關(guān)于華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的有效策略研究

張震

文化是一個(gè)民族得以傳承不息的精神家園，其不僅是德育教育的重要載體，更是引領(lǐng)學(xué)生文化自信建立的關(guān)鍵。而現(xiàn)行初中道德與法治教材中所蘊(yùn)含的諸多華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化元素，不僅對(duì)道德與法治學(xué)科教學(xué)的高效開展有著積極影響，而且是學(xué)生正確價(jià)值觀念、良好道德品質(zhì)、積極人生態(tài)度形成的核心所在。同時(shí)，通過對(duì)華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的融入，可切實(shí)拓寬道德與法治育人路徑，以引領(lǐng)學(xué)生在廣泛涉獵、深度領(lǐng)悟中獲得內(nèi)在涵養(yǎng)提升，來促進(jìn)其健全人格的重塑?；诖?，教師應(yīng)以充分借助各類華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化素材、資源等為鋪墊，來落實(shí)對(duì)初中道德與法治教學(xué)的優(yōu)化與變革。以在此基礎(chǔ)上來確保教學(xué)設(shè)計(jì)的針對(duì)性、實(shí)效性、延展性，為學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)中近距離接觸各類優(yōu)化傳統(tǒng)文化而鋪設(shè)廣闊路徑。使學(xué)生在多元化、豐富性的傳統(tǒng)文化元素浸潤與洗禮下，切實(shí)發(fā)展自身認(rèn)知能力，逐步構(gòu)筑健全人格。

一、現(xiàn)行初中道德與法治教材中的華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化元素解析

經(jīng)過深入研究、對(duì)比、分析發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)行初中道德與法治教材中，涵蓋了多種形式、多種類型的華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)素材。其不僅在呈現(xiàn)形式上以相關(guān)典故、箴言、名句等為主，而且涉及的領(lǐng)域極為寬泛。而通過對(duì)這些傳統(tǒng)文化元素的進(jìn)一步開發(fā)、利用、整合，并將其靈活遷移至學(xué)生視域，可切實(shí)拓寬學(xué)生的認(rèn)知視域，對(duì)其思想、情感、認(rèn)識(shí)等給予洗禮與浸潤。讓學(xué)生在解析其內(nèi)涵、領(lǐng)悟其實(shí)質(zhì)中慢慢獲得認(rèn)知蛻變，來凸顯初中道德與法治教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性。此外，受學(xué)科特性的影響，所選入初中道德與法治教材中的很多傳統(tǒng)文化資源，也普遍與初中階段的語文、歷史、地理等學(xué)科知識(shí)有著緊密關(guān)聯(lián)，其更為學(xué)生認(rèn)知視域的拓寬以及內(nèi)在體驗(yàn)的豐富奠定了基礎(chǔ)，也更利于初中道德與法治學(xué)科育人功能的凸顯。

二、華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的價(jià)值與意義

將華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)，可為學(xué)生從多領(lǐng)域認(rèn)識(shí)道德規(guī)范、法律要求等的價(jià)值與意義，并將兩者有機(jī)結(jié)合起來，著力于對(duì)自己健全人格的塑造，具有積極意義與重要影響。同時(shí)，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)，初中道德與法治教學(xué)的吸引力也會(huì)切實(shí)增強(qiáng)，這勢(shì)必更利于學(xué)生傳承、弘揚(yáng)華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)與能力發(fā)展。來確保預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)的逐步達(dá)成，以及學(xué)生的全面發(fā)展需要滿足。

1. 可切實(shí)提升學(xué)生弘揚(yáng)華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的意識(shí)

面對(duì)以華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化為載體的諸多教學(xué)資源、素材等驅(qū)使，學(xué)生在初中道德與法治學(xué)習(xí)中的探究熱情自會(huì)得到切實(shí)開掘。這不僅可促進(jìn)其文化自信力、民族自豪感的培植，而且對(duì)其人文涵養(yǎng)、內(nèi)在積淀的豐富，也會(huì)產(chǎn)生積極作用。特別是在輔助性教學(xué)情境、問題、活動(dòng)等引領(lǐng)下，學(xué)生的正確價(jià)值觀念、高尚道德情操自會(huì)慢慢建立起來，這必然更利于其健全人格的培育。同時(shí)為學(xué)生從不同領(lǐng)域、視覺、層面接觸華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化搭建了平臺(tái)，以更好地引領(lǐng)其認(rèn)知升華與素養(yǎng)塑造。

2. 可更好地促進(jìn)初中道德與法治教學(xué)實(shí)效性的提升

教師在華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的有效策略探究中，其對(duì)于教材內(nèi)容的解析、輔助資源的開發(fā)等，必然會(huì)更加深入、充分、到位，這勢(shì)必會(huì)逐步拓寬初中道德與法治教學(xué)的實(shí)施路徑，來提升教學(xué)設(shè)計(jì)的吸引力、感染力、生命力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念、人生定位的深入浸潤、洗禮、熏陶，來確保初中道德與法治教學(xué)的預(yù)設(shè)目標(biāo)達(dá)成。此外，華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的融入，與新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“認(rèn)同中華文化，繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”思想與理念，也有著無限契合之處，其自然更利于初中道德與法治教學(xué)的模式優(yōu)化與策略創(chuàng)新。

三、將華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的有效策略

在現(xiàn)行初中道德與法治教材中所蘊(yùn)含的諸多華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化元素中，與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、身心特性較為接近的相關(guān)經(jīng)典案例、文化素材、民族精神等，可進(jìn)一步豐富學(xué)生的認(rèn)知積淀與內(nèi)在涵養(yǎng)，且更利于其完備認(rèn)知體系的形成。基于此，教師在落實(shí)將華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的有效策略探究時(shí)，應(yīng)以加強(qiáng)對(duì)多種類型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材與資源的開掘?yàn)殇亯|，將其以多元途徑遷移至學(xué)生視覺，并借助傳統(tǒng)文化對(duì)其進(jìn)行洗禮、熏陶、感染。使學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤下，獲得良好思想品德、積極人生態(tài)度、正確價(jià)值觀念的切實(shí)培育，來確保初中道德與法治教學(xué)實(shí)效，并為學(xué)生健全人格的構(gòu)筑而奠基。

1. 引領(lǐng)學(xué)生在問題探究中感知華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化魅力，確保課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的針對(duì)性

正處于青春期、叛逆期的很多初中學(xué)生，其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵理解的深刻性，與輔助性教學(xué)問題的指引有著很大關(guān)系。而通過對(duì)諸多華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源的利用，加強(qiáng)對(duì)輔助教學(xué)問題的精準(zhǔn)設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上激活學(xué)生思維，拓寬學(xué)生視域，則勢(shì)必更利于道德與法治教學(xué)措施的優(yōu)化。因此，教師在落實(shí)初中道德與法治教學(xué)中的華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化融入策略探究時(shí)，應(yīng)以學(xué)生認(rèn)知發(fā)展所需為參考，根據(jù)教學(xué)中涉及的傳統(tǒng)文化資源，來做好對(duì)各類教學(xué)問題的精準(zhǔn)構(gòu)建。讓學(xué)生在問題的驅(qū)使下，積極探究、深度實(shí)踐、分析判別，在傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，來豐富自身認(rèn)知體驗(yàn)，使華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的融入方式更加多樣，并更好地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知能力提升。此外，可通過多元教學(xué)問題的驅(qū)動(dòng)，組織學(xué)生在思辨與探究中審視不同華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，以切實(shí)促進(jìn)道德與法治教學(xué)策略的變革、改進(jìn)、優(yōu)化。例如，在開展“延續(xù)文化血脈”教學(xué)中，可引入葉朗和朱良志的《中國文化讀本》，讓學(xué)生在充分了解其中涉及的各類書法、國畫、建筑、文學(xué)藝術(shù)、科技工藝等相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，引入開放性問題：（1）請(qǐng)談?wù)勀阕钕雽W(xué)習(xí)哪一項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并說出學(xué)習(xí)它的意義；（2）結(jié)合具體事例，從民族和國家以及其他角度，思考弘揚(yáng)中華文化有何重要意義。讓學(xué)生在立足基本教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析、判別、思考傳統(tǒng)文化的價(jià)值，逐步獲得認(rèn)知蛻變，為華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的傳承而鋪設(shè)廣闊路徑，來確保教學(xué)設(shè)計(jì)的針對(duì)性。

2. 促使學(xué)生在情境感染下領(lǐng)悟華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，增強(qiáng)課堂教學(xué)組織的延展性

作為初中階段德育的主陣地、主渠道，現(xiàn)行初中道德與法治教材中涉及的很多理論知識(shí)，普遍對(duì)學(xué)生的正確價(jià)值觀念培育有著積極影響。而以教材理論為參考，來加強(qiáng)對(duì)對(duì)應(yīng)華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化素材的開掘，并將其靈活遷移至課堂，來致力于對(duì)學(xué)生傳承華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的意識(shí)培養(yǎng)，則勢(shì)必更易確保預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。因此，教師應(yīng)以教材為載體，并根據(jù)學(xué)生認(rèn)知實(shí)際，做好對(duì)各類華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化案例、典故等的借助與利用，將其以多種方式呈現(xiàn)至學(xué)生視覺，來加強(qiáng)對(duì)鮮活、生動(dòng)、豐富的教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)。讓學(xué)生在情景資源的刺激下，選用多種方式投身至對(duì)重要道德理論、法律規(guī)范的學(xué)習(xí)，來提升初中道德與法治教學(xué)的延展性與豐富性，讓學(xué)生在近距離接觸、了解、感受華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化魅力的認(rèn)知過程中，逐步獲得認(rèn)知蛻變，萌生起迫切的華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化傳承訴求，來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的健全人格塑造。例如，在開展“親情之愛”教學(xué)中，可借助教材中引入的《朱子家訓(xùn)》和《誡子書》中的家規(guī)、家訓(xùn)等名言，利用媒介資源展示與之有關(guān)的典故與案例，來創(chuàng)設(shè)情境。并組織學(xué)生集體誦讀《朱子家訓(xùn)》和《誡子書》中的主要內(nèi)容，以據(jù)此來幫助學(xué)生感悟我國傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)思想。接著以“孝敬父母在當(dāng)下”為主題，讓學(xué)生在課外以圖片或視頻的形式記錄自己踐行孝敬父母這一家庭美德的具體行動(dòng)，使華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化與道德與法治教學(xué)深度結(jié)合起來，為傳統(tǒng)文化的傳承而鋪設(shè)廣闊路徑，來筑牢學(xué)生的文化根基，培養(yǎng)其文化自信。

3. 帶動(dòng)學(xué)生在活動(dòng)參與中品析華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化韻味，凸顯課堂教學(xué)引領(lǐng)的豐富性

受學(xué)科特性的影響，以致華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵極為豐富，且與初中道德與法治教學(xué)中的很多理論知識(shí)關(guān)聯(lián)十分緊密，而做好對(duì)輔助性實(shí)踐活動(dòng)的的構(gòu)建，并讓學(xué)生在其帶動(dòng)下更好地發(fā)展自身認(rèn)知能力，則勢(shì)必更利于初中道德與法治教學(xué)形式的豐富。因此，教師在開展初中道德與法治教學(xué)指導(dǎo)中，應(yīng)以充分利用各類華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化素材為鋪墊，并將其置于活動(dòng)領(lǐng)域，讓學(xué)生在實(shí)踐、體驗(yàn)、探究中，從不同的視覺出發(fā)，來認(rèn)識(shí)華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化，獲得弘揚(yáng)其精神與內(nèi)涵的迫切訴求釋放。同時(shí)，教師更應(yīng)切實(shí)把握傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)，使實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)建更具操作性，且可更好地作用于學(xué)生的健全人格培育。例如，在開展與“愛國”有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容解析中，組織學(xué)生在課外搜集傳統(tǒng)文化領(lǐng)域與之相關(guān)的各類案例，并對(duì)其進(jìn)行整合、歸納、提煉，在課外活動(dòng)中互相分享、彼此交流，以實(shí)現(xiàn)華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的深度融合，來促進(jìn)學(xué)生傳承華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)塑造。使華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化成為助推初中道德與法治教學(xué)效能強(qiáng)化的關(guān)鍵，并切實(shí)引領(lǐng)學(xué)生的正確價(jià)值觀念形成，以及健全人格塑造。

總之，通過對(duì)華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的融入，可切實(shí)提升初中道德與法治教學(xué)的豐富性與實(shí)效性，且對(duì)于學(xué)生文化自信的建立以及內(nèi)在涵養(yǎng)、思想認(rèn)識(shí)的提升等，也具有積極影響。而且，在對(duì)教材中諸多與華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化有關(guān)的道德規(guī)范、法律理論的引領(lǐng)與感召下，源自學(xué)生思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的諸多困惑也會(huì)逐步得以化解，這也更利于其對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神、實(shí)質(zhì)的內(nèi)化，以及初中道德與法治學(xué)科育人功能的全面凸顯。同時(shí)，學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化驅(qū)使下所開展的探索、思考、感知、體驗(yàn)等，必然會(huì)切實(shí)豐富自身認(rèn)知體驗(yàn)，且對(duì)于自己健全人格的形成也會(huì)產(chǎn)生積極影響。因此，教師在落實(shí)初中道德與法治教學(xué)指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)以切實(shí)融入華夏優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向。將教學(xué)中需要達(dá)成的目標(biāo)、學(xué)習(xí)的理論、發(fā)展的技能等，以多種途徑遷移至傳統(tǒng)文化素材與資源視覺，來提升初中道德與法治教學(xué)的吸引力與感染力，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的認(rèn)知視域，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為助推學(xué)生健全人格塑造的堅(jiān)實(shí)保證，以逐步促進(jìn)學(xué)生的文化自信建立，激活學(xué)生的民族自豪感，為其積極參與至對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)而搭建平臺(tái)，并為學(xué)生將愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行融入至實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奮斗旅程而鋪設(shè)廣闊路徑。