長(zhǎng)善救失：鄉(xiāng)村振興背景下村落學(xué)校發(fā)揮文化功能的路徑

張昌桂　周蕊敏

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；村落學(xué)校；文化功能

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是目前我國(guó)最重要的大政方針之一，鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、中國(guó)式現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，是目前社會(huì)各個(gè)系統(tǒng)刻不容緩的使命?，F(xiàn)存的村落學(xué)校嵌入鄉(xiāng)村腹地，是散落在鄉(xiāng)村土地上最重要的文化中心，它應(yīng)該真切地服務(wù)于它腳下這片鄉(xiāng)土、服務(wù)于鄉(xiāng)村最現(xiàn)實(shí)的文化需求。在發(fā)揮文化功能的過(guò)程中，村落學(xué)校存在許多先天的短板，阻礙了其功能的發(fā)揮。但是，村落學(xué)校也能挖掘出其天然的優(yōu)勢(shì)，如果多加利用，做到長(zhǎng)善救失，也許能夠真正助力于村落學(xué)校文化功能的發(fā)揮。

? 一、特色村落學(xué)校之“失”

? （一）個(gè)體文化適應(yīng)性挑戰(zhàn)大

教育往往與個(gè)體文化適應(yīng)性有密切的關(guān)系，教育場(chǎng)域中文化的不連續(xù)性會(huì)造成孩子價(jià)值觀上的沖突，影響其認(rèn)知能力、成就需要，表現(xiàn)在日常語(yǔ)言交往之中。[1]文化的不適應(yīng)性在以往的鄉(xiāng)村教育中尤為明顯，當(dāng)土生土長(zhǎng)于村落中的孩子往返于學(xué)校和村落之間時(shí)，他們過(guò)上了兩種截然不同的生活，感受著學(xué)校內(nèi)外文化環(huán)境之間文化的間斷性，以此受到更多文化沖擊，對(duì)其文化適應(yīng)性提出更大挑戰(zhàn)。[2]文化環(huán)境復(fù)雜是村落學(xué)校的一個(gè)重要特征，為此所產(chǎn)的個(gè)體文化適應(yīng)性挑戰(zhàn)是艱巨的，如果處理不好會(huì)造成多層次的負(fù)面影響，既影響個(gè)體健康成長(zhǎng)，也會(huì)影響區(qū)域發(fā)展甚至國(guó)家人才培養(yǎng)需求。因此，個(gè)體在學(xué)校中的文化適應(yīng)性挑戰(zhàn)在一定程度上被視為特色村落學(xué)校發(fā)揮文化功能過(guò)程中的“闖關(guān)石”，也是必須要花更多精力邁過(guò)的關(guān)卡。

? （二）社會(huì)資源支持總量有限

村落的產(chǎn)生于依托自然環(huán)境下的人口自然集聚，這就注定了其人口集聚規(guī)模程度不如人為資源傾斜下產(chǎn)生的城鎮(zhèn)，因此村落學(xué)校的規(guī)模注定不會(huì)大。與此同時(shí)，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)城鄉(xiāng)二元發(fā)展格局也為城鄉(xiāng)教育之間的不均衡添了一把火。因此，和城鎮(zhèn)學(xué)校相比，村落學(xué)校是社會(huì)資源支持總量往往更有限。同屬義務(wù)教育階段，同受?chē)?guó)家標(biāo)準(zhǔn)化辦學(xué)的約束，但二者之間存在許多差異。雖然內(nèi)嵌于村落中的小規(guī)模學(xué)校在人均資源配比上基本上都是達(dá)標(biāo)的，甚至還有很多學(xué)校已經(jīng)超過(guò)了規(guī)定的平均標(biāo)準(zhǔn)，但是其獲得的社會(huì)資源總量必然要更小，較難形成規(guī)模效應(yīng)。比如，在一所在校生不到100人的完小，按國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)能夠配齊5名教師即可達(dá)標(biāo)，但是，顯然5名教師無(wú)法完成全校6個(gè)年級(jí)的教育教學(xué)工作。因此，村小沒(méi)有足夠?qū)Ｈ谓處煛](méi)有開(kāi)設(shè)全應(yīng)有的課程一直是常態(tài)。

? （三）村落家庭支持能力不足

除了學(xué)校之外，家庭也是文化代際傳遞的重要場(chǎng)所，家長(zhǎng)亦是學(xué)生文化適應(yīng)的直接干預(yù)者。在村落中學(xué)校和家庭之間的合作過(guò)程中，往往有一個(gè)“越幫越幫”的問(wèn)題，使得家校協(xié)同的結(jié)果不盡如人意。并不是家長(zhǎng)不愿意配合學(xué)校，而是在于其能力的有限性，在文化干預(yù)過(guò)程中往往造成一個(gè)事與愿違的結(jié)果。比如，許多村落中的家長(zhǎng)積極響應(yīng)“大力推廣國(guó)家通用語(yǔ)”的教育號(hào)召，在孩子入學(xué)前積極主動(dòng)地教孩子說(shuō)普通話，但是由于家長(zhǎng)自身說(shuō)的“普通話”并不標(biāo)準(zhǔn)，給了孩子許多錯(cuò)誤的啟蒙示范，使得村落學(xué)校中的老師要一遍遍糾正孩子錯(cuò)誤地習(xí)得?，F(xiàn)實(shí)情況下，許多村落家庭對(duì)學(xué)校教育支持意愿十足，但支持能力十分有限。村落家庭支持能力有限并不是家庭的錯(cuò)誤，只是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但也成為村落學(xué)校發(fā)展過(guò)程中面臨的重大挑戰(zhàn)。

? 二、特色村落學(xué)校之“善”

? （一）文化資源種類豐富

本研究將“文化資源總量豐富”歸類于特色村落學(xué)校的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)是基于“把文化視為資源”的語(yǔ)境下得出的論斷，一套文化系統(tǒng)產(chǎn)生的背后蘊(yùn)藏著一整套生存方式和邏輯，不同文化的背后隱藏的是人類為了適應(yīng)不同生存環(huán)境而制造出來(lái)的要素。理想狀態(tài)下，多了解和承認(rèn)一種文化，這個(gè)世界上就多了一種生存的選擇和可能性?！拔幕鄻有允菤v史發(fā)展和文化進(jìn)步的動(dòng)力之一，只有多樣性文化的存在，才能夠表達(dá)和滿足人類需求結(jié)構(gòu)的差異性和欲望理想的豐富性?！盵1]文化不是一種靜態(tài)的存在，而具有交流性和兼容性特點(diǎn)，文化多樣性之間的交流、補(bǔ)充、融合可以提高促進(jìn)文化自身的發(fā)展，提高其社會(huì)適應(yīng)性。每種文化都是有限的，因?yàn)樗砹巳祟惤?jīng)驗(yàn)的一個(gè)特定范圍，而不是人類生活的全部。因此，跨文化對(duì)話和交流為不同文化的成員提供了有價(jià)值的信息的新來(lái)源。[3]

? （二）社會(huì)資源利用率高

村落學(xué)校為了生存做出了不少努力，初衷往往是出于無(wú)奈，但在長(zhǎng)此以往的實(shí)踐下也探索出了不少提高效率的方式，一定程度上提高了社會(huì)資源的利用率。教育部門(mén)為學(xué)校投入的社會(huì)資源主要包括師資，不同用途的教育經(jīng)費(fèi)，教育教學(xué)設(shè)備。村落學(xué)校為了提高人力，財(cái)力，物力方面的利用率主動(dòng)做出了不少探索。首先，培養(yǎng)“一專多能”的鄉(xiāng)村教師，鄉(xiāng)村教師往往身兼數(shù)職，在職業(yè)發(fā)展過(guò)程中不斷塑造自己的新技能以適應(yīng)教育教學(xué)的需求。同時(shí)，也正是因?yàn)樾W(xué)的課程更具有綜合性，使得小學(xué)優(yōu)秀的“一專多能”教師成為現(xiàn)在教師教育中重要的培養(yǎng)方向。其次，與村落中的剩余勞動(dòng)力合作促雙贏。勞動(dòng)力成本低一直是村落的重要特點(diǎn)，而深嵌于村落的學(xué)校一直以來(lái)都利用了這個(gè)優(yōu)勢(shì)，充分挖掘本土人力資源來(lái)滿足自身辦學(xué)需求。最后，充分利用一切能利用的教學(xué)資源，突出表現(xiàn)為鄉(xiāng)村教師們因地制宜的能力，充分利用鄉(xiāng)村的自然優(yōu)勢(shì)去發(fā)展學(xué)生的素養(yǎng)。

? （三）“家校社”協(xié)同氛圍濃

文化的選擇與傳承，兒童的教育并不是學(xué)校孤軍奮戰(zhàn)的事業(yè)，它應(yīng)該是家庭、學(xué)校、社會(huì)這三者間相互協(xié)同、各司其職、各發(fā)所長(zhǎng)的事業(yè)。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到做好這三者之間的協(xié)調(diào)工作并不簡(jiǎn)單，但一旦做好將發(fā)揮出巨大的教育力量，起到事半功倍的效果。不僅能夠幫助學(xué)生提高學(xué)業(yè)成績(jī)，還能夠讓學(xué)校的活動(dòng)開(kāi)展更加順利。[4]要做好“家校社”協(xié)同有很多條件，其中一個(gè)先決條件就是各方的意愿以及其重視程度，沒(méi)有意愿，協(xié)同的方式方法都將沒(méi)有討論的意義。而在村落中，“家校社”協(xié)同的氛圍十分濃厚，各方都有強(qiáng)烈的協(xié)同意愿。因?yàn)榇迓鋵W(xué)校與村落家庭的“物理距離”和“心理距離”都比較近，使得他們與學(xué)校之間更容易產(chǎn)生協(xié)同參與活動(dòng)的意愿。[5]以往研究中提到的教師局內(nèi)人和局外人的文化困境在這里并不明顯，教師融于了村落，成為村落的一份子。首先，村落中的家庭對(duì)學(xué)校具有強(qiáng)崇敬感，愿意配合學(xué)校的事務(wù)。其次，村落社區(qū)對(duì)學(xué)校十分重視，愿意在能力范圍內(nèi)為學(xué)校提供一切支持。最后，村落學(xué)校善于聯(lián)系家庭、社區(qū)，總能調(diào)動(dòng)它們參與學(xué)校事務(wù)的積極性。

? 三、“長(zhǎng)善救失”何以可能？

這些挑戰(zhàn)和優(yōu)勢(shì)之間似乎有一些關(guān)聯(lián)，很多現(xiàn)存優(yōu)勢(shì)或許就是面對(duì)這些挑戰(zhàn)的有效手段，以長(zhǎng)善救失的原則去制定發(fā)展基調(diào)，才能真正提高解決問(wèn)題的效率。它們之間的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

? （一）更新文化認(rèn)知以提高文化適應(yīng)性

妥善認(rèn)識(shí)和處理特色村落學(xué)校文化種類豐富的特性是提高村個(gè)體文化適應(yīng)性的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校教育中，產(chǎn)生個(gè)體產(chǎn)生文化適應(yīng)性危機(jī)的重要原因是文化的不連續(xù)性或者間斷性。當(dāng)學(xué)校內(nèi)選擇傳遞的文化和個(gè)體自身生活的文化環(huán)境相似時(shí)往往能夠保持文化環(huán)境的連續(xù)性，使得學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校后很快便能完成文化適應(yīng)。當(dāng)學(xué)校把豐富種類的文化視為一種資源而不是造成個(gè)體文化適應(yīng)性危機(jī)的“罪魁禍?zhǔn)住睍r(shí)，善于利用多種文化資源所攜帶的優(yōu)點(diǎn)為學(xué)校所用，通過(guò)學(xué)校的文化選擇和教育教學(xué)手段提高多種文化之間的連續(xù)性，才能為村落中的孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的文化過(guò)渡空間，同時(shí)才有機(jī)會(huì)去博取各家文化之眾長(zhǎng)，積極面對(duì)才是應(yīng)對(duì)文化適應(yīng)性挑戰(zhàn)的好方式。

? （二）提高利用率以彌補(bǔ)資源總量劣勢(shì)

提高村落學(xué)校社會(huì)資源利用率是解決社會(huì)資源獲取總量低的有效方法。村落學(xué)校的規(guī)模小，能夠獲取到的資源總量有限是一個(gè)既定事實(shí)，也是在未來(lái)一段時(shí)間無(wú)法快速解決的事實(shí)。除去將學(xué)校撤并的方法外，最可行的方法便是利用有限資源發(fā)揮更大功能，提高有限資源的利用率。為此，以往村落學(xué)校自身已經(jīng)被迫做出諸多嘗試，但個(gè)體學(xué)校的單打獨(dú)斗能產(chǎn)生的效果有限，并不能從根源上提高小規(guī)模學(xué)校的資源利用率。但是這種嘗試背后蘊(yùn)藏的邏輯確是有效的，當(dāng)把當(dāng)?shù)氐男∫?guī)模學(xué)校群體納入到一個(gè)空間，從一個(gè)更大的視角下去考慮資源利用率問(wèn)題，也會(huì)能夠得到更好的方案。同時(shí)，充分利用信息時(shí)代的紅利，加強(qiáng)村落學(xué)校的信息化建設(shè)亦是一條必由之路，有效的數(shù)字技術(shù)和數(shù)字平臺(tái)已經(jīng)在很多鄉(xiāng)村學(xué)校中發(fā)揮了作用，有效地提高的教師們教育教學(xué)的效率，提高了資源利用率。

? （三）發(fā)揮協(xié)同優(yōu)勢(shì)以提升社會(huì)支持力

村落中“家校社”協(xié)同氛圍濃的優(yōu)勢(shì)是提高村落家庭和社區(qū)支持能力的先決條件。提到中國(guó)的村落，很多人心中有一個(gè)揮之不去的刻板印象，就是村民蠻橫不講理，意識(shí)落后，不配合不支持教育事業(yè)。我相信一個(gè)刻板的產(chǎn)生自然有一定現(xiàn)實(shí)原型，但中國(guó)很大，以上刻板印象并不是全部中國(guó)村落的縮影。許多中國(guó)的村落，他們對(duì)村落中那所唯一學(xué)校的敬重是能夠被看得見(jiàn)且體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中的。與此同時(shí)，和很多人的刻板印象不同，許多鄉(xiāng)村教師選擇服務(wù)于村落并不是因?yàn)樗鞘聵I(yè)上的失敗者，而是出于對(duì)這個(gè)尊重他、需要他的村落的回饋，他們對(duì)所處的那個(gè)村落所付出的關(guān)注以及情感都是真實(shí)的、真誠(chéng)的。正因?yàn)槿绱耍判枰己玫摹凹倚Ｉ纭眳f(xié)同模式去彌補(bǔ)村落家庭文化支持能力有限的劣勢(shì)，村落中現(xiàn)存的良好氛圍是這個(gè)設(shè)想成立的前提，亦應(yīng)該是值得今后努力爭(zhēng)取的方向。

基金項(xiàng)目：云南師范大學(xué)研究生科研基金資助，項(xiàng)目號(hào)：YJSJJ22-B36、YJSJJ22-B37

參考文獻(xiàn)：

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[3]Walberg，H.J.Losing Local Control of Education：Cost and Quality implications［J］.Educational Researcher，1994，（23）：19-26.

[4]徐莉.民族村落中的教師：文化場(chǎng)域下教師發(fā)展的個(gè)案研究[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[5]金學(xué)官.中國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的人類學(xué)研究[D].中央民族大學(xué)，2002.

（作者單位：云南師范大學(xué)教育學(xué)部）