基于非遺傳承的“唐山皮影”APP設(shè)計(jì)

李亞美 張超

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承 文化自信 唐山皮影 App設(shè)計(jì)

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史上的一顆璀璨明星，是一個(gè)民族不可抹滅的文化記憶，保護(hù)和傳承民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的緊密結(jié)合，有利于傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信和文化自信，對(duì)于培養(yǎng)和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神具有積極意義[1]。

唐山皮影經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展與傳播，已經(jīng)成為具有濃厚地方特色、深厚群眾基礎(chǔ)、影響力極強(qiáng)的一種皮影戲，并于2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，且在世界范圍內(nèi)憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力受到極高的評(píng)價(jià)[2]。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信?！币虼耍谶@個(gè)時(shí)代大背景下，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于像唐山皮影這種民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展研究，探索其在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下傳承與發(fā)展的新方式。

唐山皮影戲具有深厚的文化歷史底蘊(yùn)，但由于其較為傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，與當(dāng)今快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代嚴(yán)重脫離，導(dǎo)致其已經(jīng)漸漸消失在我們的視野當(dāng)中[3]。本文基于非遺傳承的理念，將唐山皮影與移動(dòng)App相結(jié)合，在滿足用戶需求的基礎(chǔ)上，將唐山皮影通過科普、線上觀看、討論等多種方式與用戶建立聯(lián)系，不僅為用戶提供了便捷的觀看體驗(yàn)，也向大眾科普傳播了唐山皮影文化，對(duì)唐山皮影文化的傳承和創(chuàng)新有著積極意義。

一、唐山皮影的制作工藝及其多元價(jià)值

（一）唐山皮影的制作工藝

皮影戲在全國各地都有所發(fā)展，但是各個(gè)地區(qū)的形態(tài)、腔調(diào)和影人的制作原料都不盡相同，都具有地域性特色。唐山北部山區(qū)毛驢較多，驢皮資源豐富，唐山皮影的制作材料多選用驢皮，因此唐山皮影也有“驢皮影”之稱。唐山皮影的制作工藝主要包括以下幾點(diǎn)：

1.刮皮和漿皮：唐山皮影制作的第一步就是刮皮，在刮皮之前，要先選擇合適的驢皮，選好驢皮之后才可以進(jìn)行刮皮。刮皮的過程主要就是先將驢皮徹底浸濕，撈出，然后用刮刀把皮上的毛和殘肉鏟下去，最后把驢皮繃在專門的架子上晾干即可。把晾干后的皮子浸泡在按一定比例清水和白礬配制而成的漿水里，然后再拿出來放在木板上，用重的東西壓住，自然陰干，就是漿皮的過程。這樣漿過的驢皮平整不易卷曲，并且不浸油，透明度也高。

2.選皮和描樣：在驢皮漿好后就要開始選皮，選皮時(shí)要掌握好皮子的橫豎，不然雕完的驢皮容易卷曲。另外，還要區(qū)分各個(gè)部位的驢皮的使用，例如影人的頭部，要用驢兩肋的皮子雕刻，因?yàn)檫@個(gè)部位的皮子薄而細(xì)膩。在雕刻之前，一般是按照早期藝人流傳下來的影人和圖譜進(jìn)行描樣。描樣的過程主要是將選好的驢皮，剪成影人所需大小，放在圖譜上面，然后按照?qǐng)D譜用筆沿著圖譜線條仔細(xì)描畫在皮子上面。

3.雕刻和上色：描樣之后就可以開始雕刻了，唐山皮影的雕刻工具主要有刻刀和蠟板，在雕刻皮影時(shí)，把描過樣的皮子平鋪到蠟板上，逐刀雕刻。皮影雕刻完之后，就可以開始上色了，傳統(tǒng)的唐山皮影主要以黑、紅、綠為主。上色時(shí)一般需要用兩支毛筆，一支蘸色，一支蘸清水，在需要暈染的地方先上色，然后用清水暈染出層次即可。

4.罩油和組裝：最后就是罩油和組裝，皮影罩油現(xiàn)在多采用透明的工業(yè)精油，目的是為了保護(hù)皮影上的色彩不會(huì)褪色，罩油時(shí)，把油均勻抹在手掌心，把雕刻好的皮影夾在兩掌中間，就可以把油拍上去。上完油以后就把皮影拿到通風(fēng)處晾干即可。組裝是皮影的最后一個(gè)步驟，因?yàn)槠び霸诘窨虝r(shí)都是分開雕刻的，所以最后要用線縫合起來[4]。

（二）唐山皮影的多元價(jià)值

1.藝術(shù)價(jià)值：首先，唐山皮影作為一種民間表演藝術(shù)，具有極高的觀賞價(jià)值。其次，唐山皮影中的影人造型線條細(xì)膩，色彩鮮明，運(yùn)用抽象與寫實(shí)，簡約與繁復(fù)，稚拙與成熟的造型方法，對(duì)人物及場景進(jìn)行概括性表現(xiàn)，具有濃厚的民俗特色和藝術(shù)價(jià)值。此外，這些皮影戲表演大多是建立在民間生活的基礎(chǔ)上，通常是取材于現(xiàn)實(shí)生活，并進(jìn)行一定程度的藝術(shù)加工，具有取材于生活又高于生活的藝術(shù)價(jià)值[５]。

2.文化價(jià)值：皮影具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)。如今，人們?cè)絹碓疥P(guān)注精神需求。這對(duì)唐山皮影這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展尤為重要。

并且，唐山皮影展現(xiàn)了唐山地區(qū)民間生活的方式，有利于人們更好地了解過去的歷史，展現(xiàn)了唐山地區(qū)獨(dú)有的文化內(nèi)涵。其次，唐山皮影的造型深受戲曲、民俗、宗教的影響，對(duì)民間文學(xué)和地方文化的研究具有很大的借鑒價(jià)值。

3.實(shí)用價(jià)值：隨著科學(xué)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平在逐步提高，對(duì)產(chǎn)品的需求不僅是功能上的滿足，還有精神和情感上的感受。因此，當(dāng)今時(shí)代的設(shè)計(jì)越來越需要本土化和民族化。唐山皮影的傳統(tǒng)元素可以廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中。通過提煉和采用唐山皮影中的造型和色彩，可以找到傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交匯點(diǎn)，創(chuàng)作出既具有中國傳統(tǒng)特色又符合現(xiàn)代審美要求的作品。

4.歷史價(jià)值：唐山皮影作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，有其歷史的范疇，從古至今，有大量的皮影作品被留下來，這些作品所表現(xiàn)的內(nèi)容和展現(xiàn)形式，可以讓我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代透過這些民間手工藝品了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化縮影，以便于我們?nèi)チ私膺^去的文化藝術(shù)和審美藝術(shù)，這對(duì)于我們研究過去的民俗和美術(shù)造型具有巨大的歷史價(jià)值。

5.經(jīng)濟(jì)價(jià)值：唐山皮影作為唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和地方特色手工藝，不僅具有巨大的歷史文化價(jià)值，而且具有極其豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。利用唐山皮影發(fā)展文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，設(shè)計(jì)十分具有地方特色和象征性的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)相結(jié)合，為當(dāng)?shù)貛硪欢ǖ慕?jīng)濟(jì)收益。這樣可以使傳統(tǒng)藝術(shù)以一種新的形式進(jìn)入當(dāng)代人的生活環(huán)境，在創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)價(jià)值的同時(shí)拓寬皮影戲的傳播范圍[6]。

二、“唐山皮影”App發(fā)展的優(yōu)勢

（一）民間傳統(tǒng)手工藝的傳承困境

1.原料的地域限制：制作民間傳統(tǒng)手工藝的首選材料通常是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然資源。這是民間手工藝的特點(diǎn)，但也限制了傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展。材料的限制使得這種工藝很難在其他地方制造和發(fā)展。

2.固定的工藝流程：傳統(tǒng)手工藝經(jīng)歷了長期的演變和代代相傳，工藝流程非常固定。手工藝人們認(rèn)為，每一個(gè)步驟和程序在制作工程中都應(yīng)該是固定的。然而，在當(dāng)今工業(yè)化時(shí)代，這種生產(chǎn)工藝很容易被淘汰，傳統(tǒng)工藝難以更好地傳承。

3.單一的保護(hù)方式：民間傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)方式較為單一，總體來說主要是“傳內(nèi)不傳外”的家傳式和口傳心授的師徒式。這就導(dǎo)致有很多民間手工藝的技藝很難保留下來。并且在當(dāng)前大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)的時(shí)代，手工藝人的工作效率遠(yuǎn)低于機(jī)器生產(chǎn)，極大地影響了手工藝品的銷售，手工藝人很難以此謀生，導(dǎo)致越來越多的人不愿意去從事傳統(tǒng)手工藝行業(yè)。這些原因極大地阻礙了傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。

4.大眾的認(rèn)知不足：當(dāng)今社會(huì)科技快速進(jìn)步，智能機(jī)器的大量使用導(dǎo)致產(chǎn)品的低成本和大批量生產(chǎn)，在如今的快節(jié)奏生活背景下，人們大多選擇物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品，而很難認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)手工藝品的文化價(jià)值。導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)的人們?nèi)狈?duì)傳統(tǒng)手工藝的文化認(rèn)同和情感寄托[7]。

（二）鮮明的地域特色

俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，人類的各種活動(dòng)和文化都是建立在特定的歷史背景和具體的現(xiàn)實(shí)生活上，唐山皮影亦是如此。唐山皮影戲與其他皮影戲的不同之處在于樂亭方言的獨(dú)特唱腔，音色婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏平仄豐富，真假循環(huán)。唐山皮影發(fā)源于河北冀東地區(qū)的灤縣、樂亭、昌黎一帶。該地區(qū)北面為燕山，南面為渤海，此地區(qū)的人們大多性格豪放，不拘小節(jié)，故其造型簡潔明快，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北方民間人們的生活方式和淳樸善良的性格特點(diǎn)。所以唐山皮影無論是造型還是色彩上都展現(xiàn)了唐山地區(qū)的風(fēng)土人情，是地域性突出、歷史悠久，并與時(shí)代特色相融合的一種傳統(tǒng)民間手工藝[8]。

（三）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的設(shè)計(jì)優(yōu)勢

隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，智能手機(jī)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一種工具。不管是老人、小孩還是年輕人，日常生活中使用手機(jī)的頻率都非常之高，幾乎大部分時(shí)間都花費(fèi)在移動(dòng)App的使用上，所以在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，移動(dòng)App是非常好的一種傳播唐山皮影的平臺(tái)。結(jié)合移動(dòng)App的便捷性和唐山皮影的娛樂性特點(diǎn)，通過App傳播共享唐山皮影藝術(shù)，在手機(jī)上下載安裝唐山皮影主題App客戶端，打開客戶端軟件平臺(tái)，即可進(jìn)入唐山皮影的世界，在任何地方手機(jī)用戶都可以檢索、查閱自己對(duì)唐山皮影感興趣的資訊；可以欣賞唐山皮影劇目。用戶隨時(shí)隨地都可以觀看唐山皮影，不用受時(shí)間地點(diǎn)的限制，讓民間傳統(tǒng)手工藝真正走入人們的生活，而不是僅僅活躍在歷史書上和博物館內(nèi)。

三、“唐山皮影”App設(shè)計(jì)

（一）基于非遺傳承的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，移動(dòng)App平臺(tái)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護(hù)方式之一。但是，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直作為靜態(tài)的“遺產(chǎn)”來保護(hù)，并沒有進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，這導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今時(shí)代變成了停留在博物館的展示品，而沒有與新時(shí)代的技術(shù)相結(jié)合，成為一種動(dòng)態(tài)的文化來傳承?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中強(qiáng)調(diào)尊重非物質(zhì)文化特性，但同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)和不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化多樣性發(fā)展。因此，在當(dāng)今時(shí)代的非遺傳承中，必須弱化“遺產(chǎn)”這一物化的概念形式，立足“非物質(zhì)文化”本身的鮮明特征，突出其所具有的民族特征和民族文化，來傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)民間手工藝，提高文化自信[9]。

在當(dāng)今社會(huì)，隨著大量外來文化的滲透，傳統(tǒng)文化的生存狀況不容樂觀。如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素在新時(shí)代再次蓬勃發(fā)展，是我們首先要考慮的問題[10]。將類似于唐山皮影這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與App交互應(yīng)用相結(jié)合，是現(xiàn)在非遺傳承的一種創(chuàng)新方式與途徑之一。為了更好地傳播與發(fā)展唐山皮影這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在“唐山皮影”App的框架設(shè)計(jì)和模塊設(shè)計(jì)中均是基于非遺傳承這一理念進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，針對(duì)當(dāng)代年輕人的審美喜好，在App界面的設(shè)計(jì)中采用簡約的扁平化設(shè)計(jì)，旨在讓更多年輕人了解這項(xiàng)傳統(tǒng)民間工藝，并在這里進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，以達(dá)到傳播的目的。

（二）基于非遺傳承的框架設(shè)計(jì)?！疤粕狡び啊盇pp，是基于非遺傳承與保護(hù)的前提下，以感受文化內(nèi)涵為核心的應(yīng)用服務(wù)平臺(tái)。使用功能信息構(gòu)架圖來直觀地呈現(xiàn)App整體的構(gòu)想和細(xì)節(jié)上的處理，便于檢查設(shè)計(jì)的合理性，有利于對(duì)界面設(shè)計(jì)過程中涉及的問題進(jìn)行及時(shí)反饋。功能結(jié)構(gòu)圖的邏輯性較強(qiáng)，能使復(fù)雜的使用流程實(shí)現(xiàn)最簡單直接的認(rèn)識(shí)[11]。

唐山皮影App主要包括以下4個(gè)基本組成部分：

1 .首頁：唐山皮影A p p的首頁作為第一瀏覽頁面，主要由“ 搜索”“每日一片”“排行榜”“討論區(qū)”組成。其中，在“搜索”欄用戶可以搜索自己喜歡的皮影戲；“每日一片”通過大數(shù)據(jù)分析，了解用戶的觀看傾向，在首頁為用戶提供專屬的推薦服務(wù)；用戶可以在“排行榜”這里看到通過大數(shù)據(jù)分析得到的觀看榜單，直接看到更熱門的皮影戲；最后，唐山皮影App還設(shè)置“討論區(qū)”模塊，皮影愛好者可以通過此模塊進(jìn)行交流、分享，皮影萌新也可以在這里提問，增強(qiáng)了互動(dòng)性。

2.我看：在“我看”界面可以找到自己的觀看歷史記錄和訂閱的欄目以及下載的視頻等。

3.發(fā)現(xiàn)：“發(fā)現(xiàn)”中有商城、問答、游戲中心、唐山皮影的科普等模塊，在這里用戶可以快速了解皮影的相關(guān)信息，并且可以找到皮影相關(guān)的小游戲，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)皮影的喜愛與了解。

4.我的：用戶可以在“我的”界面進(jìn)行作品的發(fā)布，例如自己拍攝的皮影視頻或者是制作的皮影小動(dòng)畫。另外，還可以進(jìn)行一些個(gè)人信息的設(shè)置。

（三）基于非遺傳承的模塊設(shè)計(jì)

多數(shù)傳統(tǒng)手工藝都因?yàn)槠漭^為傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，導(dǎo)致受眾主體為老年人和中年人，其傳播范圍較小?，F(xiàn)在將唐山皮影與移動(dòng)App相結(jié)合，使用戶在任何地方，任何地點(diǎn)都可以感受唐山皮影文化，同時(shí)構(gòu)建一些符合年輕人的模塊設(shè)計(jì)，不僅可以讓皮影愛好者有一個(gè)交流觀看的平臺(tái)，也讓現(xiàn)在的年輕人以及小朋友多一個(gè)了解傳統(tǒng)文化的渠道，增加他們對(duì)唐山皮影的了解。

根據(jù)“唐山皮影App”的消費(fèi)者需求進(jìn)行分析，基于非遺的傳承與唐山皮影的傳播及保護(hù)，將其核心內(nèi)容設(shè)計(jì)為三大模塊，以擴(kuò)大使用人群和更好感受唐山皮影的魅力。

1.科普模塊設(shè)計(jì)：科普模塊設(shè)計(jì)，如圖6、圖7所示，該部分包括“戲劇簡介”“皮影傳說”“歷史沿革”和“傳統(tǒng)劇目”等，以及“唐山皮影的制作工藝”，如圖7，對(duì)唐山皮影做全面詳細(xì)的講解，即使用戶并不知道唐山皮影，也可以在這里對(duì)唐山皮影有一個(gè)初步的了解。通過此模塊來向用戶普及唐山皮影的知識(shí)，達(dá)到傳播的目的。

2.互動(dòng)模塊設(shè)計(jì)：唐山皮影App的用戶群體不僅有皮影愛好者，還針對(duì)一些原本不了解唐山皮影的潛在用戶，所以在模塊設(shè)計(jì)中增加了互動(dòng)部分。例如“討論區(qū)”作為唐山皮影App一大特色欄目，如圖8，在這里使用者可以互相交流對(duì)皮影戲的觀看感受和信息，萌新也可以在這里提問，可以極大地增強(qiáng)用戶使用時(shí)的互動(dòng)感受，激發(fā)用戶對(duì)唐山皮影的興趣?！百Y訊”欄目體現(xiàn)了唐山皮影App的信息性，在這里呈現(xiàn)全國關(guān)于皮影的資訊，如展覽、演出、新聞等，可以實(shí)時(shí)實(shí)地了解皮影相關(guān)信息，如圖9。這些模塊的設(shè)計(jì)極大地增加了用戶與App的互動(dòng)性，滿足不同人群的需要。

3.商城模塊設(shè)計(jì)：除了以上兩個(gè)模塊的設(shè)計(jì)，還有“商城”模塊，如圖10所示，它主要功能是周邊衍生產(chǎn)品的銷售。例如與皮影相關(guān)的文創(chuàng)商品，以及皮影的制作材料和工具，如圖11，這樣不僅可以增加唐山皮影的經(jīng)濟(jì)效益，還可以體現(xiàn)唐山皮影的文化價(jià)值。更方便用戶體驗(yàn)唐山皮影，讓其真正走進(jìn)人們的生活。

結(jié)論

隨著中國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的快速進(jìn)步，人民物質(zhì)生活變得富裕，不僅需要物質(zhì)生活的滿足，還需要精神方面的富足，這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。唐山皮影作為唐山一種特色的民間傳統(tǒng)手工藝，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，不僅有利于提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感，還有利于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，以推廣地域文化為切入點(diǎn)，繼而推廣民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華民族的文化自信。本文歸納總結(jié)了唐山皮影的多元化價(jià)值，通過對(duì)當(dāng)今時(shí)代背景下民間傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀的分析，在非遺傳承的基礎(chǔ)上，對(duì)唐山皮影App的框架與模塊設(shè)計(jì)方面進(jìn)行了分析與闡述。將非遺傳承的理念融入到App的創(chuàng)作設(shè)計(jì)的過程中，為更好地發(fā)展與傳承民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了動(dòng)力和新的發(fā)展方式。