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    博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)中漢字圖形化設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究

    2023-05-18 21:30:51李?yuàn)?/span>
    設(shè)計(jì) 2023年7期
    關(guān)鍵詞:文化傳承

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    關(guān)鍵詞:漢字圖形化設(shè)計(jì) 博物館視覺(jué)形象 漢字藝術(shù) 形意融合 文化傳承

    引言

    博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)凝結(jié)了一座博物館最為核心的精神內(nèi)核,是博物館形象、特色、理念、文化等內(nèi)涵的綜合體現(xiàn)。和商業(yè)品牌設(shè)計(jì)性質(zhì)不同,博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)更注重文化歷史底蘊(yùn),承載著傳播中華文明的重任。而一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)至少需要符合四點(diǎn)要求:一是功用;二是美感;三是創(chuàng)新;四是精神。筆者對(duì)中國(guó)博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研后發(fā)現(xiàn),我國(guó)的博物館大致可分為:社會(huì)歷史類(lèi)、文化藝術(shù)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)、綜合類(lèi)等,常見(jiàn)的文化藝術(shù)類(lèi)博物館標(biāo)志直接采用書(shū)法題字,往往創(chuàng)新性不足,而一些社會(huì)歷史類(lèi)的博物館,開(kāi)始采用圖形再設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式,如漢字圖形化設(shè)計(jì),針對(duì)核心的圖形和文字要素進(jìn)行二度創(chuàng)作,尋找獨(dú)特的地域視覺(jué)符號(hào)。

    一、漢字藝術(shù)與漢字圖形化

    漢字藝術(shù)源于圖畫(huà),山、川、日、月,最初文字的出現(xiàn)就是對(duì)客觀事物的抽象化描繪。作為世界上歷史最久、空間最廣、使用人數(shù)最多的文字。漢字與民族審美發(fā)生機(jī)緣性的碰撞,產(chǎn)生了具有民族藝術(shù)特征且?guī)в袑?shí)用功能性的書(shū)法藝術(shù)。

    漢字的系統(tǒng)化發(fā)生在公元16世紀(jì)的商朝,甲骨文是中國(guó)目前最早可被考證的文字。大篆書(shū)體的形成時(shí)期與之接近,有著高度成熟的結(jié)字風(fēng)貌。漢承秦制,隸書(shū)興盛。到了唐代,書(shū)法藝術(shù)傳承晉書(shū)迎來(lái)了又一高峰。此時(shí),楷、行、草、篆、隸各類(lèi)書(shū)體的發(fā)展達(dá)到了鼎盛時(shí)期。北宋時(shí)期,活字印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化傳播。元代出現(xiàn)了創(chuàng)“趙體”書(shū)的趙孟頫,他提出“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”的口號(hào),以書(shū)法入畫(huà),使繪畫(huà)的文人氣質(zhì)更為濃烈。宋末元初的這次變革,將繪畫(huà)進(jìn)行書(shū)法化改造,脫離繪畫(huà)再現(xiàn)和描摹的單調(diào),融入了個(gè)人情緒的抽象與寫(xiě)意表達(dá),這恰恰是中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)最大的不同點(diǎn)。隨后,在近300年的發(fā)展歷程中,中國(guó)清代書(shū)法經(jīng)歷了又一次艱難的蛻變。它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的藩籬,開(kāi)創(chuàng)了碑學(xué)的先河。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變,漢字逐漸發(fā)展成為甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)七種書(shū)體。后伴隨著信息化時(shí)代的到來(lái),又逐漸發(fā)展為較為規(guī)范的電腦字體。

    李澤厚先生指出了漢字是書(shū)法藝術(shù)的符號(hào)載體。漢字是人類(lèi)的情感抒發(fā),是中國(guó)獨(dú)有的一種“線(xiàn)的藝術(shù)”,漢字、圖像、符號(hào)之間密不可分。漢字本身可以看作是一種獨(dú)立紋樣,在金剛經(jīng)的裝飾篆體中,出現(xiàn)了以蝌蚪紋、鳥(niǎo)紋、幾何紋裝飾的篆書(shū)字體,他們運(yùn)用了紋飾的圖形形態(tài)特征與漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,就形成了具有抽象裝飾風(fēng)格的文字圖形。從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō),更應(yīng)該從圖像的視角去看待漢字藝術(shù),其創(chuàng)造的技法本質(zhì)上與現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)方法異曲同工。漢字圖形化設(shè)計(jì)可以很好地兼顧文字語(yǔ)義表達(dá),既展示出歷史的厚重感,又借助形意融合發(fā)掘更多的圖案形態(tài),進(jìn)而通過(guò)一定的抽象或聯(lián)想,與受眾建立更有效的視覺(jué)溝通。

    二、博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)中漢字圖形化設(shè)計(jì)的形意融合

    (一)漢字圖形化成為博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)主要設(shè)計(jì)方法

    博物館濃厚的文化屬性和行業(yè)特點(diǎn)決定其標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)文字設(shè)計(jì)的需求更加具體。博物館的地域、主題、文物等內(nèi)容常常作為標(biāo)志形象的組成部分。在博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程中,設(shè)計(jì)師對(duì)漢字的應(yīng)用十分廣泛,主要手段就是利用漢字與符號(hào)的連結(jié),意圖通過(guò)圖形、文字及色彩組合,使受眾更直觀地感受博物館厚重的人文歷史,并留下深刻印象。但同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn),單純用書(shū)法作為博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)略顯單調(diào)和不足,而且也不符合國(guó)際博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)的潮流趨勢(shì)。因此,漢字圖形化設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)就是延伸文字表意的功能,發(fā)揮出漢字的審美價(jià)值,提煉視覺(jué)符號(hào),從字形異化的角度表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖,兼顧表意和視覺(jué)的雙重滿(mǎn)足。

    (二)漢字圖形化設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)方法

    優(yōu)秀的博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)往往蘊(yùn)含著多層含義,完善地詮釋所屬博物館的特色。現(xiàn)有的博物館標(biāo)志形象中的漢字設(shè)計(jì)圖形化設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式大致分為四類(lèi):第一類(lèi)結(jié)構(gòu)替換。拆分漢字筆畫(huà)的間架結(jié)構(gòu),利用圖形元素表現(xiàn)漢字的部分結(jié)構(gòu),形成同構(gòu)。圖形的作用是喚起觀者情感的具像化記憶,實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)抽象與具象的契合。第二類(lèi)筆形減省。保持漢字字體識(shí)別度的前提下,剔除部分復(fù)雜或不利于畫(huà)面呈現(xiàn)的要素,通過(guò)觀者大腦的完形功能補(bǔ)全漢字結(jié)構(gòu)。這樣做的目的是為了刪除畫(huà)面中冗余的要素,突出重點(diǎn),并達(dá)成閱讀趣味性的目的。第三類(lèi)形象疊加。將圖形元素分解并結(jié)合漢字內(nèi)涵意境,在不破壞語(yǔ)義的前提下完美匹配。第四類(lèi),結(jié)構(gòu)再設(shè)計(jì)。對(duì)漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行離散和重組,打破原有的韻律,賦予新的意義。結(jié)構(gòu)的再設(shè)計(jì)在一定程度上會(huì)影響辨識(shí)度,但是圖形的敘事又可以很好地彌補(bǔ)缺失,有解構(gòu)主義的意味,引發(fā)人們無(wú)盡的遐想,從而加深記憶。2010年上海世博會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì),將書(shū)法藝術(shù)融入標(biāo)志設(shè)計(jì),行云流水般的書(shū)法線(xiàn)條勾勒出人們手拉手的形態(tài),準(zhǔn)確地表達(dá)了“民族融合,共謀發(fā)展”的主題。在不影響文字識(shí)別度的前提下,應(yīng)用線(xiàn)的形態(tài)展示書(shū)法氣韻生動(dòng)的境界,又用圖形點(diǎn)明設(shè)計(jì)意圖;形與意的交融,二者相輔相成,充分展示了漢字形象的視覺(jué)力量。

    (三)漢字圖形化設(shè)計(jì)“形意融合”的關(guān)系

    漢字圖形化設(shè)計(jì)目的就是將文字和圖形的結(jié)合,力求達(dá)到完美、統(tǒng)一的視覺(jué)效果,漢字與圖形相結(jié)合形成的符號(hào)是“形”的融合,而作為一個(gè)完整的視覺(jué)表現(xiàn)符號(hào),又是“意”的強(qiáng)化?!靶巍笔侵冈谠O(shè)計(jì)思維的指導(dǎo)下,通過(guò)一定的設(shè)計(jì)方法和造型手段,最終通過(guò)人的視覺(jué)特性傳遞給受眾的視覺(jué)語(yǔ)言。“意”是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)活動(dòng)和審美過(guò)程中產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài),是設(shè)計(jì)者主觀思想、情緒和客觀物象的結(jié)合?!耙狻钡膫鬟_(dá)可能發(fā)生在設(shè)計(jì)活動(dòng)前后,需要設(shè)計(jì)師根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn),對(duì)客觀物象有整體的把握。設(shè)計(jì)師的“意”會(huì)根據(jù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的客觀形式展示出相對(duì)應(yīng)的內(nèi)涵、意義和信息。設(shè)計(jì)的“意”變由此產(chǎn)生,“以情動(dòng)人”的設(shè)計(jì)產(chǎn)品往往更具魅力。形式本質(zhì)上是意義的物質(zhì)載體,意義是形式的精神載體。意義需要通過(guò)形狀來(lái)實(shí)現(xiàn)和表達(dá)。漢字圖形化設(shè)計(jì)的組織關(guān)系需要形式與意義相互統(tǒng)一。漢字圖形化的“形意融合”的構(gòu)思主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:

    1.根據(jù)漢字的空間結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)行多維擴(kuò)展

    2.根據(jù)漢字的象形意義找到可供延展和組合的視覺(jué)元素

    3.通過(guò)文字筆畫(huà)、間架結(jié)構(gòu)的解構(gòu)和重組,進(jìn)行視覺(jué)形象的提煉

    三、漢字圖形化設(shè)計(jì)在博物館視覺(jué)形象中的表現(xiàn)方法

    博物館視覺(jué)形象設(shè)計(jì)為博物館的文化宣傳起到助力作用,方便用戶(hù)受眾直觀地感受博物館的精神文化內(nèi)核,拉近情感距離。從視覺(jué)上來(lái)說(shuō),文字相對(duì)理性而圖像相對(duì)于感性;但從信息傳播的角度來(lái)說(shuō),圖形的傳播速度會(huì)比文字傳播快,因?yàn)閳D形表達(dá)相對(duì)直觀,而且圖形的面積比文字的小。語(yǔ)言在符號(hào)功能上的傳播具有一定的意義,它聚集了核心內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)信息的最大化傳遞,這也印證了為什么單純的書(shū)法藝術(shù)類(lèi)型的博物館標(biāo)志往往不能給觀眾帶來(lái)較直觀深刻的印象。漢字在標(biāo)志中的圖形化設(shè)計(jì)應(yīng)用,不僅僅局限于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的命題,也能夠使標(biāo)志在形象意向上給予設(shè)計(jì)師靈感,讓傳統(tǒng)文化以最獨(dú)特、最創(chuàng)新、最本真、最具內(nèi)涵的形式回歸。英明和羅憶在《視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)境下的跨文化傳播》中提出,將視覺(jué)符號(hào)定義為以線(xiàn)條、光線(xiàn)、色彩、強(qiáng)力、平衡、表現(xiàn)、形式等符號(hào)構(gòu)成的傳達(dá)信息的媒介載體,在此基礎(chǔ)上,應(yīng)用于博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)的漢字圖形化設(shè)計(jì),是以其博物館地域文化的靈感作為來(lái)源,分析博物館獨(dú)特的建筑風(fēng)貌、紋飾細(xì)節(jié)、器物圖案等,提煉圖形、色彩、文字等可供標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素,并重組為視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)手法。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)分為三個(gè)類(lèi)型:形體構(gòu)筑、以紋入形和形紋合一。

    (一)形體構(gòu)筑——以漢字字體與建筑特色相融合的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例

    中國(guó)悠久的歷史文明孕育了豐富的建筑文化遺產(chǎn)?,F(xiàn)如今的博物館建筑設(shè)計(jì)不僅吸收了傳統(tǒng)文化的建筑設(shè)計(jì)精髓,在外形建筑形態(tài)上也極具特色。建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)核往往是經(jīng)過(guò)建筑師高度概括精煉的設(shè)計(jì)思想,將漢字圖形由平面拓展至立體空間,具有了和建筑類(lèi)似的形體特征。

    廣東省博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)采用異像重構(gòu)法,將原來(lái)的一個(gè)漢字整體拆分重組,通過(guò)建筑美學(xué)進(jìn)行串聯(lián),提煉博物館外部建筑形態(tài)的設(shè)計(jì)元素,隱含了“廣東”之字形、“博”之字韻,歸形于“藏”,既是多字的合體,又巧妙融合建筑之“形”,延展了漢字識(shí)別的單一性,通過(guò)識(shí)別標(biāo)志設(shè)計(jì)就可以自然而然地聯(lián)想起博物館建筑的外立面設(shè)計(jì),給人留下深刻的記憶。

    以漢字字體與建筑特色相融合的標(biāo)志設(shè)計(jì),是將漢字圖形拓展至多維空間的設(shè)計(jì)手段。在保持漢字本體屬性的同時(shí),對(duì)原有的文字筆畫(huà)秩序進(jìn)行創(chuàng)新整合,目的是為了給受眾帶來(lái)更為強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。漢字圖形化設(shè)計(jì)的空間拓展,就是利用漢字的間架結(jié)構(gòu),從透視、方位、層次、形態(tài)等多個(gè)緯度對(duì)于字形空間進(jìn)行營(yíng)造。

    蘇州博物館的建筑設(shè)計(jì)繼承和創(chuàng)新地采用了“中而西,蘇而新”的設(shè)計(jì)理念,成為一件傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧交融的“雙面繡”藝術(shù)作品。貝聿銘作為極具前瞻性的建筑大師,他的建筑風(fēng)格延續(xù)了江南建筑特色中屋頂高低起伏、粉墻黛瓦的標(biāo)志性符號(hào),采用深色花崗石加工成的菱形瓦片依次鋪于屋頂,整體線(xiàn)條好似可以流動(dòng)起來(lái),如詩(shī)如畫(huà),妙不可言。而蘇博的標(biāo)志設(shè)計(jì)沿用了建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思想和地域文化特色,利用漢字作為標(biāo)志基底,借鑒蘇州傳統(tǒng)建筑立貼式的梁架結(jié)構(gòu),用幾何形的線(xiàn)性勾勒出“器”字清晰的輪廓,從字面上表明博物館容納寶器的功能屬性,從形態(tài)上貼合了蘇州古城菱頂方城的建筑特色,增加了受眾對(duì)漢字圖形的空間感受力。

    (二)以紋入形——以漢字字體與紋飾融合的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例

    我國(guó)古代的“秦分八體”之說(shuō),除卻大篆、小篆、隸書(shū)相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的文字之外,其余幾種均為裝飾性極強(qiáng)的漢字。豪壯飄渺的書(shū)法筆意展現(xiàn)了中國(guó)文化中的詩(shī)意和韻律。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著極為豐富的圖像資源,從上古神秘符號(hào)到具有哲學(xué)意義的太極圖。古人用圖形圖案記錄著這個(gè)神秘而多元的世界,解讀過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)??晒h字圖形化設(shè)計(jì)的紋飾大多取材于博物館的文物展品,從這些紋飾設(shè)計(jì)中就可以體會(huì)古人觀之細(xì)微、思之深刻、圖之創(chuàng)造、意之表達(dá)。

    “以紋入形”的設(shè)計(jì)技法取自民間,意在達(dá)到紋樣與文輪廓間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。漢字字體與紋飾融合的造字技法與民間漢字裝飾藝術(shù)類(lèi)似,最為典型的有民間雙“喜”字與龍鳳圖形融合或民間的“壽”字等。宮廷中常見(jiàn)的吉服中常常采用的萬(wàn)壽紋飾,就是通過(guò)“壽”字與兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的萬(wàn)字圖形進(jìn)行組合,巧妙地適應(yīng)在一個(gè)圓形之中。漢字即作為吉祥寓意的象征,又作為獨(dú)立紋樣裝飾服飾或者器物。

    故宮博物院的標(biāo)志設(shè)計(jì)采取了筆畫(huà)圖形化的設(shè)計(jì)方法,用紋飾代替部分筆畫(huà)組成漢字。明崇禎版的《三十二篆金剛經(jīng)》中的穗書(shū)、垂云書(shū)皆用此法。故宮博物院提取“宮”字形作為主圖,上部部首用“海水托玉璧”的圖案替代“點(diǎn)”畫(huà),凸顯國(guó)之瑰寶,中部漢字雙口暗喻了紫禁城“前朝后寢”的建筑格局,字體下半部分不封口,展示了故宮博物院開(kāi)放包容的博物館屬性。故宮博物院的標(biāo)志設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙,這種“巧”使得漢字圖形化設(shè)計(jì)充分反映創(chuàng)作者的思想意圖的同時(shí),又賦予其時(shí)代特征。

    孔子博物館的標(biāo)志以“孔子”的“孔”(篆書(shū))為基本元素,通過(guò)巧妙的筆畫(huà)組合,演變?yōu)榻?jīng)典的“回”紋?!盎亍弊衷凇墩f(shuō)文解字》中的解釋是“回,轉(zhuǎn)也。從囗,中象回轉(zhuǎn)之形”?!盎亍奔y字形起源于水流的漩渦形態(tài),因其回環(huán)反復(fù)、綿延不斷的特征在中國(guó)民間被稱(chēng)為“富貴不斷頭”,是一種寓意吉祥永長(zhǎng)的祥瑞紋飾。它起初由陶器和青銅器的雷紋衍變而來(lái),常見(jiàn)于新石器時(shí)代的彩陶器和商周青銅時(shí)代的青銅器上?!盎亍奔y本質(zhì)上就是形意融合的典型紋飾,是通過(guò)模仿自然并簡(jiǎn)化形態(tài)得出的“意象”表達(dá),紋飾的延展性和流動(dòng)性打破了方塊字的字體架構(gòu),靈動(dòng)流暢的線(xiàn)條賦予標(biāo)志設(shè)計(jì)韻律和動(dòng)感??鬃硬┪镳^的設(shè)計(jì)延續(xù)了人類(lèi)“圖意”的設(shè)計(jì)內(nèi)涵,展現(xiàn)了人類(lèi)的思想軌跡、審美變遷、生活智慧,對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)具有啟迪作用。與之設(shè)計(jì)相類(lèi)似的還有南京博物院,同樣采用了回紋圖案,院徽?qǐng)D形形如一枚“印章”,印章中部采取漢字與紋飾的結(jié)合,古樸而又富于變化,既像一個(gè)“南”字,又好像“中”字的變體,講究書(shū)法、章法和刀法的完美統(tǒng)一,還兼有江南園林窗格的意味。漢字圖形化設(shè)計(jì)擴(kuò)展了文字單一的表意功能,制造了所謂的“矛盾視覺(jué)”,也取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果和創(chuàng)意,頗具巧思和匠心。

    (三)形紋合一——以漢字字體與器物造型相融合的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例

    形紋合一,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是畫(huà)出來(lái)的字,它提煉漢字或漢字筆畫(huà),設(shè)計(jì)成獨(dú)立紋樣,做到字中有畫(huà),畫(huà)中有字。形紋合一的手法廣泛應(yīng)用于民間剪紙、年畫(huà)、陶瓷等,如清代民間瓷盤(pán)紋飾《蟠桃瑞壽》,不僅技法巧妙,更有“圖必有意,意必吉祥”的設(shè)計(jì)理念,結(jié)滿(mǎn)果子的果樹(shù)枝干盤(pán)曲成“壽”字,采用諧音表意和象征手法,寓福祿壽吉祥之意。

    在中國(guó)博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中,文物元素的重要性日益凸顯。展館重量級(jí)的藏品代表,蘊(yùn)藏著長(zhǎng)期民族生活和民族心理積淀的智慧,是文化觀念的物化形式,具有約定俗成的信息傳播功能。四川博物院最具特色的藏品當(dāng)屬巴蜀青銅器,鼎被后世認(rèn)為是青銅器中代表至高無(wú)上權(quán)力的器物,是傳國(guó)重器。因此其標(biāo)志設(shè)計(jì)采用“四”和“川”字的筆畫(huà)部首組合成的鼎的造型,凸顯館藏特色。吉林省博物館的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)同樣采用了篆書(shū)變形的“吉”字與古鼎造型的融合,造型古樸莊嚴(yán)。漢字圖形化設(shè)計(jì)將中國(guó)傳統(tǒng)的器物圖形融入平面設(shè)計(jì),使?jié)h字圖形與實(shí)際物像形態(tài)更接近。

    杭州博物館融合了漢字、字母和鎮(zhèn)館之寶——戰(zhàn)國(guó)水晶杯的造型,線(xiàn)條纖細(xì)流暢。由層疊的“H”,演變成“州”的字形。起伏的弧線(xiàn)和異形的三角表現(xiàn)了水晶三方晶體的造型。其整體造型仿佛連綿起伏的杭州山色,中有拱橋、城門(mén),上下呼應(yīng),展現(xiàn)出城市獨(dú)特獨(dú)特的山水人文風(fēng)貌。英國(guó)的美學(xué)家貢布里希曾說(shuō),審美的快感來(lái)自于某種介于乏味和雜亂圖案之間的觀賞。而人們的視覺(jué)偏好與在整齊、秩序的圖形中尋求突破。使局部因素發(fā)生變化,打破了文字的方正格局,應(yīng)用形式美法則,如呼應(yīng)、重疊、對(duì)稱(chēng)、平衡、韻律、均衡等,注重技巧的創(chuàng)新,達(dá)到傳神的藝術(shù)效果。

    小結(jié)

    時(shí)下是一個(gè)數(shù)字信息時(shí)代,但對(duì)于漢字匠心的傳承與熱愛(ài),應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們始終傳承的精神所在。博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)既是歷史傳承的體現(xiàn),又需要用新穎現(xiàn)代的方式加以展示。但是歸根結(jié)底,是在建立設(shè)計(jì)師和受眾心靈溝通的橋梁,與受眾達(dá)成心領(lǐng)神會(huì)的默契。

    任何藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)都是在對(duì)立中統(tǒng)一。藝術(shù)形式也并非無(wú)源之木,在內(nèi)容和形式上都有內(nèi)部關(guān)聯(lián)、因果結(jié)構(gòu)。漢字圖形化設(shè)計(jì)是植根于中國(guó)民族文化的創(chuàng)新手法。漢字圖形化設(shè)計(jì)可以給設(shè)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)辟新的創(chuàng)作思路,應(yīng)用于更為廣泛的設(shè)計(jì)領(lǐng)域,如廣告設(shè)計(jì)、商業(yè)包裝、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。毫無(wú)疑問(wèn),漢字圖形化設(shè)計(jì)的還有更多的可能性,如何更巧妙地實(shí)現(xiàn)圖形與語(yǔ)義邏輯的轉(zhuǎn)換與互補(bǔ),如何運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法高效傳播中國(guó)思維,值得設(shè)計(jì)者研究并思考。

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