人工智能時(shí)代，教師是“關(guān)鍵人群”

摘要：隨著“智慧校園”“智慧教室”“智慧課堂”的建設(shè)，尤其是今年初ChatGPT的出現(xiàn)，人工智能時(shí)代的教育已經(jīng)到來(lái)。作為人工智能時(shí)代的教師，如何不忘教育的宗旨？除了恪守教育的核心價(jià)值與基本的教學(xué)倫理，還需要有與之相適應(yīng)的知識(shí)與技能，

尤其需要自覺(jué)增強(qiáng)信息素養(yǎng)與教學(xué)倫理意識(shí)。

關(guān)鍵詞：人工智能；教師發(fā)展；教學(xué)倫理；信息素養(yǎng)

當(dāng)下，“智慧校園”“智慧教室”“智慧課堂”建設(shè)正撲面而來(lái)，尤其是今年初ChatGPT的出現(xiàn)，無(wú)疑對(duì)教師的功能與角色的轉(zhuǎn)變提出了新的挑戰(zhàn)。本文試就此談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、由ChatGPT來(lái)襲說(shuō)開(kāi)去

ChatGPT來(lái)襲，再一次思考：學(xué)校教育究竟是教知識(shí)，還是教能力，亦或兩者并重？我個(gè)人認(rèn)為，能力是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)上的。我不懂英語(yǔ)，就不知道如何注冊(cè)ChatGPT。請(qǐng)朋友幫忙，找到了ChatGPT clone demo by Lolo（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“ChatGPTC”）。朋友說(shuō)，ChatGPTC給出的答案還是來(lái)自正牌的ChatGPT，中間程序只是解決了中國(guó)用戶的注冊(cè)和訪問(wèn)問(wèn)題。他建議最好用英語(yǔ)問(wèn)，我做不到。嘗試用中文問(wèn)了幾個(gè)關(guān)于校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的問(wèn)題，比如：隨著您的出現(xiàn)，您覺(jué)得校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力在哪些方面需要做一些改善？ChatGPTC的回答是：

第一，鼓勵(lì)多元文化和多元思想。校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生和教職員工對(duì)所有文化背景或政治觀點(diǎn)持尊重和寬容態(tài)度。第二，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)從環(huán)境保護(hù)的角度考慮學(xué)校發(fā)展，加強(qiáng)環(huán)境培訓(xùn)，把綠色發(fā)展與科學(xué)教育緊密結(jié)合，以保護(hù)環(huán)境。第三，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)教育。校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力需要充分發(fā)揮教育傳承作用，倡導(dǎo)學(xué)校在課堂當(dāng)中也傳承正確的文化遺產(chǎn)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)與尊重歷史。第四，注重學(xué)生發(fā)展。校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力要重視學(xué)生身心發(fā)展，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)及社交能力的全面提升，尊重學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生負(fù)責(zé)任的精神。

以上回答，四平八穩(wěn)，但了無(wú)新意，更不具備我的個(gè)人認(rèn)知。后來(lái)，我將自己?jiǎn)柕膸讉€(gè)問(wèn)題以及ChatGPTC的回應(yīng)給幾位編輯看。一位說(shuō)，說(shuō)實(shí)話，這些文字和思路，領(lǐng)先了絕大部分自投稿，但不能跟專(zhuān)家的約稿相提并論。另一位說(shuō)，這個(gè)作為論文只能算給出了一個(gè)大綱，但是比一些邏輯框架就有問(wèn)題的文章還是好了很多，可以算是平均線以上的文章。一位大學(xué)教授朋友說(shuō)她也試過(guò)，ChatGPT的回應(yīng)差不多這樣—是綜述性的，學(xué)理性不夠，缺少獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，但比大多數(shù)本科生要寫(xiě)得好。ChatGPT幫助初學(xué)者寫(xiě)作業(yè)，可以說(shuō)是勝任的?？戳松鲜龈魑坏囊庖?jiàn)，我的想法是，隨著未來(lái)ChatGPT的普遍使用，教學(xué)倫理問(wèn)題會(huì)顯得十分突出，稍有不慎就會(huì)引發(fā)許多意想不到又在情理之中的倫理道德問(wèn)題。

我再問(wèn)ChatGPTC：您的出現(xiàn)無(wú)疑給人們獲取知識(shí)帶來(lái)了便捷，那么，是否意味著人們就不需要掌握知識(shí)了呢？ChatGPTC的回答是：“不是的。雖然我們可以利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)，但掌握知識(shí)是人們不可或缺的能力，因?yàn)檫@樣才可以作出更有效的決策，解決實(shí)際問(wèn)題，提高自身能力?！边@個(gè)回答倒是與我的認(rèn)知一致：能力一定是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)上的，教學(xué)既要教知識(shí)，也要教能力；智能時(shí)代死記硬背肯定不行，但是沒(méi)有基本的知識(shí)，自然不可能形成技能，比如檢索的技能至少需要明白要檢索什么、用什么檢索才行。

有介紹說(shuō)，ChatGPT可以幫助教師設(shè)計(jì)教案，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的針對(duì)性和有效性。于是，我嘗試問(wèn)了一下ChatGPTC能否給我設(shè)計(jì)一個(gè)高一年級(jí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀的教學(xué)方案。第一次問(wèn)，它給了我這樣一個(gè)方案：

一、全面介紹《鄉(xiāng)土中國(guó)》

掌握書(shū)本的結(jié)構(gòu)：《鄉(xiāng)土中國(guó)》共14章，分別介紹中國(guó)的農(nóng)業(yè)、文化、歷史、宗教、風(fēng)俗、建筑、藝術(shù)、人物以及其他各種鄉(xiāng)土特點(diǎn)。

全面了解書(shū)本的內(nèi)容：《鄉(xiāng)土中國(guó)》記述中國(guó)最深處的鄉(xiāng)村生活，以及中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化，書(shū)中提供的信息可以幫助讀者深入了解中國(guó)的鄉(xiāng)土文化。

探究書(shū)本的影響：《鄉(xiāng)土中國(guó)》被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部偉大的作品，對(duì)中國(guó)文化、歷史和社會(huì)等方面都有深遠(yuǎn)的影響。

二、步驟式閱讀教學(xué)

設(shè)定目標(biāo)：幫助學(xué)生更好地理解《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容，并培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。

分析關(guān)鍵詞：在讀經(jīng)典書(shū)籍前，要先讀書(shū)本的封面、目錄，了解書(shū)本的概要內(nèi)容，并分析概要中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞。

分章節(jié)閱讀：學(xué)生可以按照章節(jié)來(lái)閱讀，以便了解每一章節(jié)的主題，比如讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章，目的是了解中國(guó)農(nóng)業(yè)文化，以及農(nóng)民在中國(guó)社會(huì)中的重要地位。

細(xì)節(jié)閱讀：在閱讀章節(jié)時(shí)，建議學(xué)生進(jìn)行細(xì)節(jié)閱讀，以便掌握書(shū)本中每一處細(xì)節(jié)的內(nèi)容，從而更好地理解整本書(shū)的內(nèi)容。

總結(jié)討論：在閱讀整本書(shū)后，應(yīng)該進(jìn)行討論，將書(shū)本中學(xué)到的內(nèi)容加以總結(jié)，改進(jìn)思想，提高思維能力。

我追問(wèn)：《鄉(xiāng)土中國(guó)》與鄉(xiāng)土文學(xué)有關(guān)系嗎？它的回答是：

《鄉(xiāng)土中國(guó)》與鄉(xiāng)土文學(xué)有著密切的聯(lián)系。鄉(xiāng)土文學(xué)是以農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村生活為主題的文學(xué)作品，其目的是展示農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及其人民所具有的特點(diǎn)，展示他們普遍追求的幸福生活。《鄉(xiāng)土中國(guó)》也是一部非常出色的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，它不僅把鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活描繪得生動(dòng)形象，而且呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村人民的諸多精彩與人文關(guān)懷。

我又追問(wèn)：《鄉(xiāng)土中國(guó)》屬于什么類(lèi)型呢？文學(xué)作品？社會(huì)科學(xué)著作？它的回答是：

《鄉(xiāng)土中國(guó)》屬于文學(xué)作品。該書(shū)以真實(shí)的歷史故事為基礎(chǔ)，展現(xiàn)出中國(guó)人的天真無(wú)邪、溫暖淳樸的生活方式，表達(dá)出鄉(xiāng)村生活的熱情和溫暖，充滿了動(dòng)人的感情氣息，是一部選取古老鄉(xiāng)村記事、敘述人物歷史故事的文學(xué)作品。

時(shí)隔兩天，我又問(wèn)了關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》的整本書(shū)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)。主要問(wèn)了這樣一些問(wèn)題：

能替我設(shè)計(jì)一下高一年級(jí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀的教學(xué)目標(biāo)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)嗎？能替我設(shè)計(jì)一下高一年級(jí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀的教學(xué)任務(wù)嗎？以“差序格局”為例，可以設(shè)計(jì)哪些可供學(xué)生討論的話題呢？如何在關(guān)于“差序格局”的閱讀指導(dǎo)中，給學(xué)生以積極的影響呢？具體可以組織哪些活動(dòng)呢？

它的回應(yīng)明顯好過(guò)前天。一個(gè)朋友告訴我，他們集體備課時(shí)，外教用ChatGPT檢索探究課的課時(shí)計(jì)劃，結(jié)果給出了很多頁(yè)的課時(shí)計(jì)劃，包括詳細(xì)步驟和評(píng)估。可見(jiàn)，要用好ChatGPT，關(guān)鍵在誰(shuí)問(wèn)、如何問(wèn)、用什么語(yǔ)言問(wèn)。想要借助ChatGPT設(shè)計(jì)教學(xué)方案，我們本身對(duì)具體內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)至少應(yīng)該有個(gè)大致思路。如何讓ChatGPT發(fā)揮應(yīng)有的作用，關(guān)鍵還在使用它的人。

有一點(diǎn)是可以肯定的，ChatGPT的知識(shí)儲(chǔ)備是相當(dāng)豐富的。隨著人們的廣泛使用，它的生產(chǎn)力與學(xué)習(xí)力也一定會(huì)是驚人的。我嘗試問(wèn)了一下二十世紀(jì)我國(guó)的師范教育對(duì)當(dāng)下師范教育的借鑒意義，它的回應(yīng)超過(guò)了1萬(wàn)字，稍微捋一捋就是一篇不錯(cuò)的論文，質(zhì)量絕對(duì)超過(guò)平均水平。只不過(guò)，想要呈現(xiàn)出某個(gè)個(gè)體特定的表述，估計(jì)不大可能。畢竟，它只是工具。我從不同角度問(wèn)了一下對(duì)我本人的知曉度，它的回應(yīng)就屬于“胡說(shuō)八道”了?？梢?jiàn)，目前來(lái)看，它也并不是無(wú)所不能的。不過(guò)隨著時(shí)間的推移，估計(jì)它會(huì)不斷填補(bǔ)有關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)空白。細(xì)想下去，簡(jiǎn)直可以用“不寒而栗”來(lái)形容。它給我們帶來(lái)的思考是：不更新觀念，不學(xué)習(xí)，就會(huì)被時(shí)代拋棄；沒(méi)有獨(dú)立思考，不具備批判性思維就難免平庸。我十分認(rèn)同一位朋友的觀點(diǎn)：在已有知識(shí)的總結(jié)和呈現(xiàn)上，智腦勝人腦是必然，知識(shí)儲(chǔ)備不同；人腦勝智腦的意義在于突破與創(chuàng)新，如果智腦具備創(chuàng)新意識(shí)，人類(lèi)可能就危險(xiǎn)了。

二、教師是人工智能時(shí)代教育教學(xué)改革發(fā)展的“關(guān)鍵人群”

人工智能時(shí)代，學(xué)校教育需要做些什么？教育部在《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間建設(shè)與應(yīng)用的指導(dǎo)意見(jiàn)》中指出：“引導(dǎo)學(xué)校將教師利用（網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)）空間開(kāi)展教學(xué)等納入崗位考核中，激勵(lì)教師主動(dòng)利用（網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)）空間。創(chuàng)新學(xué)生評(píng)價(jià)辦法，引導(dǎo)學(xué)校將學(xué)生在線學(xué)習(xí)行為、能力、成果等納入學(xué)生評(píng)價(jià)范疇，充分利用學(xué)生成長(zhǎng)記錄開(kāi)展綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，發(fā)揮其在升學(xué)、就業(yè)等評(píng)價(jià)過(guò)程中的重要作用，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)利用（網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)）空間。要求學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)范地使用智能學(xué)習(xí)終端應(yīng)用空間，養(yǎng)成信息化環(huán)境下良好的學(xué)習(xí)和用眼衛(wèi)生習(xí)慣?！贝送?，教育部頒發(fā)的《關(guān)于實(shí)施全國(guó)中小學(xué)教師信息技術(shù)應(yīng)用能力提升工程2.0的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，學(xué)校信息化教育教學(xué)改革發(fā)展引領(lǐng)教師信息技術(shù)應(yīng)用能力的培訓(xùn)，必須抓住“關(guān)鍵人群”，以實(shí)現(xiàn)“到2022年，構(gòu)建以校為本、基于課堂、應(yīng)用驅(qū)動(dòng)、注重創(chuàng)新、精準(zhǔn)測(cè)評(píng)的教師信息素養(yǎng)發(fā)展新機(jī)制，通過(guò)示范項(xiàng)目帶動(dòng)各地開(kāi)展教師信息技術(shù)應(yīng)用能力培訓(xùn)……基本實(shí)現(xiàn)校長(zhǎng)信息化領(lǐng)導(dǎo)力、教師信息化教學(xué)能力、培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)信息化指導(dǎo)能力顯著提升，全面促進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)融合創(chuàng)新發(fā)展”的目標(biāo)。

如何理解“關(guān)鍵人群”？我以為，這“關(guān)鍵人群”就是指教師。因?yàn)闊o(wú)論什么形式下的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)教師，只不過(guò)人工智能時(shí)代教師的角色與功能將會(huì)發(fā)生巨大的改變。如何改變？人工智能時(shí)代，教師必須充分認(rèn)識(shí)到智能科技與教學(xué)結(jié)合起來(lái)的巨大潛力，必須給學(xué)生的生命成長(zhǎng)以更多的關(guān)注。丹尼爾·高曼說(shuō)：“我希望用科技來(lái)傳授一大部分的制式學(xué)科內(nèi)容，我希望這樣可以讓教師多一些時(shí)間來(lái)幫助孩子培養(yǎng)三種專(zhuān)注力—自我察覺(jué)、關(guān)注他人感受，以及認(rèn)識(shí)更大的系統(tǒng)，并且?guī)椭麄儗W(xué)習(xí)如何在日常生活中運(yùn)用這些專(zhuān)注力?！薄坝捎诳萍紕?chuàng)造出愈來(lái)愈多優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)功能，讓我們能夠提供以內(nèi)容為本的高品質(zhì)學(xué)習(xí)?！盵2]“如果能利用科技傳授更多基本學(xué)科知識(shí)和技能，就能重新定義學(xué)校教育的概念。每天騰出更多的時(shí)間得以用在培養(yǎng)社交與情緒的技能上以及系統(tǒng)的思考上?！盵3]

想要充分發(fā)揮人工智能工具傳授更多基本學(xué)科知識(shí)和技能的作用，對(duì)教師而言，首要的是自覺(jué)增強(qiáng)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的意識(shí)，自覺(jué)改變教學(xué)觀念與教學(xué)行為，充分認(rèn)識(shí)到人工智能技術(shù)可能給教育帶來(lái)的改變。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，觀念與行為的改變，不是一朝一夕就可能實(shí)現(xiàn)的。我們需要的是從每一件細(xì)小的事情做起，扎扎實(shí)實(shí)地花一些時(shí)間來(lái)幫助學(xué)生培養(yǎng)三種專(zhuān)注力。誠(chéng)如懷特海所估計(jì)的那樣，一個(gè)新的思想模式滲透進(jìn)一個(gè)文化的核心，需要1000年，而科學(xué)成為人們持續(xù)關(guān)心的事業(yè)，才不過(guò)500年。教育作為一門(mén)科學(xué)需要每一個(gè)人來(lái)感覺(jué)和加入那些改變，而不是通過(guò)幾個(gè)文件、幾次會(huì)議和幾場(chǎng)培訓(xùn)就可以實(shí)現(xiàn)的。

三、作為“關(guān)鍵人群”的教師必須具備與其核心價(jià)值相匹配的專(zhuān)業(yè)技能

香港大學(xué)程介明教授說(shuō)：“'教師'不是一般的職業(yè)。教師的核心是以學(xué)生為重，以服務(wù)對(duì)象為重，這是一切專(zhuān)業(yè)的核心價(jià)值。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人的天性，人一出生就在學(xué)習(xí)，但是教育者不是，教育是成年人為下一代設(shè)計(jì)的有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，教育的最終目的是為學(xué)生準(zhǔn)備他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)。”[4]那么，教師算不算專(zhuān)業(yè)人士？程教授說(shuō)：“1980年，一個(gè)英國(guó)的大學(xué)教授對(duì)什么是專(zhuān)業(yè)提出了以下基本特點(diǎn)：有一個(gè)很關(guān)鍵的社會(huì)功能、有自己特殊的知識(shí)技術(shù)、有比較堅(jiān)實(shí)的知識(shí)系統(tǒng)，因此它需要經(jīng)過(guò)比較長(zhǎng)期的培訓(xùn)—培訓(xùn)不光是知識(shí)，還有其核心的價(jià)值。”程教授認(rèn)為：“所有專(zhuān)業(yè)的核心價(jià)值都是：一切為了服務(wù)對(duì)象?！比绱苏f(shuō)來(lái)，教師作為專(zhuān)業(yè)人士，其核心價(jià)值就是為了學(xué)生。一切為了學(xué)生的認(rèn)知似乎所有的教育人士都是認(rèn)同的，但是在實(shí)際的教育教學(xué)行為中踐行這樣的認(rèn)知，我想光有情懷和毅力，或者說(shuō)光抱著“我這是為你好”的信念恐怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我以為，教師如果真的要成為名副其實(shí)的專(zhuān)業(yè)人士，還得有與核心價(jià)值相匹配的知識(shí)與技能，尤其是與之相適應(yīng)的終身學(xué)習(xí)的能力與行動(dòng)。

人工智能時(shí)代，學(xué)校教育需要做些什么？除了上述《網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間建設(shè)與應(yīng)用指南》中的要求，還有政策文件指導(dǎo)。2022年11月，教育部頒發(fā)了《＜教師數(shù)字素養(yǎng)＞教育行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的通知》，“給出了教師數(shù)字素養(yǎng)框架，規(guī)定了數(shù)字化意識(shí)、數(shù)字技術(shù)知識(shí)與技能、數(shù)字化應(yīng)用、數(shù)字社會(huì)責(zé)任、專(zhuān)業(yè)發(fā)展五個(gè)維度的要求”。其中的教師數(shù)字素養(yǎng)是指：適當(dāng)利用數(shù)字技術(shù)獲取、加工、使用、管理和評(píng)價(jià)數(shù)字信息和資源，發(fā)現(xiàn)、分析和解決教育教學(xué)問(wèn)題，優(yōu)化、創(chuàng)新和變革教育教學(xué)活動(dòng)而具有的意識(shí)、能力和責(zé)任，要求教師“對(duì)數(shù)字技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)及教育發(fā)展中價(jià)值的理解，以及在教育教學(xué)中可能產(chǎn)生新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，包括理解數(shù)字技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)及教育發(fā)展中的價(jià)值，以及認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)發(fā)展對(duì)教育教學(xué)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)”。教師必須具備“數(shù)字化意愿”，即“對(duì)數(shù)字技術(shù)資源及關(guān)其應(yīng)用于教育教學(xué)的態(tài)度，包括主動(dòng)學(xué)習(xí)和使用數(shù)字技術(shù)資源的意愿，以及開(kāi)展教育數(shù)字化實(shí)踐、探索、創(chuàng)新的能動(dòng)性”。同時(shí)要求，“教師在面對(duì)教育數(shù)字化問(wèn)題時(shí)，具有積極克服困難和解決問(wèn)題的信念，包括戰(zhàn)勝教育數(shù)字化實(shí)踐中遇到的困難和挑戰(zhàn)的信心與決心”。這些文件對(duì)教師如何應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代的教育轉(zhuǎn)型與變革提出了宏觀而具體的要求，教師須認(rèn)真按要求去關(guān)注、學(xué)習(xí)、實(shí)踐、探索，不斷提升數(shù)字化時(shí)代教師應(yīng)當(dāng)具備的基本的信息技術(shù)素養(yǎng)。

安德烈亞斯·施萊克爾在《世界水準(zhǔn)：如何構(gòu)建21世紀(jì)的優(yōu)秀學(xué)校系統(tǒng)》一書(shū)中指出：“今天，我們通過(guò)搜索引擎獲取內(nèi)容知識(shí)，常規(guī)的認(rèn)知任務(wù)也正在進(jìn)行數(shù)字化和外包，教育的重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)向使人們成為終身學(xué)習(xí)者?！盵7]“終身學(xué)習(xí)意味著針對(duì)情況的變化而不斷學(xué)習(xí)、忘卻學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)的過(guò)程，這一過(guò)程需要進(jìn)行不斷的反思、預(yù)期和行動(dòng)。我們?cè)谧鰶Q定、做選擇和采取行動(dòng)時(shí)，要跳出已知或認(rèn)定的領(lǐng)域采取不同的視角，這時(shí)就需要采用批判性思維的立場(chǎng)進(jìn)行反思性的實(shí)踐?！盵8]“目前的學(xué)校比以往任何時(shí)候都需要幫助學(xué)生適應(yīng)更快的變化，培養(yǎng)他們從事未來(lái)的職業(yè)，訓(xùn)練他們運(yùn)用未來(lái)的技術(shù)，以及鍛煉他們應(yīng)對(duì)意想不到的社會(huì)挑戰(zhàn)。學(xué)校還需要讓學(xué)生融入這個(gè)相互聯(lián)系的世界，在這個(gè)世界里，學(xué)生會(huì)理解和鑒別不同的視角與世界，與他人進(jìn)行成功、互敬的交流，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和福祉負(fù)責(zé)?！盵9]“目前的學(xué)校教育需要更加重視思維方式（包括創(chuàng)造性思維、批判性思維、問(wèn)題解決能力和判斷能力）、工作方式（包括交流和合作）、工作工具（包括認(rèn)知能力和開(kāi)發(fā)新技術(shù)潛能的能力）以及在多元世界成為積極、負(fù)責(zé)任公民的生活能力?！盵10]

面對(duì)撲面而來(lái)的人工智能技術(shù)以及正在興起的“智慧校園”“智慧教室”“智慧課堂”建設(shè)，不少教師有一種猝不及防的感覺(jué)，甚至有不同程度的抵觸。人工智能技術(shù)進(jìn)入學(xué)校，進(jìn)入課堂，就如有人所說(shuō)的那樣：四十年前，人們驚呼武俠小說(shuō)會(huì)毀掉下一代；三十年前，人們驚呼流行音樂(lè)會(huì)毀掉下一代；二十年前，人們驚呼電子游戲會(huì)毀掉下一代；十年前，人們驚呼因特網(wǎng)會(huì)毀掉下一代；現(xiàn)在，人們開(kāi)始驚呼智能手機(jī)會(huì)毀掉下一代。但發(fā)展歷史證明：沒(méi)有任何力量能毀掉下一代，毀掉的只是無(wú)知盲目而且不學(xué)習(xí)、不進(jìn)步的上一代。我們是不是需要審視一下自己在新技術(shù)、新設(shè)備面前的自我學(xué)習(xí)與自我更新能力是否與“智慧校園”“智慧教室”“智慧課堂”生態(tài)相匹配？我們是不是應(yīng)該盡自己的所能去了解“智慧校園”“智慧教室”“智慧課堂”對(duì)教師認(rèn)知與技能帶來(lái)的挑戰(zhàn)？我們是不是必須盡自己所能去學(xué)習(xí)與掌握這些理念與技術(shù)？我們不去學(xué)，不去用，又如何判斷用與不用人工智能設(shè)備的教學(xué)的優(yōu)劣？新技術(shù)、新知識(shí)的普及是必然的，盡管進(jìn)程緩慢，但螳臂終究擋不了時(shí)代的列車(chē)，我們需要思考如何順應(yīng)并為此付諸行動(dòng)，而不是抵觸。

最近，我與幾位同仁為一個(gè)云教育平臺(tái)開(kāi)發(fā)了一門(mén)針對(duì)高三學(xué)生在家學(xué)習(xí)的公益課程。這當(dāng)中，我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)教師而言，遠(yuǎn)不是將課程設(shè)計(jì)好了，PPT做好了，音頻與視頻錄制好了，就大功告成了。上傳前的編輯與整合，還有大量的工作，還是交由掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與計(jì)算機(jī)科學(xué)的專(zhuān)業(yè)人士來(lái)做的。從我們提交教案、PPT、音視頻資料，到完成上傳，這些專(zhuān)門(mén)人士的工作量也是相當(dāng)可觀的。這個(gè)過(guò)程告訴我們，相應(yīng)的專(zhuān)門(mén)技術(shù)可不是我們這些學(xué)科教師靠情懷、信心與毅力能夠?qū)崿F(xiàn)的。其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，所謂“專(zhuān)業(yè)的事要交給專(zhuān)業(yè)的人做”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。我并不是主張學(xué)科教師不需要掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與計(jì)算機(jī)科學(xué)，相反，我們很有必要了解與掌握足以支撐與人工智能技術(shù)相匹配的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與計(jì)算機(jī)科學(xué)知識(shí)及技能，否則，我們就可能落伍甚至可能會(huì)被淘汰。至少我主張，只要時(shí)間和精力允許，無(wú)論年長(zhǎng)年少，都要有這樣的學(xué)習(xí)意識(shí)與學(xué)習(xí)行動(dòng)，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)與計(jì)算機(jī)科學(xué)在今天已經(jīng)處于一種如影隨形的狀態(tài)。

四、作為“關(guān)鍵人群”的教師必須自覺(jué)提升信息素養(yǎng)與教學(xué)倫理意識(shí)

作為教師，我們必須認(rèn)識(shí)到，“智慧課堂”“智慧教學(xué)”關(guān)鍵是“智慧”，“智能化工具”不等于“智慧”。而要深刻地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，就要自覺(jué)地提升我們的信息素養(yǎng)。有資料表明，最早提出“信息素養(yǎng)”的是美國(guó)信息工業(yè)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)保羅·祖爾科夫斯基。他是這樣定義的：利用大量的信息工具及主要信息源使問(wèn)題得到解答的技術(shù)和技能。具體來(lái)說(shuō)，信息素養(yǎng)是指一個(gè)人的信息需求、信息意識(shí)、信息知識(shí)、信息道德、信息能力方面的基本素養(yǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)下，信息素養(yǎng)至少應(yīng)該是每一位專(zhuān)業(yè)人士必備的素養(yǎng)，甚至可以說(shuō)是每一個(gè)人都應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)之一。然而，當(dāng)我們審視教師群體的信息素養(yǎng)時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)不容樂(lè)觀的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題—教師群體的信息素養(yǎng)至少是與當(dāng)下的“智慧校園”“智慧教學(xué)”相去甚遠(yuǎn)的。試問(wèn)，今天我們教室里的“電子白板”“交互式電子黑板”，有多少教師是能夠熟練使用的？又有多少時(shí)候在運(yùn)用？即便是那些已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了學(xué)生人手一個(gè)平板電腦的課堂上，又有多少是真正意義上的“教育十互聯(lián)網(wǎng)”？有多少不是用現(xiàn)代信息技術(shù)與計(jì)算機(jī)科學(xué)來(lái)強(qiáng)化刷題與灌輸?shù)模?/p>

技術(shù)如何服務(wù)于教學(xué)？教育部科技司司長(zhǎng)、教育部網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任雷朝滋有如此提醒：“不是簡(jiǎn)單利用技術(shù)輔助教學(xué)，不是在教育系統(tǒng)的某個(gè)或某幾個(gè)環(huán)節(jié)修修補(bǔ)補(bǔ)。不能僅僅把互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)看作教學(xué)的輔助工具和支持手段，熱衷于用技術(shù)來(lái)加固傳統(tǒng)模式。”“是推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)及其衍生的相關(guān)技術(shù)與教育深度融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的變革，創(chuàng)造教育新業(yè)態(tài)?！边@背后需要的是整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)能力，亦即獲取數(shù)據(jù)，分析數(shù)據(jù)，運(yùn)用數(shù)據(jù)，從數(shù)據(jù)中得到更多的信息和關(guān)聯(lián)來(lái)理解和改善教育。它需要我們通過(guò)“分析一發(fā)散”來(lái)構(gòu)造替代的邏輯策略（問(wèn)題和情境的構(gòu)成要素，就隱含著不同的狀態(tài)可能性，通過(guò)對(duì)這些內(nèi)含要素的分析和變換，就可能達(dá)到新的問(wèn)題解決或替代方案，這就是創(chuàng)新的邏輯道路），即泰德·丁特史密斯所說(shuō)的，“教師不會(huì)想著怎樣以超越互聯(lián)網(wǎng)的博學(xué)去向?qū)W生單純地傳授內(nèi)容知識(shí)。他們會(huì)鼓勵(lì)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生自己去探索、批判，利用一切可以找到的資源。教師不會(huì)站在講臺(tái)上喋喋不休、照本宣科，而是更像顧問(wèn)、導(dǎo)師、教練”。這就要求教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)將信息技術(shù)深度融入教學(xué)的全過(guò)程，主動(dòng)提升在線課程設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)、混合式教學(xué)、數(shù)據(jù)分析和評(píng)價(jià)等信息化職業(yè)能力，不斷更新專(zhuān)業(yè)知識(shí)、提高專(zhuān)業(yè)技能。這當(dāng)中還有一個(gè)必須引起我們重視的人文素養(yǎng)與教育倫理的問(wèn)題，以及必須具備在眾多信息面前堅(jiān)持批判精神的問(wèn)題。

人工智能時(shí)代，我們需要提醒自己的是，人工智能技術(shù)是為開(kāi)發(fā)人的智能服務(wù)的，而不是用來(lái)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的控制的。人工智能本是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的手段，我們?cè)谑褂眠@些技術(shù)時(shí)，一定要警惕其成為更細(xì)致、更精密地控制學(xué)生的言行乃至心智的“走神環(huán)”之類(lèi)工具或手段。需要強(qiáng)調(diào)的是，人工智能時(shí)代更需要教師強(qiáng)化教學(xué)倫理與技術(shù)倫理的意識(shí)，在使用技術(shù)的時(shí)候恪守基本的教學(xué)倫理與技術(shù)倫理底線。周以真教授對(duì)此有這樣的提醒：“說(shuō)起人工智能（AI）技術(shù)，一定離不開(kāi)三大因素，必要的大數(shù)據(jù)信息、強(qiáng)大的算法技術(shù)，以及必要的算力支持，這些是人工智能技術(shù)發(fā)展的重要組成部分。其中，大數(shù)據(jù)是人工智能技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。”“實(shí)際上每個(gè)人都有自己關(guān)于隱私的底線，因此就很難有一個(gè)通用的解決方案，這個(gè)問(wèn)題很難解決。但是，堅(jiān)持?jǐn)?shù)據(jù)向善很重要?！敝芙淌谡J(rèn)為，盡管數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)了AI技術(shù)的發(fā)展，但請(qǐng)用善良的方式使用數(shù)據(jù)。這是極為重要的，畢竟，AI技術(shù)的背后仍然是人類(lèi)在做主導(dǎo)。

五、無(wú)論怎樣的教育生態(tài)，教師這一“關(guān)鍵人群”的教學(xué)觀念和行為都要指向人的發(fā)展

《學(xué)校管理倫理》一書(shū)指出：“一個(gè)人作為道德主體的成長(zhǎng)才是激動(dòng)人心的事情。作為道德主體，他們關(guān)心他人，愿意且能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé)任，促進(jìn)這種發(fā)展是教師作為管理者從根本上應(yīng)該做的事情，不管他們還能關(guān)注什么其他的事情。作為教育工作者，我們從事的首要工作就是造就人?！盵12]

從教育哲學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，人工智能時(shí)代的教學(xué)，更需要給學(xué)生自由與選擇，幫助他們養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，讓他們學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)探究與合作，在豐富的學(xué)校生活中提升能力、增長(zhǎng)智慧。一言以蔽之，要為學(xué)生乃至民族的未來(lái)讓教育回歸，回到教育的正道（大道）上來(lái)。這樣的道理，其實(shí)我們不是不明白。然而，問(wèn)題是我們往往將“一切為了學(xué)生”“將學(xué)生放在學(xué)校正中央”貼在墻上、寫(xiě)在文章中、掛在嘴邊，但在實(shí)際的教學(xué)中，卻將之拋到九霄云外。

從情感體驗(yàn)的視角來(lái)看，你是更喜歡“微信讀書(shū)”的AI朗讀，還是“高德地圖”上郭德綱的語(yǔ)音提示？我想，答案一定是再明朗不過(guò)的。因?yàn)?，一個(gè)是呆板的、冷冰冰的，一個(gè)則是鮮活的，與場(chǎng)景相匹配的。我們必須明白，教育面對(duì)的是活生生的人，人才是教育的主體，再?gòu)?qiáng)大的機(jī)器也只是機(jī)器?？膳碌氖?，我們常常將人訓(xùn)練成了機(jī)器。

有一回，我應(yīng)邀參與某學(xué)校組織的教學(xué)研究活動(dòng)。有一堂課是讓六年級(jí)的學(xué)生將在《兩小兒辯日》中學(xué)到的“辯斗”進(jìn)行實(shí)踐。本來(lái)是很好的創(chuàng)意，遺憾的是，40個(gè)學(xué)生居然有22個(gè)準(zhǔn)備了講稿，而不是素材。另一堂課，教師讓小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生用“韋編三絕”造句，我一聽(tīng)到這個(gè)要求，簡(jiǎn)直可以用目瞪口呆來(lái)形容。說(shuō)實(shí)話，我也造不出來(lái)。我以為，這些細(xì)節(jié)的背后，表面來(lái)看是教學(xué)起點(diǎn)的問(wèn)題，深入分析，其實(shí)是理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題，從根本上看，是036

“目中無(wú)人”的問(wèn)題。試想，如果我們的教學(xué)總是這樣，如何能夠使學(xué)生成為積極、負(fù)責(zé)任的公民？

如果我們真的認(rèn)同“所有專(zhuān)業(yè)的核心價(jià)值都是：一切為了服務(wù)對(duì)象”，真的是“一切為了學(xué)生”“將學(xué)生放在學(xué)校正中央”，那么，就必須認(rèn)識(shí)到無(wú)論怎樣的教育生態(tài)，教師的教學(xué)觀念和行為都要聚焦在“人的發(fā)展”這一宗旨上。所謂“從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)走穩(wěn)每一步，積少成多，進(jìn)而掀起大規(guī)模變革，幫助學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)感、關(guān)鍵能力、自主性和掌握真正的知識(shí)”，是不是應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)考慮教學(xué)起點(diǎn)與教學(xué)任務(wù)？是不是應(yīng)該考慮教學(xué)當(dāng)中所用的PPT上的語(yǔ)言是給學(xué)生看的，還是給聽(tīng)課教師看的？教學(xué)課程資源一旦要呈現(xiàn)出來(lái)，是不是要考慮受眾的身份、角色、年齡、學(xué)段乃至性別？這些細(xì)小的問(wèn)題的背后，折射的恰恰是我們是否真的具備自覺(jué)地為了服務(wù)對(duì)象的核心價(jià)值。如果我們真的總記著為了“人的發(fā)展”的教育宗旨、真的沒(méi)有忘記教育的初心，如果我們每時(shí)每刻都在這些小事上用心思考，扎扎實(shí)實(shí)走穩(wěn)每一步，就可以積少成多，實(shí)現(xiàn)“觀念改變行為改變”“行為改變觀念改變”的良好循環(huán)。天長(zhǎng)日久堅(jiān)持下去，我們每個(gè)人都有可能成為推動(dòng)教育變革的中堅(jiān)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]丹尼爾·高曼，彼得·圣吉．未來(lái)教育新焦點(diǎn)：專(zhuān)注自己、關(guān)懷他人、理解世界[M].許妍飛，譯.臺(tái)北：天下文化出版股份有限公司，2015：90，88，89．

[4][5][6]程介明：學(xué)習(xí)科學(xué)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的支撐[EB／OL]．（2017—08—24）[2023—01—30].https：//mp.weixin.qq.com/s/sI0WuNTte sX6FcX6PNkHdQ.

[7][8][9][10]安德烈亞斯·施萊克爾．世界水準(zhǔn)：如何構(gòu)建21世紀(jì)的優(yōu)秀學(xué)校系統(tǒng)[M].竇衛(wèi)霖，尚文博，陳浩鳴，等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2019：21，21，22，22．

[11]華裔科學(xué)家周以真：深度學(xué)習(xí)仍缺乏科學(xué)理論根基，會(huì)碰到發(fā)展壁壘[EB／OL].（2019-09-05）[2023-01-30].https：//baijiahao. baidu. com/s？ id=16438365598601264888.wfr= spider&.for=pc.

[12]肯尼斯·A．斯特賴克，埃米爾·J．哈勒，喬納斯·F.索爾蒂斯.學(xué)校管理倫理（第三版）[M].程亮，等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2022：11．

（凌宗偉，江蘇省南通市通州區(qū)教師發(fā)展中心，特級(jí)教師。）