“飯圈文化”的社會(huì)危害性分析

摘要：從“肖戰(zhàn)事件”到“吳亦凡事件”，“飯圈”行為不斷成為社會(huì)的熱點(diǎn)，并將“飯圈”推到了社會(huì)輿論的頂點(diǎn)。一方面，這個(gè)被資本操弄所形成的“極端”群體具有不小的社會(huì)影響力，對(duì)粉絲尤其是青少年粉絲群體的思想意識(shí)和行為產(chǎn)生了巨大的不良影響；另一方面，作為當(dāng)下普通社會(huì)民眾精神文化消費(fèi)的主要對(duì)象的娛樂產(chǎn)品，在“流量為王”理念的指導(dǎo)下，其品質(zhì)愈加劣質(zhì)化，對(duì)社會(huì)的危害性是值得考量的。因此，“飯圈”是值得注意和思考的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：“飯圈”；“流量”；“粉絲”

一、“飯圈”現(xiàn)象概述

“飯圈” 是由娛樂圈產(chǎn)生的一個(gè)名詞，表示當(dāng)下的一種社會(huì)現(xiàn)象，即個(gè)體的粉絲追星行為逐步演變成粉絲群體的群體行為。在全國(guó)各類社交媒體及綜藝平臺(tái)的助推下，“飯圈” 業(yè)已形成一種所謂的“飯圈文化”，并且逐步蔓延到社會(huì)大眾之中，在青少年群體中更是有著巨大的影響力?！帮垺?即英文詞匯“Fans” 的音譯，表示一些人對(duì)某種事物的喜愛達(dá)到了狂熱的程度；“圈” 則是代表某種群體或邊界?！帮埲Α?也就是“粉絲圈” 的另一種稱呼，指由粉絲自發(fā)聚集而成的群體，這種群體具有強(qiáng)烈的排他性和清晰的邊界?！帮埲Α?內(nèi)部形成了一套成熟的語(yǔ)言體系、群體結(jié)構(gòu)和分工明確的追星技能?！帮埲Α?追捧的對(duì)象—明星，則通過(guò)推出商業(yè)化的作品來(lái)培養(yǎng)和穩(wěn)固自己的粉絲群體。但是，這種群體性的粉絲行為也同時(shí)衍生出了部分粉絲行為的攻擊性，即當(dāng)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)或媒體上出現(xiàn)不利于其偶像的言論時(shí)，“唯粉”（只喜歡偶像一個(gè)人）們極易情緒激動(dòng)，難顧對(duì)錯(cuò)，群起而攻之。

“飯圈” 形成的根本原因是資本對(duì)娛樂圈肆無(wú)忌憚的控制導(dǎo)致的追星行為的“異化”。龐海音將“飯圈文化” 視作粉絲文化在資本操弄下演變成的“消費(fèi)文化”[1]，也就是明星和粉絲之間的關(guān)系變成了在商業(yè)運(yùn)作規(guī)則下的工具關(guān)系，因此形成了明星與粉絲之間的雙向強(qiáng)化關(guān)系，最終演變成一個(gè)獨(dú)特的、區(qū)隔于公眾的“飯圈”。追星現(xiàn)象以及由此產(chǎn)生的狂熱行為由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步、娛樂工業(yè)的發(fā)展和造星方式的變革，使得粉絲群體組織的嚴(yán)密程度不斷提升，使得粉絲群體的認(rèn)同及明星與粉絲之間的互動(dòng)不斷強(qiáng)化而形成了一個(gè)排他性的“飯圈”。[2]“飯圈” 與以往的追星現(xiàn)象不同的是，原本個(gè)人的追星行為在經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)形成的粉絲組織的影響下形成了粉絲內(nèi)部的分工和組織結(jié)構(gòu)，同時(shí)形成了異于主流社會(huì)的專屬于粉絲內(nèi)部的話語(yǔ)體系，由此造成了“飯圈” 與社會(huì)公眾二者對(duì)其喜愛的明星的迥異的評(píng)價(jià)。[3]“飯圈” 排他性和獨(dú)立性的組織特點(diǎn)產(chǎn)生了內(nèi)部的強(qiáng)紀(jì)律性，這種高強(qiáng)度的紀(jì)律性要求“飯圈” 成員要絕對(duì)熱愛其支持的明星和響應(yīng)組織的號(hào)召，否則就會(huì)“被失去”“飯圈” 身份。在這種高壓之下，某一“飯圈” 的成員們很容易因自身喜愛的明星的原因而與外部人員產(chǎn)生沖突，并在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵下形成一股社會(huì)熱潮?！帮埲ξ幕?也是亞文化和社交媒體交互產(chǎn)生的結(jié)果。[4]粉絲通過(guò)社交媒體在與喜愛的明星互動(dòng)并參與活動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生了認(rèn)同感，而在自發(fā)地作出為明星服務(wù)的行為的同時(shí)又進(jìn)一步強(qiáng)化了其認(rèn)同感，這種雙向的反饋過(guò)程使得粉絲在參與過(guò)程中容易產(chǎn)生一些非理智的行為。

二、“飯圈”產(chǎn)生的原因

當(dāng)下娛樂行業(yè)的主導(dǎo)邏輯或規(guī)則就是“流量”，即衡量一個(gè)作品或明星的標(biāo)準(zhǔn)就是其能夠產(chǎn)生的數(shù)據(jù)交換量，也就是點(diǎn)擊量和關(guān)注度，因?yàn)檫@種“流量” 可以帶來(lái)巨大的商業(yè)價(jià)值。在這種主導(dǎo)邏輯下，粉絲們?yōu)閹椭约合矚g的偶像明星所產(chǎn)生的行為的突出表現(xiàn)就是“氪金” 無(wú)度和“撕黑” 不止。“氪金” 是指在網(wǎng)絡(luò)游戲中的充值行為。但娛樂資本的介入形成了“流量至上” 的偶像生產(chǎn)模式，相關(guān)利益方各自圍繞“流量” 和“數(shù)據(jù)” 設(shè)置相關(guān)機(jī)制，由此產(chǎn)生的消費(fèi)則由粉絲群體承擔(dān)。在傳播媒介發(fā)生巨大變化的背景下，偶像生產(chǎn)的地點(diǎn)由從前的電視臺(tái)轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)通過(guò)與電視臺(tái)合作或是自制網(wǎng)絡(luò)綜藝的方式，開創(chuàng)了協(xié)作或是自主生產(chǎn)偶像的道路。微博、豆瓣、貼吧、知乎等青年人聚集的社交平臺(tái)也參與其中。商業(yè)平臺(tái)也配合設(shè)置各種熱搜榜、排行榜等應(yīng)援打榜、刷量控評(píng)以鼓動(dòng)消費(fèi)。平臺(tái)通過(guò)不斷變更主題，翻新明星勢(shì)力榜、超話排行榜等玩法，鼓勵(lì)粉絲刷數(shù)據(jù)和流量，從而達(dá)到獲利的目的。例如，當(dāng)下各大社交媒體流行的“超話榜單”，便是通過(guò)鼓勵(lì)粉絲簽到、發(fā)帖、回帖來(lái)?yè)Q取積分，然后將所得積分送給偶像來(lái)刷排名、打榜。在這種運(yùn)作模式下，擁有的粉絲數(shù)量越多則超話排名越高，偶像的流量就越大，能夠產(chǎn)生的商業(yè)價(jià)值也就越大。平臺(tái)在這個(gè)過(guò)程中也是受益的，因?yàn)榉劢z的積極參與能夠提高用戶活躍度，從而提升平臺(tái)的廣告價(jià)值與營(yíng)收。品牌方依據(jù)“明星勢(shì)力榜” 上的排位來(lái)評(píng)估某個(gè)偶像的商業(yè)價(jià)值，從而估算出該偶像的品牌代言收益。有些平臺(tái)還推出了“數(shù)據(jù)時(shí)時(shí)更新” 與販賣“定制點(diǎn)贊卡” 等新玩法。例如，一些偶像在選秀舞臺(tái)上的排名波動(dòng)較大，隨時(shí)面臨著被淘汰的可能。此時(shí)，平臺(tái)就可以憑借設(shè)計(jì)“時(shí)時(shí)更新網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)排名” 的方式，鼓動(dòng)各類粉絲為其偶像刷流量。除此之外，平臺(tái)還會(huì)推出“飯圈整體集資買卡” 的活動(dòng)，發(fā)布網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)贊數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)。粉絲為了使其偶像能夠取得高位排名，便開始了各粉絲群之間的集資應(yīng)援買卡競(jìng)賽，促進(jìn)了“定制點(diǎn)贊卡” 的銷售。營(yíng)銷機(jī)構(gòu)通過(guò)話題炒作、數(shù)據(jù)造假、控評(píng)控場(chǎng)等惡意營(yíng)銷手段來(lái)制造“流量明星”；媒體節(jié)目組則可以煽動(dòng)粉絲情緒，制造偶像之間的沖突，操控選秀的走向；廣告機(jī)構(gòu)則對(duì)前二者的行為作出積極響應(yīng)，以某偶像的流量來(lái)判定其商業(yè)價(jià)值并主動(dòng)接觸那些被制造出來(lái)的流量明星。粉絲們?cè)谶@種追逐流量的過(guò)程中被裹挾并成為制造流量的工具。

“撕黑” 現(xiàn)象在“飯圈” 中頻繁發(fā)生，粉絲的組織內(nèi)部通常設(shè)立“反黑站” 部門，負(fù)責(zé)“撕黑” 與“反撕黑”。第一，“飯圈” 內(nèi)部存在的鄙視鏈（從上到下依次是“粉頭”“毒唯”“唯粉”“CP粉”“私生飯”）導(dǎo)致頻繁的“撕黑”。在組織內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)高低與為偶像付出的程度成正比，而“撕黑” 與炒“CP” 帶起來(lái)的流量是最有效的手段；第二，“撕黑” 是“飯圈” 集體投入的戰(zhàn)斗，能夠在相當(dāng)程度上塑造集體認(rèn)同感。在粉絲的思想意識(shí)里，“撕黑” 意味著不能讓偶像丟臉的同時(shí)還代表一場(chǎng)榮譽(yù)之戰(zhàn)；第三，“撕黑” 可以提高“飯圈” 的社會(huì)影響力，可以增加“飯圈” 與其他社會(huì)群體的接觸面，從而增強(qiáng)“飯圈” 整體的社會(huì)影響；第四，支撐“撕黑” 的是隱匿性的網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的匿名性讓粉絲可以肆無(wú)忌憚地發(fā)言而規(guī)避被追責(zé)的風(fēng)險(xiǎn)。加之，“飯圈” 營(yíng)造出的“同道中人” 的氛圍，使粉絲們獲得了較大的安全感，進(jìn)而隱匿于群體間毫無(wú)顧忌地大膽“撕黑”。在此過(guò)程中既可以獲得群體認(rèn)同，同時(shí)也可免于被懲罰。可以說(shuō)，“撕黑” 是粉絲展示存在感、爭(zhēng)取影響力、強(qiáng)化認(rèn)同感、提高凝聚力的有效手段，這樣既可以維持組織穩(wěn)態(tài)，從而使本群體穩(wěn)固性更強(qiáng)，同時(shí)還能得到快感與意義的一種成本最低、見效最快的方式。

三、“飯圈文化”的危害性

（一）粉絲的迷失助長(zhǎng)了消費(fèi)主義

粉絲們和其偶像原本是陌生人，兩者在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎沒有產(chǎn)生交集的可能性。追星行為就是粉絲將自身理想的形象投射到某個(gè)偶像身上，該偶像具有粉絲向往的某些特征。通過(guò)追星，粉絲心中理想的形象得以具象化，并逐漸使得自身言語(yǔ)行為、思考方式完全扭曲而違背“喜愛” 的表現(xiàn)。由于資本對(duì)娛樂業(yè)的掌控，粉絲的追星行為由原本積極的自我價(jià)值提升發(fā)展過(guò)程而逐步異化為消費(fèi)工具。在此過(guò)程中，追星行為消解了粉絲的主體性價(jià)值，而審美追求也被異化為對(duì)某種概念崇拜?！帮埲Α?的群體性行為，其蘊(yùn)含的理性不足和缺乏邏輯，極其容易受誘導(dǎo)而產(chǎn)生情緒化消費(fèi)，淪為消費(fèi)主義的犧牲品，從而被消費(fèi)主義的邏輯主導(dǎo)。平臺(tái)的助推為粉絲對(duì)自身偶像狂熱的喜愛提供了明確的目標(biāo)。各平臺(tái)設(shè)立的榜單及專屬話題，使粉絲的熱愛“數(shù)據(jù)化”?！帮埲Α?追星在明確的目標(biāo)推動(dòng)下，形成了高度的“粉絲黏性” 和內(nèi)部凝結(jié)力。平臺(tái)利用榜單來(lái)收割利益，而資本則利用粉絲團(tuán)體之間的“互撕”“抱團(tuán)” 等活動(dòng)創(chuàng)造熱度來(lái)獲取收益。資本使“飯圈” 中尚未成熟的年輕人成為其逐利的工具。不同于一般消費(fèi)形式，“偶像消費(fèi)” 中，偶像作品及偶像相關(guān)的物質(zhì)產(chǎn)品除了被粉絲消費(fèi)外，偶像本身也被消費(fèi)?！帮埲Α?的行為總體上是一種將喜愛物化為消費(fèi)的消費(fèi)模式，這種模式使得偶像與粉絲之間由于被消費(fèi)與消費(fèi)而形成了高度的利益相關(guān)性。粉絲在這種被異化的消費(fèi)模式中獲得了雙重身份。粉絲作為消費(fèi)者，當(dāng)其主觀意愿或想象從偶像身上無(wú)法得到滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不滿情緒，這種不滿以消費(fèi)主體的身份來(lái)表達(dá)就會(huì)因自身的情感投入而隨之放大。當(dāng)其作為偶像的追逐者時(shí)，不滿情緒被視作一種不當(dāng)?shù)男袨楸憩F(xiàn)，會(huì)導(dǎo)致自身產(chǎn)生愧疚感，甚至產(chǎn)生對(duì)偶像的行為需無(wú)理由包容的極端心態(tài)。粉絲自身身份的主體性被瓦解，在兩種身份之間的矛盾中，粉絲既不愿承認(rèn)消費(fèi)行為，又困于情感行為，導(dǎo)致其主體性被異化。這種身份的矛盾被資本力量不斷放大，不斷掩蓋其消費(fèi)的本質(zhì)。例如，將“購(gòu)買行為” 稱為“支持”，用專屬名稱指代粉絲群體，建立粉絲后援會(huì)等。在這個(gè)過(guò)程中，“消費(fèi)” 的作用是維持“飯圈” 的秩序和組織的完整，因此它是一種理想的價(jià)值表達(dá)，充當(dāng)著粉絲與偶像之間的溝通與交換媒介。在這種娛樂消費(fèi)邏輯中，粉絲持續(xù)地消費(fèi)“自我主體” 而不斷瓦解自身意識(shí)，連“喜愛” 本身也被裹挾其中，失去所有的審美價(jià)值，最終變成了一種異化的消費(fèi)者。

（二）青少年群體價(jià)值觀的扭曲

“飯圈” 是一個(gè)相對(duì)封閉的群體。偶像通過(guò)各種方式打造并傳播符合粉絲期待的人設(shè)；粉絲則相應(yīng)地建立“飯圈” 并構(gòu)建偶像，以獲得自我與群體認(rèn)同。粉絲群體屬于生產(chǎn)型消費(fèi)者，他們主動(dòng)挑選自己的偶像，并主動(dòng)學(xué)習(xí)“飯圈” 文化和群體規(guī)則。例如，“造神” 的行為，即因極端狂熱的偶像崇拜而將偶像奉若神明。在流量經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，這種行為成為“飯圈” 中的常態(tài)現(xiàn)象。在過(guò)去，追星是個(gè)體的隨機(jī)行為，當(dāng)下則演變?yōu)轶w系化的群體性行動(dòng)，并且逐漸淹沒了粉絲個(gè)體的意識(shí)。尤其是隨著“大V” 即“飯圈” 中的意見領(lǐng)袖的崛起，加劇了粉絲獨(dú)立的自我意識(shí)的喪失。意見領(lǐng)袖會(huì)將某個(gè)偶像塑造為“神”，然后裹挾其粉絲對(duì)其進(jìn)行洗腦式宣傳。在“造神” 活動(dòng)的影響下，青少年粉絲群體由于價(jià)值觀不成熟，其崇拜心理極易走向狂熱化和極端化，甚至不分青紅皂白、沒有是非觀念。

一方面，在“飯圈” 文化中，粉絲將自身投射到偶像這一他者身上，而不同投射對(duì)象會(huì)形成不同的圈子。青少年粉絲往往無(wú)法接受與自身圈子相異的言論和看法，極易掀起各圈子之間的言語(yǔ)沖突，由此引發(fā)劇烈的網(wǎng)絡(luò)暴力。一部分青少年粉絲不但毫無(wú)顧忌地宣泄情感，甚至道德審判他人，造成消極的社會(huì)影響和文化失范。在“飯圈” 中流行的術(shù)語(yǔ)、互動(dòng)方式、行為邏輯等，往往會(huì)導(dǎo)致一些背離主流文化的情況。如“飯圈” 常發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)造謠、哄抬偶像產(chǎn)品價(jià)格等現(xiàn)象，會(huì)對(duì)青少年群體產(chǎn)生不良影響；另一方面，在“飯圈” 文化中，青少年群體因其圈層價(jià)值觀的封閉化、同質(zhì)化，容易導(dǎo)致其信息接收的閉塞化和單一化，從而排斥那些與自身相異的看法和信息。長(zhǎng)此以往，就很容易陷入“信息繭房” 之中，在長(zhǎng)期的被動(dòng)跟風(fēng)中造成青少年粉絲個(gè)體的認(rèn)知偏狹。

（三）娛樂產(chǎn)業(yè)趨向劣質(zhì)化

“飯圈偶像” 是資本和流量通過(guò)流水線合力批量制造的產(chǎn)品。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的娛樂公司陸續(xù)推出大量的本土青少年偶像組合。早期的青少年團(tuán)體注重業(yè)務(wù)精湛和品牌建設(shè)，但在商業(yè)利益推動(dòng)下，許多娛樂公司開始批量化招募和訓(xùn)練練習(xí)生。許多中國(guó)的娛樂公司主要利用“炒作話題” 這條捷徑來(lái)打造明星。由于強(qiáng)大的中國(guó)網(wǎng)民基數(shù)及發(fā)達(dá)的社交媒體，巨額的流量很容易就能被創(chuàng)造出來(lái)，于是就形成了這樣一種現(xiàn)象：一些國(guó)產(chǎn)的“偶像” 技藝差、文化素養(yǎng)也不高，卻還是能通過(guò)炒話題、博流量的方式出名。在資本推動(dòng)的大規(guī)模生產(chǎn)下，偶像們的素質(zhì)參差不齊，嚴(yán)重降低了娛樂產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量。娛樂行業(yè)雖然是提供娛樂消費(fèi)的，但是其作為大眾文化的一環(huán)，本身也需要注重對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的打造。在資本貫徹的“流量為王” 的商業(yè)運(yùn)作理念下，娛樂行業(yè)真正具有文化價(jià)值的作品被埋沒。那些沒有“流量” 的創(chuàng)作者自然不受資本的青睞，而更多的創(chuàng)作者或產(chǎn)品則是直接被當(dāng)下的資本運(yùn)作邏輯拋棄了。這種現(xiàn)象造成的結(jié)果就是娛樂產(chǎn)品從影視劇到音樂幾乎沒有精品，市場(chǎng)上充斥的是大量的被打造出的流量明星及其衍生品，以至于快餐式的消費(fèi)體驗(yàn)成為娛樂消費(fèi)的主流。

四、總結(jié)

在資本邏輯“流量為王” 理念的貫徹下形成了“飯圈” 這一獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，使得原本粉絲的個(gè)人追星行為演變?yōu)橐环N變態(tài)的群體行為，使得社會(huì)公眾尤其是青少年被“消費(fèi)主義” 俘獲，對(duì)青少年的思想意識(shí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生了巨大的不良影響。隨之而來(lái)的自然就是娛樂行業(yè)整體的質(zhì)量下降，這對(duì)于一個(gè)擁有巨大社會(huì)影響力的行業(yè)來(lái)說(shuō)是非常不幸的。

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作者簡(jiǎn)介： 龍利青，男，苗族，貴州銅仁人，碩士研究生在讀，研究方向：文化人類學(xué)。