2022年美國國家圖書獎(jiǎng)解析

孫冬梅

摘要：美國國家圖書獎(jiǎng)享有很高的聲譽(yù)，是與美國文化地位和多元文化共生追求相一致的，其目的在于推廣美國出版的最佳文學(xué)作品。多元文化共生最核心的問題就是世界不同文化之間的對話與溝通，在漫長的社會(huì)發(fā)展過程中，人們會(huì)逐漸形成某些共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這些共同標(biāo)準(zhǔn)在不同地區(qū)和種族中也會(huì)有不同的理解和表現(xiàn)形式，在普遍性中又體現(xiàn)著特殊性。

關(guān)鍵詞：美國國家圖書獎(jiǎng)? 虛構(gòu)類作品? 非虛構(gòu)類作品? 多元文化

1950年3月16日，美國國家圖書獎(jiǎng)（National Book Awards）成立，它由美國出版商協(xié)會(huì)、美國書商協(xié)會(huì)和圖書制造商協(xié)會(huì)聯(lián)合創(chuàng)立，目的在于推廣美國出版的最佳文學(xué)作品，擴(kuò)大讀者受眾，樹立美國文化的戰(zhàn)略地位。

美國國家圖書獎(jiǎng)是歐美文學(xué)界最高榮譽(yù)之一，它與普利策小說獎(jiǎng)一起被稱為美國最重要的兩個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，每年舉辦一次，最初獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置分為虛構(gòu)類、非虛構(gòu)類、詩歌類、青少年文學(xué)類四個(gè)類別。1965年，增加了翻譯文學(xué)獎(jiǎng)；1969年，增加了兒童文學(xué)獎(jiǎng)；1972年，增加了當(dāng)代事務(wù)、當(dāng)代思想、當(dāng)前熱點(diǎn)等最佳作品獎(jiǎng)；1980年，增加了處女作小說獎(jiǎng)；1984年，削減了后來增加的獎(jiǎng)項(xiàng)，保留了最初的四個(gè)類別獎(jiǎng)項(xiàng)；2018年，重啟了翻譯文學(xué)獎(jiǎng)，現(xiàn)在一共是五個(gè)類別獎(jiǎng)項(xiàng)，分別為虛構(gòu)類、非虛構(gòu)類、詩歌類、青少年文學(xué)類、翻譯文學(xué)類獎(jiǎng)項(xiàng)，每類作品選取5部文學(xué)作品入圍，參與最后的決賽選拔，每類最終僅有一部獲獎(jiǎng)。

美國國家圖書獎(jiǎng)雖然是歐美文學(xué)界的翹楚，但它是區(qū)域性的，只頒發(fā)給美國公民，翻譯文學(xué)獎(jiǎng)就是最有說服力的見證，它頒發(fā)給譯者而不是原作者。

2022年美國國家圖書獎(jiǎng)入圍作品及獲獎(jiǎng)作品概況

在2022年的推薦作品中，評委會(huì)共收到各類書籍作品1722部，其中，虛構(gòu)類作品463部，非虛構(gòu)類作品607部，詩歌類作品260部，青少年文學(xué)類作品296部，翻譯文學(xué)類作品146部。

虛構(gòu)類。虛構(gòu)類作品入圍的5部作品大部分是以社會(huì)邊緣人物為主角的創(chuàng)作，同時(shí)帶有明顯奇幻色彩的故事情節(jié)。

獲得最佳虛構(gòu)類的作品是《兔籠》，是描寫銹帶區(qū)低收入社區(qū)的小說，獲得了本屆最佳小說獎(jiǎng)。這是30歲的美國青年作家特絲·岡蒂的處女作。所謂的銹帶區(qū)，特指美國沒落的鋼鐵城市，這些地區(qū)曾經(jīng)在大工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代欣欣向榮，隨著美國產(chǎn)業(yè)布局的調(diào)整，高耗能的鋼鐵工業(yè)逐漸轉(zhuǎn)移到了國外，這些工業(yè)城市隨之沒落，工廠關(guān)閉、大批工人失業(yè)，久而久之，工廠廢棄的設(shè)備銹跡斑斑，人們的生活質(zhì)量下降，這些區(qū)域就被稱為銹帶區(qū)。這本小說聚焦于銹帶區(qū)人與人之間的社會(huì)關(guān)系，向我們展示了當(dāng)代人與他人建立親密聯(lián)系的渴望及障礙。這是一個(gè)孤獨(dú)與群體、陷阱與自由的故事，昭示了一種聲音，一種聰敏而脆弱的新生代的聲音。

非虛構(gòu)類。非虛構(gòu)類獎(jiǎng)項(xiàng)入圍的5部作品探討了一些頗具時(shí)代感的話題，比如種族主義、殖民主義、疫病、戰(zhàn)爭、生命的意義等，為當(dāng)下的生活提供一次難得的窺見。

獲得最佳非虛構(gòu)類作品的是《到美國南部去》，這本書并不是一本歷史書，作者是一位來自阿拉巴馬州的黑人女性伊瑪尼·佩里，她環(huán)游美國南部，訪問了數(shù)十個(gè)州，對各行各業(yè)的南方人予以呈現(xiàn)。佩里認(rèn)為，以種族主義為核心的關(guān)于南方的聯(lián)想和假設(shè)，對于理解整個(gè)美國至關(guān)重要。美國南方并不令人陌生，即使是從未在那里生活過的人，也能說出一系列符號，包括內(nèi)戰(zhàn)、《亂世佳人》、三K黨、種植園、足球和奴隸制，然而這一地區(qū)的特質(zhì)和習(xí)慣可能比許多人印象中的更為陌生。事實(shí)上，它更奇特也更復(fù)雜。

詩歌類。詩歌類入圍的5部作品，大部分反映了人類自然與社會(huì)關(guān)系的問題，包含了一定的抗?fàn)幰馓N(yùn)。

獲得最佳詩歌獎(jiǎng)的作品是《朋克：最新精選詩集》，這是約翰·基恩的新詩精選集，分為七個(gè)部分。在詩集中，朋克憑借深度和廣度將失落、欲望和愛情的歷史敘事編織在一起。他肆意放飛想象，詩歌中出現(xiàn)了許多聲音，一首首詩歌主題各異，包括歷史上的黑人領(lǐng)袖、酒吧里的同性戀朋友和家人，但其中所展現(xiàn)的人文視野、思想深度和人道主義精神卻是共通的，形成了一組能夠通過“我們唱的和生活一樣努力”的悲傷歌曲來表達(dá)欲望、壓迫、艾滋病和悲傷的人物。

青少年文學(xué)類。入圍的5部青少年文學(xué)類作品集中表現(xiàn)了青少年在成長過程中遭遇的困境與不公，都是移民后裔對種族主義的抗?fàn)帯?/p>

獲得最佳青少年文學(xué)獎(jiǎng)的是《怒氣填胸》，這是一個(gè)關(guān)于移民的故事，一個(gè)關(guān)于從巴基斯坦移民到美國的一家人的故事。講述的是米斯巴和丈夫共同在加州經(jīng)營著一家汽車旅館，她的婚姻由家庭安排，而由于丈夫的酒癮，所有壓力都壓在了她一個(gè)人身上。米斯巴的兒子薩拉丁正在試圖融入同齡人，戰(zhàn)勝一直以來不曾離去的隔絕感。女孩諾爾也來自移民家庭，相似的背景讓他們成了最好的朋友。然而，一次變故改變了一切……故事真實(shí)且平淡，里面有許多在逆境中自我鼓勵(lì)的話語，對每個(gè)人的內(nèi)心成長都是一次洗禮和歷練，會(huì)讓我們在平靜的生活中重新審視世俗觀念、種族信仰與向往嶄新生活的對抗和矛盾，小說描寫得很深刻，也很有力量。

翻譯文學(xué)類。以下是入圍翻譯文學(xué)獎(jiǎng)決選名單的5部作品。

獲得最佳翻譯文學(xué)獎(jiǎng)的是《七座空屋》，原作者薩曼塔·施維伯林，阿根廷作家，翻譯者為梅根·麥克道爾。這部帶有暗黑和恐怖氣質(zhì)的小說，展示了我們的生活就是一個(gè)脆弱的腳手架，隨時(shí)都有可能坍塌，可以稱得上是作者最犀利、最兇猛的作品。七篇短篇小說，透視著不同人的生活，充滿戲謔精神的荒誕情節(jié)，懸疑不決的氣氛，游離徘徊的人物和越軌行為，孤獨(dú)者迷失其中的疏離空間。作者從日光下最熟悉的地方開始，變魔術(shù)般將我們送至夢魘的深處，人生總在那些不可預(yù)見的瞬間亮出底牌，一切都有可能發(fā)生。

美國國家圖書獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的多元化呈現(xiàn)

近一個(gè)世紀(jì)以來，美國文化始終處于強(qiáng)勢文化的地位，以美國為代表的文化自覺首先表現(xiàn)在對自己文化發(fā)展中的弱點(diǎn)和危機(jī)的審視。美國的歷史發(fā)展本身就是一部移民史，不同文化的接觸越來越多，多元文化引起的紛爭已經(jīng)到了極其尖銳的程度。如果不能實(shí)現(xiàn)多元文化共生，那就只能實(shí)行一元化的文化霸權(quán)和文化單邊統(tǒng)治，這就是美國向來所追求的。

美國國家圖書獎(jiǎng)享有很高的聲譽(yù)，是與美國文化地位和多元文化共生追求相一致的。從入圍和獲獎(jiǎng)名單可以看出，作品更多聚焦于社會(huì)隱藏的種種危機(jī)，如社會(huì)時(shí)政、病毒肆虐、種族問題、移民文化，等等。為了突破危機(jī)，尋求文化的未來發(fā)展，他們重新審視歷史，返回自身文化的源頭重新認(rèn)識自己，尋找新的出發(fā)點(diǎn)。另外，他們改變殖民心態(tài)、自省過去的美國中心論，理順自己對非西方文化排斥和輕視的心理，沒有這種自省的認(rèn)識改變，多元文化的共生是不可能存在的。

獲獎(jiǎng)作品體現(xiàn)的多元文化共生?！豆せ羲说臒拦适隆窂亩嘟嵌鹊囊曇跋蛎癖娞峁┝松钊肓私獍⒏缓谷死Ь车那馈６嘣幕采詈诵牡膯栴}就是世界不同文化之間的對話與溝通，與世界溝通的途徑很多，根本的一條是對話。對話的目的不是說服對方、同化別人，而是要在不同思想的碰撞中產(chǎn)生出新思想，這就是生成性對話。這樣的對話需要對自己的文化有充分自覺，對別人的文化也要有共情并作出獨(dú)特的、有益的解釋，不能僅僅按照一方的片面理解和利益去覆蓋另一方。《這一切都可能不同》中，作為移民美國的印裔人，體現(xiàn)出了一種既心力交瘁又極度孤獨(dú)的緊張關(guān)系。在一個(gè)全球化的世界中，對多元文化理解能力的培養(yǎng)非常重要，應(yīng)當(dāng)在國家的政治議程上占據(jù)重要位置，特別是教育應(yīng)該從一開始就建立在多樣性的對視之上。

一方面是全球趨同化，另一方面是多元離異化。趨同趨勢現(xiàn)在仍很強(qiáng)大，因?yàn)榭萍嫉囊惑w化和文化霸權(quán)單邊統(tǒng)治相一致，但是堅(jiān)持文化多元的趨勢也十分頑強(qiáng)，其極端就是文化原教旨主義[1]。這就存在一個(gè)悖論：要保存文化的多樣性，那當(dāng)然是每種文化越純粹越好，但不同文化之間又不可避免地互相滲透、吸取，這種滲透交流的結(jié)果是不是會(huì)使世界文化的差異逐漸縮小，乃至因混同而消失呢？《怒氣填胸》作為最佳青少年文學(xué)獎(jiǎng)作品體現(xiàn)了文化自覺中的多元離異。文化自覺是包含著過去、現(xiàn)在和未來的方向，要從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中去看待未來，這樣的文化自覺就不是回到過去，而是必須面對現(xiàn)實(shí)、展望未來。

費(fèi)孝通先生晚年曾說，文化自覺就是一個(gè)知識分子應(yīng)該履行的時(shí)代賦予的責(zé)任，就是要把這一代知識分子帶進(jìn)“文化自覺”這個(gè)大題目里去[2]。今天的文化自覺還要求特別關(guān)注當(dāng)前的外在環(huán)境，這是過去任何時(shí)代都不曾面對的。全球化的現(xiàn)實(shí)需要有一些共同遵守的行為秩序和文化準(zhǔn)則，只有認(rèn)同并理解多種文化，才有可能在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，并在此語境下反觀自己，找到民族文化的自我。

獲獎(jiǎng)作品表現(xiàn)出來的意識形態(tài)差異化。多元文化的相互影響和吸收不是一個(gè)“同化”“合一”的過程，而是一個(gè)在不同環(huán)境中轉(zhuǎn)化為新事物的過程。在不同選擇、不同條件相互作用下創(chuàng)造出來的新事物，不再有舊事物原來的純粹，但它仍然是從舊事物中脫穎而出的，仍舊具有不同于其他事物的獨(dú)特之處，因此全球化和多元化的相互作用，其結(jié)果不是趨同而是混同，是在舊的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的差異。在漫長的社會(huì)發(fā)展過程中，人們會(huì)逐漸形成某些共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這些共同標(biāo)準(zhǔn)在不同地區(qū)和種族中也會(huì)有不同的理解和表現(xiàn)形式，在普遍性中又體現(xiàn)著特殊性?！睹绹喜俊贰恫而B人》都是用不同的表現(xiàn)形式闡釋美國種族隔閡的根源和現(xiàn)狀，表現(xiàn)了種族區(qū)域化的特性，《挺身而出》更是用回憶錄的方式展示了一個(gè)奧運(yùn)冠軍遭受的種族不公，這種意識形態(tài)的桎梏延續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)。

從歷史發(fā)展來看，一種文化對其他文化的吸收總是通過自己的文化眼光和文化框架來進(jìn)行的，也就是要通過自身文化屏障的過濾，很少會(huì)全盤照搬而多半是取其所需。一種文化被引進(jìn)后，往往不會(huì)再按原來的軌道發(fā)展，而是與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合產(chǎn)生出新的甚至更加輝煌的結(jié)果。希臘文化和希伯來文化傳入西歐，成為西歐文化的基石，這是一種嶄新的文化，與原有的母體文化已有很多不同。同樣，美國是一個(gè)移民國家，開拓者把歐洲文化帶入美洲大陸，隨著更多的開拓和發(fā)展需要，全球不同地區(qū)的人們涌入，嶄新的美國文化形成。

如果移民們世代保持的原有文化的獨(dú)特思維方式和生活方式不再存在，將如何生存？倘若移民不是靠對其所在國的忠忱和共同的意識形態(tài)，他們又靠什么與所在國的人們聯(lián)合在一起？入圍翻譯文學(xué)獎(jiǎng)的《基博戈》原作者穆卡松加是移民法國的盧旺達(dá)人，作品的表現(xiàn)就是一個(gè)各取所需的文化碰撞。如何公平合理地對待移民是個(gè)嚴(yán)重的問題，他們沒有經(jīng)濟(jì)能力給移民和本地人同樣的福利待遇，又認(rèn)為你既然到了我們國家，就應(yīng)該遵守我們的文化、生活、風(fēng)俗、習(xí)慣，而不能保留你原來故土的一切。

在我們所處的時(shí)代，不同文化的接觸碰撞不可避免。在這個(gè)過程中，不同文化是否會(huì)被熔煉成一爐同質(zhì)的合金失去自己原有的生態(tài)？抑或由于文化之間完全不能通約，不能相容而導(dǎo)致文明沖突乃至分崩離析？這就需要在一個(gè)日益物質(zhì)化的世界里，尋找某種更高的個(gè)人使命的渴望，或是在一個(gè)逐漸疏離、冷淡的社會(huì)里，尋找某種共同體意識的需求。

作者單位：河北司法職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1] 樂黛云. 中國文化與世界文化[M]. 北京： 北京出版社， 2020.

[2] 方李莉. 費(fèi)孝通晚年思想錄[M]. 長沙： 岳麓書社， 2005.