“00后”高職生勞動觀教育路徑研究

［摘 要］加強高職院校學(xué)生勞動觀教育，培養(yǎng)源源不斷的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，對推動技能社會建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實意義。如今“00后”已經(jīng)是高職院校大學(xué)生的主體，深入探究他們的勞動觀現(xiàn)狀，引導(dǎo)其樹立正確的勞動觀是順應(yīng)時代發(fā)展需求的應(yīng)有之義。本文立足中國勞動觀教育的思想淵源，結(jié)合問卷調(diào)查，剖析大學(xué)生勞動觀形成的影響因素及其教育現(xiàn)狀，并提出勞動觀教育路徑，從而進(jìn)一步加強對“00后”高職生正確勞動價觀的培育。

［關(guān)鍵詞］“00”后高職生；馬克思勞動觀；勞動觀教育；路徑

［中圖分類號］G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

［項目名稱］2021年江蘇省高?！按髮W(xué)生勞動教育”“基礎(chǔ)課課程群”專項課題（一般項目）：“00后”后高職生勞動觀教育路徑研究（項目編號：2021JDKT081）研究成果，江蘇省高等教育學(xué)會專項課題支持項目。2022年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究專題項目思政專項：網(wǎng)絡(luò)亞文化“熱”現(xiàn)象下大學(xué)生勞動精神培育路徑研究（項目編號：2022SJSZ0312）階段性成果。

［作者簡介］廖明艷，女，山東臨沂人，南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：職業(yè)教育。

勞動教育能夠幫助高職生塑造健全人格、磨煉頑強意志，對促進(jìn)高職生的身心發(fā)展具有重要意義。

1 勞動觀教育的思想淵源

1.1 中國傳統(tǒng)文化中的勞動觀及教育理念

1.1.1 中國古代文學(xué)中的勞動觀

古代人們不僅重視勞動還對勞動充滿熱愛，在古代經(jīng)典詩詞著作中多有體現(xiàn)。例如，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中寫道：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，充分表達(dá)出對勤勞的肯定及倡導(dǎo)。中國古代詩歌中也有許多對辛勤勞動的描述和體現(xiàn)，如白居易在《觀刈麥》中對古代收麥子的場景進(jìn)行描述，并以“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘”來表達(dá)對勞動及勞動人民的尊敬。還有我們熟知的《憫農(nóng)》，這首詩表達(dá)了珍惜勞動成果的思想，體現(xiàn)了中國人勤儉節(jié)約的美德?？梢?，在古代中國人民就已經(jīng)有尊重勞動及尊重勞動者的理念，并通過文字充分體現(xiàn)出中華兒女自古對通過辛勤勞動獲得幸福的樸素追求。

1.1.2 傳統(tǒng)哲學(xué)中的勞動觀反思

古人不僅重視勞動，還形成了獨特的勞動哲學(xué)，這其中道家和墨家的思想影響較大。道家思想對我國古代勞動哲學(xué)的影響主要表現(xiàn)在重視勞動技能的提升，將勞動上升到藝術(shù)的層面。例如，魏源“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神……”強調(diào)人可以通過后天付出勞動，錘煉技能，提升技藝。另外，著名的“庖丁解?！背鲎浴肚f子·養(yǎng)生主》，考驗的是人的技術(shù)和勞動的耐力。以此看出，道家中的勞動哲學(xué)認(rèn)為勞動是通過付出努力將自身技藝提升到最高境界，形成自己的“道法”，即“所好者，道也，進(jìn)乎技矣”。這與我們所強調(diào)培養(yǎng)高職生追求精益求精的工匠精神有所契合。

墨家主張“兼愛、非攻、尚賢”，墨家對勞動、勞動分工及勞動成果的價值有著真知灼見，體現(xiàn)了墨家思想中的勞動價值觀。例如：《非樂》中“賴其力者生，不賴其力者不生”表達(dá)了墨子對勞動的充分肯定；《墨子·耕柱》中“能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣，然后墻成也”是對生產(chǎn)過程之中勞動分工的見解。因此，墨家的諸多主張都體現(xiàn)出尊重勞動、敬畏勞動和崇尚勞動的勞動價值觀，與當(dāng)下我們所倡導(dǎo)的勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大相契合?！睹献印る墓稀分械摹昂箴⒔堂窦诜w，樹藝五谷，五谷熟而民人育”表達(dá)了對參加農(nóng)業(yè)勞動的重視。由此可見，古代哲學(xué)中關(guān)于勞動觀念的闡述和哲學(xué)思想對于新時代培育青年社會主義勞動價值觀具有重要的理論和實踐意義。

1.2 耕讀文化中的勞動觀

耕讀文化不僅是半耕半讀的教育和學(xué)習(xí)方式，更是一種高尚情懷、價值追求與文化修養(yǎng)。這種對勞動的情懷是我們當(dāng)下要倡導(dǎo)的勞動教育理念。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中指出，士大夫如果不了解農(nóng)業(yè)，不參加農(nóng)業(yè)勞動，“治官則不了，營家則不辦”［1］。在《說文解字》中，“耕，犁也。從耒，井聲”“讀，誦書也。從言，賣聲。徒谷切”。對于“耕”和“學(xué)”，是將“耕”中的精神通過“學(xué)”體現(xiàn)出來。隨著中國社會文化的發(fā)展，越來越倡導(dǎo)“耕讀傳家”。例如，清初理學(xué)家張履祥在《訓(xùn)子語》中寫道：“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡?！薄对鴩ぜ視分兄赋觯骸耙愿x之家為本，乃是長久之計?！庇纱丝梢?，古代最原始的勞動教育是耕讀結(jié)合，并隨著中國傳統(tǒng)教育逐漸演進(jìn)。

2 馬克思主義勞動觀

馬克思的勞動觀分為哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個層面。哲學(xué)層面強調(diào)人的本質(zhì)、人的自我實現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)層面強調(diào)的是滿足人的基本需求的物質(zhì)活動。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，對勞動內(nèi)涵的解讀是從人的自由本性的角度出發(fā)，以有意識的勞動作為衡量標(biāo)尺，闡釋了異化勞動的本質(zhì)及其形式：勞動者與勞動產(chǎn)品相異化；勞動者與勞動本身相異化；人與自己的類本質(zhì)相異化；人與人相異化。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中認(rèn)為，生產(chǎn)是人的第一個歷史活動，物質(zhì)勞動是人獲得基本需求的基礎(chǔ)；闡述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的內(nèi)涵及其相互關(guān)系。在《資本論》和《1857―1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思提出了勞動價值理論和剩余價值理論，揭示了資本主義社會“雇傭勞動”的實質(zhì)是資本家榨取資本積累的工具。由此可見，馬克思解讀勞動本質(zhì)上是想通過勞動批判資本主義及其現(xiàn)代性，實現(xiàn)勞動解放［2］。

馬克思勞動觀是中國共產(chǎn)黨人勞動思想的理論源泉。黨的十八大以來，在繼承和發(fā)展馬克思主義勞動觀的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨逐步形成了新時代的馬克思主義勞動觀，即中國特色社會主義勞動觀。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼于世情、國情、黨情的變化，繼承和創(chuàng)新了馬克思主義勞動觀，論述了新時代的勞動觀，提出“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”［3］。

3 “00后”高職生勞動觀現(xiàn)狀及其教育存在的主要問題

3.1 “00后”高職生勞動觀現(xiàn)狀調(diào)查

掌握當(dāng)前高職生勞動價值觀的現(xiàn)狀，深入探索當(dāng)前勞動觀教育存在的問題，對于加強新時代勞動教育具有重要的意義。筆者通過發(fā)放問卷的方式，對當(dāng)前高職生勞動價值觀的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，本次調(diào)查累計723人參與，通過對有效問卷進(jìn)行統(tǒng)計分析，獲得了一手?jǐn)?shù)據(jù)。

在調(diào)查問卷中，我們選取了與勞動相關(guān)的經(jīng)典語句，以測量大學(xué)生對傳統(tǒng)勞動文化的認(rèn)同程度。統(tǒng)計結(jié)果顯示，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的認(rèn)同度最高，為92.25 %；“人生在勤，不索何獲？”的認(rèn)同度為91.7 %；“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的認(rèn)同度為91.57 %；“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”的認(rèn)同度為91.43 %；“與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”的認(rèn)同度為83.27 %。可見，大多數(shù)高職生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持積極態(tài)度。但部分高職生對的傳統(tǒng)勞動文化尚不能辨識，例如：對于“學(xué)而優(yōu)則仕”，有85.51 %的學(xué)生持認(rèn)同態(tài)度，2.07 %的學(xué)生持不認(rèn)同態(tài)度，13.42 %持一般認(rèn)同態(tài)度；對于“勞心者治人，勞力者治于人”，87.55 %的學(xué)生持認(rèn)同態(tài)度，1.94 %不認(rèn)同，10.51 %持一般認(rèn)同態(tài)度。這些數(shù)據(jù)體現(xiàn)出大部分“00后”高職生對傳統(tǒng)勞動文化消極的部分尚未形成正確的認(rèn)識。

新時代勞動文化對勞動精神的倡導(dǎo)有利于促進(jìn)高職生形成正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀。超過九成的高職生認(rèn)同“光榮屬于勞動者，幸福屬于勞動者”“勞動最美麗、最光榮、最偉大、最崇高”“技術(shù)工人是支撐中國制造、中國創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)”。但值得關(guān)注的是，有19.37 %的學(xué)生認(rèn)為“新時代不需要弘揚艱苦奮斗精神了”，19.23 %的學(xué)生認(rèn)為“如果衣食無憂，就不用勞動了”，21.58 %的學(xué)生“勞動僅僅是謀生的手段，通過勞動獲取報酬滿足了自己的需要”，17.15 %的學(xué)生認(rèn)為“家務(wù)活是家長的事，不需要孩子插手”，17.98 %的學(xué)生認(rèn)為“勞動會耽誤學(xué)習(xí)”。這些數(shù)據(jù)表明，大部分“00后”高職生能夠認(rèn)同并理解新時代勞動文化，但仍有少部分群體對其缺乏正確認(rèn)知。

3.2 “00后”高職生勞動觀教育存在的主要問題

基于本次的調(diào)查結(jié)果顯示，家庭、學(xué)校、社會及個體特征等方面對“00”后高職生的勞動觀產(chǎn)生著重要影響。

3.2.1 家庭教育中勞動觀教育出現(xiàn)的問題

本次調(diào)查中有83.26 %的學(xué)生認(rèn)為家庭對自身勞動觀形成影響較大。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前家庭教育在勞動觀教育方面仍有一些問題，在本次問卷中有17.15 %的學(xué)生認(rèn)為“家務(wù)活是家長的事，不需要孩子插手”，這或多或少都源于家庭中父母給學(xué)生傳遞的觀念，將勞動與學(xué)習(xí)對立起來；有27.66 %的學(xué)生做家務(wù)活在半小時以內(nèi)，有2.21 %的學(xué)生從來沒有做過家務(wù)活?？梢?，有部分“00后”高職生在家庭中很少參與勞動，家長的勞動觀對孩子勞動觀的形成具有潛移默化的影響，而目前家庭勞動觀教育仍存在著以下幾個問題：不正確的勞動觀念；過度愛護(hù)，剝奪子女勞動機會；家長榜樣示范的缺失及不完整的家庭環(huán)境；等等。

3.2.2 學(xué)校勞動觀教育存在的主要問題

塑造高職生正確的勞動觀需要學(xué)校系統(tǒng)化的勞動教育，當(dāng)前高職院校大學(xué)生勞動觀出現(xiàn)偏差與學(xué)校對勞動教育認(rèn)識不到位、缺乏系統(tǒng)的勞動教育課程等因素有關(guān)。在本次調(diào)查中，受訪“00后”高職生有72.06 %認(rèn)為“學(xué)校自身設(shè)置的勞動實踐課程缺乏”，47.86 %認(rèn)為“自己所在的學(xué)校中組織與勞動有關(guān)的校園文化較少”。

3.2.3 社會氛圍存在誤導(dǎo)內(nèi)容

在社會氛圍營造方面，本次調(diào)查中，影視作品、娛樂綜藝節(jié)目的價值導(dǎo)向、網(wǎng)絡(luò)亞文化在大學(xué)生中的“熱”現(xiàn)象分別占比55.19 %、55.6 %。此外，對科學(xué)家、大國工匠、勞動模范的宣傳有限。

4 “00后”高職生勞動觀教育路徑探析

通過本次問卷調(diào)查，筆者從整體上分析把握了“00后”高職生的勞動觀狀況，基于此從新時代勞動觀教育的理念、目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合“00后”高職生對勞動觀教育的需求，探索學(xué)生勞動觀教育的有效路徑。

4.1 家庭方面：改變觀念，充分開發(fā)與利用家庭勞動觀教育資源

家庭在勞動觀教育中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用，科學(xué)有效的家庭勞動教育對“00”后高職生的勞動觀影響深遠(yuǎn)。第一，家長要樹立正確的勞動觀教育理念，豐富勞動教育方法。改變傳統(tǒng)的“勞動會耽誤學(xué)習(xí)”等觀念，提高勞動教育意識，促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展。第二，加強家庭空間勞動教育物質(zhì)資源開發(fā)。可以把臥室、客廳、廚房、書房等空間開發(fā)成勞動教育空間，使之具有勞動教育的屬性，為學(xué)生提供充足、有效、高質(zhì)量的物質(zhì)環(huán)境、勞動工具和勞動材料等物質(zhì)資源［4］。

4.2 學(xué)校方面：加強價值引領(lǐng)，以馬克思主義勞動觀為基礎(chǔ)，加強新時代勞動觀教育

勞動認(rèn)同是指人們相信勞動是人類創(chuàng)造財富和幸福的源泉，認(rèn)同勞動的意義、價值和功能，并能夠體認(rèn)與模仿。勞動教育中對勞動認(rèn)同的教育是基礎(chǔ)。在本次調(diào)查研究中，超過六成的學(xué)生希望在思政課、專業(yè)課中融入勞動教育，超七成的學(xué)生希望在校內(nèi)感受到熱愛勞動的校園氛圍，故高職院校應(yīng)該在課程、校園氛圍等方面重視校內(nèi)勞動認(rèn)同教育。第一，促進(jìn)課程融入與滲透，加強馬克思勞動觀教育。馬克思勞動觀是當(dāng)代社會樹立科學(xué)的勞動觀的理論基礎(chǔ)，是培育時代新人的思想根基。高職院校要牢牢把握好課程這一主渠道，尤其是思政課、實訓(xùn)課中要充分融入滲透馬克思勞動觀，加強“00”后高職生的馬克思勞動觀教育。第二，營造勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的校園氛圍。本次調(diào)查中，有47.86 %的學(xué)生認(rèn)為校園文化活動中缺乏相關(guān)內(nèi)容，因此造成校園內(nèi)崇尚勞動文化的氛圍欠缺。高職院校應(yīng)立足學(xué)校獨有條件，以入學(xué)教育、畢業(yè)生教育、黨員教育等各類校園文化活動為契機，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀，增強對馬克思主義勞動觀和習(xí)近平勞動觀的理論認(rèn)同、情感認(rèn)同、思想認(rèn)同。第三，開設(shè)專題勞動課程，并制定相對應(yīng)的勞動教育評價體系。調(diào)查中有31.17 %的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校缺乏相關(guān)的勞動課程。目前高職院校當(dāng)中普遍已經(jīng)開設(shè)相關(guān)勞動教育課程，但多見于輔助建設(shè)校園環(huán)境、志愿服務(wù)等方面，并且評價指標(biāo)單一。對此，高職院校應(yīng)提高勞動教育課程的系統(tǒng)性、實踐性、親和力。加強頂層設(shè)計，合理設(shè)置勞動課程，并將勞動觀評價指標(biāo)列入人才培養(yǎng)方案中；結(jié)合高職院校特有的產(chǎn)教融合平臺，與企業(yè)聯(lián)合開發(fā)設(shè)計與職業(yè)技能有關(guān)的勞動課程，增強課程的時間性；加強勞動教育課程教師團(tuán)隊的培養(yǎng)，創(chuàng)建良好的上課環(huán)境，讓勞動課具有親和力。

4.2 社會方面：做好引導(dǎo)，讓新時代勞動觀扎根在學(xué)生心中

在本次調(diào)查之中，有54.7 %的學(xué)生希望通過“觀看電影、電視劇、紀(jì)錄片等影視作品”樹立勞動觀；21.38 %學(xué)生希望有“社會輿論的正確引導(dǎo)”。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)、自媒體發(fā)展日益快速，社會應(yīng)在與勞動教育相關(guān)的電影、電視劇、紀(jì)錄片中增加大國工匠、勞動精神等方面的元素，提高一線勞動者的社會地位，營造整個社會尊重勞動者的氛圍，讓新時代勞動價值觀扎根在學(xué)生心中。

參考文獻(xiàn)

［1］李建楠. 新中國成立以來中國共產(chǎn)黨勞動教育思想演變與發(fā)展研究［D］. 長春：吉林大學(xué)，2021.

［2］邵俊美. 大學(xué)生勞動觀現(xiàn)狀與教育路徑研究［D］. 石家莊：河北科技大學(xué)，2021.

［3］嚴(yán)冬. 馬克思勞動觀的當(dāng)代德育價值研究［D］. 長春：吉林大學(xué)，2022.

［4］張志堅. 學(xué)校、家庭、社會對高職學(xué)生勞動價值觀的影響研究［J］. 工業(yè)技術(shù)與職業(yè)教育，2022，20（2）：69-75.