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      時(shí)間盡頭的緇衣才人

      2023-05-30 10:48:04秦燕春
      書屋 2023年1期
      關(guān)鍵詞:呂碧城弘一法師居士

      秦燕春

      1942年,弘一法師圓寂于泉州,以“君子之交,其淡如水。執(zhí)象而求,咫尺千里。問余何適?廓爾亡言。華枝春滿,天心月圓”的臨終偈語,讓后人喟嘆不已。

      近八十年后,2021年,泉州入選了世界文化遺產(chǎn)城市。這是宋元時(shí)期的世界第一大港,也是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)。

      開元寺是支撐泉州成為世界文化遺產(chǎn)的文化古跡之一,寺中的甘露戒壇為中國三大戒壇之一。至今開元寺還設(shè)有“弘一法師紀(jì)念館”,即泉州佛教博物館。

      和泉州籍的雕塑家一起拜廟,見宋塔蒼茫,見明殿穎秀,古寺清幽,古榕參天,印象已經(jīng)極好。寺宇中凡有楹聯(lián)榜書,皆采弘一法師書體,也是極有風(fēng)格,極為養(yǎng)眼,尤其那句由朱熹撰文的“此地古稱佛國,滿街都是圣人”。

      《印光法師文鈔》中有一份致弘一法師信函,具體針對(duì)的是后者決心掩關(guān)誓證念佛三昧的問題。印光法師悲心殷重,函中再次做了極有針對(duì)性的提撕,所再三付囑的仍是必須“一心”:

      座下此心,實(shí)屬不可思議。然于關(guān)中用功,當(dāng)以專精不二為主。心果得一,自有不可思議感通。于未一之前,切不可以躁妄心先求感通。一心之后,定有感通,感通則心更精一。所謂明鏡當(dāng)臺(tái),遇形斯映,紛紜自彼,與我何涉?心未一而切求感通,即此求感通之心,便是修道第一大障。況以躁妄格外企望,或致起諸魔事,破壞凈心。大勢(shì)至謂都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。

      此函前段,印光法師還有謙退的特別說明,“雖固知座下用此種絡(luò)索不著,而朋友往還,貧富各盡其分,則智愚何獨(dú)不然?但盡愚誠即已,不計(jì)人之用得著與否耳”??芍^是對(duì)一位曾經(jīng)的大藝術(shù)家的微妙心理做到了體貼入微。這一點(diǎn),在另外一份函答弘一法師關(guān)于寫經(jīng)發(fā)生“用心過度之境況”時(shí),洞察入微與用心良苦就表現(xiàn)得更加明朗:“光早已料及于此,故有止寫一本之說。以汝心太過細(xì),每有不須認(rèn)真,猶不肯不認(rèn)真處,故致受傷也。觀汝色力,似宜息心,專一念佛?!?/p>

      信函所針對(duì)的,仍然是大藝術(shù)家敏感易動(dòng)的特別心性。最后聚焦,仍然也是如何專一用心,以求與佛法早日如實(shí)感通。

      弘一法師一生不想做名僧,更愿做明僧,最服膺有“大勢(shì)至菩薩等流身”盛譽(yù)的印光法師,就上數(shù)函以見,可謂良有以也,可謂善擇師也。

      弘一法師歸西只遲印光法師二年,印光法師剃度則早弘一法師三十六年。1881年,李叔同方始一歲,關(guān)中秀才趙紹伊(印光法師俗名)已在陜西終南山出家。以佛門年資、以律宗精嚴(yán),弘一法師身體力行對(duì)印光法師執(zhí)弟子禮,皆為該應(yīng)。

      但印光法師大概都未曾想到,當(dāng)他和弘一法師書來信往之際,他還以另外一種方式超度了遠(yuǎn)在煙雨蒙蒙的英倫列島上的一位近代史上的金牌才女。

      呂碧城(1883—1943)是中國最早一批可見記載的報(bào)社女性編輯,任職的是享譽(yù)清末民初新聞業(yè)的天津《大公報(bào)》。她年方雙十即受知當(dāng)時(shí)的直隸總督袁世凱,參與開辦北洋女子公學(xué),先任教習(xí)后任校長,被稱為中國“北方女學(xué)哥倫布”。袁氏當(dāng)國之后,呂碧城受聘政府咨議,“常出入新華宮”;洪憲帝制議起,即退出政壇,與西商逐利滬上,且頗能“諳陶朱之術(shù)”,擁有了一生用之不盡的財(cái)富。于此最充分的證據(jù)就是,感大限將至之時(shí),呂碧城還在1942年12月30日、31日及1943年1月1日三天寄遺囑處理自家在美國紐約、三藩市與中國上海的存款。

      當(dāng)然,呂氏一生最為人所稱道者,自然還是作為中國近代以降最出色的女詞人,甚至是最后一位女詞人,“足與易安俯仰千秋,相視而笑”(潘伯鷹語)。關(guān)于她“美艷非?!钡拈L相與裝扮亦是分外耀眼,記載與追憶不僅見諸時(shí)人筆端,甚至直到晚近臺(tái)灣版《觀無量壽佛經(jīng)釋論》這類宗教著述,作序者至今都為之津津樂道。她更有其他才藝,比如懂美術(shù)、知音律、擅舞蹈、嫻外語。

      呂碧城生于書香門第,父親呂鳳岐是光緒進(jìn)士,擔(dān)任過山西學(xué)政。因?yàn)楦感衷缤?,骨肉參商,呂碧城的前半生可謂亦輝煌亦憂傷。早歲暴得大名,兼之饒有資財(cái),一時(shí)間“絳帷獨(dú)擁人爭(zhēng)羨,到處咸推呂碧城”。而她的后半生,基本是在美國與歐洲的游學(xué)游歷中度過的。

      遠(yuǎn)游的呂碧城完全有自矜自得的資本,“相如早證蟛蜞夢(mèng),變格簪花效蟹行”(《新體無題三首》之一),才名早著的她輕松出洋,無非錦上添花。她也有自娛自樂的能力,“人能奔月真遺世,天遣投荒絕艷才。億萬華嚴(yán)隨臆幻,謫居到處有樓臺(tái)”(《遣興》)。富裕的物質(zhì)條件與美好的個(gè)人形貌,使得她縱在異邦,也是萬人景仰的亮色。呂碧城出入文藝沙龍、社交舞會(huì),長期旅居歐美各地最豪華的賓館,一擲千金、風(fēng)光無限,做派在時(shí)人目中顯得無比絢爛:“抵美后,居紐約大旅舍,舍宏壯甲一都,房金最巨,西人寓者多不逾七日,居士竟淹留至六閱月。名媛命婦,皆聞名爭(zhēng)與定交,值隆重宴會(huì),罔不邀請(qǐng)。居士制錦衣多襲,日赴數(shù)宴必更御,鮮艷奪目,見者擬為天上人?!保ǔ纬壕邮俊秴伪坛蔷邮總髀浴罚?/p>

      然而,命運(yùn)的謎之轉(zhuǎn)機(jī)總在意想不到之中到來。

      收入《香光小錄》的《蓮邦之路》著于1939年前后,文中記載了呂碧城追憶十年前自己開始接觸佛教的具體因緣,即跟印光法師有關(guān):

      約十載前,予寓英京倫敦,常往使署,與其秘書孫君夫婦等作樗蒲之戲(俗名噪麻雀)。某日,孫夫人檢得印光法師之傳單,及聶云臺(tái)君之佛學(xué)小冊(cè),作鄙夷之色曰:“當(dāng)這時(shí)代,誰還要這東西!”予立應(yīng)聲曰:“我要?!彼烊《刂W裼》◣熤?,每晨持誦彌尊圣號(hào)十聲,即所謂十念法。此為予學(xué)佛之始。遇佛法于海外,已屬難事,況此種華文刊品,何得流入英倫,迄今猶以為異。

      這段旅居英倫的具體時(shí)間當(dāng)在1927年8月至1929年1月,文中活畫出呂碧城一貫標(biāo)新立異的強(qiáng)烈個(gè)性:一位經(jīng)常跑到駐英大使館打麻將的女神,就這樣不乏擰巴地開始了她的向佛之路。文中提到的“聶云臺(tái)”即聶其杰(1880—1953),也是一位向佛的商界大佬,上??偵虝?huì)的第一任會(huì)長、曾國藩的外孫(曾紀(jì)芬之子)。

      倔強(qiáng)的呂碧城一旦決心上路,就干脆直行到底。她不僅長期隱居瑞士雪山,吃素、念佛、戒殺、護(hù)生,更以其嫻熟的外語能力,將生命的最后十余年皆奉獻(xiàn)給了佛典英譯。其生平最后一部著述乃是試圖以唯識(shí)學(xué)推動(dòng)凈土宗的《觀無量壽佛經(jīng)釋論》。

      弘一剃度出家而碧城居士在家,且前者了斷塵緣較后者差不多早了十年——李叔同1918年于虎跑定慧寺出家,時(shí)年三十八歲;呂碧城的“上路”則要獨(dú)自摸索到將近“知天命”之年,1930年于歐洲,年近四十八歲方正式皈依。1942年10月13日,弘一法師圓寂于泉州。1943年1月24日,呂碧城涅槃?dòng)谙愀蹡|蓮覺苑(灣仔山光道十五號(hào))。至于身后友人都感嘆,碧城去世之前為弘一法師寫下的悼詞《悼弘一大師》,若改易幾個(gè)字,也可以作悼她的哀音:

      大哉一公,濁世來儀。

      磨而不磷,涅而不緇。

      輗輗群倫,是優(yōu)波離。

      昔為名士,今人天師。

      須彌之雪,高而嚴(yán)潔。

      阿耨之華,淡而清奇。

      厥功圓滿,罔世慭遺。

      土歸寂光,相泯圭畸。

      公既廓爾亡言兮,我復(fù)奚能贊一辭!

      最后一句所言,即是弘一法師的臨終偈語。明顯可見,較之以往的“哀慧同調(diào)”,呂碧城的斷制與境界都有了很大不同,她應(yīng)該更為渴求“悲智雙運(yùn)”了。稍顯幽默的是,生平一直“不大佩服孔子”的呂碧城在這篇悼詞中卻頻繁引證《論語》掌故,表彰這位道友的高潔清淡、萬世師表。

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