水城農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究

楊靜思 黃永勝

摘要：農(nóng)民畫(huà)作為水城的藝術(shù)品之一，能夠延續(xù)至今依舊保留著水城原有的藝術(shù)風(fēng)格，這跟一代代水城人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。農(nóng)民畫(huà)是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，在現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展下，它的創(chuàng)新發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。新技術(shù)下，它一步步探索，逐漸開(kāi)辟出了新的傳承與“活化”之路，創(chuàng)造了新的藝術(shù)文化語(yǔ)境和時(shí)代發(fā)展之路。在政府和市場(chǎng)的創(chuàng)新推動(dòng)下，水城農(nóng)民畫(huà)在未來(lái)發(fā)展中將固本培元，助推鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：水城? 農(nóng)民畫(huà)? 藝術(shù)? 傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）08-0026－04

農(nóng)民畫(huà)是水城人民在一代又一代的實(shí)踐中不斷摸索的智慧結(jié)晶，是老一輩人留下的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)文化的發(fā)展一直以來(lái)都是我國(guó)長(zhǎng)期重視的一個(gè)論題，不管是在政策方面，還是在技術(shù)方面，相關(guān)部門(mén)都給予了其極大的扶持力度。隨著“新興媒體+人工智能”與“5G終端”等新技術(shù)的興起，傳統(tǒng)的民間手藝陣地正逐步從手工生產(chǎn)和傳統(tǒng)媒體向機(jī)器制造和網(wǎng)絡(luò)新媒體轉(zhuǎn)移。在這個(gè)信息化傳播的社會(huì)環(huán)境下，文化與技術(shù)相互交融，以視覺(jué)文化為導(dǎo)向的新媒體所呈現(xiàn)的信息越來(lái)越趨向多樣化、多元化，這些給農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了一個(gè)很大的契機(jī)。

一、水城農(nóng)民畫(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展

水城農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作貼近鄉(xiāng)村農(nóng)民生活，注重農(nóng)民日常的生活表達(dá)，融合了水城獨(dú)有的傳統(tǒng)特色藝術(shù)，逐步發(fā)展成了貴州省一道獨(dú)具特色的風(fēng)景線?！稗r(nóng)民畫(huà)是農(nóng)民在閑暇之余，利用畫(huà)筆描繪生活和生產(chǎn)場(chǎng)景的繪畫(huà)形式，往往蘊(yùn)含和表達(dá)著他們自身的思想和情感?！彼粌H帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳钊の?，而且也發(fā)展了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平，尤為重要的是其集中體現(xiàn)了本土特色的藝術(shù)傳承。

（一）水城農(nóng)民畫(huà)的起源

水城地處貴州省六盤(pán)水市，位于貴州省西部，地理環(huán)境優(yōu)越，民風(fēng)淳樸。因?yàn)樵摰厥恰爸袊?guó)涼都”的核心腹地，所以青山綠水的自然環(huán)境給當(dāng)?shù)厮囆g(shù)的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間。根據(jù)獨(dú)特的地理環(huán)境與自然環(huán)境，水城形成了獨(dú)具特色的村寨和濃厚的民俗文化，如刺繡、剪紙、蠟染等為代表的民間藝術(shù)品。

水城農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作真正開(kāi)始于20世紀(jì)80年代，以第一批農(nóng)村畫(huà)家楊明芬、熊興蘭等為代表。起初的農(nóng)民畫(huà)是以當(dāng)?shù)厝藗兊乃?、所想為主要?nèi)容的，色彩大膽，風(fēng)格粗獷，所以“農(nóng)民畫(huà)家總能把最真實(shí)、最樸素的鄉(xiāng)土情懷毫無(wú)保留地呈現(xiàn)在畫(huà)面中。”隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與進(jìn)步，農(nóng)民畫(huà)在改革開(kāi)放以來(lái)，畫(huà)風(fēng)又逐漸趨向于新農(nóng)村建設(shè)和生活新圖景等。在創(chuàng)作上它沒(méi)有固定的作畫(huà)內(nèi)容，往往是人民想到什么就會(huì)去勾畫(huà)出什么，其創(chuàng)作并不是水城人民的突發(fā)奇想，而是出自他們對(duì)日常生活的積累，以及長(zhǎng)年累月的地方藝術(shù)熏陶。這樣別具一格的創(chuàng)作風(fēng)格使得水城人民開(kāi)始更加大膽、用心地進(jìn)行創(chuàng)作，正所謂：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”只有胸中有墨水，才能創(chuàng)作出水城獨(dú)有的農(nóng)民畫(huà)。由此可見(jiàn)，農(nóng)民畫(huà)的呈現(xiàn)既是水城人民的情感寄托，也是水城人民宣傳本土文化的重要形式。

（二）水城農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展歷程

20世紀(jì)80年代初期，水城農(nóng)民畫(huà)主要以群眾娛樂(lè)文化的形式進(jìn)行普及和推廣。1983年，水城區(qū)開(kāi)展了全國(guó)第一屆農(nóng)民畫(huà)畫(huà)展，收集各地的農(nóng)民畫(huà)，同時(shí)還舉辦了農(nóng)民畫(huà)的培訓(xùn)班，正式拉開(kāi)了農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)造者系統(tǒng)的創(chuàng)作與培養(yǎng)；1984年，舉辦了第二期農(nóng)民培訓(xùn)，此次培訓(xùn)較去年相比，最大的特點(diǎn)是政府給予了其更大的政策與資金的支持，還邀請(qǐng)了經(jīng)驗(yàn)豐富的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行規(guī)范化教學(xué)，這次創(chuàng)作融入了水城的刺繡、蠟染等民間藝術(shù)，使得傳統(tǒng)的農(nóng)民畫(huà)不再是單一的畫(huà)面創(chuàng)作，更多的是注重多元化的發(fā)展，與此同時(shí)，也為農(nóng)民畫(huà)家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓農(nóng)民畫(huà)有了文化依據(jù)；1988年，農(nóng)民畫(huà)開(kāi)始代表水城參加全國(guó)比賽，并多次獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，在全國(guó)都享有一定的名譽(yù)，使水城有了“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”之稱(chēng)；2008年，水城農(nóng)民畫(huà)又獲得了“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”之稱(chēng)，在獲得兩次藝術(shù)之鄉(xiāng)后，水城開(kāi)始打造自己的藝術(shù)文化品。當(dāng)?shù)卣查_(kāi)始大力宣傳和挖掘本土特色，給農(nóng)民提供技術(shù)與資金的支持。同時(shí)還引進(jìn)產(chǎn)業(yè)，給農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展提供了一個(gè)更為廣闊的融資與宣傳平臺(tái)。

縱觀近幾年的發(fā)展，水城農(nóng)民畫(huà)可謂是聲名鵲起，不僅在貴州省獲得了一致好評(píng)，更是在全國(guó)乃至全世界得到了廣泛認(rèn)同。歸其原因，一方面是水城農(nóng)民畫(huà)敢于創(chuàng)新與開(kāi)拓，打造了自己獨(dú)特的風(fēng)格；另一方面就是它融合了本土特色，融入了中華民族的特色，使得水城農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展在近年來(lái)呈現(xiàn)出了不斷上升的發(fā)展趨勢(shì)。水城農(nóng)民畫(huà)歷經(jīng)三百多年的發(fā)展，在不斷發(fā)展中一步步成型，一步步開(kāi)拓，打造出了屬于自己的藝術(shù)品。它是水城人民日積月累的寶貴財(cái)富，是他們用時(shí)間去見(jiàn)證的生活畫(huà)作。

（三）水城農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展前景

新興技術(shù)的引進(jìn)將為農(nóng)民畫(huà)帶來(lái)新的創(chuàng)意與靈感。農(nóng)民畫(huà)傳承也是依靠媒介進(jìn)行的，媒介的再創(chuàng)造給農(nóng)民畫(huà)提供了多樣化的傳播渠道，進(jìn)而創(chuàng)造出了新的語(yǔ)言符號(hào)。新技術(shù)下的平臺(tái)，可以通過(guò)數(shù)據(jù)化的分析快速匯集信息，從而獲得大量的知識(shí)來(lái)源；再者，虛擬現(xiàn)實(shí)空間其實(shí)是一種新的呈現(xiàn)方式，它比以前圖文內(nèi)容、短視頻直播的宣傳形式效果更好。對(duì)于農(nóng)民畫(huà)來(lái)說(shuō)，它能讓農(nóng)民畫(huà)家在虛擬空間中更好地直接參與其中。直接參與其中是非常重要的環(huán)節(jié)，虛擬空間相當(dāng)于把機(jī)器交流變成了面對(duì)面交流的方式，所以對(duì)于農(nóng)民畫(huà)來(lái)說(shuō)，虛擬空間為畫(huà)家創(chuàng)作提供了一種新的通道。

水城農(nóng)民畫(huà)作品在參加完比賽后，曾一度被民間博物館收藏與展覽。民間博物館以展現(xiàn)實(shí)物為主要功能，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行了數(shù)字化傳播。“虛擬的空間設(shè)計(jì)將不僅在視覺(jué)上充滿吸引力，甚至可以運(yùn)用所有的感官刺激，幫助體驗(yàn)者更加沉浸于其中，以此產(chǎn)生更深入的傳播受眾體驗(yàn)。”在未來(lái)發(fā)展中，可以通過(guò)以下四點(diǎn)開(kāi)展，一是通過(guò)數(shù)字化技術(shù)可以展現(xiàn)、復(fù)原農(nóng)民畫(huà)的傳統(tǒng)手藝；二是通過(guò)大數(shù)據(jù)廣泛收集信息來(lái)源，對(duì)珍貴的農(nóng)民畫(huà)手藝進(jìn)行資源匯集；三是人們通過(guò)移動(dòng)端去參觀水城獨(dú)有的民間藝術(shù)，足不出戶就可以隨時(shí)隨地參觀水城農(nóng)民畫(huà)的作品，同時(shí)，在移動(dòng)端人們還可以參與其中進(jìn)行交流并發(fā)表見(jiàn)解；四是在水城農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)共享的基礎(chǔ)上，以政府為保護(hù)主體、以傳承者為傳承主體、以大眾為傳播主體，三者的共同參與、共同合作，能夠使農(nóng)民畫(huà)得到很好的傳承與保護(hù)。

二、水城農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)新

“農(nóng)民畫(huà)作為一種民間藝術(shù)形式，它的生存和延續(xù)要扎根于農(nóng)村土壤?！痹趧?chuàng)作手法上，既要抓住農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)品本質(zhì)的藝術(shù)特征，又要在原有的基礎(chǔ)上推陳出新。類(lèi)型化、風(fēng)格化是現(xiàn)代人獨(dú)樹(shù)一幟的特征，要想做到創(chuàng)新，就要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流與步伐。藝術(shù)作品不是憑空想象，也不是憑空捏造，它是有著自己的創(chuàng)作特點(diǎn)和時(shí)代特征的。水城的農(nóng)民畫(huà)都帶有西南地區(qū)人民的鄉(xiāng)村特色，融入了民間藝術(shù)文化。以自己獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)及創(chuàng)作技巧在全國(guó)受到了廣泛關(guān)注與認(rèn)可。

（一）水城農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作手法

“水城縣少數(shù)民族文化博大精深，各種習(xí)俗活動(dòng)、各種服飾文化和建筑文化令人沉醉其中，韻味十足?！彼寝r(nóng)民畫(huà)在選題上多采用貴州當(dāng)?shù)氐拿袼?、民藝，去反映水城人民的生活。如《趕場(chǎng)歸來(lái)》《打谷》等作品，再現(xiàn)了水城區(qū)人民對(duì)未來(lái)生活的向往。在這些極具特色的畫(huà)中，可以看見(jiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的服飾、人物、動(dòng)作等民族文化，由此可見(jiàn)其創(chuàng)作還是趨向于人民的日常生活，是農(nóng)村生活的真實(shí)寫(xiě)照。

近年來(lái)，水城農(nóng)民畫(huà)的變化顯而易見(jiàn)，其在風(fēng)格特點(diǎn)和文化傳承等方面都發(fā)生了重大的變化。它在圖案上并不追求精致，更多的是追求趣味與生活本身。在它的創(chuàng)作上，大膽創(chuàng)新成了其創(chuàng)作的標(biāo)志。其熱衷于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的物體進(jìn)行細(xì)節(jié)化刻畫(huà)，在刻畫(huà)上以寫(xiě)實(shí)為主。首先在色彩的使用下，趣味鮮活的創(chuàng)作手法，給水城農(nóng)民畫(huà)的表現(xiàn)增添了一抹生機(jī)，使得水城農(nóng)民畫(huà)顯得更具靈活性、靈動(dòng)性；其次在色調(diào)的運(yùn)用上，畫(huà)面的造型上以簡(jiǎn)潔為主，色彩之間形成了鮮明的對(duì)比；再者在人物的描摹下，加上傳統(tǒng)的服裝樣式，讓整體的色彩與線條組成了一幅作品；最后是點(diǎn)綴，也是畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，在點(diǎn)綴上融入刺繡等手法，讓其具有強(qiáng)烈的民族特色。

（二）水城農(nóng)民畫(huà)的呈現(xiàn)方式

“農(nóng)民畫(huà)在造型與形式上不斷尋求突破，但其內(nèi)在的核心和靈魂還是中華民族的本源文化?！笔紫龋诓牧仙喜捎眯碌牟馁|(zhì)增加質(zhì)感，這為水城農(nóng)民畫(huà)提供了更多的可能性；其次，在圖案的使用上，它區(qū)別于以往的傳統(tǒng)農(nóng)村生活的圖案，而是選擇當(dāng)下最流行圖案來(lái)繪制。如：巨幅農(nóng)民畫(huà)描繪家鄉(xiāng)的變遷、虎年表情包等。隨著人們審美意識(shí)的提高，農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展不再是隨意改變圖案樣式，而是隨著時(shí)代而不斷進(jìn)步，這樣才能不斷發(fā)揮和傳承農(nóng)民畫(huà)的獨(dú)特魅力；再者就是色彩的創(chuàng)新，步入新時(shí)代以來(lái)，人們不再追求單一的純色，開(kāi)始運(yùn)用一些大膽鮮艷的顏色，更注重色彩搭配，所以農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展還是要以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的裝飾作為發(fā)展目標(biāo)；最后是線條的描摹，以往的圖案很單調(diào)，不再能滿足當(dāng)前人們的需要，而現(xiàn)在的圖案由“靜”到“動(dòng)”，讓圖案動(dòng)了起來(lái)，這給現(xiàn)在的水城農(nóng)民畫(huà)注入了新的活力，讓其呈現(xiàn)出來(lái)的作品更具有層次感和美感。

（三）水城農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)新方式

“農(nóng)民畫(huà)之所以受廣大老百姓青睞，正是因?yàn)樗憩F(xiàn)的內(nèi)容真實(shí)、淳樸，所表現(xiàn)的主題和題材與人們的生活息息相關(guān)，是群眾容易接受并且樂(lè)于接受的內(nèi)容?！彼寝r(nóng)民畫(huà)以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵、工藝技術(shù)等融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展中，要想發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)民畫(huà)就要取其精華，去其糟粕。近年來(lái)，針對(duì)創(chuàng)新我國(guó)提出了很多好的想法，比如：“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的結(jié)合、“國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)”等，這些都給水城農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展提供了一個(gè)很好的契機(jī)，將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與國(guó)內(nèi)國(guó)外的新事物結(jié)合起來(lái)，給水城農(nóng)民畫(huà)提供了新的思路。2020年我國(guó)全面建成小康社會(huì)，這也大大加快了新農(nóng)村的建設(shè)，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化向世界邁步，從而也以一種新的形式展現(xiàn)了水城農(nóng)民畫(huà)。

三、水城農(nóng)民畫(huà)的“活化”傳承

“活化”是一種保護(hù)方法、觀念和藝術(shù)，活化就是要促進(jìn)農(nóng)民畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化推進(jìn)。在當(dāng)前國(guó)家大力提倡文化自信和助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當(dāng)下，水城農(nóng)民畫(huà)的活化和發(fā)展可以推進(jìn)民族藝術(shù)的發(fā)展。“活化”非遺農(nóng)民畫(huà)，關(guān)鍵在“固本培元，做足特色?！惫瘫竞团嘣荚谕苿?dòng)著水城農(nóng)民畫(huà)的進(jìn)步，這些民間藝術(shù)的保護(hù)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息化傳播的發(fā)展，使得水城農(nóng)民畫(huà)的傳播和保護(hù)建立在了現(xiàn)代化的數(shù)字信息技術(shù)的推動(dòng)上。

（一）開(kāi)展“旅游+科技”方式

“我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，各地區(qū)的民間文化藝術(shù)亦有明顯的區(qū)域特征?！北娝苤F州省西南地區(qū)因少數(shù)民族眾多，民族風(fēng)情獨(dú)特，在發(fā)展旅游業(yè)方面有著得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境。西南地區(qū)作為我國(guó)眾多少數(shù)民族的聚居地，在節(jié)假日成了眾多國(guó)人，甚至外國(guó)友人的旅游首選地。它不僅擁有美麗多彩的自然風(fēng)光，更有熱情多姿的少數(shù)民族風(fēng)情。熱情好客的少數(shù)民族人民，在展現(xiàn)民族風(fēng)情方面有著其特別的方式。因此，水城農(nóng)民畫(huà)也可以隨著旅游業(yè)的興起，而發(fā)展成為一種旅游附屬的產(chǎn)業(yè)。到少數(shù)民族地區(qū)，人們不僅僅是去看風(fēng)景，更是為了親眼看一看地方的民族特色。數(shù)字時(shí)代下，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步改變了大眾的生活方式和獲取信息途徑的傳統(tǒng)習(xí)慣，利用互聯(lián)網(wǎng)廣泛宣傳與傳播的模式對(duì)農(nóng)民畫(huà)活化會(huì)起到一種強(qiáng)大的助推作用，這種推動(dòng)不僅是傳播范圍和受眾人群覆蓋面積的擴(kuò)大，更是水城農(nóng)民畫(huà)傳承、保護(hù)、發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的新思路和新方法，這也使得水城農(nóng)民畫(huà)在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)了活化的多元選擇，為其活化提供了足夠的內(nèi)動(dòng)力。

近年來(lái)，科學(xué)技術(shù)對(duì)水城農(nóng)民畫(huà)起到的作用是毋庸置疑的。水城農(nóng)民畫(huà)的繪畫(huà)技術(shù)融合現(xiàn)在的新興技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得到了快速發(fā)展與傳播，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了活化發(fā)展。首先，利用廣闊的發(fā)展平臺(tái)對(duì)農(nóng)民畫(huà)進(jìn)行賦能，對(duì)待喜愛(ài)者、潛在喜愛(ài)者與不喜愛(ài)者進(jìn)行明顯的區(qū)分，然后有針對(duì)性、有選擇性地進(jìn)行傳播；其次，基于可視化的大數(shù)據(jù)研究，將水城農(nóng)民畫(huà)融入地方旅游景點(diǎn)，讓農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家進(jìn)行“線上+線下”的雙向互動(dòng)，增加水城農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益；最后，要引入高水平的技術(shù)與藝術(shù)人才，以技術(shù)人才為主要推動(dòng)力，推動(dòng)水城農(nóng)民畫(huà)呈現(xiàn)新技術(shù)的賦能發(fā)展，使水城農(nóng)民畫(huà)在多渠道、多角度進(jìn)行展示和傳播。以藝術(shù)人才為輔助，利用藝術(shù)人才增強(qiáng)畫(huà)作的精品度，給農(nóng)民畫(huà)提供多元化的創(chuàng)作空間。

（二）充分利用平臺(tái)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，在商品經(jīng)濟(jì)的大市場(chǎng)下，人民的消費(fèi)方式與途徑在選擇上呈現(xiàn)出了多樣化特征，層出不窮的藝術(shù)作品通過(guò)新的形式脫穎而出，這也不斷對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)手藝和產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了一定影響。農(nóng)民畫(huà)也是如此，所以根據(jù)商品在社會(huì)中的要求，在農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展與拓展中，自主性創(chuàng)新和時(shí)代潮流相結(jié)合是不可或缺的。不僅要打造地方性的農(nóng)民畫(huà)品牌，同時(shí)也要打造出更多全民化的作品，推出相對(duì)而言簡(jiǎn)單卻又具有代表性的藝術(shù)產(chǎn)品，這是農(nóng)民畫(huà)的活化之路。農(nóng)民畫(huà)的“活化傳承”的模式強(qiáng)調(diào)農(nóng)民畫(huà)從“靜態(tài)傳承”到“動(dòng)態(tài)傳承” 的變化，它的藝術(shù)內(nèi)涵是在農(nóng)民畫(huà)原有的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代化信息技術(shù)對(duì)農(nóng)民畫(huà)進(jìn)行深層次的發(fā)掘，給農(nóng)民畫(huà)注入新時(shí)代鮮活的源泉。少數(shù)民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)，不僅僅在鄉(xiāng)村是靚麗的風(fēng)景線，還舉辦了多場(chǎng)農(nóng)民畫(huà)培訓(xùn)等體驗(yàn)活動(dòng)，使得游客有了很強(qiáng)的參與感，從而促進(jìn)了農(nóng)民畫(huà)的宣傳與學(xué)習(xí)。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家的講解，許多人都在體驗(yàn)區(qū)用畫(huà)筆描摹出了自己想要的圖案，旅游行業(yè)成了很好的線下傳播平臺(tái)。

如今互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)作為不同文化之間交流不可或缺的一種途徑，其利用廣泛的包容性和受眾的分流性，較好地覆蓋了不同興趣、職業(yè)、年齡等受眾群體。不同的優(yōu)秀文化也利用互聯(lián)網(wǎng)廣泛持續(xù)傳播，使受眾得到了所期望的傳播信息，而傳播者也得到了以流量為主的經(jīng)濟(jì)或宣傳推廣目的。淘寶、拼多多、京東等這些平臺(tái)是人們進(jìn)行消費(fèi)的渠道，同時(shí)也是民族民間文化實(shí)現(xiàn)有效傳播的良好途徑。人們通過(guò)自己動(dòng)手，參與其中，知曉了農(nóng)民畫(huà)的繪畫(huà)手藝以及它本身的獨(dú)特魅力。但從各互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)現(xiàn)狀可知，現(xiàn)如今的農(nóng)民畫(huà)并沒(méi)有在這些平臺(tái)開(kāi)拓市場(chǎng)，還處于相對(duì)比較弱的一種狀態(tài)。在未來(lái)的發(fā)展中，農(nóng)民畫(huà)家可以加強(qiáng)平民化作品的研究與創(chuàng)造。在新的形式推廣下，農(nóng)民畫(huà)將呈現(xiàn)出各種各樣的風(fēng)格特色。未來(lái)，在各項(xiàng)平臺(tái)的助推和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，更應(yīng)該了解市場(chǎng)上人們的需求，創(chuàng)造出更多的藝術(shù)作品，覆蓋更多受眾，形成真正的潮流化。

（三）把握文化底蘊(yùn)

2021年至2023年，水城農(nóng)民畫(huà)再獲“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”之稱(chēng)，深厚的文化底蘊(yùn)為水城農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展錦上添花，使得其具有了較大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，作為一種經(jīng)濟(jì)收入的來(lái)源，水城農(nóng)民畫(huà)被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和當(dāng)?shù)卣蕾?lài)。近幾年，農(nóng)民畫(huà)已然成為水城經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。因此，將農(nóng)民畫(huà)這一藝術(shù)作為文化產(chǎn)業(yè)，是水城提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加快現(xiàn)代化步伐的重要途徑。

農(nóng)民畫(huà)的圖案代表著諸多水城人民的生活習(xí)俗和情感態(tài)度表征，同時(shí)也象征著地方性的民族特色與文化特征。但農(nóng)民畫(huà)要想創(chuàng)新文化發(fā)展，就要充分發(fā)揮文化軟實(shí)力，在水城農(nóng)民畫(huà)畫(huà)作原有的基礎(chǔ)表達(dá)上，添加益于彰顯中國(guó)特色的藝術(shù)元素。使得水城農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)不僅可以在中國(guó)進(jìn)行傳播，還可以進(jìn)行海外傳播，不斷擴(kuò)展其傳播路徑。為了使水城農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)在文化發(fā)展上有更好的動(dòng)能，一是加大藝術(shù)人才專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，因?yàn)楝F(xiàn)在的藝術(shù)人才缺乏實(shí)踐動(dòng)手的操作能力，只有不斷加大實(shí)踐力度，才能使其更好地展現(xiàn)文化；二是挖掘地方藝術(shù)本體，創(chuàng)造不同的文化價(jià)值體系；三是打造自己的核心品牌特色，形成自己的文化品牌競(jìng)爭(zhēng)力。在人才實(shí)踐、挖掘特色與品牌建設(shè)的三者融合下，定能實(shí)現(xiàn)農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)文化的主動(dòng)傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)創(chuàng)作要遵循的三原則就是：“貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活”，農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作真正實(shí)現(xiàn)了從群眾來(lái)到群眾中去，水城農(nóng)民畫(huà)的根基是立足于人民群眾的，所以在傳承中其還是要以廣大群眾為基礎(chǔ)進(jìn)行宣傳。如今農(nóng)村生活越來(lái)越好，人民生活水平逐漸提高。未來(lái)的水城農(nóng)民畫(huà)“活化”傳承，定會(huì)由地方走向世界，開(kāi)啟更輝煌的水城農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)發(fā)展之路。

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