新媒體視域下大學(xué)生信仰體系構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)困境與優(yōu)化路徑探究

摘要：隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，社會(huì)各領(lǐng)域在信息技術(shù)的引領(lǐng)下發(fā)生了巨大的變革，新媒體的“野蠻生長(zhǎng)”影響著社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和人們的思想行為。大學(xué)生作為社會(huì)高知敏感人群，是青年群體中最具活力的成分，他們的信仰狀況如何，關(guān)乎其自身成長(zhǎng)與未來發(fā)展，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，其重要性可見一斑。然而，在新媒體時(shí)代，大學(xué)生信仰體系構(gòu)建依舊面臨著諸多困境，制約著大學(xué)生信仰的塑造與引導(dǎo)，影響著大學(xué)生思想價(jià)值觀念的形成，不利于高校育人功能的全方位實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，高校、教師、家庭、學(xué)生等利益相關(guān)者需要協(xié)同配合，充分發(fā)揮自媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)與功能優(yōu)勢(shì)，針對(duì)大學(xué)生信仰體系的構(gòu)建制定并落實(shí)優(yōu)化措施，為大學(xué)生形成正確且積極的信仰夯實(shí)基礎(chǔ)，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展指明方向。文章應(yīng)用逐級(jí)遞進(jìn)法，以“介紹問題—分析問題—解決問題”的邏輯展開闡述，以大學(xué)生信仰體系的構(gòu)建為主體，以新媒體為視角，分析了大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀，闡述了大學(xué)生信仰體系構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)困境，在此基礎(chǔ)上提出了合理的優(yōu)化措施，旨在為消除新媒體環(huán)境對(duì)大學(xué)生信仰的不良影響、轉(zhuǎn)變大學(xué)生不正確的觀念、使大學(xué)生樹立正確的信仰觀念和養(yǎng)成健康的新媒體素養(yǎng)提供指導(dǎo)方向和理論借鑒。

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生信仰；體系建構(gòu)；困境；優(yōu)化路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）05-0186-03

課題項(xiàng)目：本論文為2022年度淮安市社科研究高校思政專項(xiàng)課題“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生信仰體系的影響及對(duì)策研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2022SZB01

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，新媒體已經(jīng)成為人的第二個(gè)家園空間，是全民參與且無法回避的空間場(chǎng)域。新媒體技術(shù)越來越深刻地影響著大學(xué)生的生活方式與價(jià)值觀念，使其傾向于利用網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和功能優(yōu)勢(shì)開展交流和互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的重要組成部分。在這樣的背景下，打造清朗網(wǎng)絡(luò)空間并降低網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響是近年來國家重點(diǎn)關(guān)注的議題，特別是對(duì)大學(xué)生的信仰養(yǎng)成起到至關(guān)重要的決定意義。

一、新媒體環(huán)境下大學(xué)生信仰的特征

（一）信仰選擇多元化

新媒體傳播場(chǎng)域兼具虛擬性和開放性，因而其空間充斥著各種不同的價(jià)值觀念。大學(xué)生正處于三觀確立成型、心理逐漸成熟的階段，此時(shí)期容易受到其他觀念的影響，容易受到“包裝”文化的吸引，進(jìn)而對(duì)其信仰的確立產(chǎn)生一定的影響[1]。據(jù)調(diào)查，目前從整體上看，我國大學(xué)生的信仰狀況普遍積極向上，以馬克思主義理念、共產(chǎn)主義信念、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等先進(jìn)理念為主，但同時(shí)受到新媒體傳播場(chǎng)域的影響，金錢、權(quán)力等物本信仰和虛無信仰開始進(jìn)入大學(xué)生的信仰范圍內(nèi)，使大學(xué)生信仰呈多元化發(fā)展。

（二）信仰傳播科技化

與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體的普及打破了時(shí)間和空間的限制壁壘，為用戶提供了一個(gè)更為開放自由的信息空間，且以其不斷更迭、進(jìn)化的技術(shù)優(yōu)勢(shì)為用戶提供了更為便捷、高效的使用功能[2]。因此，借助新媒體，大學(xué)生可以利用智能手機(jī)、平板電腦、筆記本電腦等移動(dòng)設(shè)備，隨時(shí)隨地獲取所需信息和數(shù)據(jù)。利用云數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、AR等新媒體技術(shù)，大學(xué)生可以以自身的意向?yàn)橹鲗?dǎo)，借助微信、公眾號(hào)、短視頻等平臺(tái)接收并發(fā)布任何模態(tài)的信息，進(jìn)而開展跨區(qū)域、跨形態(tài)、跨時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，在信息的傳輸和活動(dòng)的交互中完成信仰的傳播。在新媒體時(shí)代，大學(xué)生的信仰傳播呈科技化的態(tài)勢(shì)發(fā)展。

（三）信仰追求動(dòng)態(tài)化

首先，新媒體傳播場(chǎng)域充斥著大量水平參差不齊的信息和理念，大學(xué)生尚未踏足社會(huì)，其閱歷尚淺，是非辨別能力和自控能力較弱，因而對(duì)信仰相關(guān)的信息缺乏更深層次的理解，使得部分大學(xué)生在不同的信仰之間徘徊不定。其次，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于未完全確立的狀態(tài)，缺乏思辨能力和自我審視能力，其信仰容易受新媒體傳播場(chǎng)域中各類不良思潮和錯(cuò)誤主義的影響[3]。最后，高校大學(xué)生具有追求個(gè)性、渴望不斷獲得外界信息的特點(diǎn)，但長(zhǎng)期在新媒體的世界里遭到不良信息內(nèi)容的侵蝕，缺乏自律能力的大學(xué)生如墻頭之草，隨風(fēng)而飄。

二、新媒體視域下大學(xué)生信仰體系構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)困境

（一）主流信仰逐漸弱化

當(dāng)前正處于主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)相互交織的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新媒體傳播場(chǎng)域給大學(xué)生提供了一個(gè)寬泛且自由的空間，各種信息和觀念沖擊著大學(xué)生的主流信仰。以馬克思主義為主導(dǎo)的主流信仰遭遇了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，個(gè)人主義、金錢至上、享樂至死等不良思潮沖擊著主流信仰的地位和話語權(quán)，西方敵對(duì)勢(shì)力的文化侵蝕也造成一些大學(xué)生在文化自覺和文化自信上出現(xiàn)問題，動(dòng)搖其主流信仰的根基，后果極為嚴(yán)重。

（二）信仰行為逐漸異化

借助新媒體的虛擬性和開放性，大學(xué)生可以在新媒體傳播場(chǎng)域中以虛擬的身份開展交流和互動(dòng)，真實(shí)身份被隱匿，不同的需求下會(huì)產(chǎn)生多種面具，缺乏自控能力的大學(xué)生在新媒體場(chǎng)域中會(huì)“放飛”自我，不顧世俗、不顧評(píng)判甚至不顧道德地進(jìn)行現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的言論和行為。久而久之，大學(xué)生個(gè)體在新媒體空間和現(xiàn)實(shí)空間出現(xiàn)形態(tài)迥異的人格，在虛擬空間的思維方式也逐漸侵蝕其現(xiàn)實(shí)世界的正常思想與行為，導(dǎo)致大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持的信仰被逐漸異化。

（三）信仰的意志力逐漸動(dòng)搖

新媒體為大學(xué)生提供了一個(gè)相對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)世界的虛擬環(huán)境，迎合了大學(xué)生向往自由、樂于接受新鮮事物和追求刺激的個(gè)性[4]。然而，新媒體在為大學(xué)生提供便捷、高效的學(xué)習(xí)條件的同時(shí)，使大學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)娛樂性極強(qiáng)且缺乏約束的空間，在娛樂信息的影響下，大學(xué)生信仰的意志力開始被動(dòng)搖，使其喪失了對(duì)科學(xué)信仰的堅(jiān)持，導(dǎo)致大學(xué)生在價(jià)值觀不同、形態(tài)各異的信仰間不停地游離和徘徊。

三、新媒體視域下大學(xué)生信仰體系構(gòu)建的優(yōu)化路徑

（一）教育引導(dǎo)：發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用

1.創(chuàng)建思想政治理論課新媒體教育平臺(tái)

首先，教育平臺(tái)應(yīng)盡量采用融思想性與文學(xué)性為一體的名字命名，以服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才為目標(biāo)，推進(jìn)“一站式”學(xué)生社區(qū)新媒體建設(shè)，開設(shè)黨團(tuán)活動(dòng)室、愛心捐贈(zèng)室、青春運(yùn)動(dòng)室、聽心畫室、墨韻書法室、知行勞創(chuàng)室等功能室，培養(yǎng)大學(xué)生“修德”“啟智”“健體”“育美”“崇勞”品質(zhì)[5]。其次，應(yīng)改善學(xué)習(xí)板塊?？梢越Y(jié)合實(shí)際建設(shè)“三全育人”公眾號(hào)，將學(xué)校狀況、育人特色、理論研究、科技創(chuàng)新、青春故事、身邊榜樣、熱點(diǎn)透視、新規(guī)發(fā)布、生活安全等內(nèi)容以文字、圖片、視頻等多種方式進(jìn)行推送和展示，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和關(guān)注度，增強(qiáng)新媒體信息傳播的及時(shí)性、權(quán)威性。

2.加強(qiáng)思想政治理論課新媒體教師隊(duì)伍建設(shè)

在新媒體環(huán)境下，思想政治理論課教師應(yīng)積極提升自身新媒體素養(yǎng)，全面掌握新媒體技術(shù)操作技能，推動(dòng)實(shí)際教學(xué)與新媒體技術(shù)的融合，并可以依托微信朋友圈、公眾號(hào)、抖音、微博等新媒體渠道關(guān)注學(xué)生的生活狀況[6]。在新媒體中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情感關(guān)懷，做到讓大學(xué)生自由發(fā)聲，采取生動(dòng)活潑、寓教于樂的方式，使大學(xué)生易于理解和接受。

（二）制度保障：營造大學(xué)生信仰教育的健康新媒體環(huán)境

1.健全新媒體制度規(guī)范并加強(qiáng)新媒體管理

關(guān)于新媒體的制度規(guī)范，需要具備動(dòng)態(tài)性，結(jié)合新媒體發(fā)展中出現(xiàn)的問題及時(shí)調(diào)整內(nèi)容，強(qiáng)化對(duì)新媒體的約束，減少不良思潮和劣質(zhì)信息的傳播，將新媒體對(duì)大學(xué)生思想的負(fù)面影響降至最低，使大學(xué)生堅(jiān)持科學(xué)信仰。而新媒體管理的加強(qiáng)，可以促進(jìn)清朗網(wǎng)絡(luò)空間的打造，使大學(xué)生自覺維護(hù)新媒體環(huán)境，使其在信息的接收和行為的互動(dòng)過程中約束自身言行，并以良好的網(wǎng)絡(luò)態(tài)度感染他人，為大學(xué)生群體的信仰教育提供良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基礎(chǔ)。

2.凈化新媒體輿情環(huán)境，傳遞新媒體正能量

新媒體輿情的爆發(fā)具有時(shí)間短、傳播快、輻射廣等特點(diǎn)，給新媒體輿情管理工作制造了難題。對(duì)此，政府、高校、運(yùn)營商需要強(qiáng)化協(xié)作，建立新媒體監(jiān)管機(jī)構(gòu)，拓寬信息發(fā)布渠道，配備新媒體技術(shù)人員，明確監(jiān)管責(zé)任，時(shí)刻關(guān)注新媒體上網(wǎng)民的動(dòng)態(tài)[7]。建立信息發(fā)布人和學(xué)生信息員制度，隨時(shí)收集學(xué)生關(guān)注的問題和意見，在新媒體輿情事件露出頭角時(shí)，以科學(xué)的認(rèn)知引導(dǎo)大學(xué)生以正向的輿論進(jìn)行傳播和評(píng)價(jià)，在新媒體輿情事件發(fā)生惡意謠傳時(shí)，及時(shí)公布真實(shí)客觀的信息，正面引導(dǎo)公眾，并及時(shí)調(diào)查源頭，將事態(tài)控制在最小的影響范圍內(nèi)。

3.提升新媒體安全技術(shù)，弘揚(yáng)科學(xué)信仰

運(yùn)用新媒體技術(shù)，對(duì)接入校園的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行跟蹤，對(duì)隨意發(fā)布和傳播不良信息的行為進(jìn)行彈窗提醒教育和敏感信息過濾屏蔽，為大學(xué)生提供一個(gè)清朗的新媒體環(huán)境[8]。提升新媒體安全技術(shù)，可以促進(jìn)大學(xué)生信仰教育的開展和進(jìn)行，因而要求新媒體安全技術(shù)實(shí)時(shí)更新，始終為科學(xué)信仰的宣傳和弘揚(yáng)提供保障條件。

（三）實(shí)踐養(yǎng)成：開展涵育科學(xué)信仰的新媒體實(shí)踐教育活動(dòng)

1.新媒體社會(huì)服務(wù)活動(dòng)

一方面，利用人工智能、AR、物聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)，指導(dǎo)大學(xué)生積極參與新媒體社會(huì)服務(wù)類的實(shí)踐活動(dòng)，借助新媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)突破社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的時(shí)空壁壘，提升大學(xué)生在信仰塑造中的主體性地位，激發(fā)其主動(dòng)認(rèn)知的能動(dòng)性[9]。另一方面，新媒體實(shí)踐教育具有可感知性和直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生借助新媒體開展社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)，可以使大學(xué)生感受不同領(lǐng)域、不同圈子的人們的生活與內(nèi)心，以此強(qiáng)化其奉獻(xiàn)精神，使其充分感受馬克思主義信仰、中國特色社會(huì)主義政治信仰的強(qiáng)大力量。

2.新媒體勞動(dòng)活動(dòng)

應(yīng)該借助新媒體平臺(tái)號(hào)召大學(xué)生，使其以新媒體為渠道，積極參與到勞動(dòng)中，通過在新媒體中宣傳法律知識(shí)、弘揚(yáng)紅色文化、普及環(huán)保知識(shí)等勞動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生塑造正確的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣，進(jìn)而樹立樸素且崇高的人生信仰[10]。

（四）素養(yǎng)提升：全面提升大學(xué)生的新媒體素養(yǎng)

1.提升自我認(rèn)知能力

大學(xué)生需要以科學(xué)客觀的態(tài)度和理性的認(rèn)知對(duì)待新媒體，在新媒體環(huán)境中全面且深刻地審視自身，了解并掌握自身的思想需求和心理需要，以此做出調(diào)整，規(guī)范自我想法和行為[11]。同時(shí)要明確新媒體傳播場(chǎng)域的兩面性，從自身實(shí)際情況出發(fā)，在新媒體傳播場(chǎng)域中做到取其精華、去其糟粕，以理性的思維和良好的心態(tài)對(duì)待新媒體空間的各類信息和觀念，始終將科學(xué)理性的信仰置于首位，并將其作為解決生活困難和學(xué)習(xí)難題的制勝法寶。

2.強(qiáng)化新媒體自律能力

新媒體熱點(diǎn)輿情的出現(xiàn)導(dǎo)致的“群體極化”，會(huì)使大學(xué)生不知道如何區(qū)分真假，容易造成信仰問題[12-13]。對(duì)此，大學(xué)生需要強(qiáng)化新媒體自律能力，嚴(yán)格要求自身在新媒體空間的行為，做到不造謠、不傳謠，以客觀、公正、理性的態(tài)度對(duì)待新媒體輿情，不做不良信息的“推手”，學(xué)會(huì)用道德約束自身情緒和行為，以冷靜的態(tài)度分析問題并解決問題，進(jìn)而提升自身在新媒體空間的道德水平，為自身塑造科學(xué)且崇高的信仰夯實(shí)基礎(chǔ)。

3.加強(qiáng)自我抉擇能力

鑒于新媒體給大學(xué)生信仰帶來的影響，教育者在以各種方法實(shí)施信仰教育的同時(shí)，需要引導(dǎo)大學(xué)生強(qiáng)化自身的抉擇能力，使大學(xué)生在面對(duì)形態(tài)各異、內(nèi)涵不同的理念和信仰時(shí)，可以勇敢摒棄不良思想，嚴(yán)厲批判錯(cuò)誤思潮，進(jìn)而強(qiáng)化主流信仰的認(rèn)同和堅(jiān)守，使自身的信仰更加堅(jiān)定[14-15]。

四、結(jié)語

對(duì)大學(xué)生信仰體系的構(gòu)建來說，新媒體是一把“雙刃劍”，在給大學(xué)生獲取知識(shí)帶來便捷條件并豐富大學(xué)生信仰世界的同時(shí)，給大學(xué)生信仰教育帶來了諸多挑戰(zhàn)。對(duì)此，政府、高校、思政教育者、大學(xué)生等需要協(xié)同配合，正確認(rèn)識(shí)新媒體在大學(xué)生信仰體系構(gòu)建中的積極作用及負(fù)面影響，以科學(xué)有效的方式在教育引導(dǎo)、制度保障、實(shí)踐養(yǎng)成、素養(yǎng)提升等方面落實(shí)有效措施，引導(dǎo)大學(xué)生塑造科學(xué)且崇高的信仰，為國家和社會(huì)培育更多優(yōu)秀的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方正.提升“00后”大學(xué)生信仰信念信心教育有效性的三維向度[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，38（10）：109-111.

[2] 周靜.馬克思主義大眾化視閾下大學(xué)生信仰教育研究[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，35（9）：114-115，118.

[3] 張涵.信仰生成論視域下大學(xué)生家國情懷培育的邏輯與路徑[J].淮陰工學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，31（2）：84-89.

[4] 唐忠寶，趙方方.新媒體時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同的幾點(diǎn)思考[J].東華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，22（1）：81-86.

[5] 孫海亮.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生的信仰危機(jī)表現(xiàn)及對(duì)策[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）：96-97.

[6] 邵瀟涵.學(xué)習(xí)“四史”，筑牢大學(xué)生信仰信念信心之基[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（1）：119-123.

[7] 張雅光.新時(shí)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].天津農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，28（4）：93-100.

[8] 張怡青，葛楠，陳威，等.新媒體視域下大運(yùn)河金總管信仰文旅融合策略研究：以大學(xué)生群體為例[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2021，42（33）：17-18.

[9] 張子?jì)?全媒體時(shí)代大學(xué)生信仰教育的困境與路徑[J].河南農(nóng)業(yè)，2021（15）：46-47.

[10] 叢懿潔，劉敏楠.新媒體時(shí)代大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及教育路徑：以威海市高校為例[J].辦公自動(dòng)化，2021，26（4）：12-14.

[11] 顏廷宏.新媒體與當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育探析[J].大學(xué)教育，2021（2）：8-10.

[12] 姬詠華，董上.大學(xué)生信仰研究視角探析[J].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，39（7）：9-11.

[13] 王翠婷.新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2020，19（12）：179-180.

[14] 向?qū)?，班惠?新媒體時(shí)代大學(xué)生基督教信仰現(xiàn)狀調(diào)查研究：以S省8所高校為樣本[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，36（4）：46-50.

[15] 劉嘉樂，王義夫.多元文化背景下大學(xué)生信仰問題與對(duì)策探析[J].改革與開放，2020（Z4）：57-60.

作者簡(jiǎn)介 湯方明，助理研究員，研究方向：高等教育管理。