開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的必然性與現(xiàn)實(shí)舉措

摘 要：開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界是中國共產(chǎn)黨人不可推卸且務(wù)必要嚴(yán)肅對(duì)待的歷史責(zé)任，必須深入地學(xué)習(xí)和理解。一方面，需要把握開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的理論必然、實(shí)踐必然和歷史必然。另一方面，在開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的現(xiàn)實(shí)過程中，需要長期的堅(jiān)持、有效地運(yùn)用好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即必須要堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念，胸懷天下，使得開辟的中國化時(shí)代化的馬克思主義指引中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)方向。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；馬克思主義；必然性；現(xiàn)實(shí)舉措

2022年10月16日，中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)召開（以下簡稱二十大）。在大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵1]因此，深刻地分析和理解開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的必然性和現(xiàn)實(shí)舉措具有至關(guān)重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的必然性

（一）開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的理論必然性

屹立在理論之海上的馬克思主義，猶如一座顯著“燈塔”，是指引人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步前進(jìn)方向的強(qiáng)大思想武器，為我們認(rèn)識(shí)世界、把握發(fā)展規(guī)律、改造世界提供了至關(guān)重要的思想遵循。從《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表到當(dāng)代，無論時(shí)代如何演變、科學(xué)如何發(fā)展、人類如何進(jìn)步，馬克思主義始終占據(jù)著真理的制高點(diǎn)，在當(dāng)代表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。追究其原因，在于它的發(fā)展性這一鮮明特征、在于它與時(shí)俱進(jìn)這一理論品質(zhì)。正如恩格斯所言，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵2]換言之，馬克思主義這一無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論是持續(xù)發(fā)展、不斷演變的學(xué)說，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。其間，馬克思主義這一科學(xué)理論的發(fā)展性、與時(shí)俱進(jìn)就表現(xiàn)在指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，在指引社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的過程中，不斷與各國實(shí)際和時(shí)代特征密切聯(lián)系，得到具體的充實(shí)和多元的發(fā)展，并在該過程逐漸形成新的理論成果。正是馬克思主義這一與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，使得它在中國化時(shí)代化的過程中，形成了如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一系列理論成果。結(jié)合上述所言，可知馬克思主義的發(fā)展性特征、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)確切地表明了開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，在理論方面是必然的。

（二）開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的實(shí)踐必然性

黨的十八大以來，國內(nèi)外大局的新變化和實(shí)踐的新要求，提出了不少時(shí)代課題。針對(duì)此，中國共產(chǎn)黨毅然決然地對(duì)相關(guān)理論開展了不懈的探索，以前所未有的視野加大對(duì)“人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”“社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律”和“共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律”的認(rèn)識(shí)深度和廣度，進(jìn)而成功地得到了馬克思主義中國化時(shí)代化的理論創(chuàng)新成果，并統(tǒng)一表現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中。在該基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨以這一重大理論創(chuàng)新成果為指引，找到了合乎中國具體實(shí)際和全新的時(shí)代要求的正確解決之策。毋庸置疑，在這一重大理論創(chuàng)新成果的指點(diǎn)引導(dǎo)下，新時(shí)代的十年工作取得了萬眾矚目的偉大成績，如提前十年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標(biāo)，獲得了彪炳史冊(cè)的人間奇跡。黨的二十大報(bào)告一方面充分肯定黨和國家事業(yè)取得了舉世聞名的成就，另一方面，進(jìn)一步指出了當(dāng)前黨和國家的相關(guān)工作還存在著不足的地方，面臨著若干困難和問題。顯而易見，正如黨的二十大上指出的事實(shí)，當(dāng)代中國正在經(jīng)歷最為巨大而奇特的實(shí)踐變化，國內(nèi)外大局變化之新、與矛盾風(fēng)險(xiǎn)做斗爭之多、穩(wěn)定改革發(fā)展任務(wù)之重等等。這日益變化著的實(shí)踐不可避免地都對(duì)理論提出了創(chuàng)新的要求。所以，奮力開拓馬克思主義中國化時(shí)代化的全新境界，在實(shí)踐方面是必然的。

（三）開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的歷史必然性

回顧馬克思主義傳入中國后的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)在該過程中，馬克思主義中國化時(shí)代化的過程是曲折的。如大革命后期，國民黨接連發(fā)起“四一二”“七一五”反革命政變。在此背景下，中國共產(chǎn)黨仍選擇堅(jiān)持俄國的“城市中心論”、仍選擇在大城市組織暴動(dòng)，沒有考慮到中國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國的國情、沒有考慮到當(dāng)時(shí)國民黨已經(jīng)占領(lǐng)了大城市。在此基礎(chǔ)上所引起的“左”傾盲動(dòng)主義、“左”傾冒險(xiǎn)主義接連對(duì)黨的革命造成了打擊。顯而易見，照抄照搬俄國“城市中心論”是不符合中國的國情、不符合那個(gè)時(shí)期中國革命的形勢(shì)。既然照抄照搬行不通，那該怎么辦？針對(duì)此情況，毛澤東說：“不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路?！盵3]于是，在毛澤東等人的領(lǐng)導(dǎo)下，中國走上了中國化、時(shí)代化的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路。再如土地革命時(shí)期，黨的六屆四中全會(huì)的召開使得以王明為主要代表的“左”傾教條主義開始占據(jù)了長久的統(tǒng)治地位，它在軍事上實(shí)行冒險(xiǎn)主義、政治上實(shí)行關(guān)門主義。這些“左”傾的錯(cuò)誤直接就導(dǎo)致了中央蘇區(qū)的第五次“反圍剿”失敗，根據(jù)地接連被國民黨拔除，無數(shù)黨員同志接連被殺害。不言而喻，以王明為主要代表的“左”傾教條主義者生搬硬套馬克思主義的理論，卻沒有將其與當(dāng)時(shí)的國情和革命形勢(shì)相結(jié)合，給黨造成了巨大的傷害。幸而，在之后召開的遵義會(huì)議結(jié)束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治。在此危急關(guān)頭，新的中央領(lǐng)導(dǎo)人毅然開展機(jī)動(dòng)靈活的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，而中國共產(chǎn)黨也走上了中國化、時(shí)代化的長征道路。歷史證明，每當(dāng)馬克思主義中國化時(shí)代化的過程發(fā)生曲折時(shí)，黨、國家和人民的事業(yè)就會(huì)受到挫折。而每當(dāng)馬克思主義中國化時(shí)代化的過程順順利利時(shí)，黨、國家和人民的事業(yè)就會(huì)一帆風(fēng)順。基于上述的分析，不難得知開辟馬克思主義中國化時(shí)代化的新進(jìn)程是歷史的必然。

二、開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的現(xiàn)實(shí)舉措

“實(shí)踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境?！盵4]不間斷地、有效地推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的發(fā)展，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人不可推卸且需要嚴(yán)肅對(duì)待的歷史責(zé)任。而要想繼續(xù)在永無止境的實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新、履行好這一責(zé)任，在初始就要完整周密地把握住習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀以及方法論，長期的堅(jiān)持、有效地運(yùn)用好其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

（一）必須堅(jiān)持人民至上

無論是從“人民是社會(huì)歷史的主體”的馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀出發(fā)，還是從“實(shí)現(xiàn)全人類解放”的科學(xué)社會(huì)主義的最高理想出發(fā)，抑或是“無差異的或抽象的人類勞動(dòng)”的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值出發(fā)，人民性貫穿于馬克思主義，是其本質(zhì)屬性。而作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨的理論也必然是因人民而生，為人民而興，人民的具體實(shí)踐是其理論創(chuàng)新的源泉。凡偏民之理論都是沒有支撐力的，凡不因利民而生的理論都是沒有生存發(fā)展能力的。畢竟，“江山就是人民，人民就是江山”[5]。在此基礎(chǔ)上，要想開辟出馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界，就必然要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所提出的人民至上。顯然，這就嚴(yán)格要求中國共產(chǎn)黨人要站穩(wěn)人民這一根本立場(chǎng)、要了解人民的共同期許、要重視人民的創(chuàng)造性實(shí)踐、要聚集人民的大小智慧，使開拓的中國化時(shí)代化的馬克思主義為人民所服務(wù)、所喜愛、所支持。

（二）必須堅(jiān)持自信自立

回望中國共產(chǎn)黨百年的時(shí)光，從半殖民地半封建到獨(dú)立自主，中華民族、中國共產(chǎn)黨和中國人民一路走來，由于歷史的限制，不可避免曾有過一些曲折，如在大革命時(shí)期出現(xiàn)的“右”傾機(jī)會(huì)主義；在土地革命時(shí)期出現(xiàn)的“左”傾盲動(dòng)主義、“左”傾冒險(xiǎn)主義、“左”傾教條主義；在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期出現(xiàn)“右”傾機(jī)會(huì)主義、“右”傾改良主義。事實(shí)證明，無論是“左”傾還是“右”傾，將國家和民族的未來放在這二者身上，照抄照搬他國的經(jīng)驗(yàn)，中國的道路都是走不通的。中國的道路、中國的問題和困難、中國的發(fā)展和未來必須根植于中國大地，由中國人獨(dú)立自主地解答。同理，馬克思主義在中國的華美篇章也必須由中國人來續(xù)寫。那么該如何續(xù)寫呢？黨的二十大報(bào)告給出了解答，指出必須堅(jiān)持自信自立的觀點(diǎn)，即我們必須在堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念的根基上，在堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基礎(chǔ)上，以更加積極主動(dòng)的歷史擔(dān)當(dāng)和偉大的創(chuàng)造精神為馬克思主義中國化時(shí)代化作出嶄新的貢獻(xiàn)。在這個(gè)自信自立的過程中，在開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的進(jìn)程中，要注意“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”[6]。

（三）必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新

眾所周知，中國人民和中國共產(chǎn)黨所從事的是前所未有的偉大事業(yè)，既無教科書，也無現(xiàn)成答案。而要想續(xù)寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，用以指導(dǎo)偉大事業(yè)，必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所提出的守正創(chuàng)新的方法。一方面，必須“要堅(jiān)守正道、追求真理，立足我國國情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”[7]。其間，若要堅(jiān)守正道，務(wù)必不能放棄對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持；不能丟掉對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)持；不能放松中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。無論現(xiàn)在或未來處在什么階段，取得什么出色的成就，都要始終堅(jiān)守正道。因?yàn)橹挥袌?jiān)守正道，才能不在將來的歷程中迷失方向，才能不在未來的實(shí)踐中犯顛覆性錯(cuò)誤。另一方面，必須要“不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”[8]。其間，若要?jiǎng)?chuàng)新，務(wù)必要跟緊跟時(shí)代步伐，把握其脈搏，務(wù)必要順應(yīng)實(shí)踐的新發(fā)展；務(wù)必要敢于說新話、干新事。只要堅(jiān)持創(chuàng)新，無論時(shí)代如何變化，實(shí)踐如何發(fā)展，都不會(huì)被時(shí)代所淘汰、實(shí)踐所拋棄。

（四）必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向

問題是時(shí)代的聲音、實(shí)踐的反饋、矛盾的體現(xiàn)，而馬克思主義是科學(xué)的理論、系統(tǒng)的世界觀，解決矛盾的方法論。顯而易見，認(rèn)識(shí)、回答并指導(dǎo)問題的解決是馬克思主義不可避免的任務(wù)。因此，開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界自然也離不開對(duì)相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)、回答和解決。除此之外，現(xiàn)在乃至今后所要認(rèn)識(shí)的問題之繁多，回答的問題之復(fù)雜，解決的問題之困難都對(duì)譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新境界提出了全新要求?？偠灾?，問題是客觀存在的，處處存在、時(shí)時(shí)發(fā)生，以往的問題解決了，新的問題又會(huì)出現(xiàn)。基于上述分析，開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界必須要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所提出的問題導(dǎo)向，增強(qiáng)問題意識(shí)。這就要求中國共產(chǎn)黨將關(guān)注的焦點(diǎn)放于實(shí)踐發(fā)展中所遇之新問題、人民群眾在生活中所遇之急難愁盼問題、中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中所遇之自身建設(shè)問題、穩(wěn)定改革發(fā)展過程中所遇之重大而深遠(yuǎn)的問題、國際國內(nèi)兩大環(huán)境演變過程中所遇之時(shí)代問題、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所遇之思想問題等等，無間斷地、創(chuàng)造性地提出行之有效的解決之策。

（五）必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念

馬克思主義認(rèn)為，萬事萬物是互相聯(lián)系、彼此依存的。在其思想理論中，看待事物和問題不能從某一局部的角度出發(fā)，而是應(yīng)該注重事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展，從而從全局的視野和整體的角度入手。只有從普遍聯(lián)系的、發(fā)展變化的、全面系統(tǒng)的角度去了解事物本身，才能最終把握住事物的發(fā)展規(guī)律。與此相對(duì)應(yīng)，我國已經(jīng)進(jìn)入了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，是發(fā)展中的東方大國，雖然社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，但仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正面臨著普遍而深層次的巨大社會(huì)變革。在這個(gè)國際國內(nèi)發(fā)生大變化的時(shí)代背景下，調(diào)整各方、內(nèi)外利益關(guān)系，推進(jìn)改革開放和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，猶如搭積木、建房子，往往是牽一發(fā)而動(dòng)全身。因此，在開辟馬克思主義中國化時(shí)代化時(shí)，要堅(jiān)持系統(tǒng)的觀念，重點(diǎn)把握好整體與局部、特殊與一般、當(dāng)前與長遠(yuǎn)、主要矛盾與次要矛盾、宏觀和微觀的辯證關(guān)系，不斷地提升戰(zhàn)略思維、辯證思維、歷史思維、系統(tǒng)思維、法治思維、底線思維、創(chuàng)新思維能力，為黨和國家的偉大事業(yè)、為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、為中華民族的偉大復(fù)興提供前瞻性地、全局性地科學(xué)思想方法，以便做好此后國家發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)。

（六）必須堅(jiān)持胸懷天下

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說”[9]。習(xí)近平總書記也明確表示：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”[10]其間，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，始終胸懷天下。它不僅僅是為中國人民、中華民族謀幸福、謀復(fù)興的黨，同時(shí)也是為全人類、全世界謀進(jìn)步、謀大同的黨。故而，在開拓馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界、續(xù)寫其新篇章時(shí)，一定要堅(jiān)定馬克思主義中關(guān)乎全人類解放的價(jià)值信念，一定要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中胸懷天下的氣度。毫無疑問，這就要求中國共產(chǎn)黨拓寬世界的視野，深入地洞悉人類發(fā)展過程中的進(jìn)步趨勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，以不卑不亢的氣量和地負(fù)海涵的度量借鑒并吸取人類所有優(yōu)秀文明成果，為各國人民的普遍關(guān)切作出積極的回應(yīng)，為處理人類所面臨的共同困惑給出中國智慧和中國方案，為推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界提供無私的奉獻(xiàn)。

三、結(jié)語

開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的必然性和現(xiàn)實(shí)舉措有哪些？這不僅僅是此篇文章所要敘述的理論問題，同時(shí)也是我們黨在當(dāng)前乃至未來需要搞清楚、弄明白的現(xiàn)實(shí)問題。因?yàn)槲ㄓ懈闱宄?、弄明白這些相關(guān)問題，中國共產(chǎn)黨才能在以后的長遠(yuǎn)征程中把握住開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的發(fā)展規(guī)律；才能提高譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章的預(yù)見性：才能提升推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的實(shí)際效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗[N]．人民日?qǐng)?bào)，2022-10-17（002）．

[2] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集（第4卷）[M]．北京：人民出版社，2012：588．

[3] 毛澤東選集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1991：542．

[4] 習(xí)近平．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（2）．

[5] 習(xí)近平．在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[M]．北京；人民出版社，2021：2．

[6] 習(xí)近平．在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[M]．北京：人民出版社，2021：21-22．

[7] 習(xí)近平．在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016-04-30（2）．

[8] 習(xí)近平．習(xí)近平談治國理政（第3卷）[M]．北京：外文出版社，2020：21．

[9] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯文集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，2009：676．

[10] 習(xí)近平．在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05（1）．

作者簡介：吳月（1998-），女，貴州畢節(jié)人，喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史基本問題。