民法典精神融入高校思想政治教育研究

周偉

摘? ? 要：《中華人民共和國民法典》是社會主義核心價值觀和中華民族精神新的立法表達，是涵養(yǎng)高校思想政治教育的重要資源。挖掘《中華人民共和國民法典》中蘊含的思政元素，將民法典精神融入高校思想政治教育具有鮮明的時代價值，在具體路徑上要遵循權(quán)利性與義務(wù)性相統(tǒng)一、知識性與價值性相統(tǒng)一、灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一、理論性與實踐性相統(tǒng)一的原則，不斷提升大學(xué)生法治素養(yǎng)，使其自覺踐行社會主義核心價值觀。

關(guān)鍵詞：民法典精神；時代價值；社會主義核心價值觀；思想政治教育

中圖分類號：D432? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1002-4107（2023）05-0031-04

《中華人民共和國民法典》（以下簡稱民法典）作為新中國第一部以法典命名的法律，具有鮮明的民族特色，回應(yīng)了人民群眾對法律制度體系化的內(nèi)在需求，開啟了中國法治文明新的歷史篇章。2020年5月29日，習(xí)近平總書記在“切實實施民法典”第二十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，要把民法典納入國民教育體系，加強對青少年民法典教育……闡釋好民法典一系列新規(guī)定、新概念、新精神[1]。因此，挖掘民法典中蘊含的思政元素，發(fā)揮民法典的育人功能具有鮮明的時代價值。

一、民法典蘊含著豐厚的思想政治教育資源

民法典作為“社會生活的百科全書”“公民權(quán)利的宣言書”，與大學(xué)生的切身利益息息相關(guān)，是一部展現(xiàn)中國特色、體現(xiàn)中國智慧、彰顯中華民族精神和社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)性法律，蘊含了豐富的思想政治教育資源。

（一）民法典表達了公平正義的法治追求

民法主要調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系，與公民的關(guān)系最密切，既是權(quán)利保障之法，也是公平正義之法。編纂一部真正體現(xiàn)大多數(shù)人利益的民法典，是新中國幾代人的法治夙愿。我國曾于1954年、1962年、1979年和2002年先后4次啟動民法典的編纂工作，但由于條件不成熟，許多問題無法達成共識而不斷被擱置?；仡櫲祟愇拿魇?，編纂法典是具有重要標(biāo)志意義的法治建設(shè)工程，是一個國家、一個民族走向繁榮強盛的象征和標(biāo)志[2]，也是一個國家法律傳統(tǒng)和法治信仰的生動體現(xiàn)，映射出一個民族不懈奮進的精神追求?？v觀我國歷史，每個盛世的形成與發(fā)展都與立法息息相關(guān)，一部法律加上一個“典”字，只是立法的形式，但恰恰是這個形式表明了我國對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的法治向往，民法典的編纂史在某種程度上就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民追求公平正義的法治史。一方面，民法典在歷次編纂過程中都廣開門路、傾聽民意、薈萃民智，平衡各方利益，追求公平正義，最大限度地滿足最廣大人民群眾的根本利益。另一方面，民法典總則重申了公平原則和平等原則，合理確定各方的權(quán)利和義務(wù)，即平等享有發(fā)展權(quán)利，平等對待各方主體地位。這既是對結(jié)果公正的宣示也是對過程公正的要求，真正體現(xiàn)了中國特色社會主義法治的信仰和追求。

（二）民法典蘊含了以人為本的價值理念

中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生變化，人民群眾希望對權(quán)利的保護更加充分有效，希望更有尊嚴地享受生活。但部分法律滯后性明顯，難以滿足人民日益增長的美好生活的需要。黨的十九大明確提出，要保護人民人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)，從立法層面加強人格權(quán)保護的呼聲越來越強烈。中國特色社會主義法治建設(shè)的根本目的是保障人民權(quán)益，這是一個宏觀整體概念，而我國民法典突出的價值指向就在于此。民法典是一部“人法”，為人民而生，為人民而立，為人民服務(wù)。人格權(quán)是人最基本、最重要的權(quán)利，其他的權(quán)利都是以人格權(quán)為前提的。民法典首創(chuàng)將人格權(quán)獨立成編并予以宣示，人格權(quán)益的指向更為具體?！度烁駲?quán)》編闡明了人格權(quán)的內(nèi)容，對生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)等各項具體人格權(quán)進行保護，把自然人的精神需求和權(quán)利需求提升到了一個新的高度，讓人們生活得更有尊嚴。“民有所呼，法有所應(yīng)”。針對基因編輯、輔助生殖、器官移植等新技術(shù)的發(fā)展對傳統(tǒng)人格權(quán)的挑戰(zhàn)，民法典再次強調(diào)不得違背倫理道德和公共利益。這種秉持“公序良俗”“人民至上”的人本化的立法理念，就是面對時代之問的最好回應(yīng)，彌補了傳統(tǒng)大陸法系“重物輕人”的體系缺陷，表達了我國對人民權(quán)利保護的鮮明態(tài)度，彰顯了中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了中國特色社會主義法治的優(yōu)越性。

（三）民法典鐫刻著尊崇誠信的契約精神

縱觀中外法律發(fā)展史，人與人之間關(guān)系的發(fā)展趨勢就是從“人身依附關(guān)系”走向“合同契約關(guān)系”，這種演變尊重了人的主體地位，是對人性的解放和社會發(fā)展規(guī)律的順從，昭示了時代的發(fā)展進步，也更凸顯了尊崇契約精神的價值所在。不管是市場交換行為還是民間各種交割行為，通常都需要通過訂立各種協(xié)議來實現(xiàn)。民法典規(guī)定了誠信原則，禁止欺詐，是在契約時代對當(dāng)事人之間訂立的協(xié)議及做出的承諾提出的要求。民法典鐫刻的契約精神不是單方面強加或脅迫的霸王條款，而是各方在自由、平等、自愿基礎(chǔ)上的守信精神；也不是一般道德意義上的信守承諾，而是道德的法律化，進而升格為一種強制性規(guī)范。這種法律化的誠信原則更能約束人們的行為，成為維護社會秩序的有力保障。因此，“秉持誠實、恪守承諾”的規(guī)定對于保障社會秩序、保障公民權(quán)利至關(guān)重要，也是開展誠信教育的法治基礎(chǔ)。中華民族歷來崇尚誠實守信，有約必守，其亦成為社會主義核心價值觀在公民層面的重要表達。弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，強化規(guī)則意識，增強道德約束，倡導(dǎo)契約精神，是新時代民法典帶給我們的價值指引和行為指向，也是開展思想政治教育的重要元素。

（四）民法典展現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌

法律是習(xí)俗、習(xí)慣與傳統(tǒng)等在歷史長河中逐步形成的，一個國家的法律制度是“民族精神”或“民族意識”條文化、體系化長期作用和發(fā)展的結(jié)果。法律的目的是要懲惡揚善，因此，需要同道德規(guī)范統(tǒng)一起來，并服務(wù)于崇高的精神追求和價值觀念。民法典的編纂是一項中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的立法活動，從總則到各編、從原則到內(nèi)容、從制度到條文可以形象地闡述為中華民族精神與社會主義核心價值觀同頻共振的最新立法表達，是中華民族文化傳統(tǒng)、生活方式、理想信念、價值觀念等最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。民法典的基本原則是社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)的重大成果[3]，民法典所彰顯的“平等、意思自治、公平、誠實信用、公序良俗、綠色”等基本原則，與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“公正、自由、誠信、文明、友善”等價值觀念高度契合。在具體規(guī)則上，民法典也同樣展示了對社會主義核心價值觀的認同和維護，對民族精神的尊崇和弘揚。例如，第一百八十四條規(guī)定“因自愿實施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任”，解決了現(xiàn)實社會“好人難當(dāng)”的法治困境，弘揚了中華民族助人為樂、見義勇為、好人好報等精神；第一百八十五條規(guī)定“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽、榮譽，損害社會公共利益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任”，加強了對英雄烈士人格權(quán)益的保護，維護的是以民族記憶、民族精神及社會主義核心價值觀所共同凝聚的社會公共利益[4]，有效遏制了傷害民族情感、有辱民族精神的行為，弘揚了愛國主義精神。第一千零四十三條新增了“樹立優(yōu)良家風(fēng)、弘揚家庭美德、重視家庭文明”的規(guī)定，明確了“家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系”，引領(lǐng)傳統(tǒng)美德和社會公德深入人心。法安天下，德潤人心，民法典的新規(guī)定、新概念、新精神展現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌，表達了中華民族的價值追求，持續(xù)塑造中華民族的靈魂和性格。

二、民法典精神融入高校思想政治教育的價值

（一）豐富了思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育具有人本性，任何思想政治教育都是以人為主體和對象的活動，因而教育者與受教育者是構(gòu)成思想政治教育的兩個基本要素，堅持育人為本，是思想政治教育的本質(zhì)屬性[5]。思想政治教育工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本，這是中國共產(chǎn)黨開展思想政治教育工作始終貫穿的一條主線。民法典中蘊含的人本理念與思想政治教育的本質(zhì)屬性高度契合，與時俱進地豐富了思想政治教育的內(nèi)涵。

從具體內(nèi)容上看，傳統(tǒng)的思想政治教育主要涵蓋思想教育、政治教育及道德教育，其中，思想教育是根本，政治教育是主導(dǎo)，道德教育是基礎(chǔ)[6]，較少納入法治教育。以往的大學(xué)生法治教育主要指公法教育和社會主義法治意識形態(tài)教育，較少涉及私法規(guī)范。思想政治教育的發(fā)展性，要求思想政治教育的內(nèi)容要隨著社會時代的發(fā)展變化而做出調(diào)整。將民法典精神融入思想政治教育既是統(tǒng)治階級“思想的生產(chǎn)和分配”[7]，同時也是“權(quán)利的生產(chǎn)和分配”，是人民群眾根本利益在當(dāng)下的集中表達，體現(xiàn)了我國獨特的法治魅力與法律自信。在全面推進依法治國戰(zhàn)略背景下，加強大學(xué)生的法治素養(yǎng)教育、培育市場主體精神、樹立正確權(quán)利觀、樹立中國特色社會主義法律自信等成為新時代高校思想政治教育的內(nèi)在范疇。

（二）創(chuàng)新了思想政治教育的載體

目前，高校思想政治教育工作面臨許多現(xiàn)實困境，具體如下。一方面，在不同程度上存在專業(yè)教育與思想政治教育“兩張皮”現(xiàn)象，尤其是法學(xué)教育在價值和理念上存在嚴重的偏西方化問題；另一方面，思想政治教育存在抽象化、空洞化問題，單純說教式、灌輸式的宣導(dǎo)難以激發(fā)大學(xué)生興趣、引起大學(xué)生共鳴、獲得大學(xué)生認同。面對這種形勢，高校思想政治教育工作需要充分利用新機遇，回歸社會現(xiàn)實，在內(nèi)容上、理念上、載體上進行創(chuàng)新。民法典涉及每個社會主體，許多規(guī)定都貼近公民的日常生活，對每個人都產(chǎn)生深刻影響。針對社會生活的不斷變遷，民法典與時俱進地做出回應(yīng)。例如，貫徹習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，明確“綠色”原則；在大數(shù)據(jù)時代強化保護個人隱私權(quán)，明確個人信息合法、正當(dāng)、必要的使用原則；甚至，在新冠疫情常態(tài)化防控過程中所凸顯的“監(jiān)護缺位”等法律漏洞問題，民法典也以“共同監(jiān)護”予以了回應(yīng)。這些新規(guī)定及活生生的現(xiàn)實案例，為人們的行為模式提供了正確的價值引領(lǐng)和行為指引，創(chuàng)新了思想政治教育的載體，克服了思想政治教育抽象化、空洞化問題，提升了思想政治教育的成效。

（三）拓展了思想政治教育的功能

思想政治教育的特殊性，決定了思想政治教育的功能和價值具有多面性、層次性和發(fā)展性，從內(nèi)容上可以劃分為個體性功能與社會性功能。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展為思想政治教育的完善提供了契機，因為它所要求的不僅是有秩序的社會、遵守秩序的個人，更要求健全的社會、健全的個人，為此，思想政治教育必須充分利用市場經(jīng)濟提供的條件充分地完善自身，這種完善應(yīng)當(dāng)由指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變開始，宜將眼光放遠，注重培育人的綜合素質(zhì)和健全的社會精神[8]。民法典的時代已經(jīng)到來，市場經(jīng)濟條件下的思想政治教育個體性功能與社會性功能的發(fā)揮需要依托民法典精神。

在個體性功能方面，民法典精神融入高校思想政治教育有助于促進市場經(jīng)濟條件下人的全面發(fā)展。思想政治教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。民法典是保護和促進市場有序交易、繁榮社會主義市場經(jīng)濟的基本立法，在市場經(jīng)濟條件下，人人都是市場的主體，所有的市場交易都要在法治的框架下進行。弘揚民法典精神，加強對學(xué)生法治意識、公平觀念、契約精神的培育，有利于促進市場經(jīng)濟條件下人的全面、充分、自由的發(fā)展，從而使學(xué)生更好地適應(yīng)市場規(guī)則、協(xié)調(diào)經(jīng)濟關(guān)系、融入社會生活。

在社會性功能方面，民法典精神融入高校思想政治教育有助于推進社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化。在日常生產(chǎn)生活中，當(dāng)事人都有各自的目的和利益，因此，傳統(tǒng)上民法被稱為“私法”，主要保護私人的權(quán)益。但現(xiàn)代民法不僅具有私法屬性，而且涉及公共治理。民法典要求當(dāng)事人在追求自身利益的同時，也應(yīng)當(dāng)考量對方的正當(dāng)訴求，也必須尊重社會公認的價值準則，也不得違背公序良俗的基本原則。將民法典精神融入高校思想政治教育，有助于在思想上強化學(xué)生的主體平等保護意識，合理框定權(quán)利邊界，平衡各方利益關(guān)系，維護社會公序良俗，引導(dǎo)學(xué)生向上向善，促進社會和諧有序發(fā)展，進而保障人民安居樂業(yè)。民法典精神融入高校思想政治教育，促進功能發(fā)揮，可以充分彰顯中國特色社會主義法律制度成果和制度自信，對形成統(tǒng)一的社會規(guī)范、確立穩(wěn)定的社會秩序具有重要作用。

三、民法典精神融入高校思想政治教育的基本遵循

（一）堅持權(quán)利性與義務(wù)性相統(tǒng)一

民法典從法律層面倡導(dǎo)對權(quán)利的尊重與維護。新時代，人們的權(quán)利意識增強，如果忽視教育引導(dǎo)，社會可能會存在“權(quán)利病”的風(fēng)險，即“權(quán)利”向“自利”的方向發(fā)展，大學(xué)生患上“公民唯私主義綜合征”，成為削弱公共意識的動因，社會主義核心價值觀將難以達成共識?，旣悺ぐ病じ駛愵D在《權(quán)利話語：窮途末路的政治言辭》中闡述，“權(quán)利間的相互對峙”形成了法律僵局，“責(zé)任話語的缺失”導(dǎo)致整個社會變成了陌生人的樂土……從而扼殺了普遍對話的機會，損害了有序自由所賴以存在的基石。而在社會治理過程中，也正是由于社會主體過分強調(diào)權(quán)利的獲取而忽視了責(zé)任的承擔(dān)，因此制約了社會發(fā)展的自主性[9]，造成社會道德淪喪和社會秩序混亂，香港修例引發(fā)的風(fēng)波就是最好的例證。

民法典是權(quán)利保障之法，但同時也是義務(wù)之法，公民享有的權(quán)利也不是絕對的權(quán)利，必須是承擔(dān)社會責(zé)任的權(quán)利。習(xí)近平總書記強調(diào)，要引導(dǎo)群眾認識到民法典既是保護自身權(quán)益的法典，也是全體社會成員都必須遵循的規(guī)范。民法典視域下的思想政治教育必須堅持權(quán)利性與義務(wù)性相統(tǒng)一，在喚醒大學(xué)生權(quán)利意識的同時，進行責(zé)任教育和義務(wù)教育，塑造公共意識，著力培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

（二）堅持知識性和價值性相統(tǒng)一

知識教育以知識的傳授、科學(xué)精神的培育為主要目標(biāo)，屬于認識論的范疇；而價值教育以人格的養(yǎng)成、價值的塑造為主要目標(biāo)，屬于價值論的范疇。在高校價值塑造、知識傳授、能力培養(yǎng)“三位一體”的人才培養(yǎng)目標(biāo)中，價值塑造是第一要務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生處于社會思潮風(fēng)云變幻、價值選擇多元多樣的時代，更要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助其塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀。高校是開展科學(xué)研究的前沿陣地，是人才培養(yǎng)的主要場所，而科技是一把雙刃劍。針對基因編輯、輔助生殖、器官移植等新技術(shù)發(fā)展對生命權(quán)、健康權(quán)等傳統(tǒng)人格權(quán)的挑戰(zhàn)，更需要闡釋好民法典對社會倫理和公共利益的保護和弘揚。

民法典精神融入高校思想政治教育必須堅持“大思政”格局。要堅持課程思政與思政課程協(xié)同推進，加強法學(xué)專業(yè)課教師與思想政治理論課教師在民法典相關(guān)專業(yè)課程及“思想道德與法治”公共課程中的協(xié)作與分工，各有側(cè)重，共同致力于“以知識教育來支撐價值引導(dǎo)，以價值引導(dǎo)來引領(lǐng)知識傳授，實現(xiàn)知識性與價值性相統(tǒng)一”[10]。學(xué)生工作部門可以在諸如構(gòu)建誠信檔案制度等方面，搭建誠信教育長效機制，培育契約精神。民法典是社會主義核心價值觀融入制度建設(shè)與法治建設(shè)的典范，因此，教師應(yīng)在講授民法典基本知識的過程中，弘揚社會主義核心價值觀；同時，大學(xué)生學(xué)好、用好民法典本身就是對社會主義核心價值觀的內(nèi)化、尊崇與弘揚。

（三）堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一

如果說灌輸性強調(diào)的是教育者的一種知識供給，那么啟發(fā)性強調(diào)的則是基于受教育者困惑的自我梳理。民法典精神的培育離不開教育體系的灌輸，作為新事物，民法典精神融入高校思想政治教育首先要堅持灌輸性。高校應(yīng)深化教學(xué)理念，闡釋好民法典以人民為中心的發(fā)展思想；闡釋好民法典實現(xiàn)滿足人民日益增長的美好生活需要的法治功能；闡釋好民法典的新規(guī)定、新概念、新精神，引導(dǎo)大學(xué)生樹立對法治的信仰。同時，大學(xué)生尚不是參與民事活動的主要主體，因此，教師還應(yīng)注重將民法典精神與現(xiàn)實生活相結(jié)合，通過具體案例，以案釋法、以案明理，使抽象變具體、使文本融事實，積極引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實，思考社會問題，探究立法背后的生成邏輯與價值取向。

（四）堅持理論性與實踐性相統(tǒng)一

依托法學(xué)院師生組成普法講師團，開展民法典的普法教育活動，通過挖掘大學(xué)生感興趣又貼近生活的社會熱點法律問題，組織開展有針對性的講座，力求通過對民法典規(guī)范、制度、原則、精神等的闡釋解讀，讓大學(xué)生切身感受到民法典在實現(xiàn)人民美好生活方面的基礎(chǔ)作用，使大學(xué)生更好地理解民法典在推進國家治理現(xiàn)代化進程中的保障作用，以及為構(gòu)建具有鮮明中國特色、實踐特色、時代特色的民法理論體系和話語體系提供的理論支撐。探索將人民法庭或巡回法庭開設(shè)到高校，營造良好的校園法治文化氛圍，讓民法典走到大學(xué)生身邊、走進大學(xué)生心里。探索成立法治育人思政工作室，依托法學(xué)專業(yè)課教師、法律事務(wù)辦公室人員及思想政治理論課教師，與學(xué)生工作部門、學(xué)院專職輔導(dǎo)員開展協(xié)同育人，推動“法治+文化”互動互融，營造法治文化氛圍。將“讀萬卷書”與“行萬里路”相結(jié)合，在注重理論教育的同時，讓大學(xué)生帶著理論知識投入社會實踐，引導(dǎo)大學(xué)生以理性、務(wù)實的姿態(tài)，將法治信仰、人本理念、契約精神、誠信觀念、公共意識更好地融入到日常思維與行為交往中，將紙面上的法典轉(zhuǎn)化為生活中的法典，不斷提升法治素養(yǎng)，自覺踐行社會主義核心價值觀。

參考文獻：

[1]? 習(xí)近平在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)? 充分認識頒布實施民法典重大意義? 依法更好保障人民合法權(quán)益[N].人民日報，2020-05-30（1）.

[2]? 王晨.關(guān)于《中華人民共和國民法典（草案）》的說明：2020年5月22日在第十三屆全國人民代表大會第三次會議上[N].人民日報，2020-05-23（6）.

[3]? 吳文嬪.民法典教育融入高校思想政治教育的幾點思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2021（7）：119.

[4]? 周悅麗.民法典：社會主義核心價值觀的立法表達[N].光明日報，2020-06-06（7）.

[5]? 鄭永廷.論思想政治教育的內(nèi)涵、外延與規(guī)范[J].教學(xué)與研究，2014（11）：54.

[6]? 王玄武，駱郁廷.思想教育政治教育道德教育比較研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2002：10.

[7]? 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：98.

[8]? 周琴.市場經(jīng)濟條件下思想政治教育功能的若干思考[J].江西社會科學(xué)，2000（4）：111.

[9]? 曾琰.從權(quán)利獲取到責(zé)任承擔(dān)：治理視域下社會自主性困惑解析及破解[J].社會主義研究，2015（4）：65.

[10]? 羅成翼.論新時代高等教育的根本任務(wù)：學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于立德樹人重要論述的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2020（1）：17.

編輯 陳晶