學(xué)方法

講授法、問答法、討論法、練習(xí)法、任務(wù)驅(qū)動法。

3.布置預(yù)習(xí)任務(wù)

關(guān)注學(xué)生第一感知。在課前預(yù)習(xí)時讓學(xué)生找出文中對祥林嫂肖像描寫、動作描寫、語言描寫的詞語及句子。記錄自己的第一感受。如下圖所示。學(xué)生閱讀文本的第一感知就是對文本的直觀體驗，讓學(xué)生在文中找出對主要人物的不同方面描寫，有利于學(xué)生通過語言文字在腦海里留下對人物形象的具認(rèn)識。這就是形象思維在學(xué)生頭腦中的形成階段。所以在上課前教師要有意識搜集學(xué)生自主閱讀文本情況，了解并結(jié)合學(xué)情對學(xué)生普遍關(guān)注的問題進(jìn)行重點關(guān)注和教學(xué)目標(biāo)的制定。

（二）教學(xué)過程及內(nèi)容

課堂創(chuàng)設(shè)真實情境。在學(xué)生真實閱讀基礎(chǔ)上，老師要創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生的閱讀感受和現(xiàn)實生活以及文本三者之間創(chuàng)建聯(lián)系。讓學(xué)生在具體情境中體會文本。鍛煉自己的形象思維，豐富自己的經(jīng)驗與語言表達(dá)。在課堂教學(xué)中老師帶領(lǐng)學(xué)生以三種描寫方法來分析祥林嫂的人物形象，探究造成祥林嫂死亡悲劇的原因，揭示小說主題。

1.分析肖像描寫

例如小說第三自然段中對祥林嫂出場的肖像描寫，是學(xué)生最容易找到對祥林嫂的肖像描寫，從頭發(fā)顏色、年紀(jì)、面部顏色和動作這幾方面分析此時的祥林嫂是落魄的、不成人樣的，課文在這一段肖像描寫旁配了趙延年先生作的《祥林嫂（木刻）》插圖，幫助學(xué)生從語言文字和視覺兩個角度來解讀祥林嫂出場形象的描寫。增強(qiáng)學(xué)生對祥林嫂這個人物出場形象的印象。

祥林嫂出場即退場?！拔摇币膊恢@是見祥林嫂的最后一面，和她交談的最后一次機(jī)會。本應(yīng)該是熱鬧，喜慶，祥和的祝福，卻因為祥林嫂的死亡而變得不一樣，她真如四叔口中說的是個“謬種”？不盡然，她在四叔家做工時無可挑剔，在試用期就已經(jīng)被確定下要做長工，她干活種類多且熟練，一人頂多人的勞動力，卻因為在祝福這個時間段死去，而變成一個壞東西，說明從一開始祥林嫂就受到大家不公平的對待，她表現(xiàn)出來的優(yōu)點都是人們覺得她應(yīng)該具備的技能，而她沒有做到的則是她的罪，人們強(qiáng)加在她身上的罪。

其次，教師也可以通過與后文祥林嫂年輕時第一次做工出現(xiàn)在四叔家里、第二次在四叔家做工時、以及捐完門檻后做工的三次肖像描寫做對比閱讀，加深學(xué)生對祥林嫂肖像描寫的印象，梳理祥林嫂在遭遇一系列不幸中的反抗和妥協(xié)的表現(xiàn)。

抓住文中祥林嫂變化的關(guān)鍵字詞進(jìn)行分析。第一次“臉色青黃”說明生活條件艱苦，但紅潤的臉頰依舊顯示出她的年輕，有力氣和能力抗下生活的重?fù)?dān)。第二次“順著眼”，是她內(nèi)心善良和性格溫順的體現(xiàn)，但是也已經(jīng)從心理上選擇默默承受生活苦難，給自己戴上了枷鎖。第三次那“消失了血色兩頰”“眼角上的淚痕”“沒有精神的眼光”是她長時間內(nèi)心和身體承受苦難的烙印。祥林嫂也曾有過強(qiáng)健的體魄、旺盛的精力，但一次次的打擊已經(jīng)讓她喪失了年輕的斗志，甘愿變成一個精神崩潰的“行尸走肉”。在對這些關(guān)鍵字詞的仔細(xì)分析中，學(xué)生就會對祥林嫂在遭受夫死子亡的打擊后極度痛苦的心情有更深切的體會。

眼睛是一個人心靈的窗口。對祥林嫂眼神的描寫從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮(zhèn)時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，形象生動地反映了祥林嫂是一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的內(nèi)心變化過程。

在對祥林嫂第一次出場時的肖像描寫與之后的出場進(jìn)行和對比分析后，教師要帶領(lǐng)學(xué)生對祥林嫂的人物形象進(jìn)行概括總結(jié)。她是一個普通、善良、質(zhì)樸、勤勞的農(nóng)村婦女，卻在人生盡頭受封建思想禁錮失去身體和靈魂變得麻木，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層探究與思考，也可以寫進(jìn)學(xué)生的課堂感悟。

2.分析動作描寫

從祥林嫂幾次做工時的動作描寫以及在反抗改嫁時的動作描寫進(jìn)行分析。

第一次外出做工的祥林嫂是第一次進(jìn)行反抗的祥林嫂。她第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)就是她從第一任丈夫家“逃”出謀生，結(jié)果被捆了帶回去。第二次反抗婆婆逼她改嫁，結(jié)果只能是頭撞破被粗暴對待被迫接受改嫁，成為不守貞潔的唾罵對象。但是改嫁后的平靜日子又被第二任丈夫去世，孩子被狼吃打破。于是，活著的人連對她抱有同情心都覺得多余，直接將這些本不是祥林嫂造成的悲劇都?xì)w在了她身上。讓她來承擔(dān)這些行為的后果與責(zé)任。反而逼她改嫁的婆婆和族人變成了高高在上的譴責(zé)者。祥林嫂的動作從第一次逃到魯鎮(zhèn)，到反抗改嫁都是被動出現(xiàn)，不是她主動要求出走，要求二次改嫁去追求個人的幸福。所以她并不應(yīng)該接受附在她身上的罪，但是最后她還是選擇接受了。那在現(xiàn)實社會中你會在反抗無用甚至情況變得更糟的情況下，你會像祥林嫂一樣屈服嗎？學(xué)生可以在課后進(jìn)行知識的遷移，深入思考。

3.分析語言描寫

祥林嫂的語言是比較豐富的，所以我們可以在實際教學(xué)中進(jìn)行重點對祥林嫂反復(fù)說的一句話：“我真傻，真的”進(jìn)行分析。這是在向旁人講述自己孩子被狼叼去吃掉的開場白?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生梳理這句話在文中出現(xiàn)的次數(shù)和含義，以及讓學(xué)生發(fā)揮想象進(jìn)行小說情節(jié)猜讀，體會沒說完的這句話的深層含義。

從文中描寫眾人聽完她這句話后的反應(yīng)進(jìn)行分析。第一次祥林嫂向眾人完整講述自己孩子被狼叼走全過程后，“四嬸起初還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了?！雹荽罄m(xù)幾次再說，人們就沒有了第一次的耐心，一次次的嘮叨，已經(jīng)得不到魯鎮(zhèn)其他人的絲毫憐憫，只有厭棄與躲避。沒有同情其實也可以理解，畢竟人情冷淡，但用死去的孩子引起的新趣味，又讓祥林嫂變成了魯鎮(zhèn)人們茶余飯后的新談資。久而久之，祥林嫂也變了……

對人物形象的分析后，我們可以探究是什么造成了祥林嫂的悲劇命運。是她自己走向了滅亡嗎？還是如文中那短工說的是窮死的，讓學(xué)生小組合作自主探究造成祥林嫂悲劇命運的原因。

（三）探究祥林嫂悲劇原因，課堂回答展現(xiàn)學(xué)生思維過程

1.封建禮教以及封建迷信思想。四叔、四嬸、柳媽他們都嘲笑和歧視過改嫁后出來的祥林嫂，這些身邊的旁觀者不但沒有給祥林嫂精神上的慰藉，反而造成了她巨大的精神壓力。尤其是和祥林嫂同在四叔家做工的柳媽，正是柳媽告訴祥林嫂捐門檻可以讓她死后少受折磨，緩解了她的精神，給了她最后生的希望。也是因為因為捐門檻這種封建迷信給了她精神崩潰的致命一擊。

魯鎮(zhèn)的其他人。他們對祥林嫂不幸遭遇表現(xiàn)出的涼薄與冷漠，對苦難的“賞鑒”和玩味，熄滅了祥林嫂內(nèi)心最后一點光。

“我”。被變成為乞丐的祥林嫂攔住時，首先想拿幾個銅板來打發(fā)她。當(dāng)祥林嫂問“我”三個問題時，“我”支支吾吾，不敢負(fù)責(zé)任。只是在祥林嫂死后心里覺得“不安”，而我的內(nèi)疚也只是短暫的。

2.被迫改嫁。婆婆是一個自私，冷漠，為達(dá)到自己功利目的將祥林嫂再賣給其他人，毫無同情心的人。婆婆賣兒媳可以看出她并不將祥林嫂看做自家人，而是家里有價值的生育工具，當(dāng)她沒有利用價值時人就和一件可以隨時可以拋售的廉價商品一樣。婆婆也是族權(quán)的長輩代表和封建禮教的破壞者，她恃強(qiáng)凌弱，唯利是圖，道德淪落。當(dāng)族權(quán)代表的家長都在行茍且之事時，這個社會的道德也在淪喪。

3.祥林嫂對封建禮教和迷信思想的接受認(rèn)同。將祥林嫂置身于一個道德淪喪的社會背景下，個人的行為必然受到環(huán)境的影響。首先要看到這個典型人物的一次次反抗，要認(rèn)清她不是一開始就主動接受身上的枷鎖和束縛。她有自己勤勞、善良的底色，但是發(fā)生在她身上的不幸讓她不得不產(chǎn)生迷信思想，做出捐門檻的行為，因為只有這樣她才能讓自己的精神好受，才能成為旁觀者眼中的“正常人”。同時，我們也要在她身上看到當(dāng)時廣大農(nóng)村婦女思想的愚昧。祥林嫂思想的愚昧，一方面是社會環(huán)境中缺少先進(jìn)的思想觀念，另一方面是社會中缺少解放廣大勞動婦女思想的先進(jìn)代表。

以上觀點的提煉都需要學(xué)生進(jìn)行主動思考獲得自己的答案。建議學(xué)生在分析課文，總結(jié)課文時抓住人物的形象描寫，揣摩作者的寫作意圖，運用想象和聯(lián)想，將自己置身于魯鎮(zhèn)這個生活環(huán)境中去體會祥林嫂的內(nèi)心想法，把這些真實想法記錄下來，形成課堂感悟和教學(xué)案例，鍛煉自己的獨立思考能力和形象思維能力。

（四）課后練筆

在課堂尾聲教師給學(xué)生布置課后練筆使學(xué)生與文本產(chǎn)生聯(lián)系。讓學(xué)生以“我”的口吻再回到祥林嫂的出場，去回答祥林嫂問我的問題。讓學(xué)生在練筆中充分展開想象，表達(dá)自己的觀點，體會作者的情感。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018

[2]朱智賢，林崇德著.思維發(fā)展心理學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社，2002.2.19-20

[3]霍松林著.霍松林選集[M].陜西師范大學(xué)出版總社有限公司（社會科學(xué)版），2010.10.3-10

[4]教育部組織編寫.普通高中教科書語文必修下冊[M].北京：人民教育出版社，2020.80-91

注 釋

①中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

②③林曉芝.1931年后我國形象思維研究綜述[J].成都理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017，25（05）：46-52.

④張本富.形象思維與講讀教學(xué)[J]. 遼寧師院學(xué)報，1978（01）：第77-80頁.

⑤教育部組織編寫.普通高中教科書語文必修下冊[M].北京：人民教育出版社，2020.第102頁.

（作者單位：伊犁師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院）