中國(guó)兒童文學(xué)人物“俠義”品質(zhì)解讀

“俠義”一詞出自清朝石玉昆所著的《三俠五義》，是從中國(guó)特有的武俠小說(shuō)里引申出來(lái)的一種獨(dú)特精神。這種精神類似于舍己為人、仗義正道，但從字面意思上看，它僅僅是一種抽象的思想表示，它真實(shí)存在于人們所認(rèn)可的某類具體行為中，如劫富濟(jì)貧、伸張正義、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等。不管是兒童還是成人，或多或少都會(huì)對(duì)俠客有幾分欽佩，尤其在兒童的世界里，“俠”——無(wú)所不能的俠、懲惡揚(yáng)善的俠，更能代表他們的意識(shí)和想法。假如能夠走進(jìn)兒童的英雄世界，從兒童的視角去分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們強(qiáng)烈的精神意愿。在中國(guó)兒童文學(xué)中，無(wú)論哪種體裁：童話、寓言、神話、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)，都不乏“俠義”形象的出現(xiàn)，若在鑒賞時(shí)關(guān)注人物形象的“俠義”品質(zhì)，便能感受到文學(xué)經(jīng)典人物身上所折射出的可貴的品質(zhì)、獨(dú)特的文學(xué)審美價(jià)值和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核。

一、童話作品中的“俠義”典型——馬良

“童話”這一名稱源于西方，英文為“fairytale”，意思是妖精故事或者神話故事。從學(xué)界對(duì)童話的定義中可以看出：童話是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事。它是借助于幻想表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和人們的理想以及愿望的載體。安徒生曾經(jīng)把自己的童話作品解釋為富有幻想色彩的故事。比如《海的女兒》中那個(gè)美麗的海底王國(guó)。人魚(yú)公主在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，但是《人魚(yú)公主》所蘊(yùn)含的情感和對(duì)美好事物的追求，是人們所迫切追尋的。與國(guó)外童話不同的是，中國(guó)傳統(tǒng)的童話更在意對(duì)兒童的價(jià)值觀、人生觀的引導(dǎo)，在塑造人物時(shí)，關(guān)注的不僅是人物本身，還包括家國(guó)情懷等觀念的引導(dǎo)。在中國(guó)童話故事中，經(jīng)常通過(guò)塑造一些典型生動(dòng)的主人公來(lái)弘揚(yáng)懲惡揚(yáng)善的觀念。

在中國(guó)經(jīng)典童話故事中，主人公往往出身貧寒，但是在艱難潦倒的生存環(huán)境下，依然有著一顆十分堅(jiān)韌的內(nèi)心，這構(gòu)成了“俠”最基本的品質(zhì)。就中國(guó)經(jīng)典童話《神筆馬良》而言，馬良出生在一個(gè)貧困的家庭，他很喜歡畫(huà)畫(huà)，但卻連一支畫(huà)筆也買不起，縣衙師爺見(jiàn)他想要一支筆，朝他呸了一口，面對(duì)這樣的侮辱，馬良并沒(méi)有妄自菲薄或者自卑放棄，反而更加堅(jiān)定地拿起了畫(huà)筆，刻苦努力地作畫(huà)，沙地描摹、樹(shù)枝蘸水，一天都不曾松懈。不自怨自艾、積極、正義是馬良身上“俠義”精神的基石。

馬良的俠義還體現(xiàn)在當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的筆是一支神筆的時(shí)候，他并沒(méi)有想著要給自己畫(huà)一些金銀財(cái)寶。他十分高興，第一時(shí)間是挨家挨戶去敲門，把大家都叫醒，告訴大家他有了一支神筆。他心想，有了這支神筆，就可以替村里的窮人畫(huà)畫(huà)：誰(shuí)家沒(méi)有籬笆就畫(huà)籬笆，沒(méi)有牛就畫(huà)耕牛，沒(méi)有水車就畫(huà)水車，沒(méi)有石磨就畫(huà)石磨。他心里想著的是怎么樣去幫助別人，這就很符合“俠”這種形象無(wú)私助人的基本設(shè)定。在縣令知道馬良有了一支神筆之后，便去搶奪馬良的神筆，馬良被關(guān)到了牢獄里，在獄里，他知道了大家都是被壓迫、欺辱、囚禁的之后，他畫(huà)了一扇門，帶著大家逃了出去。在幫助、拯救了這么多人之后，馬良并沒(méi)有結(jié)束自己繼續(xù)行俠仗義的腳步，而是到了另一個(gè)地方，發(fā)現(xiàn)人們?cè)趧谧鲿r(shí)挑水十分困難，于是他畫(huà)了一輛水車，與那里的人一同勞作，靠自己的雙手去創(chuàng)造富足的生活，這十分符合俠義的精神內(nèi)核。

這里要特別提到的是馬良有了神筆之后，他畫(huà)的最多的東西是勞動(dòng)工具，這樣巧妙的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出了《神筆馬良》的作者洪汛濤先生深厚的文學(xué)造詣——在細(xì)節(jié)中，不聲不響地把深刻的勞動(dòng)精神和中華民族勤勞自強(qiáng)的精神內(nèi)核表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)有機(jī)會(huì)輕松擁有一切的時(shí)候，馬良并沒(méi)有選擇這種最直接的途徑，而是選擇了一種更踏實(shí)的勤勞致富之路。與馬良一樣的民眾們也并沒(méi)有要求馬良幫他們畫(huà)出唾手可得的金銀財(cái)寶，中國(guó)的“俠”與中國(guó)的“民”一樣，質(zhì)樸、勤奮、正直。最后，馬良以自己的睿智和冷靜，抓住縣太爺?shù)纫槐娙素澙返男睦恚瑢⑵蹓喝藗兊膼喝搜蜎](méi)在用神筆畫(huà)出的深海暴風(fēng)雨中，完成了“俠”最重要的懲惡揚(yáng)善的使命。

二、兒童影視作品中的“俠義”典型——阿凡提

上海美術(shù)電影制片廠在1979年發(fā)行了一部木偶動(dòng)畫(huà)劇《阿凡提的故事》。這個(gè)故事的主人公是一個(gè)倒騎著毛驢、有一些幽默和滑稽的人，他與壞人為敵、為人們出氣的形象被大家所熟悉。在這個(gè)富于智慧和正義感的人物身上，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤勞勇敢、樂(lè)觀、積極向上的精神品質(zhì)，因此，受到了廣大群眾的極大喜愛(ài)?！栋⒎蔡岬墓适隆吠ㄟ^(guò)阿凡提特殊且有個(gè)性的造型、幽默的對(duì)白，讓這個(gè)形象深入人心。從某種意義上看，阿凡提就是智慧與正義的化身，他疾惡如仇、愛(ài)憎分明，且不乏幽默與風(fēng)趣。通過(guò)展現(xiàn)阿凡提與貪婪的巴依之間的較量和一些出其不意的情節(jié)設(shè)定，這部木偶劇成為一段時(shí)間以來(lái)最為絢麗奪目的影片，代表了當(dāng)時(shí)木偶劇的巔峰。

在阿凡提的身上能夠非常鮮明地體現(xiàn)出“俠義”的特點(diǎn)。影片用漫畫(huà)式的手法突出了人物的外貌特征和性格特點(diǎn)，使其栩栩如生。他的人生格言是：“愛(ài)管天下不平事，要為窮人出口氣。”其實(shí)在有關(guān)傳說(shuō)中，阿凡提本身就是一個(gè)英雄，經(jīng)常出現(xiàn)在各種民間故事中。雖然其每次的具體形象不同，但共性都是出生雖比較普通，但知識(shí)淵博、具有智慧。阿凡提在這些地區(qū)的文化中成為一種睿智、正義、快樂(lè)的化身。在木偶劇《阿凡提的故事》中，阿凡提是機(jī)智人物的代表，他的形象是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中凝練出來(lái)的一個(gè)理想化的人物。他身上既能體現(xiàn)勞動(dòng)人民的可貴品質(zhì)和愛(ài)憎分明的感情，同時(shí)，也表達(dá)了人們渴望一個(gè)睿智、勇敢，又有正義感的形象來(lái)拯救他們的美好愿望。這個(gè)形象通過(guò)不同身份的變化，如一會(huì)兒是皇帝身邊的近臣，一會(huì)兒是一個(gè)四處云游的毫無(wú)牽掛的單身漢和農(nóng)民，通過(guò)不一樣的職業(yè)體驗(yàn)，比如車夫、醫(yī)生、剃頭匠等，賦予了這個(gè)人物身上一定的靈活性、隨意性。這種身份的隨意變化和貼近普通人的形象設(shè)定，使阿凡提的形象更靠近“俠義”這種“平民英雄”的形象模式。

如在第一集《賣樹(shù)蔭》中，阿凡提看到財(cái)主巴依和他的老婆拿著路旁邊的樹(shù)蔭向人收取錢財(cái)，并且克扣壓榨之后，他通過(guò)機(jī)智高明的手段，將樹(shù)蔭買了下來(lái)，并且提前簽好了協(xié)議——樹(shù)蔭到哪兒，人們就可以到哪兒乘涼。因此，隨著陽(yáng)光的移動(dòng)，樹(shù)蔭也在移動(dòng)，當(dāng)移動(dòng)到巴依他們家的時(shí)候，大家就一股腦兒地全部跑到他家里去乘涼。最后，由于不堪紛擾，巴依只得向阿凡提提出想把樹(shù)蔭再買回來(lái)，這個(gè)時(shí)候，阿凡提趁機(jī)向他要了一大筆錢，并且把他從人們那里克扣的錢也要了回來(lái)。用這種方式為大家出了氣，懲治了貪財(cái)?shù)呢?cái)主。這種不費(fèi)吹灰之力就能夠懲治壞人的手段，是“俠”身上具有的非常明顯的特征。阿凡提手段高超，更加重要的是，他身上體現(xiàn)出來(lái)的和人們站在一起、為大家出氣的這樣一種俠肝義膽的品質(zhì)。在中國(guó)兒童影視文學(xué)的發(fā)展中，阿凡提是一個(gè)非常典型、突出的具有“俠義”品質(zhì)的動(dòng)畫(huà)人物角色。

三、兒童戲劇中的“俠義”典型——哪吒

2022年，金視聽(tīng)?wèi)騽∩鐒?chuàng)排了一部大型神話兒童舞臺(tái)劇《哪吒鬧?！?，該劇根據(jù)經(jīng)典的神話人物形象——哪吒，結(jié)合現(xiàn)代的舞臺(tái)藝術(shù)和呈現(xiàn)效果，塑造了一個(gè)有傳統(tǒng)哪吒?jìng)b義精神的人物，又賦予了他新的時(shí)代精神、內(nèi)涵和品質(zhì)。故事發(fā)生在帝辛八年，四海升平，東海龍王決定出海巡游，將東海諸事交予三太子敖丙。敖丙頑固不化、驕縱無(wú)度，最終誤了事，后因陳塘關(guān)的供品不合其心意，便許久不降雨。三年后，陳塘關(guān)因?yàn)檫B年滴雨未降，陳塘關(guān)總兵李靖攜一眾百姓祭拜龍王無(wú)果，告上天庭。此時(shí)正拜在乾元山太乙真人門下修煉的哪吒，憑著天生神力、自小刻苦勤奮，練得了一身真本事，但因天性調(diào)皮，惹得太乙真人頗為頭疼，不堪其擾，便將其派下山去歷練。哪吒在下山途中看到陳塘關(guān)民不聊生，才知這里已三年未降雨，便替百姓跑去東海，討要說(shuō)法，卻碰到不知悔改，還不斷挑釁的三太子敖丙，沖動(dòng)之下，兩人動(dòng)起手來(lái)，最終敖丙不敵哪吒，被打至重傷。東海龍王巡游四海歸來(lái)，發(fā)現(xiàn)三太子被打傷，惱怒之下，翻起巨浪要水淹陳塘關(guān)，哪吒為救全城百姓，只身抵御龍王怒火，最終耗盡元?dú)?，抵擋住了滅城洪水，太乙真人帶著玉帝圣旨趕來(lái)，降罪東海龍王。哪吒服用太乙真人的金丹后，在全城百姓的齊聲呼喚中蘇醒，重獲新生的他力量更為強(qiáng)盛，成了陳塘關(guān)的保護(hù)神，鎮(zhèn)守一方。

劇中重點(diǎn)突出了哪吒自身的勤奮與刻苦，雖然調(diào)皮，卻在跳脫之余奠定了扎實(shí)的成為“俠”的可能性。要成為俠，首先要有能出擊的意志和能力，這種能力不僅僅只是勇，還要有可與反派對(duì)抗的基本能力。哪吒在聽(tīng)聞久未降雨、人間疾苦的時(shí)候，喚醒了其心中的“俠義”基因，再加上強(qiáng)大的本事，義憤填膺地去找龍王，卻在這里遇到敖丙，兩人展開(kāi)對(duì)戰(zhàn)。但不同于以往必勝的結(jié)局，在龍王的復(fù)仇中，哪吒雖以一己之身抵擋住了災(zāi)難，最終卻也身負(fù)重傷。兒童劇的主題必定是要適應(yīng)兒童心理認(rèn)知和審美需求的，如果以這樣的結(jié)局結(jié)尾，“俠”最終被惡勢(shì)力擊敗，或者因?yàn)樽约旱膫b義舉動(dòng)就此犧牲，不符合兒童傾向大圓滿結(jié)局的審美特征。于是在這部?jī)和瘎≈?，哪吒被龍王傷害之后，出現(xiàn)了一批“俠義之士”，其中最具有經(jīng)典意義的就是全城的百姓，在得知哪吒為保全他們而犧牲自己以后，他們集體請(qǐng)?jiān)?，哪吒也獲得了重生。這里的劇情設(shè)計(jì)頗為巧妙：哪吒作為俠，他為了保全別人而犧牲自己，而被保全的人們也在此時(shí)積極請(qǐng)?jiān)?，在大家的呼喊聲中，哪吒醒?lái)，這個(gè)俠為保護(hù)百姓而傷，卻也因?yàn)樽约旱膫b義精神獲得百姓的支持和重生，將俠義精神在另一個(gè)層面做了詮釋和升華。

此劇以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作方向，融入高空威亞、舞蹈、武術(shù)等多種元素，結(jié)合多媒體數(shù)字藝術(shù)，以舞臺(tái)和動(dòng)畫(huà)交相輝映的形式充分體現(xiàn)傳統(tǒng)之韻、國(guó)風(fēng)之美。劇中以中華傳統(tǒng)文化為依托，用傳統(tǒng)神話故事對(duì)標(biāo)現(xiàn)代兒童成長(zhǎng)教育，傳遞正直勇敢、作風(fēng)正派、心懷大愛(ài)、有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)奶幨略瓌t，而這正是“俠義”精神的具體體現(xiàn)，讓中華民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了傳播與弘揚(yáng)，賡續(xù)綿延。

四、結(jié)語(yǔ)

不管是馬良、阿凡提還是哪吒，對(duì)于兒童而言，這種具有典型“俠義”品質(zhì)的人物形象，在其認(rèn)知發(fā)展、人生觀、價(jià)值觀的形成過(guò)程中，可以起到很好的引導(dǎo)和啟迪作用。文學(xué)作品往往被賦予教育功能，許多人對(duì)此產(chǎn)生過(guò)異議，在筆者看來(lái)，文學(xué)作品對(duì)兒童而言，既可以是開(kāi)啟其認(rèn)知世界的窗戶，亦是讓他們分辨真善美、假惡丑的途徑。中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典人物身上所具備的品質(zhì)，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，這其中的“俠義”品質(zhì)更符合兒童崇拜英雄的審美需求。這些智慧、勇敢、愛(ài)國(guó)和團(tuán)結(jié)的人物形象，可以讓兒童感受到力量，他們身上樂(lè)于助人的氣節(jié)、品質(zhì)是最為缺少和寶貴的東西。

中國(guó)的俠義精神不同于西方的英雄主義，如馬良的神筆只有在馬良這一真摯、勤勞、為他人著想、不貪圖榮華富貴的人手中才能畫(huà)出來(lái)，才能從假變真。因此，中國(guó)兒童文學(xué)中的“俠”即便擁有超能力，也不會(huì)讓兒童產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，變成空想，一味去追求、幻想自己擁有超能力來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，中國(guó)兒童文學(xué)的“俠”可以讓兒童在正確的引導(dǎo)之下，通過(guò)勤勞、學(xué)習(xí)、努力、互相幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。并且引導(dǎo)兒童崇尚正義、向往自由，是尊重兒童心理認(rèn)知和發(fā)展本性的。通過(guò)對(duì)這種“俠義”品質(zhì)的解讀，能夠加深兒童的愛(ài)國(guó)意識(shí)，使其真正成為為兒童打開(kāi)認(rèn)知世界、思考人生、形成正確價(jià)值觀以及人生觀的有效途徑。

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★基金項(xiàng)目：本文系西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院2021年教改課題“師范類專業(yè)認(rèn)證背景下基于成果導(dǎo)向教育（OBE）的 課程教學(xué)改革實(shí)踐——以《兒童戲劇創(chuàng)編與表演》為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2021JY20）的階段性研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：倪娜，女，碩士研究生，西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：兒童戲劇教育）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）