新媒體環(huán)境下高校課程思政教學(xué)實(shí)踐研究

摘要：課程思政承載著主流價(jià)值形態(tài)和核心價(jià)值觀念，引領(lǐng)著高校大學(xué)生主流價(jià)值形態(tài)的形成和走向，課程思政作為長(zhǎng)期、系統(tǒng)的教育生態(tài)，將立德樹人的教育理念提升到新的層面。美學(xué)講求思辨和邏輯性，直接作用于人的情感和精神世界，影響人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，與課程思政有天然的密切關(guān)聯(lián)。在新媒體環(huán)境下，認(rèn)知范式發(fā)生改變，教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生了巨大變革。當(dāng)下須融合新媒體技術(shù)，更新課程思政教學(xué)理念，明確美學(xué)課程思政育人目標(biāo)，以馬克思主義美學(xué)的價(jià)值為引領(lǐng)，深入挖掘美學(xué)課程中的思政元素，從課程全要素供給等角度建構(gòu)高校課程思政基本路徑，形成現(xiàn)代系統(tǒng)育人體系，實(shí)現(xiàn)以美育人，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的美育效果。在新媒體環(huán)境下，如何處理好高校思政課程與新媒體的關(guān)系，推動(dòng)課程思政創(chuàng)新發(fā)展，成為時(shí)代性研究課題。從課程屬性和培養(yǎng)手段等方面明確高校課程思政科學(xué)培育思路，以混合式教學(xué)改革踐行課程思政，對(duì)教育實(shí)踐、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)方式等方面進(jìn)行探索革新，建立能產(chǎn)生共情、弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的課程思政，以此發(fā)揮思政育人功能，使學(xué)生在完成美學(xué)知識(shí)建構(gòu)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)道德人格的塑造，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育與美學(xué)知識(shí)體系的有機(jī)統(tǒng)一，并為創(chuàng)新課程思政教育方法提供思路?；诖耍恼乱悦缹W(xué)基礎(chǔ)課程為例，研究新媒體環(huán)境下高校課程思政教學(xué)實(shí)踐，以供參考。

關(guān)鍵詞：新媒體；美學(xué)基礎(chǔ)；課程思政；教學(xué)改革；美育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）05-0078-03

課題項(xiàng)目：本論文為2020年度重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般課題“重慶市應(yīng)用型本科高校網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)產(chǎn)教融合實(shí)現(xiàn)路徑研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2020-GX-355；2022年度重慶教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃一般課題“重慶市應(yīng)用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：K22YG221251

新媒體技術(shù)的不斷演進(jìn)，引領(lǐng)著教育生態(tài)系統(tǒng)的大變革，實(shí)時(shí)化、個(gè)性化、在線化的教育形態(tài)，給教學(xué)實(shí)踐帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)。新媒體環(huán)境下，宏大敘事被碎片化信息肢解，并充斥于虛擬空間，互聯(lián)網(wǎng)成為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，一些錯(cuò)誤思潮、腐朽價(jià)值觀念等，趁機(jī)消解主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力[1]。要想使大學(xué)生樹立起崇高的理想信念，培養(yǎng)其高雅審美情趣，必須重新思考美育的價(jià)值和意義。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)”[2]。審美作為提升道德修養(yǎng)和精神境界的有力武器，具有深厚的理論及實(shí)踐基礎(chǔ)。

1917年，蔡元培就提出了對(duì)中國(guó)美育影響深遠(yuǎn)的“以美育代宗教”說(shuō)，2016年以來(lái)，高校從思政課程全面向課程思政轉(zhuǎn)變，指出“檢驗(yàn)高校一切工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)是立德樹人，要將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)融為一體”[3]。在高校課堂，教育更應(yīng)該體現(xiàn)新的時(shí)代內(nèi)涵，高校課程思政必須“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[4]163。美學(xué)基礎(chǔ)課程理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，將專業(yè)知識(shí)和價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，以審美為路徑，以新媒體技術(shù)為支撐，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定信仰社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并積極傳播、模范踐行。

一、強(qiáng)化理念引領(lǐng)，明確課程思政育人目標(biāo)

（一）以馬克思主義理論為指導(dǎo)，建立明確的思政育人目標(biāo)

2019年3月，教育部發(fā)布《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，指出高等教育的重要任務(wù)是提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育。美學(xué)引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義和價(jià)值等問(wèn)題，具有較強(qiáng)的價(jià)值導(dǎo)向[5]。美學(xué)與政治具有關(guān)系上的共通性，美是人們走向自由的途徑[6]。美學(xué)基礎(chǔ)課程以馬克思主義美學(xué)貫穿始終，作為人類美學(xué)思想史上最先進(jìn)、最深刻的美學(xué)理論，馬克思主義美學(xué)“是迄今無(wú)法逾越的現(xiàn)代哲學(xué)美學(xué)的制高點(diǎn)”[7]。要引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義美學(xué)理論來(lái)處理和應(yīng)對(duì)各類問(wèn)題。

（二）知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)同行并重

“歷史是人的真正的自然史?！盵8]馬克思主義美學(xué)充分解釋了世界和人存在的意義與價(jià)值，通過(guò)講授美學(xué)的一般理論及審美方法，開啟學(xué)生的人文智慧，增強(qiáng)政治意識(shí)和價(jià)值引領(lǐng)，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”[4]378。引領(lǐng)學(xué)生自覺傳承中華文化基因，有選擇地吸收世界先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化自信。美學(xué)基礎(chǔ)課程思政還具有時(shí)代屬性，如針對(duì)新冠肺炎疫情中“最美逆行者”案例的講解，可引導(dǎo)學(xué)生深入思考美學(xué)理論中的“崇高”內(nèi)涵，達(dá)到愛國(guó)家、愛人民的情感升華，同時(shí)思考馬克思主義美學(xué)中人的自由勞動(dòng)理論，以此加深學(xué)生對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)精神的認(rèn)同，建立高尚人格。

二、深入挖掘育人元素，形成系統(tǒng)育人體系

（一）形成知識(shí)講授與審美育人同步共進(jìn)的教育格局

高等教育要從包含國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面的“大思政”格局和視野將價(jià)值觀引導(dǎo)融入知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中[9]。在美學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)中，挖掘隱性育人功能，形成思政育人的全局意識(shí)?？档略凇杜袛嗔ε小分兄赋?，鑒賞是一種原初和自然的能力[10]。在講授自然美這部分時(shí)，結(jié)合習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的“綠水青山就是金山銀山”理念，鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)山水畫，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛，弘揚(yáng)中華民族之大美；同時(shí)結(jié)合人類文明遺跡中的社會(huì)美、人生藝術(shù)美、勞動(dòng)創(chuàng)造美等理論，將美的形態(tài)系統(tǒng)組織在一起，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家的自豪感，樹立民族自信心。

（二）新媒體大數(shù)據(jù)助力課程思政育人體系

首先，充分挖掘教學(xué)過(guò)程、課外實(shí)踐等環(huán)節(jié)中產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)具有相對(duì)客觀性，能助力突破有限選取對(duì)象的局限，通過(guò)信息篩選、分析、整合，考察絕大部分學(xué)生的情況，有助于客觀準(zhǔn)確地進(jìn)行學(xué)情分析。其次，美學(xué)是一種哲學(xué)思維，是審美觀的自覺理論形態(tài)，審美判斷更多是一種主觀情感，而且會(huì)被社會(huì)、歷史、教育所影響，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，可以將主觀意識(shí)盡量客觀化，有助于增強(qiáng)課程思政實(shí)效性。最后，大數(shù)據(jù)平臺(tái)能夠?qū)處熃虒W(xué)能力、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方案等協(xié)同要素進(jìn)行綜合分析，協(xié)同形成系統(tǒng)理論體系。

三、以任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐性

（一）以任務(wù)為引領(lǐng)，驅(qū)動(dòng)課程思政有效教學(xué)

教學(xué)過(guò)程中，要應(yīng)用新媒體拓展教學(xué)內(nèi)容，以實(shí)踐作為任務(wù)引領(lǐng)，在實(shí)踐中回應(yīng)幸福、道德、人生等價(jià)值觀念，指導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)相關(guān)內(nèi)容。例如，在講授審美范疇的“崇高”時(shí)，適時(shí)引入“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”和“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”之美好實(shí)踐作為任務(wù)引領(lǐng)，學(xué)生以線上線下協(xié)作的方式，從美學(xué)視角出發(fā)進(jìn)行辨析，最后通過(guò)微電影、攝影展、課堂辯論等方式進(jìn)行呈現(xiàn)。再如，在講解“社會(huì)美”時(shí)，結(jié)合馬克思“美的勞動(dòng)”理論，以體驗(yàn)生活美學(xué)為任務(wù)，明確日常生活審美化與個(gè)體生存美學(xué)等深層基礎(chǔ)理論，從而理解馬克思主義美學(xué)作為現(xiàn)代哲學(xué)美學(xué)制高點(diǎn)的地位。理解審美的本質(zhì)是人的自由本質(zhì)的對(duì)象化理想，“按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造”就是體現(xiàn)人的本質(zhì)的自由勞動(dòng)。審美本質(zhì)是真善美的統(tǒng)一，是針對(duì)人類原價(jià)值的哲學(xué)思考，以此啟發(fā)對(duì)于人生藝術(shù)性的深層思考，實(shí)現(xiàn)以審美為前提的各項(xiàng)社會(huì)功能。

（二）結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)，提供體驗(yàn)實(shí)踐的情境

時(shí)代的精神氛圍體現(xiàn)在一個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)尚中[11]，應(yīng)用新媒體技術(shù)有助于融合時(shí)代特色典型案例，感知時(shí)代的審美，以理論結(jié)合實(shí)踐驅(qū)動(dòng)完成課程任務(wù)。如王國(guó)維所言，“教育者，非徒以書籍教之之謂……茍時(shí)時(shí)與以直觀之機(jī)會(huì)，使之于美術(shù)人生上得完全之知識(shí)，此亦屬于教育之范圍者也”[12]。教師應(yīng)融合美學(xué)知識(shí)，結(jié)合時(shí)代案例，幫助學(xué)生樹立積極健康的審美觀和崇高的審美理想。

例如，讓學(xué)生觀看抗洪搶險(xiǎn)現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，感受軍民魚水情；觀看奧運(yùn)健兒奮勇拼搏、為國(guó)爭(zhēng)光的感人瞬間，體會(huì)中國(guó)人民自信自強(qiáng)的精神；觀看神州系列宇航員進(jìn)入太空的神圣時(shí)刻，感受對(duì)“最美的人”的謳歌……引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到家國(guó)情懷與個(gè)人價(jià)值的高度統(tǒng)一，激起學(xué)生的責(zé)任感和使命感。

四、創(chuàng)新教育手段，提升美學(xué)思政育人效果

（一）創(chuàng)新教育手段的必要性

由于新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息的傳播路徑變得多元，傳播內(nèi)容參差不齊，崇高質(zhì)優(yōu)的信息和低俗丑惡信息雜糅，需要通過(guò)審美教育幫助學(xué)生完成個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)的塑造，分辨善惡美丑。審美活動(dòng)是人類的一種自由精神活動(dòng)，美育的過(guò)程理應(yīng)是一種高級(jí)的精神消費(fèi)或精神享受的過(guò)程，而不是枯燥的理論灌輸，“隨著信息化的發(fā)展，知識(shí)獲取方式和傳授方式、教與學(xué)的關(guān)系都發(fā)生了革命性變化”[13]。這也對(duì)教師本身的能力提出了新的要求。要求教師不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行意義體驗(yàn)，以此獲得心靈的洗滌和超越，達(dá)到預(yù)期美育效果。

（二）結(jié)合新媒體技術(shù)，提升以美育人效果

各種各樣的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)、海量的教育資源實(shí)現(xiàn)了教育的革新，交互式教學(xué)、多平臺(tái)協(xié)作、大數(shù)據(jù)分析等為美學(xué)基礎(chǔ)課程思政的教學(xué)創(chuàng)新提供了新的手段。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和移動(dòng)終端設(shè)備，實(shí)現(xiàn)課程思政跨時(shí)空點(diǎn)對(duì)點(diǎn)教育，提高教育成效；通過(guò)新媒體技術(shù)營(yíng)造交互式、協(xié)作式教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生隨時(shí)關(guān)注熱點(diǎn)事件；利用在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，以圖片、視頻、動(dòng)畫等形式展現(xiàn)課程思政內(nèi)容，比如欣賞“唐宮夜宴、端午奇妙游、龍門金剛”系列富含中華傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的現(xiàn)象級(jí)藝術(shù)節(jié)目，在線賞析“三星堆”出土文物等，感受中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和宏大多姿，以此培養(yǎng)能夠欣賞美并且按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造的人。

五、加強(qiáng)實(shí)踐探索，建立有效的美學(xué)課程思政評(píng)價(jià)體系

（一）構(gòu)建評(píng)價(jià)體系面臨的難題

美學(xué)具有哲理性和思辨性，是一門從人的實(shí)際出發(fā)的學(xué)科，其主要目的是實(shí)現(xiàn)以美育人，將理論轉(zhuǎn)換為素養(yǎng)，幫助學(xué)生建立科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，美育教學(xué)最重要的特征是對(duì)審美體驗(yàn)的重視[14]。在評(píng)價(jià)方式方面，除了結(jié)果評(píng)測(cè)以外，課程經(jīng)驗(yàn)也十分重要。但由于課程經(jīng)驗(yàn)具有抽象性且不易量化，因此評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊。另外，傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)模式是將評(píng)價(jià)對(duì)象納入預(yù)先設(shè)定好的目標(biāo)框架中，使課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化和固定化，這種目標(biāo)取向的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)無(wú)法應(yīng)用到當(dāng)今的美學(xué)課程思政中，至今仍然缺乏美學(xué)教育質(zhì)量測(cè)評(píng)體系這根撬動(dòng)美學(xué)課程思政發(fā)展的杠桿。

（二）新媒體環(huán)境下評(píng)價(jià)體系嘗試構(gòu)建

審美和教育具有天然親緣性，都是以促進(jìn)人的和諧發(fā)展作為價(jià)值目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展，需要不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題，進(jìn)而回應(yīng)、解決問(wèn)題，做到提質(zhì)增效、積聚變革[15]。在美學(xué)基礎(chǔ)課程實(shí)踐中，筆者嘗試將過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合，構(gòu)建整體考核體系。除了對(duì)理論知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行量化考核以外，主要傾向于過(guò)程性評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)和表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，以多元視域評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果。強(qiáng)調(diào)學(xué)生真實(shí)審美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活世界的觀照，實(shí)施動(dòng)態(tài)的綜合性評(píng)價(jià)，其維度包括學(xué)生審美認(rèn)知的發(fā)展、審美能力的提升、審美情感的陶冶、審美創(chuàng)造等，主要考核方式為小論文、課程作品、社會(huì)實(shí)踐表現(xiàn)等，關(guān)注學(xué)生在審美實(shí)踐活動(dòng)中的成長(zhǎng)，形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的審美觀。尊重學(xué)生的個(gè)性差異，通過(guò)各類移動(dòng)終端平臺(tái)，建立線上線下交互測(cè)評(píng)體系，全面掌握學(xué)生學(xué)習(xí)情況并進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過(guò)雨課堂、學(xué)習(xí)通等提供的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)挖掘和分析學(xué)生的學(xué)習(xí)軌跡，從而更科學(xué)精準(zhǔn)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。借助大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)功能構(gòu)建思政教育預(yù)警機(jī)制，實(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)不足并加以改進(jìn)，提高課程思政育人效果。

六、結(jié)語(yǔ)

新媒體技術(shù)不斷發(fā)展，教育變革乘風(fēng)而來(lái)，美學(xué)課程思政彰顯出了其使命性與時(shí)代性，要積極探索美學(xué)課程思政理念和實(shí)踐創(chuàng)新，因勢(shì)利導(dǎo)，以馬克思主義為引領(lǐng)，以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，以新媒體技術(shù)作為載體，與現(xiàn)代化教育的特質(zhì)結(jié)合，培養(yǎng)具有高尚審美理想，自覺擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，立場(chǎng)堅(jiān)定、奮發(fā)有為的大學(xué)生。

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作者簡(jiǎn)介 劉曉琴，副教授，研究方向：美學(xué)、新聞傳播學(xué)。