在古詩(shī)文鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)

王成麟

內(nèi)容摘要：審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞是中職語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之一，古代詩(shī)文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族千年的文化傳承，從形式到內(nèi)涵，字里行間都充盈著美的因子，在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，品讀文字，去感受古詩(shī)文的音韻美；引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，展開(kāi)聯(lián)想，感知古詩(shī)文的意境美，帶領(lǐng)學(xué)生深挖內(nèi)涵，知人論世，感悟古詩(shī)文中蘊(yùn)含的古人思想美，從而涵養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的自信，不斷提升他們的審美素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文鑒賞 審美素養(yǎng) 音韻美 意境美 思想美

審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞是中職語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之一，是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美，欣賞美，崇尚真善美，摒棄假惡丑，抵制庸俗、低俗、媚俗的語(yǔ)言文化，提高語(yǔ)言文化鑒別能力，形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，提升審美境界。古代詩(shī)文選讀專題，旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典古代詩(shī)文，體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，增進(jìn)對(duì)中華文化思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神的認(rèn)識(shí)和理解。在最新頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020版）中推薦了古代詩(shī)文學(xué)習(xí)篇目共計(jì)50篇，其中古代詩(shī)詞30首，文言文20篇，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)經(jīng)典文化作品的對(duì)于提升中職學(xué)生的審美素養(yǎng)具有重要意義。在教學(xué)中通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，品讀文字，去感受古詩(shī)文的音韻美；引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，展開(kāi)聯(lián)想，感知古詩(shī)文的意境美，帶領(lǐng)學(xué)生深挖內(nèi)涵，知人論世，感悟古詩(shī)文中蘊(yùn)含的古人思想魅力。

一.反復(fù)吟誦，品讀文字，感受音韻美

古詩(shī)文作為我過(guò)古代主要文體形式，具有自身的文字結(jié)構(gòu)邏輯，通過(guò)反復(fù)吟誦，把握古詩(shī)文的格律，體會(huì)出它特殊的節(jié)奏感，韻律感，感受其中的音韻美。吟誦是古人學(xué)習(xí)的重要方法，一是淺吟低唱和大聲朗讀兩個(gè)部分。淺吟低唱適合自我品味作品，既可在初期疏通文字，也可讓大家在熟悉的基礎(chǔ)上，配上適合的音樂(lè)去品味字里行間的韻律之美。二是大聲朗誦適合大家一起分享交流，主要是在疏通文字的基礎(chǔ)上進(jìn)一步學(xué)習(xí)作品，加上適當(dāng)?shù)膭?dòng)作和神態(tài)，更好的傳遞出文本的音韻美。

1.注重平仄，在吟唱中體會(huì)節(jié)奏美。古詩(shī)詞講究韻律，注重平仄押韻，可讀可唱，有些本生就是歌詞，具有音樂(lè)的美感。《詩(shī)經(jīng)》中的音韻來(lái)自于民間的傳統(tǒng)曲藝文化，曲調(diào)簡(jiǎn)潔明了，親切生動(dòng)，便于記憶和傳唱?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中的“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕?！薄办o女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。”在不同段落的同一位置，反復(fù)用到雙聲疊韻的藝術(shù)技巧，其中既有對(duì)仗整齊的音節(jié)，又帶有略微的變化調(diào)動(dòng)，讓一首詩(shī)一唱三嘆循環(huán)往復(fù)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)如少女情懷。在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，在吟誦的過(guò)程中逐漸去把握其中韻腳和節(jié)奏的規(guī)律與變化，感受獨(dú)特的音韻美。再如李清照的《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！庇昧巳淦呓M十四個(gè)疊音字，這些疊音字連綴成句，讀起來(lái)短促、輕細(xì)而凄清，如泣如訴，形成吞聲飲泣的音樂(lè)效果。整個(gè)音調(diào)從低到高，由高而下，再?gòu)牡偷?，由高而下，聲音越?lái)越低，音節(jié)越拉越長(zhǎng)，使人有窒息的感覺(jué)。在引導(dǎo)學(xué)生吟誦時(shí)，可讓學(xué)生結(jié)合作品整體的情感基調(diào)，在此基礎(chǔ)上用符號(hào)對(duì)七組疊音詞進(jìn)行標(biāo)注，在慢慢去感受這些詞具有的音韻效果，吟誦出詞人“空虛”“寂寞”“凄涼”“悲傷”的情緒。

2.模仿體會(huì)，在描摹中體會(huì)音律美。體會(huì)文言文中的音韻美，可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)與音律相關(guān)的擬聲詞，模仿體會(huì)。如《庖丁解?！分械摹笆种|，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！蓖ㄟ^(guò)一系列擬聲詞的使用，展示了一幅美脫俗的音樂(lè)舞蹈畫面，肢體接觸的聲音，刀刃插入的聲音，皮骨相離的聲音，與舞樂(lè)的節(jié)拍相合，渾然一體。在引導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，讓學(xué)生區(qū)分不同的音響，并將響聲與樂(lè)曲中的旋律聯(lián)系起來(lái)，可低吟模仿，再將音樂(lè)聲與舞蹈的律動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步去感受舞樂(lè)的節(jié)拍和天人和諧的音韻之美。另外，文言文中常常會(huì)使用到對(duì)偶、排比等手法，這些句式工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，大聲誦讀，可讓學(xué)生去感受其由弱至強(qiáng)，由低到高，由淺入深，延綿回旋、酣暢淋漓的美。如《勸學(xué)》中的“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海……”形象生動(dòng)的比喻，整齊工整的排比，朗朗上口，一氣呵成，如同漸漸的進(jìn)入樂(lè)章一個(gè)高潮。伴隨這樣的樂(lè)章，一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、踏?shí)的，循循善誘的老師宛然出現(xiàn)在眼前，苦口婆心的向人講解學(xué)習(xí)之道。

二.發(fā)揮想象，展開(kāi)聯(lián)想，感知意境美

意境美是藝術(shù)形象中意與境、情與景、心與物交融契合的審美境界，是古詩(shī)文中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生，韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)意境美，可采取想象和聯(lián)想的方式去感知。“意境”引起人的美感，一是在于其中生動(dòng)的形象，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去尋找文中生動(dòng)的形象（意象），抓住具體形象的特征，想象出美好的畫面，營(yíng)造出如詩(shī)如畫的氛圍。二是體會(huì)作者的情感，生動(dòng)的形象總是融合了作者所要表達(dá)的情緒和情感，就是所謂的情景交融，我們可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想，將勾勒出的美好畫面再添上情的色彩，感知詩(shī)文中表達(dá)的意境美。

1.抓意象，感知自然和諧之美。古詩(shī)詞中處處是物，處處繪景，處處抒情，字里行間的景物，無(wú)不表達(dá)著作者的情緒和情感?！洞航ㄔ乱埂繁宦勔欢嘞壬u(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，通篇融詩(shī)情、畫意、哲理為一體，展現(xiàn)出寧?kù)o、雋永、寥廓的藝術(shù)境界。教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象和聯(lián)想去欣賞這首詩(shī)的意境之美。首先抓住意象的特征，營(yíng)造詩(shī)畫的氛圍，讀題目，春、江、花、月、夜五種事物，學(xué)生通過(guò)想象在頭腦中浮現(xiàn)出這五種事物的特征，將五種事物的特征匯聚在一起勾勒出一幅匯聚而成的良辰美景圖，初步感知詩(shī)中營(yíng)造的環(huán)境美。再讀全詩(shī)，想象和聯(lián)想由景-理-情依次展開(kāi)，逐步走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，深入感知意境的美。讀開(kāi)篇“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明……”尋找出春江、潮水、明月、芳甸、花林、流霜、白沙這些具體意象，在優(yōu)美音樂(lè)的伴奏下，想象作者勾勒出的春江月夜的壯麗畫卷，體會(huì)感受江潮浩瀚無(wú)垠，氣勢(shì)宏之美，月光閃耀，恬靜空幽之美，將學(xué)生帶入到純美的世界?！敖虾稳顺跻?jiàn)月？江月何年初照人？”引導(dǎo)學(xué)生跟隨詩(shī)人的遐思冥想，走進(jìn)浩瀚宇宙去一探人生的哲理，“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，其中對(duì)人生短暫的傷感，對(duì)人生的熱愛(ài)與追求?！安恢麓稳?，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水……”由自然之美景轉(zhuǎn)入人生畫面，引出離愁別恨，讓白云，青楓浦等景象，表達(dá)出詩(shī)人的離愁，最后八句“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家……落花搖情滿江樹(shù)。”落花、流水、殘?jiān)轮屑耐械膼澣慌c愁思更如春潮一發(fā)不可收。

2.建鏈接，感知情景交融之美?！队菝廊恕肥抢铎系慕^筆，是一曲生命的哀歌，通過(guò)自然永恒與人生無(wú)常的矛盾對(duì)比，抒發(fā)亡國(guó)后的人生頓悟與悲哀。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，要讓學(xué)生構(gòu)建起情與景的鏈接，感知情景交融之美?！按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少？”三春花開(kāi)，中秋月圓的美好情景與亡國(guó)之君的悲苦悔恨心情相融合，景與情形成巨大反差的美。引導(dǎo)學(xué)生將美好景物的特征與苦悶心情進(jìn)行對(duì)比，注重對(duì)兩者反差的體會(huì)和理解，進(jìn)而去把握詞人要表達(dá)的意境?！靶亲蛞褂謻|風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！彼木溥M(jìn)一步將景物與情感融合在一起，昔日美好事物與現(xiàn)今淪為階下之囚的恥辱相結(jié)合，進(jìn)一步抒發(fā)出亡國(guó)之君蘊(yùn)藏于胸中的悲愁悔恨。最后一句“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”作為千古名句凝練全篇，將一江奔騰不息的春水畫面與詞人一發(fā)不可收拾的悲愁相鏈接，體會(huì)詞人無(wú)窮無(wú)盡，如汪洋恣意傾瀉的愁緒。

3.品細(xì)節(jié)，感知情真意切之美。文言文中的意境，亦藏在字里行間，我們可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文，去品味細(xì)節(jié)，感知情真意切之美?！俄?xiàng)脊軒志》是一篇充滿了生活氣息和濃濃親情的文章，通過(guò)對(duì)書齋項(xiàng)脊軒的描述和人事變遷，表達(dá)了對(duì)三位親人的深沉懷念。第一部分讓學(xué)生去抓住修葺后的環(huán)境之美，體會(huì)作者自得其樂(lè)的愉悅心情。第二、三部分寫因分家后又遭火災(zāi)而變得雜亂不堪，同時(shí)又在其中回顧了母親與祖母的遺事，抒發(fā)自己懷念親人的凄惻之情。補(bǔ)記中又描繪了書齋的變化，將夫妻生活中的情趣寄寓于書齋之中，傳達(dá)著悲、喜的感情變化?！巴ビ需凌藰?shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”表面是在說(shuō)枇杷樹(shù)，一棵長(zhǎng)得高大挺拔，枝繁葉茂像傘一樣的枇杷樹(shù)如在眼前，再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文，去體會(huì)這棵樹(shù)對(duì)于作者的意義，看樹(shù)時(shí)的心境，枇杷樹(shù)如今枇杷樹(shù)亭亭如蓋，而愛(ài)妻卻已長(zhǎng)眠于地下，睹物思人，思念如絲如縷，悵然若失，字里行間中對(duì)愛(ài)人的一往情深怎不叫人動(dòng)容。

三.深挖內(nèi)涵，知人論世，感悟思想美

提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，關(guān)鍵還在于涵養(yǎng)學(xué)生的性情，在于對(duì)學(xué)生思想情感的引領(lǐng)和喚醒，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。古詩(shī)文既是語(yǔ)言文字藝術(shù)的瑰寶，同時(shí)也蘊(yùn)含著古人豐富的思想、情感和智慧。讓學(xué)生去體會(huì)古詩(shī)文中感人至深的親情愛(ài)情，蕩氣回腸的浩然正氣，心懷天下的家國(guó)情懷，樂(lè)觀豁達(dá)的人生境界……引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩(shī)文中蘊(yùn)涵的思想美，一是可以運(yùn)用知人論世的方式，通過(guò)制作小海報(bào)，小演講、小劇場(chǎng)等活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)時(shí)代背景，歷史事件，風(fēng)俗文化，人物經(jīng)歷等進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而進(jìn)一步去理解作者的思想和行為。二是拓展學(xué)習(xí)和實(shí)踐，通過(guò)閱讀原文，對(duì)比學(xué)習(xí)，知識(shí)拼圖等活動(dòng)，讓學(xué)生拓展思路，與作者和作品產(chǎn)生共鳴，感悟思想內(nèi)涵之美，從而逐漸形成高尚的審美情趣。

1.讀古人，感受蕩氣回腸的家國(guó)情懷。屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，同時(shí)又是中國(guó)浪漫主義的奠基人，參差靈活的體裁，寓情于物，托物以諷的表現(xiàn)方法都極大地影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作?！秶?guó)殤》是屈原在民族危亡年代所作，是一首追悼為國(guó)犧牲的將士的挽歌，全詩(shī)康概悲壯，蕩氣回腸。引導(dǎo)學(xué)生賞析時(shí)，要將歷史背景與詩(shī)人的境遇結(jié)合起來(lái)體悟，一方面體會(huì)詩(shī)人對(duì)陣亡士卒的哀思和禮贊，感受將士們剛強(qiáng)意志，英勇無(wú)畏的美。另一方面要體會(huì)詩(shī)人對(duì)國(guó)家衰亡的悲痛，體會(huì)詩(shī)人祖國(guó)同休戚，共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義精神之美。王維經(jīng)歷了唐開(kāi)元盛世的景象，也經(jīng)歷了安史之亂后的唐朝，跌宕的人生經(jīng)歷鑄成了他詩(shī)意哲學(xué)人生，這些都體現(xiàn)在他的詩(shī)中。

時(shí)勢(shì)造英雄，辛棄疾是在哪個(gè)特殊年代造就出來(lái)的英雄，他是官員將領(lǐng)也是豪放派詞人，他的作品中充滿了渴望國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，壯志難酬的悲憤?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》是詞人懷著深重的憂慮和一腔悲憤寫下的作品。引導(dǎo)學(xué)生賞析要結(jié)合歷史背景和人物本身的經(jīng)歷，去體會(huì)詞人不可動(dòng)搖的統(tǒng)一祖國(guó)山河的信念，詞中所寄寓的滿腔激情和對(duì)國(guó)家興旺、民族命運(yùn)的的關(guān)切、憂慮?！扒Ч沤?，英雄無(wú)覓、孫仲謀處?！睍r(shí)代的映照，詞人腦海里叱咤風(fēng)云的英雄人物，與自己目前的遭遇恰好形成反差，表達(dá)出詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的感慨?！皯{誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無(wú)法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)的愛(ài)國(guó)情懷。

2.學(xué)歷史，感受弘毅高遠(yuǎn)的人格魅力。通過(guò)讓學(xué)生對(duì)歷史的了解，就能進(jìn)一步讓學(xué)生感悟作者家?！渡骄忧镪浴肥峭蹙S隱居終南山下的作品，描繪了秋雨初晴后半晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了作者寄情山水的怡然自得，用自然來(lái)展現(xiàn)人格和社會(huì)的美。引導(dǎo)學(xué)生賞析時(shí)，要讓學(xué)生將作者此時(shí)的境遇和與當(dāng)時(shí)的時(shí)政進(jìn)行聯(lián)系，體會(huì)作者淡薄官場(chǎng)爭(zhēng)斗，情志高雅的人格魅力。從詩(shī)人從容自然，層次分明，恬靜淡雅的自然之美中，去體會(huì)詩(shī)人理想中的豁達(dá)淡然的人格美和安定平和的社會(huì)美。

蘇軾一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，詩(shī)文書畫皆精，其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，詞開(kāi)豪放一派。《念奴嬌··赤壁懷古》曾被譽(yù)為“古今絕唱”，全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。引導(dǎo)學(xué)生欣賞此詞時(shí)，從歷史背景入手，對(duì)“烏臺(tái)詩(shī)案”有一定的了解，為賞析奠定基礎(chǔ)。此詞是他被貶后，謫居黃州時(shí)所寫，心中無(wú)限愁苦無(wú)從訴說(shuō)，即便如此仍擋不住蘇軾的壯志豪情。讓學(xué)生從對(duì)月夜獎(jiǎng)賞壯美景色的描繪中，對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念中去感受作者的心胸曠達(dá)和壯志豪情。即使懷才不遇，功業(yè)未就任舊關(guān)注歷史，關(guān)注國(guó)家興衰，不失英雄本色。

3.啟哲思，感悟曠達(dá)灑脫的人生智慧。哲學(xué)智慧是在古詩(shī)文中能夠欣賞到的另一種耐人求索的美。在讀古人，學(xué)歷史的過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生的哲學(xué)思維，讓學(xué)生去領(lǐng)悟古代文人深藏在文章之中的人生智慧之美。《游褒禪山記》以游記的內(nèi)容為喻，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，闡述人生哲理，將完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。在教學(xué)中，我們要特別引導(dǎo)學(xué)生去感悟作者思辨思維的美。文中“于是余有嘆焉……”一段寫未能深入洞后產(chǎn)生的感想和體會(huì)，先說(shuō)古人之得在于對(duì)事物觀察思索得深切，有探索精神。再?gòu)摹爸?、力、物”三個(gè)方面來(lái)加以論說(shuō)，此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合王安石變法的經(jīng)歷來(lái)體會(huì)三者間的辯證關(guān)系，用證偽的方式來(lái)體會(huì)作者思辨的美。先是一層一層的分析，只有具備志、力、物這三個(gè)條件，才能到達(dá)理想的境地，闡述邏輯清晰，而這僅僅是一方面，緊接著作者又從反面來(lái)說(shuō)，即使達(dá)到了這三方面的條件，也還是有可能不能達(dá)到目的，我們可以替作者提問(wèn)，那是不是就不做了呢？當(dāng)然不是，作者說(shuō)“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”這是一個(gè)多么智慧的人生哲學(xué)，盡力而不悔亦，盡力而不至亦無(wú)悔也。

古代詩(shī)文是中華傳統(tǒng)文化的寶藏，其中包含了中華民族千年的文化傳承，通過(guò)古詩(shī)文鑒賞，讓學(xué)生在品味作品語(yǔ)言美、情感美、形象美、思想美、意境美的過(guò)程中，體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和深遠(yuǎn)影響，體認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，增強(qiáng)熱愛(ài)中華文化的思想感情，從而完善人格修養(yǎng)，提升審美素養(yǎng)，涵養(yǎng)文化自信。

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基金項(xiàng)目：1.本文系重慶市職業(yè)教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目“五美融合”的中職學(xué)校美育培養(yǎng)體系建構(gòu)與實(shí)踐（編號(hào)：ZZ222085）項(xiàng)目階段成果之一；2.本文系重慶市“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“新時(shí)代職業(yè)學(xué)?！迕廊诤厦烙n程體系構(gòu)建與實(shí)踐研究”（課題編號(hào)K22YG104421）研究成果之一。

（作者單位：重慶市渝中職業(yè)教育中心）