融媒體視域下“非遺”類電視節(jié)目策劃的創(chuàng)新性探析

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一，更是中國古代勞動人民智慧的結晶，蘊含著中華民族特有的精神力量和民族特色，是中華民族屹立于世界民族之林的精神支持，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。傳承發(fā)揚優(yōu)秀的“非遺”文化是我國文化事業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，而電視節(jié)目具有強大的文化傳播功能，且具有直觀性、現(xiàn)場性的傳播特點，是傳承非物質(zhì)文化的重要載體之一。然而，“非遺”的傳承之路道阻且長，隨著科技的發(fā)展和媒介的變革，在如今的融媒體大潮中，“非遺”類電視節(jié)目的發(fā)展遇到了一定的挑戰(zhàn)，但同時也存在很多機遇。文章以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類電視節(jié)目（以下統(tǒng)稱為“非遺”類電視節(jié)目）為主要研究對象，分析“非遺”類電視節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀，針對“非遺”類電視節(jié)目的內(nèi)容形式、受眾范圍所面臨的困境展開，運用調(diào)查法和經(jīng)驗總結的方法，舉例分析當下傳播效果較好的“非遺”類電視節(jié)目的創(chuàng)新之處，進一步總結個別典型案例的成功經(jīng)驗。在此基礎上，基于融媒體視域，探索“非遺”類電視節(jié)目在融媒體背景下如何從內(nèi)容、形式、傳播等方面實現(xiàn)策劃創(chuàng)新，總結“非遺”類電視節(jié)目的優(yōu)化策略，對今后的“非遺”類電視節(jié)目策劃的改進提出建議，進一步提高“非遺”類電視節(jié)目的質(zhì)量，提升大眾對“非遺”類電視節(jié)目的關注度，使得“非遺”文化的傳播效果達到最大化，更好地弘揚“非遺”文化，傳承中華文明。

關鍵詞：“非遺”；電視節(jié)目；融媒體；文化價值；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）05-0131-03

一、“非遺”類電視節(jié)目的背景及特點

“非遺”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡稱，特指以人為中心的世代相傳的技術、手藝、文藝、精神等，與物質(zhì)文化相對應。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化的見證[1]，也是一個國家和民族文明成就的標志。在我國，黨和政府高度重視“非遺”的保護和傳承工作，2021年印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》[2]為我國“非遺”文化的發(fā)展營造了良好的政策環(huán)境，“非遺”類電視節(jié)目也逐漸發(fā)展起來。

“非遺”這一概念對于電視節(jié)目來說是一個比較新的主題，有關“非遺”的內(nèi)容通常以紀錄片的形式出現(xiàn)，以電視節(jié)目的形式傳播非遺也是近幾年才開始慢慢發(fā)展起來。一般的電視節(jié)目以唱歌、舞蹈、綜藝、真人秀等為主要內(nèi)容，“非遺”類電視節(jié)目則是以“非遺”文化為核心內(nèi)容，以電視視聽語言為主要表現(xiàn)形式，融合了知識競賽、走訪調(diào)查等多種形式和娛樂元素，從而生動地展現(xiàn)出“非遺”歷史文化及其主要技藝[3]。

二、當下“非遺”類節(jié)目所面臨的困境及挑戰(zhàn)

（一）內(nèi)容形式單一，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重

“非遺”類電視節(jié)目以“非遺”文化為主要創(chuàng)作內(nèi)容，“非遺”項目大致分為傳統(tǒng)口頭文學，傳統(tǒng)書法、美術、戲劇、舞蹈，以及一些傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和傳統(tǒng)禮儀、體育幾大類，內(nèi)容相對有限，導致眾多“非遺”類電視節(jié)目命題難以“逃脫”固有的主題。此外，受到視聽語言的影響，“非遺”類電視節(jié)目為了追求畫面的美感，基本把主題限定在戲劇、舞蹈、手工技藝等方面，缺乏創(chuàng)新，節(jié)目編排也不夠系統(tǒng)、具體，以“非遺”為宏觀主題，沒有具體特色，對“非遺”的挖掘不夠細致和深刻。

在形式方面，“非遺”類電視節(jié)目目前主要有兩種形式，一是知識競技類，二是綜藝真人秀類[4]。綜藝真人秀類“非遺”電視節(jié)目會引入“非遺”項目典型傳承人，向觀眾介紹“非遺”項目的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀、傳統(tǒng)特色以及價值和意義；而知識競技類“非遺”電視節(jié)目通常只是按照“選手比賽+專家點評+現(xiàn)場觀眾互動”的主要形式開展，兩者都是單方面知識輸出，極易產(chǎn)生審美疲勞，導致受眾流失。

（二）受眾覆蓋面小，收視率較低

“非遺”類電視節(jié)目本身含有較高的文化價值，沒有一定文化基礎的觀眾難以理解其背后的深刻內(nèi)涵，就會喪失對節(jié)目的興趣，所以“非遺”類電視節(jié)目的主要受眾集中于與“非遺”相關的傳承人或?qū)Α胺沁z”有濃厚興趣的群體。根據(jù)《大眾傳播流動和知識差別的增長》中提及的“知識鴻溝”理論[5]，如果“非遺”類電視節(jié)目只站在與節(jié)目密切相關的主要受眾的立場上，就會加劇節(jié)目受眾的兩極分化現(xiàn)象，他們之間的“知識鴻溝”會變得越來越寬，對節(jié)目的評價和感受就會出現(xiàn)明顯的對立，這非常不利于節(jié)目的廣泛傳播，也有悖于節(jié)目廣泛弘揚“非遺”文化的目標。結合近幾年“非遺”類電視節(jié)目的收視率和豆瓣評分來看，存在觀眾反響較好但是收視率卻不高的情況，這就要警惕“知識鴻溝”的出現(xiàn)，即主要觀眾集中在一小部分人群中，雖然節(jié)目質(zhì)量受到一定認可，但傳播效果有待提高。

（三）娛樂節(jié)目興起，“非遺”類節(jié)目受到?jīng)_擊

隨著時代的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的快速進步，大眾的生活節(jié)奏在一定程度上隨之加快，媒介觀念也發(fā)生了相應的變化，一般傳統(tǒng)的電視節(jié)目逐漸難以引起大眾的興趣。游戲類真人秀和戀愛綜藝在近幾年位居電視節(jié)目收視率榜首，更有一些戀愛綜藝為了吸引觀眾眼球，刻意激發(fā)觀眾好奇心，一味迎合觀眾的視覺需求，故意設計一些低俗情節(jié)，制造一些膚淺的搞笑噱頭作為節(jié)目看點，以此來增加節(jié)目曝光度。此外，部分以流量至上的商業(yè)資本對過度娛樂的電視節(jié)目的支持更加助長了泛娛樂化的“火焰”，加劇了電視節(jié)目的商業(yè)化、資本化，擁有較高曝光度和點擊率的電視節(jié)目才能獲得資本的支持，“非遺”類電視節(jié)目的發(fā)展在這樣的行業(yè)環(huán)境下受到了極大的阻礙。

三、非遺類電視節(jié)目策劃的創(chuàng)新性表現(xiàn)

（一）順應時代潮流，實現(xiàn)了內(nèi)容創(chuàng)新

創(chuàng)新是時代進步的動力，內(nèi)容永遠是電視節(jié)目的第一命題，由上文分析可知，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新是制約“非遺”類電視節(jié)目發(fā)展的一大難題，如何有效實現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)新是“非遺”類電視節(jié)目首要解決的問題。創(chuàng)新不是天馬行空的自由想象，而要順應時代發(fā)展的潮流，立足廣大人民的根本需求[6]，向觀眾展現(xiàn)傳統(tǒng)“非遺”如今的“新面貌”，挖掘“非遺”的當代價值，在現(xiàn)實生活中尋找“非遺”的痕跡，拉近觀眾與“非遺”的距離，真正地讓“非遺”文化“活”起來。

《非遺里的中國》電視節(jié)目就是“非遺”內(nèi)容創(chuàng)新的典范，《非遺里的中國》是央視與文化和旅游部聯(lián)合推出的“非遺”類電視節(jié)目，在央視綜合頻道首播。節(jié)目在介紹中國蠶絲織造技藝時，并沒有按照傳統(tǒng)的介紹模式，而是以蠶絲制成的骨釘為切入點。骨釘是用于骨折手術骨釘是骨折類手術常用的醫(yī)療器械，以蠶絲為主要原料的骨釘比普通骨釘具有更好的機械性，也可以在人體內(nèi)降解，這是幾千年來中國桑蠶文化發(fā)展至今的一個新的、質(zhì)的飛躍。蠶絲和醫(yī)學看似毫無交集的兩個領域在科技創(chuàng)新下有了重大突破，它們之間產(chǎn)生交集的過程極大地激發(fā)了觀眾的好奇心，節(jié)目立足觀眾的好奇心需求，著重介紹了中國蠶絲織造技藝在如今的醫(yī)藥器械領域的重大成就，傳承人也親身示范整個制作過程，刷新了觀眾對蠶絲織造技藝的傳統(tǒng)認知。

（二）融合多元因素，變革了節(jié)目形式

“非遺”類電視節(jié)目本身是一種文化輸出節(jié)目，不同于形式多樣的娛樂類節(jié)目，“非遺”類電視節(jié)目要想吸引更多的年輕觀眾，就要用年輕人喜聞樂見的形式進行展現(xiàn)，增加節(jié)目的趣味性。

比如，在《藝覽吾遺》節(jié)目中，節(jié)目以“非遺+文藝”的形式編排內(nèi)容，將“非遺”文化融入現(xiàn)代文藝創(chuàng)作之中，通過京劇與流行音樂的巧妙融合向觀眾展現(xiàn)了一個不一樣的錦繡中國，“非遺”苗秀的時尚走秀詮釋了《蒼黃》的壯美，絳州鼓與武術、民族舞蹈的碰撞直擊觀眾的內(nèi)心，用現(xiàn)代元素詮釋著“非遺”的魅力。節(jié)目《傳承者》更是融合了多種形式，實現(xiàn)“非遺+真人秀+游戲競賽”形式的完美結合，真人秀其實就是“秀”真人，節(jié)目把非遺傳承人的視點當作最主要的著手點，突破“明星光環(huán)”，打造“平民化”的選手群[7]，把焦點放在傳承人身上。此外，在“真”方面不得不提的一點就是“去劇本化”，雖然真人秀逃脫不了劇本，但是《傳承者》通過游戲競技盡可能地減少了劇本的干預，節(jié)目中設置了“一席之地”游戲競賽環(huán)節(jié)，各方傳承人在比賽過程中展現(xiàn)“非遺”的發(fā)展歷史和主要絕技，整個比賽過程是在一種自由的環(huán)境下完成的，游戲進行自然流暢，觀眾可以看到嘉賓最真實的情感變化和臨場反應，無臺本的設置讓節(jié)目在拍攝中發(fā)生了很多意料之外的事情，嘉賓們手忙腳亂的表現(xiàn)也增加了節(jié)目的趣味性，更加深了觀眾對于“非遺”的理解和記憶[8]。

四、“非遺”類電視節(jié)目策劃的提升策略

（一）拓展參與渠道，回歸受眾主體

隨著國家對“非遺”文化的高度重視，除了電視節(jié)目，眾多影視劇也在融合“非遺”元素，比如現(xiàn)代劇《那年花開月正圓》中出現(xiàn)了大量有關秦腔的橋段，秦腔在電視劇的傳播助力下再一次出現(xiàn)在大眾視野中，引起了廣泛關注。另外，在很多古裝電視劇中也有“非遺”文化的滲入?！白穭　笔钱敶蟊娤矈蕵返闹饕绞街籟9]，基于“使用與滿足”理論，如今的受眾對“非遺”有一定的滿足認知與表達需求，而大眾傳播的“培養(yǎng)理論”認為大眾媒介的傳播具有一種潛移默化的培養(yǎng)效果，對培養(yǎng)大眾的“非遺”認知意識發(fā)揮著重要作用，這為“非遺”類電視節(jié)目提供了廣闊的市場空間。

融媒體時代，傳統(tǒng)媒體的信息資源和信息渠道不再稀缺，用戶可以根據(jù)自身需求、接受習慣選擇媒體和信息產(chǎn)品[10]。因此，“非遺”類電視節(jié)目在具體的策劃中，要切實考慮觀眾處境，以觀眾的需求度、獲得感為主要標準，站在觀眾認知需求的立場上進行節(jié)目策劃，強調(diào)觀眾的參與感、互動感[11]，推行“沉浸式”的表達方式，讓觀眾成為電視節(jié)目的主體，把電視交給觀眾，讓更多人參與到“非遺”保護和傳承的任務中。

（二）調(diào)動科學技術，提升節(jié)目觀感

“非遺”本身蘊含著一種獨特的東方美，無論哪一種“非遺”項目都有著自身的魅力和特色[12]，所以“非遺”類電視節(jié)目形式的策劃要注重技術加持[13]，用現(xiàn)代科技展現(xiàn)傳統(tǒng)的“非遺美”。如今的VR（虛擬現(xiàn)實）、AR（增強現(xiàn)實）、XR（擴展現(xiàn)實）、區(qū)塊鏈等技術，為 “非遺”類電視節(jié)目的美學改革提供強大的技術支持，節(jié)目策劃要聚焦對“非遺”元素立體化、直觀化、美學化的呈現(xiàn)，顛覆傳統(tǒng)電視節(jié)目的表現(xiàn)形式，形成多元技術融合創(chuàng)新的屏幕美學。除此之外，還要注重用戶“沉浸式”體驗的突破。麥克盧漢的媒介延伸論認為，“一切媒介均是感官的延伸”[14]，如今的大數(shù)據(jù)、數(shù)字孿生與VR虛擬現(xiàn)實等技術的結合，重構了電視節(jié)目形式的生產(chǎn)方式，呈現(xiàn)出一種虛實相融、立體多維的沉浸式互動的體驗趨勢。“非遺”類電視節(jié)目可以大膽嘗試利用新興技術，打造“非遺”元宇宙，讓觀眾能夠獲得新媒體技術層面的“在場感”，在現(xiàn)實中可以通過鍵盤和鼠標操作自己在元宇宙的行動，自主參與“非遺”技藝的制作過程，感受“非遺”在傳承中的創(chuàng)新變化，以第一視角體驗電視節(jié)目。

（三）融合多元多屏，實現(xiàn)傳播革新

“碎片化”是移動互聯(lián)網(wǎng)時代的特點之一，在視聽行業(yè)表現(xiàn)得尤為明顯，像短視頻這類信息傳播形式具有開門見山、直奔主題、言簡意賅、短小精悍的特點[15]，高度匹配當今時代快節(jié)奏的生活方式。像“非遺”類這樣“新生”的電視節(jié)目，其發(fā)展的一大難題在于傳播，所以在傳播策劃方面不應墨守成規(guī)，而要創(chuàng)新改革“多元+多屏”融合傳播模式，加強新媒體之間內(nèi)容上的合作，實現(xiàn)利益平臺共享。

因此，在“非遺”類電視節(jié)目的傳播策劃中，可以在新媒體短視頻平臺開通官方賬號，利用抖音、快手、微博視頻號等形成碎片化傳播矩陣，發(fā)布一些節(jié)目精彩片段的剪輯，也可以分享一些在“非遺”傳承過程中的幕前幕后的故事，以及對傳承人的專訪等內(nèi)容，與節(jié)目內(nèi)容形成互補，構建一種多元化、個性化的傳播模式，以獨特節(jié)目視角來吸引觀眾興趣，順應碎片化的互聯(lián)網(wǎng)傳播趨勢，適應受眾接收信息的方式，從而達到一種多屏共振的傳播效果。

五、結語

傳統(tǒng)媒體時代，傳統(tǒng)電視節(jié)目占據(jù)著重要位置，但隨著融媒體時代的到來，越來越多的用戶對獲取信息的自主性以及信息的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了很高的需求，對于生逢在融媒體時代的“非遺”類電視節(jié)目，要想打破常規(guī)、突出重圍，就要站在用戶角度，運用用戶思維，提升內(nèi)容價值，革新節(jié)目表現(xiàn)和傳播形式，利用數(shù)字化沉浸交互的傳播技術提升節(jié)目的質(zhì)感和受眾參與感，以一種全新的姿態(tài)將“非遺”文化呈現(xiàn)在大眾的視野中。

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作者簡介 劉洋，研究方向：廣播電視。