明朝使臣陳誠(chéng)出使帖木兒王朝述論

[關(guān)鍵詞] 明朝使臣;陳誠(chéng);西域;帖木兒王朝

[摘 要] 永樂(lè)年間，明朝使臣陳誠(chéng)因其出色的處理外交事務(wù)的能力被朝臣舉薦為 出使帖木兒王朝的書(shū)記官，先后三次成功到達(dá)帖木兒王朝首府哈烈。第四次出使因明太 宗賓天，仁宗即位，停止四夷差使，中途返回。陳誠(chéng)使團(tuán)實(shí)際上是永樂(lè)時(shí)期明朝派往帖木 兒王朝的最后一批使臣。其貢獻(xiàn)在于：政治上，陳誠(chéng)使團(tuán)連續(xù)三次護(hù)送帖木兒王朝使臣 回國(guó)，沙哈魯又派人送回，形成了相互護(hù)送使臣的慣例，從而使永樂(lè)皇帝與沙哈魯國(guó)王之 間建立了良好的政治溝通與交流機(jī)制;經(jīng)濟(jì)上，使團(tuán)互訪，帶動(dòng)了官方貿(mào)易與民間貿(mào)易的 發(fā)展，形成了以貢賜貿(mào)易為主要特征的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，促進(jìn)了15世紀(jì)上半期絲綢之路貿(mào)易的 繁榮。文化上，使團(tuán)互訪，促進(jìn)彼此文化交流，加深了人們對(duì)西域尤其是帖木兒王朝的宗 教文化、社會(huì)習(xí)俗、風(fēng)土人情的了解。陳誠(chéng)完成出使任務(wù)的同時(shí)，還向明廷進(jìn)呈了其撰寫(xiě) 的出使報(bào)告，為后世留下了研究明與帖木兒王朝往來(lái)尤其是沙哈魯時(shí)期帖木兒王朝社會(huì) 狀況的第一手寶貴資料。

[中圖分類(lèi)號(hào)]K248[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-5170（2023）03-0086-14

明朝使臣陳誠(chéng)的西域之行，因陳誠(chéng)為后世留下《西域番國(guó)志》《獅子賦》《西域行程 記》〔1〕及《竹山文集》等，研究者眾多〔2〕，對(duì)陳誠(chéng)的生平、西域行程及其著作等領(lǐng)域均有所研究，尤以王繼光先生著述為多。本文在吸收前人研究成果基礎(chǔ)上，著重論述陳誠(chéng)前往 中亞帖木兒王朝的過(guò)程及其在明與帖木兒王朝交往中作出的貢獻(xiàn)。

一、陳誠(chéng)出使帖木兒王朝的背景

明初立國(guó)，驅(qū)逐蒙元?dú)堄鄤?shì)力于塞外，聲威遠(yuǎn)播于漠北和西域，中亞察合臺(tái)汗國(guó)瓦 解后的內(nèi)部紛爭(zhēng)使西域各派勢(shì)力皆示好于新興的明帝國(guó)。洪武三年（1370），中亞河中 地區(qū)突厥化蒙古部落巴魯剌思部首領(lǐng)帖木兒（1336-1405）在巴里黑成為中亞實(shí)際最高 統(tǒng)治者，后遷都于撒馬兒罕，娶察合臺(tái)汗國(guó)哈贊汗女兒為妻，以駙馬名義先后于洪武二 十年（1387）、洪武二十一年（1388）、洪武二十二年（1389）遣使臣來(lái)貢，充分展示了其迫 切與明朝通好的政治愿望。洪武二十七年（1394），又遣酋長(zhǎng)迭力必失等向明朝奉表貢 馬三百匹，其貢表自稱(chēng)：“臣帖木兒僻在萬(wàn)里之外，恭聞圣德寬大，超越萬(wàn)古。自古所無(wú) 之福，皇帝皆有之。所未服之國(guó)皆服之?！紵o(wú)以報(bào)恩德，惟仰天祝頌圣壽福祿，如 天地遠(yuǎn)大，永永無(wú)極。”〔1〕詞語(yǔ)極為謙恭，其原因邵循正先生分析說(shuō)：“自洪武二十年至 二十七年，帖木兒西抗欽察，南征呼羅珊伊拉克，用兵甚忙，未遑東顧，故卑辭厚幣，以求 好于明，實(shí)非心悅誠(chéng)服。其對(duì)明之稱(chēng)藩，僅屬儀式，絕無(wú)實(shí)際?！薄?〕明太祖嘉其有文，明 年（1395）命給事中傅安等赍璽書(shū)幣帛報(bào)之。傅安等被扣留，至永樂(lè)初年未還。1402年 7月，帖木兒在安卡拉戰(zhàn)役中生擒奧斯曼帝國(guó)蘇丹白牙即的后，自覺(jué)羽毛豐滿，力量強(qiáng) 大，不甘心臣服于明朝并向其納貢，遂扣留中國(guó)使臣，并決定征集一支80萬(wàn)（實(shí)際20 萬(wàn)）人的軍隊(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)。1405年2月帖木兒病逝，東侵遂寢。其孫哈里奪得王位后，擔(dān) 心其東部別失八里王欲西侵其領(lǐng)地，更擔(dān)心別失八里王與明朝結(jié)盟，遂于永樂(lè)五年 （1407）六月遣使臣虎歹達(dá)等送明朝使臣傅安、郭驥等東歸，向明朝表達(dá)和平往來(lái)的愿 望。但哈里在位較短（1405-1409），其王位很快被帖木兒四子沙哈魯（1405-1447）奪 走，沙哈魯為控制波斯一帶，將國(guó)都遷到哈烈（今赫拉特），留其子兀魯伯治理撒馬兒罕 （1409-1449）。

哈里和沙哈魯都意識(shí)到與明朝保持友好關(guān)系的重要性。歸國(guó)后的傅安向明太宗報(bào) 告說(shuō)：元帖木兒駙馬已卒，哈里嗣之，乃帖木兒之孫。明太宗遂遣指揮白阿兒忻臺(tái)等往 祭帖木兒，并賜哈里璽書(shū)銀幣等。哈里似乎很著急，未等虎歹達(dá)回國(guó)，又遣頭目沙黑奴 兒丁來(lái)華，永樂(lè)六年（1408）四月，明太宗遣傅安送其歸。永樂(lè)七年六月，傅安等自哈烈、 撒馬兒罕還。隨后不久傅安又送隨其來(lái)訪的帖木兒朝的使臣麼賚等回國(guó)。在傅安陪同 麼賚尚未到哈烈時(shí)，永樂(lè)八年（1410）二月，奪得王位的哈烈國(guó)主沙哈魯遣頭目迷?xún)杭簇?等來(lái)貢。

明朝遣使護(hù)送迷?xún)杭簇莼貒?guó)的是第二次出使帖木兒朝的白阿兒忻臺(tái)。白阿兒忻臺(tái) 攜帶的明太宗致沙哈魯?shù)膰?guó)書(shū)中說(shuō)：“爾之先人帖木兒駙馬能識(shí)天命，歸藩太祖高皇帝， 貢獻(xiàn)不絕，以故朝廷加恩于爾遐僻之國(guó)，使得艾寧無(wú)事，人民亦皆安謐。朕聞爾能繼先 人遺志，恪守舊章。”〔1〕明太宗以上邦之君，試圖調(diào)停沙哈魯與哈里叔侄之間構(gòu)兵之事。 “爾從子哈里鎖魯檀，實(shí)爾懿親，當(dāng)務(wù)敦睦，宜信朕言，恪遵所命勿替。”〔2〕在國(guó)書(shū)中，明 朝仍稱(chēng)哈里為鎖魯檀，卻稱(chēng)沙哈魯為“沙哈魯把都兒”。沙哈魯對(duì)此很不高興。盡管如 此，永樂(lè)十一年（1413）六月，白阿兒忻臺(tái)返回。隨他東來(lái)的哈烈國(guó)主沙哈魯?shù)氖钩济?MuhammadBakhshi（邵循正先生音譯為“謨罕默德巴黑失”），明人譯為馬哈麻 〔3〕或馬 黑木。隨之而來(lái)的還有撒馬兒罕、失剌思、俺的干、俺都淮等地王公貴族派來(lái)的使臣。 沙哈魯使臣帶來(lái)的國(guó)書(shū)中，沙哈魯自稱(chēng)沙哈魯鎖魯檀，指出成吉思汗子孫尊崇伊斯蘭 教，其父帖木兒駙馬詔令全國(guó)謹(jǐn)奉伊斯蘭教，望貴國(guó)（大明）亦崇奉伊斯蘭教。最后，“謹(jǐn) 遣謨罕默德巴黑失奉使前往修好。約定道路通行之后，人民可自由往來(lái)無(wú)阻，此實(shí)為兩 國(guó)之興隆及‘現(xiàn)今’‘未來(lái)’兩世界之令名計(jì)也。愿共守此約，勿蔑友好之言?！薄?〕明廷很 快意識(shí)到兩國(guó)交往存在問(wèn)題需要溝通，隨即征集廷臣出使帖木兒朝。

實(shí)際上，明太宗在與帖木兒王朝沙哈魯國(guó)王交往之前，已做好兩件事：一是于永樂(lè) 四年三月設(shè)哈密衛(wèi)，明確了哈密衛(wèi)官員輔佐哈密忠順王的職責(zé)。是時(shí)，哈密“為西域之 襟喉，以通諸番之消息。凡有入貢夷使、方物，悉令此國(guó)譯文具聞?！薄?〕二是修復(fù)與別失 八里的關(guān)系。洪武二十四年（1391），明太祖遣主事寬徹等出使西域，但遭到別失八里王 黑的兒火者的扣留。洪武三十年（1397）明太祖再致書(shū)黑的兒火者，促使別失八里送回 了寬徹。永樂(lè)初年，明與別失八里進(jìn)入了一個(gè)睦鄰友好、往來(lái)頻繁的時(shí)期。時(shí)別失八里 王沙迷查干遣使來(lái)貢，想以兵進(jìn)攻撒馬兒罕，被明太宗勸止。永樂(lè)六年（1408），沙迷查 干卒，弟馬哈麻嗣立之。明太宗以沙迷查干能歸順朝廷，遂遣把泰等賜祭，仍遣璽書(shū)賜 馬哈麻文綺衣二襲，文綺表里各十 〔6〕。永樂(lè)九年（1411），明太宗遣從帖木兒朝回國(guó)的 給事中傅安等護(hù)送別失八里使臣馬黑麻等還，赍敕諭勸馬哈麻不要與瓦剌用兵，敦睦四 鄰為保境之道 〔7〕。永樂(lè)十一年（1413）七月，明太宗敕甘肅總兵官豐城侯李彬曰：“別失 八里王馬哈麻敬事朝廷，遣使來(lái)貢如至，可善待之，其市易者聽(tīng)自便。蓋遠(yuǎn)人慕義而來(lái)， 當(dāng)加厚撫納。庶見(jiàn)朝廷懷柔之意?！薄?〕明太宗在努力營(yíng)造與西域諸國(guó)和平往來(lái)的國(guó)際環(huán)境，適逢其時(shí)，陳誠(chéng)奉命出使帖木兒王朝。

二、陳誠(chéng)三使帖木兒王朝

當(dāng)白阿兒忻臺(tái)在哈烈等地使臣伴送下回京復(fù)命之際，進(jìn)士出身的陳誠(chéng)正跟隨明太 宗在北京。適逢明廷遴選文臣輔佐代表皇帝的中官護(hù)送帖木兒朝使團(tuán)，陳誠(chéng)有幸成為 最合適的人選。

陳誠(chéng)（1365-1458），字子魯，又名樸齋，號(hào)竹山，江西吉水人。他出生于一個(gè)世儒之 家，其父陳同早年“挾貲遍游江湖，南極嶺海，北抵燕趙，如是者數(shù)年”。經(jīng)商數(shù)年，賺有 財(cái)富。有子六人，皆擇師而教。陳誠(chéng)即其次子。世代業(yè)儒而又非風(fēng)望顯達(dá)的家庭環(huán)境， 其父“壯游數(shù)千里，覽山川之奇勝，都邑之雄壯，人物之富盛”的經(jīng)歷，對(duì)日后陳誠(chéng)的生活 道路產(chǎn)生了重要影響。陳誠(chéng)于洪武二十四年（1391）中秀才，二十六年成舉人，二十七年 登進(jìn)士，選除行人司行人，正八品。陳誠(chéng)在最初三年履職期間，“詔往北平求賢、山東蠲 租、安南諭夷，皆能不辱命。”〔1〕其間，陳誠(chéng)第一次出使西域，是在洪武二十九年（1396） 三月至九月，前往撒里畏兀兒建置安定衛(wèi)指揮使司。陳誠(chéng)奉命以安定衛(wèi)酋長(zhǎng)塔孩虎都 魯?shù)葹橹笓]千百戶，“以銅印五十八給之”?！罢\(chéng)歸，塔孩虎都魯隨誠(chéng)入貢”，貢馬四十匹。

洪武三十年（1397）二月，陳誠(chéng)至安南諭其王陳日焜令以所侵地還思明府。陳誠(chéng)與安南 王往復(fù)辯論地界，安南王辯論不過(guò)，遂遣人餽黃金二錠、白銀二錠、檀香、沉香、箋香各二 里，陳誠(chéng)堅(jiān)卻贈(zèng)物。五月回京后，得到明太祖的嘉獎(jiǎng)，升翰林院檢討，從七品。洪武三十 四年（建文三年，1401），奉命往迤北（甘肅）塔灘里招撫夷人，回京后，升廣東布政司左參 議。永樂(lè)元年正月，因事獲罪謫居北京興州種田。永樂(lè)三年（1405）十一月復(fù)出，除授吏 部驗(yàn)封清吏司主事。因修《永樂(lè)大典》，書(shū)定奏進(jìn)后于永樂(lè)十年升任吏部驗(yàn)封清吏司員 外郎，從五品。行人出使經(jīng)歷與堅(jiān)忍的工作態(tài)度給人留下鮮明的印象。

陳誠(chéng)能夠充任出使撒馬兒罕、哈烈的使臣，蓋因其行人經(jīng)歷和眾大臣推薦的結(jié)果。 翰林學(xué)士兼左春坊大學(xué)士胡廣記此事說(shuō)：“永樂(lè)十一年秋，上遣中使勞來(lái)之，擇庭臣之能 者以佐其行。眾推吏部驗(yàn)封司員外郎陳誠(chéng)子魯才可當(dāng)之。子魯在洪武間以名進(jìn)士為行 人，轍跡遍四方，嘗使于沙里畏吾兒，立安定、曲先、阿端五衛(wèi);又使塔灘里，招攜胡虜;最 后使安南取侵地，以書(shū)反復(fù)曉其王，厥聲甚彰。然則是行也，舍子魯其誰(shuí)歟？”〔2〕陳誠(chéng)在 其《獅子賦》提到此次出使前的情形：“（永樂(lè)癸巳）秋七月，西域大姓酋長(zhǎng)沙哈魯氏不遠(yuǎn) 數(shù)萬(wàn)里遣使來(lái)朝?；噬贤茟讶嶂鳎泄俪歼_(dá)、臣忠、臣貴、指揮臣哈藍(lán)伯、臣帖木兒 卜花、臣馬哈木火者，行報(bào)施之禮。且命吏部員外郎臣陳誠(chéng)典書(shū)記。臣奉命唯謹(jǐn)，以是 年九月初吉戒行?！薄?〕

使團(tuán)的直接任務(wù)是護(hù)送哈烈等處使臣馬哈麻等回國(guó)并回訪其國(guó)主或王子。永樂(lè)十 一年（1413）七月，明太宗賜哈烈使臣馬哈麻等宴 〔1〕，九月，遣中官李達(dá)、吏部員外郎陳 誠(chéng)、戶部主事李暹、指揮藍(lán)金哈藍(lán)護(hù)送哈烈等處使臣還，就赍敕并文綺、紗羅、布帛等物 賜哈烈、撒馬兒罕等處王子，報(bào)其來(lái)貢之勤也 〔2〕。翰林學(xué)士兼左春坊大學(xué)士胡廣研究 漢唐以來(lái)西域朝貢歷史之后，認(rèn)為：“帖木兒者，頗桀黠有智數(shù)，能通天文，識(shí)興衰之運(yùn)， 聞太祖高皇帝平定天下，即遣使上表奉貢。自是頻年不絕。帖木兒死，諸子分裂。今上 即位，皆能恪修職貢，使者相續(xù)于道上，亦常遣使報(bào)賚之。蓋非有所逼逐而使之，實(shí)感慕 德化所致耳。”強(qiáng)調(diào)民俗之殷、物產(chǎn)之富、甲于他國(guó)的撒馬兒罕等西域諸國(guó)來(lái)貢是德化之 所感通，非威勢(shì)迫而使之來(lái)，遠(yuǎn)超越漢唐。因此，“國(guó)家以德綏萬(wàn)方，遐邦異域，不令而 化，無(wú)所用乎果勇智術(shù)，故獨(dú)取忠厚篤實(shí)之士而使之。蓋示以誠(chéng)信，俾益知所尊向?！薄拔?知子魯之將命，必能使遠(yuǎn)人益化于歡感之間，則不負(fù)于所擇矣?！迸R行前，胡廣囑咐陳誠(chéng) 說(shuō)：“子魯宜考其山川，著其風(fēng)俗，察其好尚，詳其居處，觀其服食，歸日征諸史傳，求有合 焉者”，“他日國(guó)家修纂志書(shū)，稽諸西域以見(jiàn)聲教之達(dá)，其有待于子魯之行乎？”〔3〕胡廣以 國(guó)家他日修西域歷史希望陳誠(chéng)記錄西域之行，是對(duì)陳誠(chéng)提出的更高要求。陳誠(chéng)作為使 團(tuán)書(shū)記官，可能是使團(tuán)中唯一進(jìn)士出身的文官，有責(zé)任向明廷報(bào)告使團(tuán)的西域之行。 使團(tuán)的規(guī)模人數(shù)，尚無(wú)材料證實(shí)。已知重要成員有：中官三人：正使李達(dá)、楊忠、李 貴;指揮三人：哈藍(lán)伯、帖木兒卜花、馬哈木火者;文臣二人：陳誠(chéng)、李暹。此外還有百戶 哈三、揚(yáng)州張給事（王繼光先生考證）〔4〕。此外，還有永樂(lè)十五年（1417）升為本衛(wèi)指揮 僉事的金吾前衛(wèi)正千戶張演。

根據(jù)陳誠(chéng)《西域行程記》記載的日程，使團(tuán)于永樂(lè)十二年（1414）正月十三日從肅州 衛(wèi)（今甘肅酒泉市）出發(fā)，至同年閏九月十四日抵達(dá)哈烈，旅途用了整整九個(gè)月。至永樂(lè) 十三年（1415）十月回京，歷時(shí)二年。陳誠(chéng)在《奉使西域復(fù)命疏》中談到這次出使時(shí)說(shuō)： “臣自某年月日領(lǐng)敕命由京師戒行，西出甘、肅州衛(wèi)、嘉峪山關(guān)，抵哈烈、撒馬兒罕諸國(guó)， 經(jīng)行數(shù)萬(wàn)余里，所歷西域一十六處?！?/p>

其主要行程大致為：永樂(lè)十一年（1413）八月一日接旨，九月從京城出發(fā)，向南宿涿 州，經(jīng)華山，出長(zhǎng)安，過(guò)六盤(pán)山，再西至肅州。永樂(lè)十二年正月十三日西出肅州，在大河 北岸祭西域應(yīng)祀之神，過(guò)嘉峪關(guān)后一直西行，二月初八，哈密使人來(lái)接，住五日后繼續(xù)西 行。經(jīng)魯陳城、火州城，三月初五日至土爾番城。其后折西南經(jīng)托遜（今吐魯番托克 遜），沿阿拉溝北岸西行，路上時(shí)有大雪，山高雪深。四月十五日，至孔葛思安營(yíng)，馬哈木 王遣人來(lái)接，在靠近馬哈木帳房五七里設(shè)站處安營(yíng)。住十三日后沿河繼續(xù)西行，五月十九日至衣烈河上游之阿力馬力。西行至亦息渴兒（今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖），沿湖北 岸西行至養(yǎng)夷（今哈薩克斯坦南部邊境城市塔拉茲，Taraz）。向西南行至塞藍(lán)。塞藍(lán)頭 目差人接，西南行二百五十里后撒馬兒罕差人來(lái)接，至達(dá)失干、大站，渡渾河（今錫爾 河），分人赴沙鹿黑葉，賞賜其頭目。后再西南行，經(jīng)石剌思，于七月二十一日至撒馬兒 罕。住十日后經(jīng)米昔兒，西南至渴石城，過(guò)鐵門(mén)關(guān)，再南行至阿木河岸東之城迭里迷，西 南行至八剌黑城，西行經(jīng)俺都準(zhǔn)、買(mǎi)母納，九月十二日至一大村車(chē)扯禿，住半月，候沙哈 魯出征回。西行經(jīng)色忒兒革，西南行于閏九月十四日近哈烈城東邊安營(yíng)，十月辛未至哈 烈城。

伴送李達(dá)、陳誠(chéng)回國(guó)的有西域諸國(guó)哈烈、撒馬兒罕、火州、土（吐）魯番、失剌思、俺都 淮等處使臣，他們各遣使貢文豹、西馬、方物。永樂(lè)十三年十一月，明太宗賜哈烈、撒馬 兒罕、火州、土（吐）魯番、失剌思、俺都淮等處使臣癿不花等宴 〔1〕。

對(duì)于這樣的大型使團(tuán)，明廷因其王禮遇明朝使團(tuán)甚厚，又以其善馬、獅子及諸珍奇 等物隨使者貢謝于京師，認(rèn)為這是圣朝威德遠(yuǎn)被治化洋溢所致 〔2〕。明廷一方面獎(jiǎng)賞明 朝使團(tuán)人員，陳誠(chéng)因此升除吏部驗(yàn)封司郎中，正五品散官奉議大夫;另一方面明廷對(duì)帖 木兒朝回返使團(tuán)賜之鈔幣，賜哈烈王沙哈魯、撒馬兒罕頭目兀魯伯、失剌思頭目亦不剌 金，俺都淮頭目賽赤答·阿哈麻·答罕等白金、纻絲、紗羅、絹布等物有差，并賜所經(jīng)俺 的干及亦思弗罕等處頭目文綺。命禮部諭所過(guò)州郡宴餞之，并派遣中官魯安、郎中陳誠(chéng) 等赍敕偕行 〔3〕。永樂(lè)十四年（1416）六月，陳誠(chéng)開(kāi)始了第二次出使帖木兒朝之行，即護(hù) 送哈烈等處使臣癿不花返還。該使團(tuán)于永樂(lè)十五年十二月隨哈烈、撒馬兒罕諸國(guó)朝貢 使臣返還。但陳誠(chéng)使團(tuán)實(shí)際于永樂(lè)十六年（1418）四月十一日才回到北京。五月，明太 宗下令：“升行在吏部郎中陳誠(chéng)為廣東布政司右參議，嘉其奉使哈烈之勞也?！?/p>

陳誠(chéng)回國(guó)后不久，永樂(lè)十六年八月，哈烈沙哈魯、撒馬兒罕兀魯伯遣使臣阿兒都沙 等來(lái)朝貢名馬、文豹 〔4〕。九月使臣辭還;明太宗隨即遣中官李達(dá)等赍敕及錦綺、紗羅等 物往賜沙哈魯、兀魯伯等，并賜哈密忠義王免力帖木兒、亦力把里王歪思及所過(guò)之地酋 長(zhǎng)彩幣，與阿兒都沙等偕行。

因此，陳誠(chéng)第三次出使帖木兒王朝有些倉(cāng)促（永樂(lè)十六年三月陳誠(chéng)母親羅氏去世， 陳誠(chéng)尚未回到北京。八月五日陳誠(chéng)抵家，二十七日安葬了母親）。永樂(lè)十六年十月初二 日起程。

陳誠(chéng)等于永樂(lè)十八年（1420）十一月初一日返回北京 〔1〕。大概9天之后帖木兒王 朝的蓋耶速丁使團(tuán)到北京時(shí)間是1420年12月14日 〔2〕。

這個(gè)阿兒都沙又伴送陳誠(chéng)使團(tuán)回國(guó)。對(duì)此次使團(tuán)往返，帖木兒帝國(guó)的史臣阿卜答 兒·剌扎黑·撒馬兒罕地（’Abdal-RazzaqSamarqandi，1413-1438）在其《兩顆福星 之升起》（Matla’al-Sa’adin）一書(shū)中有所記載。

“回歷八百二十年（1417）三月，中國(guó)皇帝大明汗復(fù)遣使至哈烈。其使為李、〔？〕、陳 〔誠(chéng)？〕、〔？〕等四大臣，馬軍三百人，赍賜品甚多，有鷹隼，文綺，紅綾，瓷瓶等物，并有御賜 諸王子公主等件。攜敕一道，中述兩國(guó)舊好，冀望兩朝親善關(guān)系，永遠(yuǎn)不絕。又言?xún)蓢?guó) 當(dāng)各圖消弭其不合之意見(jiàn)，愿與鎖魯檀推誠(chéng)修好，使商旅得于兩國(guó)之間自由來(lái)往，道路 亦得通行無(wú)阻?！薄爱?dāng)中國(guó)使首次來(lái)聘之時(shí)，沙哈魯遣SaidAhmadTarkhan送之還朝，攜 灰白色馬以獻(xiàn)。帝喜此馬，故第二次遣使，多赍賜品以報(bào)，畫(huà)工繪馬之形，左右各立一吏 執(zhí)轡，皇帝亦以此圖賜沙哈魯。鎖魯檀盛款來(lái)使，與其中重要諸人交涉事畢，使者返，鎖 魯檀遣 ArdasirTuaci送之?！薄?〕

沙哈魯?shù)膩?lái)華使團(tuán)有使臣蓋耶速丁記其事，此即著名的《沙哈魯遣使中國(guó)記》。根 據(jù)這部行紀(jì)，明太宗召見(jiàn)沙哈魯?shù)惹瞾?lái)的使臣時(shí)，詢(xún)問(wèn)了國(guó)王的近況，谷物的貴賤，道路 的安全等。明太宗對(duì)他們進(jìn)貢的馬匹是非常重視的。不僅詢(xún)問(wèn)八答黑商是否貢馬，而 且還騎了沙哈魯獻(xiàn)的馬，被摔后，又騎了兀魯伯獻(xiàn)的馬。

永樂(lè)十九年（1421）四月，北京宮殿發(fā)生火災(zāi)后，成祖大赦天下，停止四夷差使。永 樂(lè)二十二年（1424），已是60高齡的陳誠(chéng)最后一次奉命出使西域，行至肅州將出塞間，明 太宗去世。仁宗即位，詔赦天下，停止四夷差使。陳誠(chéng)中途返回，未達(dá)西域。陳誠(chéng)實(shí)際 上是永樂(lè)時(shí)期明朝派往中亞帖木兒朝最后一批使臣。次年考核，陳誠(chéng)被放回原籍，聽(tīng)候 取用。宣德三年（1428）致仕。陳誠(chéng)致仕時(shí)最后官職是廣東布政使右參政，從三品 〔4〕。陳誠(chéng)自稱(chēng)“三使異域，皆幸不辱君命，無(wú)負(fù)厥職?！边@“三使異域”指陳誠(chéng)三次成功出使帖 木兒王朝。盡管初次出使帖木兒朝的陳誠(chéng)是使團(tuán)中負(fù)責(zé)應(yīng)對(duì)文書(shū)的書(shū)記官，是中官李 達(dá)的副手，然陳誠(chéng)每次出使帖木兒朝回國(guó)后，均官升一級(jí)。永樂(lè)十三年官升吏部驗(yàn)封司 郎中，正五品，散官奉議大夫，永樂(lè)十六年升除廣東布政司右參議，從四品，散官朝列大 夫，永樂(lè)十八年升除廣東布政司右參政，從三品，散官亞中大夫。明朝出使西域的使臣 中，陳誠(chéng)是遷升較為順利的一個(gè)。這是明廷對(duì)陳誠(chéng)出使帖木兒王朝的充分肯定。

三、陳誠(chéng)出使帖木兒王朝的貢獻(xiàn)

永樂(lè)初年，明太宗一方面遣使詔諭西北諸地酋長(zhǎng)，封哈密忠順王，厚待別失八里王 使臣，對(duì)西域貢使推誠(chéng)待之，賜鈔幣襲衣等物，另一方面命甘肅總兵官練馬備戰(zhàn)，察其動(dòng) 靜。永樂(lè)四年（1406）設(shè)哈密衛(wèi)，輔助忠順王;又書(shū)諭別失八里王對(duì)撒馬兒罕審度舉事。 明廷懷柔遠(yuǎn)人，厚撫來(lái)使的政策被往返互市的西北番國(guó)及諸部落之人四處傳之。欲東 侵明朝的帖木兒去世后，繼任的國(guó)主哈里、沙哈魯內(nèi)部地位不穩(wěn)，外部敵對(duì)勢(shì)力較大，遂 改弦更張，與明廷政策呼應(yīng)，奉行與明朝和平共處、友好往來(lái)的政策。陳誠(chéng)使團(tuán)出使帖 木兒王朝，其使命就是調(diào)和修好雙邊關(guān)系，共建兩國(guó)和平友好，加強(qiáng)雙方的政治、經(jīng)濟(jì)、 文化交流。因此，陳誠(chéng)出使為建立并維護(hù)明帝國(guó)與帖木兒帝國(guó)良好的雙邊關(guān)系做出了 積極貢獻(xiàn)。

（一）政治上，陳誠(chéng)使團(tuán)連續(xù)三次護(hù)送帖木兒王朝使臣回國(guó)，沙哈魯又派人送回，形 成了相互護(hù)送使臣的慣例，從而使永樂(lè)皇帝與沙哈魯國(guó)王之間建成了良好的政治溝通 與交流機(jī)制。

1.尊重沙哈魯國(guó)王地位，西域諸國(guó)諸地面皆序哈烈于首

對(duì)帖木兒王朝的政治秩序，明廷有一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。起初，1405年帖木兒之孫哈里 取得王位后，遣使臣護(hù)送傅安等人回國(guó)。明廷認(rèn)可哈里為王，派白阿兒忻臺(tái)等往祭帖木 兒，但此時(shí)，哈里的王位被帖木兒四子沙哈魯（1405-1447）奪走。明廷不熟知內(nèi)情，在 致沙哈魯?shù)脑t書(shū)中試圖調(diào)停沙哈魯與哈里叔侄之間構(gòu)兵之事，仍尊稱(chēng)哈里為鎖魯檀，卻 稱(chēng)沙哈魯為“沙哈魯把都兒”。沙哈魯對(duì)此深表不滿，在給明朝皇帝的表文中，自稱(chēng)沙哈 魯鎖魯檀。由于沙哈魯遣人朝貢，且哈里已死，此后的明太宗致沙哈魯?shù)膰?guó)書(shū)中，稱(chēng)沙 哈魯為鎖魯檀（即“王”），且皆加抬寫(xiě)，表明明廷實(shí)際承認(rèn)沙哈魯為王的地位。《明史· 西域傳》認(rèn)為，沙哈魯所據(jù)哈烈，在西域最強(qiáng)大，自永樂(lè)十一年（1413）以后，“諸國(guó)使并 至，皆序哈烈于首”〔1〕。陳誠(chéng)出使帖木兒王朝，以沙哈魯?shù)亩汲枪覟槟康牡?，?shí)際上 明確承認(rèn)帖木兒王朝進(jìn)入沙哈魯時(shí)代，雙方由此進(jìn)入政治上平等交往的時(shí)代，波斯史籍 收錄的沙哈魯致明太宗的表文中有言曰：“沙哈魯鎖魯檀致書(shū)大明皇帝陛下，敬問(wèn)圣安?！北砻麟p方是對(duì)等的。

2.明朝通過(guò)使臣往來(lái)的傳達(dá)與溝通，向西域諸國(guó)宣揚(yáng)明朝和平往來(lái)的外交政策，彰 顯明朝的威德與正義

明初對(duì)西域諸國(guó)外交政策的特征是：遠(yuǎn)交近撫，結(jié)以厚利。明朝立國(guó)后，中亞帖木 兒王朝先于其東部的別失八里來(lái)華朝貢。當(dāng)明與帖木兒朝交好時(shí)，別失八里王扣留了 明使;當(dāng)帖木兒朝強(qiáng)大并威脅別失八里安全時(shí)，別失八里亦與明朝交好以減輕其西部壓 力。對(duì)西域這兩大國(guó)，明朝不是扶持一方壓制另一方，而是勸和，不支持一方獨(dú)大。這 對(duì)明朝西部邊境的安定是有利的。當(dāng)別失八里乘帖木兒朝內(nèi)亂欲出兵時(shí)，明朝勸其睦 鄰友好，并賜該國(guó)重臣厚禮。陳誠(chéng)使團(tuán)途經(jīng)別失八里境內(nèi)，得到馬哈木王的接待。陳誠(chéng) 至別失八里國(guó)主馬哈木帳房，賦詩(shī)二首：“乾坤浩蕩渺無(wú)垠，雨露沾濡及遠(yuǎn)人。喜見(jiàn)牛馬 成部落，始知蜂蟻有君臣。酒傾酥酪銀瓶冷，座擁氍毹錦帳春。禮度不同風(fēng)土異，滔滔 總是葛天民?！庇帧皫挪黝C列玉盤(pán)，單于喜氣溢眉端。馬嘶金勒當(dāng)門(mén)立，人擁氈裘隔幔 看。握手相親施揖讓?zhuān)皖^重譯問(wèn)平安。殷勤且慰皇華使，雪滿陰山六月寒?！薄?〕表明 明與別失八里相處是愉悅的。

陳誠(chéng)首次出使帖木兒王朝回國(guó)后給朝廷的奏疏中說(shuō)：“雖以臣藐藐一身，深入不毛 之地，酋長(zhǎng)、部落，咸知敬禮。咨諭所及，罔不率俾，疆界立正，慕義無(wú)窮。乃復(fù)各遣信使 隨臣入朝，畢獻(xiàn)方物，仰謝圣恩?！薄?〕讓西域諸國(guó)了解明朝倡導(dǎo)的國(guó)際禮儀秩序是明朝 使團(tuán)的重要使命，首次出訪的陳誠(chéng)使團(tuán)順利完成了任務(wù)。另一方面，帖木兒王朝作為西 域大國(guó)，對(duì)明朝這一東方大國(guó)也給予了較高的禮遇。陳誠(chéng)《西域行程記》及其西行詩(shī)對(duì) 此多有描述，如，沿途重要地面或城鎮(zhèn)有人提前迎接，陳誠(chéng)一行距塞藍(lán)城五十余里時(shí)，該 城頭目即差人來(lái)接。而撒馬兒罕對(duì)使臣的接待尤為重視，在距撒馬兒罕十五日程時(shí)，撒 馬兒罕即差人來(lái)接。帖木兒朝諸地面對(duì)沿途經(jīng)過(guò)的使臣有很好的飲食款待。如在塞藍(lán) 城，“園瓜樹(shù)果邨邨熟，樽酒盤(pán)餐味味甘。向晚砧聲敲月下，忽驚鄉(xiāng)夢(mèng)思難堪?！痹诎扯蓟?城，“琥珀傾新酒，銀峰削紫駝?！痹谲?chē)扯禿候國(guó)主沙哈魯出征回期間，“編戶征求饋餉 勞”〔3〕。最突出的是沙哈魯在哈烈接待明朝使臣的過(guò)程：“喬林秀木隱樓臺(tái)，帳殿氈廬 次第開(kāi)。官騎從容花外入，圣恩曠蕩日邊來(lái)。星凰至處人爭(zhēng)睹，夷貊隨宜客自裁。才讀 大明天子詔，一聲歡笑動(dòng)春雷。主翁留客重開(kāi)筵，官妓停歌列管弦。酒進(jìn)一行陳彩幣， 人喧四座撒金錢(qián)。君臣拜舞因胡俗，道路開(kāi)通自漢年。從此萬(wàn)方歸德化，無(wú)勞征伐定三 邊。”〔4〕其中“才讀大明天子詔，一聲歡笑動(dòng)春雷”，表明明廷致沙哈魯?shù)膰?guó)書(shū)得到了沙 哈魯及其臣下的高度認(rèn)同。政治上的和平相處是絲綢之路暢通、朝貢貿(mào)易順利進(jìn)行的有力保障。

3.陳誠(chéng)使團(tuán)對(duì)帖木兒王朝的政治制度較為關(guān)注，軍事制度有所涉及，關(guān)注最多的則 是帖木兒朝諸地能夠向明朝獻(xiàn)供的方物特產(chǎn)

陳誠(chéng)除了對(duì)國(guó)王、王子的稱(chēng)號(hào)、服飾、駐地記載外，也對(duì)帖木兒王朝的內(nèi)部關(guān)系有所 描述，沙哈魯對(duì)其領(lǐng)地實(shí)行分封制，撒馬兒罕由沙哈魯長(zhǎng)子兀魯伯鎮(zhèn)守，且能夠自造金 銀錢(qián)，哈烈來(lái)者亦使。迭里迷隸屬它。八剌黑則由沙哈魯次子鎮(zhèn)守。俺都淮雖隸屬哈 烈，但此處頭目收入該城賦稅。受封者只享受封地上農(nóng)民繳納的賦稅，是帖木兒王朝分 封制度的核心內(nèi)容之一。日常行政管理“不設(shè)大小衙門(mén)，亦無(wú)管制，但管事之人稱(chēng)刁完 官，凡大小事皆由刁完官計(jì)議處置。”“官府文書(shū)行移不用印信。國(guó)主而次，與凡任事之 人有所施行，只用小紙一方，于上直書(shū)事體，用各人花押、印記，即便奉行。花押之置，以 金銀為戒指，上鐫刻本主姓名，別無(wú)關(guān)防，罔有為奸偽者。國(guó)中少用刑法，軍民罕見(jiàn)詞 訟，若有致傷人命，不過(guò)罰錢(qián)若干，無(wú)償命者。其余輕罪，略加責(zé)罰，鞭撻而已。”〔1〕

陳誠(chéng)在《西域番國(guó)志》中帖木兒王朝的驛站制度、軍事制度略有提及，如館驛，“道旁 多筑土屋，名朗哥兒，以為來(lái)往之人留憩，免寒暑風(fēng)雨之患。二十里為一木頭，或每木頭 設(shè)土屋一所，又名臘巴兒。內(nèi)設(shè)飲食，以給往來(lái)人之饑渴者?！背旨邎?bào)的善走者，“常腰 懸小鈴，手持骨朵，其行如飛?！薄?〕養(yǎng)夷有“戍卒數(shù)百守此孤城”。此外，陳誠(chéng)對(duì)帖木兒朝 與別失八里、蒙古部落相互爭(zhēng)斗之事及別失八里馬哈木王西遷之事略有提及。因?yàn)檐?事方面記載甚微，美國(guó)學(xué)者莫里斯·羅薩比對(duì)陳誠(chéng)的報(bào)告沒(méi)有提供中亞軍事情報(bào)感到 奇怪 〔3〕。王繼光先生也認(rèn)為：軍事情報(bào)理應(yīng)是李達(dá)、陳誠(chéng)使團(tuán)關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)，并推斷 李達(dá)、陳誠(chéng)使團(tuán)歸國(guó)后，另有一份執(zhí)行上述使命的報(bào)告。很可能是以“奏折”形式匯報(bào)給 永樂(lè)皇帝，以供決策。事涉國(guó)家機(jī)密，《實(shí)錄》纂修中，不能不加以隱匿。私人著述，亦不 得涉及 〔4〕。這種猜測(cè)可能不了解陳誠(chéng)對(duì)武力的看法，在其紀(jì)行詩(shī)中有：“安邊寧口舌， 制勝豈干戈?！薄盎释教庍叧庆o，何用嫖姚百萬(wàn)兵?！薄皬拇巳f(wàn)方歸德化，無(wú)勞征伐定三 邊?！薄?〕陳誠(chéng)是文官，推崇文治德化，對(duì)軍事方面知之不多。其實(shí)，使團(tuán)中有多名武官， 如果明廷需要西域軍事情報(bào)，估計(jì)也不需要陳誠(chéng)報(bào)告。因此，陳誠(chéng)不提供軍事情報(bào)并不 奇怪。陳誠(chéng)使團(tuán)最核心的任務(wù)促使帖木兒朝諸地向明廷進(jìn)貢其方物特產(chǎn)。陳誠(chéng)的報(bào)告 這方面記載最多。除良馬之外，獅子、花獸（斑馬）、瑣伏、絨花毯、琉璃器、水晶白鹽、阿 魏、達(dá)郎古賓、瓦失實(shí)、苾思檀等物都有記載。陳誠(chéng)在其《獅子賦》中說(shuō)：“沙哈魯氏仰華夏之休風(fēng)，戴圣朝之威德，鞠躬俯伏，重譯殷勤，欲殫土地之所宜，愿效野人之芹獻(xiàn)，乃集 猛士大蒐搜山澤，遂獲巨獸，名曰獅子。維以金繩，載之巨檻，三肅信使，貢獻(xiàn)天朝。非 維遠(yuǎn)物之是珍，實(shí)表外夷之慕義也?！薄?〕沙哈魯貢獅是陳誠(chéng)使團(tuán)外交上成功的表現(xiàn)。

（二）經(jīng)濟(jì)上，雙方使團(tuán)互訪，帶動(dòng)了官方貿(mào)易與民間貿(mào)易的發(fā)展，形成了以貢賜貿(mào) 易為主要特征的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，由此促進(jìn)了15世紀(jì)上半期絲綢之路貿(mào)易的繁榮。 明與西域諸國(guó)之間的往來(lái)主要是一種貢賜貿(mào)易往來(lái)。陳誠(chéng)使團(tuán)的順利出使促進(jìn)了 這種往來(lái)。莫里斯·羅薩比指出：“永樂(lè)年間有20次使團(tuán)來(lái)自撒馬兒罕和哈烈，32次 使臣來(lái)自中亞其他城鎮(zhèn)，44次使臣來(lái)自哈密綠洲西北部附近。有些其他的中亞商人和 官員只到達(dá)中國(guó)西北邊境的居民點(diǎn)，未計(jì)在這個(gè)數(shù)字之內(nèi)。即使如此，永樂(lè)在位的二十 一年中，這些使團(tuán)平均每一年多達(dá)四次以上，可見(jiàn)明與中亞各地之間的親密關(guān)系，這無(wú) 疑是陳誠(chéng)這些高度成功的和受到很好接待的出使促成的?！薄?〕

帖木兒王朝的貢物主要有馬、西馬、獅、豹、羊、玉璞、硇砂等方物;明朝的回賜主要 是白金、鈔幣、金織、文綺、沙羅、玉系腰、瓷器等。其中，馬的貿(mào)易是大宗，西域有良馬， 明朝北征需要良馬。對(duì)帖木兒王朝使臣貢馬和方物的酬值，據(jù)《明會(huì)典》的記載，撒馬兒 罕、哈烈等處進(jìn)貢依哈密賞例，即：“回賜大馬每匹四表里，達(dá)馬不分等第，每匹二表里， 駝每只四表里，駝羔每只紵絲一匹，絹二匹，倒死駝絹六匹，折鈔絹一匹，鎖服每段絹六 匹，金剛鉆上等每顆絹四匹。”〔3〕與帖木兒朝來(lái)華使臣一樣，明朝出使帖木兒朝的使臣， 亦同時(shí)兼有貿(mào)易使臣的身份。陳誠(chéng)每次從帖木兒王朝回國(guó)后均進(jìn)獻(xiàn)馬匹。永樂(lè)十三年 （1415）進(jìn)西馬七匹;永樂(lè)十六年（1418）四月回京后進(jìn)馬十五匹;永樂(lè)十八年（1420）十一 月回京后進(jìn)馬三十五匹。每次進(jìn)馬都得到朝廷的賜鈔。永樂(lè)十三年，賜錢(qián)鈔四萬(wàn)七千 貫，紵絲二表里，其中包含馬價(jià)。永樂(lè)十六年，賜馬鈔五萬(wàn)五千貫。永樂(lè)十八年給馬錢(qián) 鈔十萬(wàn)二千貫，賞紵絲三表里 〔4〕。除去馬的本錢(qián)，這對(duì)于俸祿很低的明朝官員而言是 筆巨款。明廷對(duì)使臣買(mǎi)馬進(jìn)獻(xiàn)是歡迎并予以獎(jiǎng)賞的。

對(duì)明朝影響較大的是西域諸國(guó)打著貢品名義進(jìn)獻(xiàn)珍禽異獸。永樂(lè)十一年（1431）六 月，帖木兒朝使臣隨明都指揮白阿兒忻臺(tái)來(lái)華貢方物，其中便有獅、豹等物。永樂(lè)十三 年（1415）九月，西域又貢獅子。十月，陳誠(chéng)等人自西域還，亦從帖木兒朝帶來(lái)獅子等物。 永樂(lè)十七年（1419），忽魯謨斯（帖木兒時(shí)曾臣服帖木兒帝國(guó)）等國(guó)由海路向明朝貢獅子。 明朝群臣皆以為獅子來(lái)獻(xiàn)，是皇帝圣德遠(yuǎn)及所致。獅子成為明朝君臣上下喜好之物。

陳誠(chéng)在哈烈曾見(jiàn)到獅子，了解獅子的產(chǎn)地與馴養(yǎng)。途中作《獅子》詩(shī)?；貒?guó)后又作《獅子賦》進(jìn)獻(xiàn)皇帝。可以說(shuō)，除馬之外，獅子是陳誠(chéng)至帖木兒朝之后關(guān)注的重要方物。 陳誠(chéng)在《獅子》詩(shī)中稱(chēng)：“自古按圖收遠(yuǎn)物，不妨維縶進(jìn)吾皇”。表明他至哈烈后，曾明確 建議帖木兒朝向明朝進(jìn)貢獅子。長(zhǎng)途運(yùn)來(lái)的獅子價(jià)格是昂貴的，16世紀(jì)初游歷中國(guó)的 賽義德·阿里·阿克巴爾·契達(dá)伊在其《中國(guó)紀(jì)行》對(duì)此便有記載：1頭獅子值30箱商 品而每只箱子中都裝100種不同商品：綢緞、緞紋布、拜—貝賴(lài)克帛（可能系指絲綢）、馬 鐙、鎧甲、剪刀、小刀、鋼針等。每種商品單獨(dú)成包、每只箱子中共包括1000包，也就是 說(shuō)共有1000種商品。為了交換1頭獅子，他們花銷(xiāo)這樣的30箱商品，而為了交換1只 獵豹或1只猞猁猻則要奉獻(xiàn)15箱 〔1〕。

除官方使團(tuán)貿(mào)易外，隨使團(tuán)而來(lái)還有民間朝貢貿(mào)易使團(tuán)陸續(xù)來(lái)訪。如，永樂(lè)十一年 （1413）五月，撒馬兒罕等地面回回火者丁答剌罕等百五十人貢方物 〔2〕。永樂(lè)十三年 （1415）三月，撒馬兒罕所部失里灣回回者馬力丁打剌罕等來(lái)朝貢馬 〔3〕。永樂(lè)十七年 （1419）十月，撒馬兒罕僧人迭力迷失等貢物及文物 〔4〕。永樂(lè)二十二年（1424）正月，撒 馬兒罕回回迭力迷貢羊馬 〔5〕。這些人是帖木兒王朝有一定地位的大商賈。

明與帖木兒王朝的貿(mào)易往來(lái)有助于15世紀(jì)中亞絲路貿(mào)易的繁榮。據(jù)陳誠(chéng)記載，哈 烈“市井街坊，兩旁筑室，上設(shè)覆篷，或以磚石拱甃，仍穴天窗取明。晴不畏日，雨不張 蓋，遇干燥生塵，則以水澆灑。鋪店分各色行頭，若弓矢、鞍轡、衣服之類(lèi)各為一行，不得 摻雜。少見(jiàn)紛爭(zhēng)，如賣(mài)馬駝牸畜，亦各聚一所。”“鄉(xiāng)村多立墟市，凡交易處名把咱兒。每 七日一集，以有易無(wú)，至暮俱散?！薄岸嘤薪?、銀、寶貝、珊瑚、琥珀、水晶、金剛鉆、朱砂、剌 石、珍珠、翡翠，云非其地所產(chǎn)，悉來(lái)自他所，有不可知?！比鲴R兒罕“城內(nèi)人煙俱多，街巷 縱橫，店肆稠密，西南番客多聚于此。貨物雖眾，皆非其本地所產(chǎn)，多自諸番至者。”八剌 黑，“西南諸番商旅聚此城中，故番貨俱多?！辈坊▋撼恰熬悠酱ㄖ?，民物富庶，街市繁華， 戶口萬(wàn)計(jì)?！薄?〕這些城市均是絲綢之路貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的重要城市，市場(chǎng)繁華的背后是國(guó)際貿(mào) 易的支撐。

（三）文化上，使團(tuán)互訪，促進(jìn)彼此文化交流，尤其是陳誠(chéng)的記載，加深了人們對(duì)西域 尤其是帖木兒王朝宗教文化、社會(huì)習(xí)俗、風(fēng)土人情的了解。

伊斯蘭教是帖木兒王朝的國(guó)教，沙哈魯是一位穆斯林君主。沙哈魯很希望明朝皇 帝知道此事。1412年他在致永樂(lè)皇帝的國(guó)書(shū)中提道：“我皇考帖木兒駙馬受大統(tǒng)，君臨 國(guó)內(nèi)，皆詔令全國(guó)謹(jǐn)守謨罕默德教律。……望貴國(guó)亦崇奉謨罕默德先知教律，籍增圣教之力量，以溝通‘暫今世界之帝國(guó)’與‘未來(lái)世界之帝國(guó)’?！薄?〕1419年明成祖致沙哈魯 的國(guó)書(shū)中對(duì)此回應(yīng)是：“朕知皇天崇高極智，降生一人以君臨伊斯蘭教主國(guó)，使遠(yuǎn)方之人 咸得遂其生。鎖魯檀聰明智慧，制馭伊斯蘭教諸派，敬畏天命，以天之靈，發(fā)號(hào)施令，眾 庶咸服?！薄?〕此表明明太宗對(duì)伊斯蘭教真主、使者以及鎖魯檀的宗教信仰表示敬重。帖 木兒朝來(lái)華使臣中不少人具有“滿剌”“迭力必失”“火者”等宗教身份，明廷對(duì)他們的禮 拜以及飲食起居均予以照顧。

陳誠(chéng)到哈烈后，尤其關(guān)注帖木兒王朝的宗教制度、文化教育。關(guān)于信徒，“凡有操履 之人，多不飲酒，以其早暮拜天，恐褻瀆也。國(guó)中體例，有別色人愿為回回（即穆斯林） 者，云以萬(wàn)錢(qián)給之，仍賜衣服鞍馬?！薄?〕關(guān)于穆斯林日常生活，“不祀鬼神，不立廟社，不 逢宗祖，不建家堂，惟以墳?zāi)辜漓攵选Ｃ吭聰?shù)次望西禮拜，名納馬思。若人煙輳集之 處，一所筑大土屋，名默息兒。凡禮拜之時(shí)，聚土屋下，列成班行，其中一人高叫數(shù)聲，眾 人隨班跪拜。若在道途，隨處禮拜。每歲十月并春二月為把齋月，白晝皆不飲食，至日 暮方食。周月之后，飲食如初?！标P(guān)于學(xué)校，“都城中有大土屋一所，名默得兒塞。四面房 廊寬廣，天井設(shè)一銅器，制如大鍋，周?chē)恼?，上刻文字如鼎狀。前后左右房室猶偉麗， 多貯游學(xué)生徒及通諸色經(jīng)義者，如中國(guó)大學(xué)然。”關(guān)于經(jīng)師，“有通回回本教經(jīng)義者，眾皆 敬之，名曰 滿 剌。坐 立 列 于 眾 人 之 右，雖 國(guó) 主 亦 皆 尊 之。凡 有 祠 祭，惟 滿 剌 誦 經(jīng) 而已?！薄?〕

陳誠(chéng)對(duì)帖木兒王朝異域文化還有些不適應(yīng)。如《至撒馬兒罕國(guó)主兀魯伯果園》：“加 趺坐地受朝參，貴賤相逢道撒藍(lán)。不解低頭施揖讓?zhuān)┲グ萑ｏ埓对谱由?兼，不用匙翻手自拈。漢使豈徒營(yíng)口腹，肯教點(diǎn)染玉纖纖?！薄?〕詩(shī)中言帖木兒朝不分貴 賤，見(jiàn)面都互稱(chēng)“撒藍(lán)”，即阿拉伯語(yǔ) Salam。出使帖木兒朝的陳誠(chéng)對(duì)施禮不低頭作揖、 對(duì)“手抓飯”等似不適應(yīng)，心理上可能還有抵觸。盡管如此，陳誠(chéng)對(duì)帖木兒王朝禮俗制度 還是細(xì)加觀察與描述：“凡上下相呼，皆直叱其名，雖國(guó)主亦然?！薄胺蚕嘁?jiàn)之際，略無(wú)禮 義，惟稍屈躬，道“撒力馬力”一語(yǔ)而已。若久不相見(jiàn)，或初相識(shí)，或行大禮，則屈一足，致 有三跪。下之見(jiàn)上，則近前一相握手而已。平交則止握手，或相抱以為禮，男女皆然。 若致意于人，則云撒藍(lán)。凡聚會(huì)之間，君臣上下，男女、長(zhǎng)幼皆環(huán)列而坐。”〔6〕

陳誠(chéng)為官20余年，其中最后十余年的任職大都是在往返于出使帖木兒王朝的途中 度過(guò)的。作為與鄭和下西洋同時(shí)代的陸上絲綢之路的外交家，陳誠(chéng)身上具有古代杰出外交家的錚錚鐵骨與忠誠(chéng)堅(jiān)忍。明朝大學(xué)士楊榮稱(chēng)其“煒皇華于絕域，宣圣德于遐漠。 其出也，有同張騫之秉節(jié);其歸也，遠(yuǎn)勝陸賈之分橐。此其所以顯榮光耀，足以任咨諏之 寄，而膺方面之托也歟！”〔1〕明沈德符（1578-1642）感慨于陳誠(chéng)使西域之賞不顯，另一 西域使臣傅安亦無(wú)褒賞，此與以訪仙為名潛行人間的胡?。?375-1463）獲得的窮極榮 寵無(wú)法相比，這可能是因?yàn)橹扉次怀酢耙赃d國(guó)伏戎為慮”〔2〕，水路陸路不同程，使臣待 遇亦不同。其實(shí)，陳誠(chéng)的地位不在于他僅僅是從三品的右參政，而在于他出色完成出使 任務(wù)的同時(shí)向明廷進(jìn)呈了其撰寫(xiě)的一系列出使報(bào)告，匯呈御覽，從而為后世留下研究明 與帖木兒王朝往來(lái)及沙哈魯時(shí)期帖木兒王朝社會(huì)狀況的第一手寶貴資料。

陳誠(chéng)第一次出使帖木兒王朝回國(guó)后，便向明廷進(jìn)呈了《西域記》（即《西域番國(guó)志》） 《獅子賦》《行程記》（即《西域行程記》）等。在其西域報(bào)告中，對(duì)西域的山川形勢(shì)、氣候物 產(chǎn)、宗教民俗尤其是商品經(jīng)濟(jì)、集市貿(mào)易、貨幣、衡器、稅收等記述甚詳。由于陳誠(chéng)使團(tuán) 出使目的地是沙哈魯?shù)氖锥脊?，《西域番?guó)志》便將哈烈置諸地面之首。由于陳誠(chéng)留 哈烈最久，諸番風(fēng)俗大抵與哈烈相似，因此陳誠(chéng)特記哈烈內(nèi)容最詳 〔3〕，有3000余字，約 占全書(shū)一半 〔4〕。陳誠(chéng)的記載可能是從明廷關(guān)注的角度來(lái)敘事的。對(duì)哈烈，陳誠(chéng)在敘述 其地理位置、地形地貌之后，重點(diǎn)介紹國(guó)主沙哈魯?shù)膶m殿、國(guó)主的衣著打扮及其妻子、兒 子、大臣的稱(chēng)呼。其后介紹國(guó)中禮節(jié)、飲食器皿、房屋店鋪、市場(chǎng)貿(mào)易、文書(shū)行移、刑法禁 令、婚俗喪葬、祭祀禮拜、通經(jīng)滿剌、迭里迷失、醫(yī)者、好事之人、持箭善走者;男女日常服 飾、行走往來(lái)、洗浴;道旁土屋、鄉(xiāng)村墟市、水磨、歷法、學(xué)校、土產(chǎn)?？赡苁请S時(shí)記載，陳 誠(chéng)介紹國(guó)主及其政治制度之后，對(duì)日常生活的敘述并無(wú)嚴(yán)格順序，有的可能是后補(bǔ)的。 《明太宗實(shí)錄》與此相關(guān)的內(nèi)容有所整理刪改。當(dāng)今研究中亞帖木兒王朝歷史，涉及的 漢文文獻(xiàn)較為豐富，其中最為細(xì)致、翔實(shí)的當(dāng)為陳誠(chéng)的著作，至今仍是同時(shí)代其他著作 不可替代的。

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