入耳入心：移動新媒體時代有聲書閱讀熱潮探析

陳曙娟

摘要：作為一種全球化現(xiàn)象、一種知識付費(fèi)現(xiàn)象、一種場景多元化新閱讀現(xiàn)象，移動新媒體時代的有聲書閱讀熱潮引起廣泛關(guān)注。在人工智能和大數(shù)據(jù)等新技術(shù)迅速發(fā)展、教育娛樂等現(xiàn)實(shí)性需求日益強(qiáng)烈的背景下，有聲書閱讀熱潮的興起使我國聽書傳統(tǒng)得以延續(xù)，有利于平衡新媒介交流中的“視”與“聽”、推廣全民閱讀工程、弘揚(yáng)歷史文化。

關(guān)鍵詞：移動新媒體? 有聲書? 聽書

聲音可謂一座神奇的橋梁，它穿過耳朵浸染心靈，所傳遞的除了知識、資訊，還有溫暖、情感、希望和力量。作為日常閱讀的主流方式之一，帶著濃郁移動新媒體時代氣息的有聲書，迅速成為人們學(xué)習(xí)和生活的好伴侶。在快節(jié)奏的時代，人們壓力過大，有聲書成為一個比較好的適當(dāng)放松的選擇。只需一部手機(jī)、一副耳機(jī)，閱讀節(jié)奏可快可慢，人們可以在或整塊或碎片的時間和多元化場景中聆聽聲音和文字的美，獲得心靈的寧靜、愉悅和滿足。

有聲書閱讀熱潮的表征

一直以來，閱讀都是全人類共同的精神活動，指引著全人類探索世界、超越自我、勇攀高峰。如今有聲書閱讀熱潮正席卷全球。在我國，有聲書也成為市場寵兒，質(zhì)量上乘的有聲書產(chǎn)品開辟了知識付費(fèi)新渠道。與此同時，有聲書顛覆了以往紙質(zhì)書及電子書的單一閱讀模式，其閱讀場景呈現(xiàn)多元、快捷、靈活的特征。

一是全球熱潮。有聲書掀起的全球熱潮，在一定程度上反映了當(dāng)下人們對心靈無處寄托的深刻反思，以及對古老生活方式的親切懷念。正如林德瓦爾所說：“有聲讀物的興起把我們帶回到了一切開始的地方，那時還沒有紙質(zhì)書，我們圍坐在篝火旁，聽長者講述遙遠(yuǎn)的故事……”有聲書之所以風(fēng)靡全球，也許正是因為其基因攜帶全人類的美好童年經(jīng)驗。有聲書在歐美（尤其是德國和美國）起步早，普及范圍廣，市場發(fā)展成熟，企鵝蘭登書屋、博尼爾出版社等國際知名出版商紛紛拓展有聲書市場。有聲書等網(wǎng)絡(luò)音頻產(chǎn)品憑借驕人的銷售業(yè)績，霸占?xì)W美出版行業(yè)的主流地位，逐漸改變了人們的閱讀方式和閱讀習(xí)慣。在全球范圍內(nèi)興起的有聲書閱讀熱潮，是移動新媒體在出版業(yè)留下的時代烙印。

二是知識付費(fèi)。在傳統(tǒng)媒體日益式微的同時，互聯(lián)網(wǎng)和自媒體成為創(chuàng)作和傳播作品的首選平臺，互聯(lián)網(wǎng)和自媒體時代的迅速發(fā)展與知識付費(fèi)時代的到來不無關(guān)聯(lián)。廣大用戶要想從海量信息中高效地甄選優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，難免不會考慮知識付費(fèi)這條“捷徑”。知識付費(fèi)概念逐漸普及并且深入人心，進(jìn)而推動音頻傳播獲得開闊的市場空間。音頻用戶付費(fèi)規(guī)模持續(xù)增長，越來越多的用戶認(rèn)為優(yōu)質(zhì)音頻內(nèi)容物有所值，愿意為之付費(fèi)。

三是場景多元。從紙質(zhì)書到電子書，書籍一直是文字的主要載體，至今依然至關(guān)重要、不可或缺。然而在互聯(lián)網(wǎng)和自媒體背景下，聲音與文字“聯(lián)姻”，有聲書等網(wǎng)絡(luò)音頻產(chǎn)品進(jìn)入人們的視野，人們的閱讀方式隨之發(fā)生改變，除了眼睛之外，耳朵也開始頻繁參與日常閱讀活動。傳統(tǒng)書籍的使用往往受制于時間、空間、光線、年齡、視力等客觀因素，有聲書閱讀模式則幾乎不受任何限制，甚至無需一張寧靜的書桌。有聲書適用場景多元化，人們無論是站著、坐著還是躺著，不管是乘車、做家務(wù)、健身抑或養(yǎng)病，在多種場景下都可以隨時收聽有聲書，營造一個私人的、書聲縈繞的舒心環(huán)境，及時享受學(xué)習(xí)或休閑的樂趣。

有聲書閱讀熱潮的動因

從哲學(xué)范疇而言，新事物的出現(xiàn)不是偶然而是必然的，有聲書閱讀熱潮的興起也不例外，何況有聲書在我國并不是純粹意義上的新事物。若從技術(shù)角度來看，包括有聲書在內(nèi)的數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)的確是人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)的衍生物；若從文化角度來看，以新技術(shù)為依托載體的有聲書與中國人悠久的聽書傳統(tǒng)遙相呼應(yīng)，聽書傳統(tǒng)借助有聲書得以延續(xù)和發(fā)展。在我國，經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展，教育、娛樂等現(xiàn)實(shí)性需求日益強(qiáng)烈，有聲書用戶逐漸龐大、市場逐漸成熟。有聲書在激烈的出版市場競爭中脫穎而出，主要是因為占據(jù)“天時”“地利”“人和”三大有利要素。

一是“天時”：現(xiàn)代信息技術(shù)盛行。信息技術(shù)對現(xiàn)代生活的重要性不言而喻，尤其是移動端智能手機(jī)，因無線接入互聯(lián)網(wǎng)而獲得強(qiáng)大的功能，直接改變了人們的生活、學(xué)習(xí)、娛樂等方式。從某種意義上來說，我們這個世界是由媒介組成的，當(dāng)智能手機(jī)的影響滲入社會生活的細(xì)枝末節(jié)，媒介環(huán)境自然而然地發(fā)生深刻改變。有聲書的物質(zhì)載體在音頻技術(shù)的支撐下日益現(xiàn)代化。有聲書以智能手機(jī)為依托讓人們享受聽覺“盛宴”，發(fā)展勢頭銳不可當(dāng)。微信及諸多聽書 APP使得說書成為播音主持專業(yè)的朝陽產(chǎn)業(yè)，聽書也成為若干受眾的閱讀新習(xí)慣。從5G 與人工智能蓬勃發(fā)展的趨勢來看，有聲書的市場需求和發(fā)展?jié)摿Σ蝗莸凸馈?/p>

二是“地利”：我國說書聽書歷史悠久。在我國興起的有聲書閱讀熱潮，既不乏數(shù)字經(jīng)濟(jì)的時尚元素，也具有深厚的歷史淵源。在我國悠久的說書傳統(tǒng)文化的熏陶下，人們比較容易接納有聲書，從而促使有聲書廣為流行。說書是一種起源于唐代、流行于宋代、成熟于清代的口頭藝術(shù)活動，稱得上有聲書的雛形，廣泛意義上的說書出現(xiàn)得更早。例如，周游列國宣傳儒家思想的孔子，在某種意義上可以說是說書人的先祖之一。在書籍實(shí)屬罕見的年代，大多數(shù)人只能通過“聽”來學(xué)習(xí)和娛樂。后來印刷術(shù)推動書籍逐漸普及，然而茶余飯后踱步至茶樓聽書已成為中國人的一種習(xí)慣。新中國成立后，廣播、收音機(jī)的流行在一定程度上傳承了聽書傳統(tǒng)，有聲書是聽書現(xiàn)象在當(dāng)下的延續(xù)。從寫作到朗讀，從聽者到讀者，在聲音、表達(dá)與藝術(shù)的組合中，有聲書正在重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)時代的聽覺美學(xué)。

三是“人和”：受眾現(xiàn)實(shí)需求日益強(qiáng)烈。有聲書能夠解放雙眼，以全新的閱讀體驗給受眾帶來聽覺的震撼、心靈的寧靜和精神的滿足，同時滿足互聯(lián)網(wǎng)時代不同受眾的閱讀需求。有聲書物美價廉，不占用儲藏空間，使用率高且使用門檻低，聽眾只要耳朵能聽到聲音（甚至包括牙牙學(xué)語的嬰兒），就能從中受益。有聲書包括三大主要受眾：首先是缺乏文本閱讀能力的人，比如老人、兒童及視障人士；其次是缺乏文本閱讀條件的人，包括家庭主婦、開車族及運(yùn)動族；再次是對有聲書情有獨(dú)鐘的人[1]。善聽者善思，有聲書在滿足不同受眾教育、娛樂等現(xiàn)實(shí)性需求的同時，也在潛移默化中培養(yǎng)了人們的傾聽意識和傾聽能力，進(jìn)而增強(qiáng)了他們的深度思考、口語表達(dá)、情緒調(diào)節(jié)以及審美感受等諸多能力。

有聲書閱讀的未來發(fā)展

當(dāng)聽書成為一種勢不可當(dāng)?shù)拈喿x潮流，有聲書平臺和出版行業(yè)紛紛對當(dāng)下的閱讀形態(tài)進(jìn)行深入探索和有益嘗試，“紙電聲一體”融合出版、同步發(fā)行成為業(yè)內(nèi)共識。人民文學(xué)出版社數(shù)字出版與科技部主任趙晨說：“新書從內(nèi)容版權(quán)環(huán)節(jié)就開始融合開發(fā)，已出版的圖書會在加印時附上帶有聽書二維碼的書簽，這是動態(tài)更新、互相帶動的過程。”[2]讀者可以根據(jù)自己的喜好和需求自由選擇用眼睛看或者用耳朵聽。不僅如此，從更開闊、更宏觀的社會角度來看，有聲書閱讀熱潮的興起，對于新媒介時代視聽“天平”的守恒、全民閱讀工程的推動、歷史文化的傳承和弘揚(yáng)，均起到積極的作用。

一是給“聽”加重，平衡新媒介視聽“天平”。人們主要通過以視覺、聽覺為主的感官接收外界信息。麥克盧漢提出“媒介即人的延伸”，具體而言，媒介延伸的是人的感覺。在閱讀范疇，文本的跨媒介傳播是大勢所趨，文字媒介延伸的是視覺感受，廣播延伸的是聽覺感受，影視延伸的是視、聽多重復(fù)合感受。麥克盧漢認(rèn)為，人面對同一事物通過聽覺和視覺獲得的感受大相徑庭，視覺空間是聚焦、透視、分割信息的，而聽覺空間則是流動、發(fā)散、包容的[3]。在視覺文化產(chǎn)業(yè)盛行的當(dāng)下，麥克盧漢的觀點(diǎn)振聾發(fā)聵，他強(qiáng)調(diào)感官平衡的重要性，反對以視覺為中心，呼吁聽覺回歸。令人欣慰的是，隨著手機(jī)媒介對人們?nèi)粘Ｉ顓⑴c度的提升，有聲書作為“聽閱讀”的新生力量正在崛起，并逐漸成為主流閱讀形式之一，形成視覺文化與聽覺文化并肩而行的可喜局面。

二是聲音探路，推動全民閱讀工程。國家提出全民閱讀戰(zhàn)略，通過一些推廣手段調(diào)動國民的閱讀興趣，讓更多的人養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，參與閱讀這種認(rèn)知世界、豐富內(nèi)心的精神活動，從而提升國民文化素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。有聲書作為老少咸宜的閱讀新渠道，正是在全社會范圍內(nèi)最大程度地推廣閱讀的有效手段之一。

三是質(zhì)量為王，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。如果說有聲書是甘冽的井水，那么優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是井。有聲書的創(chuàng)作者和出版者能在較短的時間內(nèi)，給廣大受眾提供高質(zhì)量的有聲書“精神大餐”，通過聲音傳遞優(yōu)秀的文化知識，與我國上下五千年積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為有聲書提供源源不斷的養(yǎng)分，而有聲書“耳朵經(jīng)濟(jì)”的崛起也為傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立下汗馬功勞。近年來，我國頻繁遭受西方文化的沖擊，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)之路困難重重。有聲書作為移動新媒體時代出版市場的“寵兒”，責(zé)無旁貸承擔(dān)著出版業(yè)的時代使命?；逎⒑裰氐膫鹘y(tǒng)文化典籍對大多數(shù)人而言深不可測、高不可攀，更多的時候被束之高閣。有聲書平臺以通俗、輕松、風(fēng)趣的音頻形式促使傳統(tǒng)文化走下神壇繼而走進(jìn)千家萬戶，在一定程度上緩解了人們對傳統(tǒng)文化典籍閱讀量不足的問題，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

作者單位：江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1] 余園園. 碎片化閱讀時代有聲書弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化研究[D]. 南昌： 南昌大學(xué)， 2019.

[2] 陳圓圓. 聽書時代，“悅讀”隨享[N]. 人民日報， 2022-04-28.

[3] 郭纓. 移動傳播時代聽覺回歸研究[D]. 武漢： 華中科技大學(xué)， 2018.