美育背景下高職學(xué)前音樂(lè)教育的現(xiàn)狀分析與策略研究

丁立璇

(福州英華職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350001)

引言

2020年10月15日，中共中央及國(guó)務(wù)院提出了以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，以立德樹(shù)人為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》。在該學(xué)校美育工作意見(jiàn)中確切地提出，美是道德和精神的重要源泉，且美育亦是審美、情操、心靈、想象力與創(chuàng)新能力集成為一體的教育，美育的實(shí)施能提高人的審美素養(yǎng)、熏陶人的情操、溫潤(rùn)人的心靈、激發(fā)人的創(chuàng)新與創(chuàng)造的活力。[1]

音樂(lè)藝術(shù)課程的存在對(duì)提高學(xué)生的審美認(rèn)知和人文情感，及發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，樹(shù)立學(xué)生健全的人格，促進(jìn)學(xué)生提升自我的核心意識(shí)和強(qiáng)化精神文化，都具有著難以取代的價(jià)值和功能。其既是高職學(xué)前專業(yè)中開(kāi)展藝術(shù)教育的中心環(huán)節(jié)，也是學(xué)校落實(shí)貫徹美育教育的主要手段之一。

一、音樂(lè)的美育內(nèi)涵與價(jià)值

在西方的思想潮流中，羅·安·約翰遜認(rèn)為，美是上帝的微笑，那么上帝的聲音則是音樂(lè)。德國(guó)詩(shī)人歌德也曾贊譽(yù)過(guò)“美是藝術(shù)的最高原理，同時(shí)也是最高的目的。”處處反映了“美”與“音樂(lè)”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在我國(guó)古代思想史中，“美”與“音樂(lè)”也有著相統(tǒng)一的關(guān)系。早在西周時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)就運(yùn)用制禮作樂(lè)為政治效勞。再發(fā)展至先秦百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，儒家派孔子的“盡善盡美”就首次將音樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)提到了美與善相輔相成的地位?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”便強(qiáng)調(diào)了在教育思想體系中，音樂(lè)作為教育手段的作用，也突出了音樂(lè)的地位。美育的音樂(lè)價(jià)值體現(xiàn)，筆者認(rèn)為可分為三個(gè)層面。

(一)德育價(jià)值

音樂(lè)的德育價(jià)值體現(xiàn)在其來(lái)源、特征、功能等方面。教育家蘇霍姆林斯基把音樂(lè)、旋律、樂(lè)音這三者看作是人類德智教育方面的重要手段。[2]席勒也曾論述到發(fā)展音樂(lè)審美教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)能產(chǎn)生一定的德育目的與作用。授樂(lè)亦可傳德，傳授音樂(lè)的同時(shí)，也能從中汲取德育的知識(shí)。同時(shí)，音樂(lè)對(duì)人的身心發(fā)展都有著內(nèi)化的作用。剛步入高職的學(xué)生正處于面對(duì)繁重學(xué)習(xí)壓力及就業(yè)壓力的階段。那么音樂(lè)教育，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中將音樂(lè)作為一種情感宣泄手段，意志上得到熏陶，而與此同時(shí)還能將音樂(lè)教育中德育功能潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透進(jìn)去。

(二)審美價(jià)值

從物質(zhì)文明發(fā)展到現(xiàn)今的精神文明時(shí)代，音樂(lè)的審美也一直貫穿于此。音樂(lè)是一種非物質(zhì)形態(tài)而存在的，同時(shí)又以“樂(lè)”作為傳播媒介。在我國(guó)古時(shí)期，儒家學(xué)派強(qiáng)調(diào)“修身，齊國(guó)，平天下”，將音樂(lè)審美活動(dòng)看作是重要的社會(huì)行為。到了近現(xiàn)代音樂(lè)的審美作用則具體體現(xiàn)在作曲家們更善于利用音樂(lè)來(lái)抒發(fā)自己的家國(guó)情懷。恰恰也正是出于這種對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)的胸懷，他們才能把這種炙熱的情感轉(zhuǎn)化為動(dòng)力譜寫(xiě)出一篇篇華麗的樂(lè)章。

在面對(duì)高職的學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)，應(yīng)先令其感知音樂(lè)的美，再?gòu)膶徝赖慕嵌瘸霭l(fā)，去提煉音樂(lè)背后的文化及思想內(nèi)涵，充分體驗(yàn)音樂(lè)美感，提高學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

(三)智育價(jià)值

音樂(lè)教育是啟迪智育的一把鑰匙，能夠促進(jìn)智育的發(fā)展，同時(shí)對(duì)于提高學(xué)生個(gè)體感知能力也具有一定的成效性。在心理學(xué)家霍華德·加德納提出的關(guān)于人類智能論中，便將音樂(lè)智能居于重要性首位?；羧A德認(rèn)為從嬰幼兒時(shí)音樂(lè)智能就可以開(kāi)始慢慢地循序漸進(jìn)地培養(yǎng)起來(lái)，其具體表現(xiàn)在胎兒還處于母體內(nèi)便可接受音樂(lè)所帶來(lái)的胎教。隨之，處于成長(zhǎng)過(guò)程中的不同時(shí)期，亦可植入與之相對(duì)應(yīng)不同層次性的音樂(lè)。因而音樂(lè)教育可以在任何一個(gè)時(shí)期都對(duì)人的智慧架構(gòu)產(chǎn)生影響。比如幼兒時(shí)期的音樂(lè)教育，能有效啟發(fā)該時(shí)期幼兒的語(yǔ)言學(xué)習(xí)力。而至青少年時(shí)期，在充分調(diào)動(dòng)感官系統(tǒng)的音樂(lè)教育背景下，促進(jìn)感知力與思維力的形成，有助于樹(shù)立正確人生觀與價(jià)值觀。

二、美育政策發(fā)展史

追溯歷史，“美育”一詞早在民國(guó)初期，由蔡元培先生從德文翻譯而來(lái)，再經(jīng)王國(guó)維引進(jìn)到我國(guó)。因此，在民國(guó)教育的綱要性文件《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》中，蔡元培提出了“美感是超越性，可以破生死利害的顧忌，在教育上應(yīng)特別注重?！盵3]這反映出美育可育人之美感，陶冶人之情操。伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，我國(guó)美育事業(yè)至此開(kāi)辟了新天地，優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)作品如《白毛女》、《黃河大合唱》等都接踵而至。此時(shí)，藝術(shù)課程也成為了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種趨勢(shì)。1949年中華人民共和國(guó)成立，彼時(shí)學(xué)校教育也逐步地趨于規(guī)范化和常態(tài)化。凱洛夫的《教育學(xué)》便作為第一本影響中國(guó)教育的指導(dǎo)要領(lǐng)，其中也提到了立足于發(fā)展美育的觀點(diǎn)。然而美育在欣欣向榮之后經(jīng)歷過(guò)一段消亡期，直到1986年第六屆全國(guó)人大第四次會(huì)議召開(kāi)《關(guān)于第七個(gè)五年計(jì)劃的報(bào)告》中指出：“各級(jí)各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹執(zhí)行德育、智育、體育、美育全面發(fā)展的方針。[4]”讓美育突破了束縛，再次被提倡于學(xué)校教育的任務(wù)之中。2012年中共十八大的召開(kāi)，依然明確地提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[5]。2015年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，又再次將美育放置總體目標(biāo)[6]。在以上我國(guó)頒布的種種美育發(fā)展方針中，都表明了我國(guó)發(fā)展美育教育的決心，及把美育教育立于學(xué)校教育之重要地位的想法。美育是學(xué)校教育的新局面，歷史的論證也賦予了美育在教育中有著所不可替代的作用力。

三、高職學(xué)前音樂(lè)美育的現(xiàn)狀分析

在美育環(huán)境的驅(qū)使下，高職教育中“美育”也必然成為了教育教學(xué)的主要出發(fā)點(diǎn)，學(xué)科教學(xué)中也必不容忽視美育的存在。在高職學(xué)前專業(yè)中，音樂(lè)課程的建設(shè)是美育首當(dāng)其沖的重要組成部分。但目前高職學(xué)前音樂(lè)美育還存在著如下問(wèn)題：

(一)教學(xué)目標(biāo)不明確，忽視學(xué)生音樂(lè)情感體驗(yàn)

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，關(guān)乎著教學(xué)主要的內(nèi)容及教學(xué)實(shí)施的方法途徑。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)前專業(yè)的學(xué)生中有百分之九十都處于音樂(lè)技能零基礎(chǔ)的階段，對(duì)于高職學(xué)前專業(yè)課程中的聲樂(lè)、鋼琴、視唱練耳等技能掌握度都處于相對(duì)薄弱狀態(tài)。那么，高職學(xué)前專業(yè)的教師要在一個(gè)學(xué)期及有限的教學(xué)任務(wù)時(shí)間內(nèi)，傳授該課程中的所有知識(shí)，就往往會(huì)導(dǎo)致教師過(guò)于依賴于教材和盲從于課程的教學(xué)進(jìn)度。從而出現(xiàn)填鴨式的傳授，過(guò)度注重學(xué)生技能方面的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生主體對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)。在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中考察得知：如在高職學(xué)前的鋼琴課程中，當(dāng)初學(xué)的學(xué)生面對(duì)未知的鋼琴樂(lè)器時(shí)，大部分教師也多以教授五線譜為本門(mén)課程的導(dǎo)入點(diǎn)。五線譜知識(shí)點(diǎn)的灌輸，會(huì)使學(xué)生在接觸該課程的一開(kāi)始就慣性地用硬性的思維去學(xué)習(xí)，而并非感知鋼琴上樂(lè)音的美。再則在高職學(xué)前音樂(lè)課程中，為適應(yīng)社會(huì)的人才需求，教學(xué)樂(lè)曲的選擇上多半是兒歌為主。但如若教師在教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的彈唱技巧，則相當(dāng)容易忽略兒歌所要表達(dá)出的音樂(lè)情感，那么學(xué)生在音樂(lè)表現(xiàn)效果上就會(huì)相對(duì)生硬。筆者認(rèn)為，在教學(xué)中忽視學(xué)生從內(nèi)而外對(duì)音樂(lè)的感知，則會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果的事倍功半，也還會(huì)壓制住了學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的熱情度。教師在追求學(xué)生專業(yè)發(fā)展的同時(shí)也理應(yīng)站在學(xué)生作為主體學(xué)習(xí)地位的角度出發(fā)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體對(duì)音樂(lè)所抒發(fā)出情感的汲取，從而帶入“美”的感性教育，在學(xué)習(xí)過(guò)程中豐富學(xué)生對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)，用“美”的音樂(lè)情感去感化、激化學(xué)生，能讓學(xué)生享受于本門(mén)課程的學(xué)習(xí)之中，在不久的將來(lái)學(xué)生投身于社會(huì)職場(chǎng)中也便可把“美”傳遞下去。

(二)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置單一，忽視學(xué)生音樂(lè)審美力

根據(jù)對(duì)部分高職學(xué)前學(xué)生的訪談與調(diào)研可知，有百分之七十的畢業(yè)生，畢業(yè)后投身于幼兒教師隊(duì)伍。因而，培養(yǎng)高職學(xué)前專業(yè)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美力，也將關(guān)乎著學(xué)生在幼兒教育崗位上教學(xué)水平的呈現(xiàn)。在明確以“美育”思想為核心目標(biāo)后，對(duì)于如何正確的選擇相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容就成為了首要問(wèn)題。在不對(duì)位的教學(xué)目標(biāo)下，大部分教師在教學(xué)內(nèi)容中則傾向性的導(dǎo)向于對(duì)音樂(lè)技能的講解。這樣教學(xué)內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)的過(guò)于單一性，久而久之會(huì)導(dǎo)致學(xué)生會(huì)產(chǎn)生麻木的學(xué)習(xí)情節(jié)，也會(huì)對(duì)于后面的教學(xué)評(píng)價(jià)選擇產(chǎn)生相應(yīng)的連串性反映。例如在課程實(shí)施環(huán)節(jié)中，在教授新的樂(lè)曲時(shí)，教師側(cè)重于講解歌唱的發(fā)聲法和曲譜的彈奏法，欣賞音樂(lè)在課程內(nèi)容安排上占比頗少。在思政教學(xué)熱潮的當(dāng)下，了解音樂(lè)與文化的內(nèi)在聯(lián)系必不可忽略，學(xué)科與文化的統(tǒng)一也必然是教學(xué)內(nèi)容中所要植入的。因此，高職學(xué)前專業(yè)的教師應(yīng)注重學(xué)生擁有良好的音樂(lè)審美力，致力豐富學(xué)生們的音樂(lè)文化素養(yǎng)，培育對(duì)本民族的文化養(yǎng)成，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

(三)教學(xué)評(píng)價(jià)方式片面化，忽視學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)造力

教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)是對(duì)學(xué)生本課程學(xué)習(xí)成果的總結(jié)，因而教學(xué)評(píng)價(jià)的片面化，會(huì)導(dǎo)致無(wú)法客觀的反映學(xué)生在本門(mén)課程中的具體學(xué)習(xí)情況。筆者在本文高職學(xué)前音樂(lè)審美教育現(xiàn)狀的第一要點(diǎn)分析了當(dāng)前的教學(xué)目標(biāo)多側(cè)重于知識(shí)與技能，因而相對(duì)應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)評(píng)價(jià)也是基于此。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在高職學(xué)前鋼琴課程的評(píng)價(jià)中，多數(shù)教師以學(xué)生彈奏曲子的節(jié)奏、彈奏方法、完整度來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，自然期末考查以彈奏書(shū)本上所教授的樂(lè)曲作為最終評(píng)價(jià)依據(jù)。同樣在高職學(xué)前聲樂(lè)課程的評(píng)價(jià)中也存在類似的問(wèn)題，多數(shù)教師以學(xué)生演唱曲子的音準(zhǔn)、節(jié)奏、完整度來(lái)評(píng)定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。這樣單一性的課程評(píng)價(jià)模式，必然會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生刻版化的學(xué)習(xí)模式。筆者認(rèn)為，“藝術(shù)”二字在音樂(lè)教學(xué)中的體現(xiàn)，理應(yīng)是在追求音樂(lè)技術(shù)的同時(shí)，更加關(guān)注在此階段的學(xué)習(xí)過(guò)程中，藝術(shù)所帶來(lái)的“美”。教師先要使學(xué)生能感受音樂(lè)的“美”，繼而學(xué)生能善于發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的“美”，最后學(xué)生才能主動(dòng)創(chuàng)造音樂(lè)的“美”。

四、高職學(xué)前音樂(lè)美育的實(shí)踐策略

(一)教學(xué)目標(biāo)注重情感態(tài)度和價(jià)值觀

高職學(xué)前專業(yè)的學(xué)生作為未來(lái)幼兒教育的傳承人，應(yīng)具備良好的情感態(tài)度和價(jià)值觀，那么制定教學(xué)目標(biāo)就應(yīng)貼近這一主題。在教學(xué)目標(biāo)上，不過(guò)度的以掌握知識(shí)技能為目的，應(yīng)注重學(xué)生個(gè)體與社會(huì)需求，做到二者相統(tǒng)一。學(xué)前音樂(lè)教師可組織多種多樣學(xué)生參與式的音樂(lè)活動(dòng)，融入進(jìn)課堂。如在教授兒歌《布谷鳥(niǎo)》時(shí)，可以擺脫傳統(tǒng)臺(tái)椅上的教學(xué)，結(jié)合運(yùn)用奧爾夫身體律動(dòng)，讓學(xué)生跟隨節(jié)奏感受音樂(lè)，從情感上產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的認(rèn)同感和興趣感。巧妙地運(yùn)用音樂(lè)手段，讓學(xué)生感知音樂(lè)的美，從而產(chǎn)生良好的音樂(lè)體驗(yàn)感，并能通過(guò)高職學(xué)前音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)后，更能懂得關(guān)注幼兒，了解幼兒身心發(fā)展需求，形成科學(xué)的幼兒觀。

(二)教學(xué)內(nèi)容變通的融合音樂(lè)基礎(chǔ)與音樂(lè)審美

音樂(lè)基礎(chǔ)與音樂(lè)審美應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容安排上齊驅(qū)并進(jìn)。在抓牢學(xué)生扎實(shí)的音樂(lè)基礎(chǔ)之余，音樂(lè)審美力的培養(yǎng)也不容忽視。音樂(lè)審美力，一定程度上恰恰也能反映學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的辨識(shí)能力。高職學(xué)前的音樂(lè)教材，大多數(shù)學(xué)校都選用十三五規(guī)劃教材，那么這些教材中多編排進(jìn)了一些我國(guó)傳統(tǒng)民族歌曲，來(lái)呈現(xiàn)給學(xué)生進(jìn)行彈唱及鑒賞性的學(xué)習(xí)。如學(xué)前音樂(lè)鋼琴課程中，在教授我國(guó)經(jīng)典傳唱歌曲《送別》時(shí)，除了強(qiáng)調(diào)學(xué)生彈奏技巧外，對(duì)歌曲旋律、歌詞、作者的生平也應(yīng)當(dāng)加以充分的闡述，來(lái)加深學(xué)生對(duì)歌曲所傳遞出情感的理解，將本是技能單一化的學(xué)習(xí)得到進(jìn)一步的升華。還例如，在鑒賞課程內(nèi)容中，教師方可適當(dāng)融入當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化藝術(shù)，如富有地方性特色的閩劇、越劇等具有地方代表性的音樂(lè)作品。傳統(tǒng)藝術(shù)及地方文化乃是一個(gè)民族發(fā)展所積淀下來(lái)的產(chǎn)物，豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，又能進(jìn)行文化宣揚(yáng)。美育中的審美教學(xué)，可視為潛移默化地傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種途徑，而與此同時(shí)，樹(shù)立對(duì)我國(guó)本民族的文化自信亦是當(dāng)代學(xué)生所必備的情感認(rèn)知。因此，在高職學(xué)前的音樂(lè)課程中，音樂(lè)基礎(chǔ)與音樂(lè)審美相互交織，做到“樂(lè)”中有“美”，且“美”后有“傳承”。

(三)教學(xué)評(píng)價(jià)推進(jìn)多元化模式以綜合性音樂(lè)能力為準(zhǔn)則

高職學(xué)前學(xué)生就職方向?qū)?yīng)的是幼兒學(xué)前教育，那么高職學(xué)前教學(xué)體系建設(shè)則應(yīng)服務(wù)于該職場(chǎng)需求?；谟變阂魳?lè)教學(xué)層面，上好一堂幼兒音樂(lè)課，更多地強(qiáng)調(diào)的是幼兒教師需將彈奏、演唱、組織音樂(lè)活動(dòng)等能力進(jìn)行融會(huì)貫通地運(yùn)用。由此，對(duì)于綜合性音樂(lè)能力的考量，需在高職學(xué)前音樂(lè)課程教學(xué)評(píng)價(jià)中得以體現(xiàn)。例如，在教授歌曲的彈唱之后，可設(shè)計(jì)歌曲創(chuàng)編環(huán)節(jié)，讓學(xué)生根據(jù)自身對(duì)歌曲的理解，進(jìn)行二度創(chuàng)作，使學(xué)生發(fā)揮其創(chuàng)造力與想象力。在期末的考核評(píng)價(jià)中，也可融入課堂展演形式，讓學(xué)生將所學(xué)技能進(jìn)行綜合運(yùn)用，模擬幼兒音樂(lè)課堂，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。不拘于單純的技能完成度給予評(píng)價(jià)，而是全方位考量高職學(xué)前學(xué)生是否具備成為一名合格幼兒教師的能力。高職人才培養(yǎng)以社會(huì)需求為導(dǎo)向，教學(xué)評(píng)價(jià)模式不可過(guò)于陳腐，需精準(zhǔn)定位而后推陳出新。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文首先從美育在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展史，明確美育在我國(guó)教育中的重要性戰(zhàn)略地位。其次從音樂(lè)與美育之二者關(guān)系，論證美育在音樂(lè)教育中具有不可磨滅的內(nèi)涵與價(jià)值。再次從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)三個(gè)層面剖析當(dāng)前高職學(xué)前音樂(lè)教育中美育的現(xiàn)狀。最后筆者基于現(xiàn)狀提出策略探究，認(rèn)為應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)注重學(xué)生音樂(lè)情感體驗(yàn)為前提，以教學(xué)內(nèi)容融合音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)與音樂(lè)審美為載體，以教學(xué)評(píng)價(jià)綜合性發(fā)展為導(dǎo)向，全面構(gòu)建美育在高職學(xué)前音樂(lè)課程中的新模式。