接受美學(xué)視域下思想政治教育的理論與實(shí)踐探究

顧樂紅，張麗娜

(江蘇師范大學(xué)科文學(xué)院，江蘇 徐州 221000)

引言

在社會成員個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和整個(gè)社會的進(jìn)步中，思想政治教育是指具有一定思想的社會或社會團(tuán)體完成個(gè)人思想，加強(qiáng)當(dāng)前的思想政治教育工作的理論指導(dǎo)與實(shí)踐創(chuàng)新具有十分重要的意義[1]。因此，對思想政治教育的理論和實(shí)踐進(jìn)行深度研究是有效提高思想政治教育效果并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。接受美學(xué)理論誕生于20世紀(jì)60年代，打破了以往以作者和文本為中心的文學(xué)研究范式。它將注意力集中在讀者與文學(xué)作品之間的接受關(guān)系上，并基于讀者與文學(xué)工作之間的接受聯(lián)系探討讀者在閱讀行為中的主要作用。深入分析接受美學(xué)理論的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，其中包括對現(xiàn)階段教學(xué)中的教學(xué)方式進(jìn)行改革，并且還可以重新思考如何將學(xué)生置于教學(xué)中的中心地位，從而促進(jìn)高校思想政治工作的內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新。

一、接受美學(xué)對思想政治教育的理論定義

(一)關(guān)注學(xué)生的需求和接受度

接受美學(xué)提出“期待視野”理論，是指只有文學(xué)作品在很大程度上滿足了讀者的期望和愿景，讀者才能真正接受和理解作品，因此教師必須從學(xué)生的角度理解教育對象的“期待視野”，深入思考和組織思想政治教育的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。這使得它成為一種更具吸引力的教學(xué)類型，更能回應(yīng)學(xué)生的期望，從而提高他們的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生作為一個(gè)接受主體，在學(xué)習(xí)過程中不僅受到理性因素的影響，也受到情感因素的影響。

因此，在思想政治教育教學(xué)中，教育工作者可以通過情感共鳴進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對情感交流產(chǎn)生潛在影響，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，基于認(rèn)同感進(jìn)行教學(xué)?，F(xiàn)階段，主要是從教育工作者這一“供給方”的角度，教師應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生的“需求側(cè)”，只有這樣，才能讓實(shí)際教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生真正的結(jié)果，并且促使學(xué)生通過提高對思想政治教育的接受程度，從而提高自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，通過激發(fā)學(xué)習(xí)潛力，來提高對知識的吸收程度，取得良好的學(xué)習(xí)效果。

(二)重申教育主體的創(chuàng)造性

接受美學(xué)理論中，認(rèn)為“第二文本”具有重要作用，第一文本是作者賦予表面形狀的書的完成物，即文本的物理存在形態(tài)。第二文本是讀者大腦中的文本，在讀者接受后具有新的意義，這也是文本的審美內(nèi)容。也就是說，沒有被讀者閱讀的文本只是第一文本。第一文本對文化遺產(chǎn)的繼承和創(chuàng)作是必要的，但不提供充分的條件。讀者閱讀所形成的是第二文本，閱讀是人類認(rèn)知過程的一種，是探索未知、創(chuàng)造自我的有效方法。因此，只有讀書才能表達(dá)文本的意義，實(shí)現(xiàn)文化的繼承和創(chuàng)造。讀書教育是促進(jìn)讀書、大眾化的最有效方法之一。那是綜合性的教育課程和創(chuàng)意性的工作?！暗诙谋尽钡囊馑际?，強(qiáng)調(diào)讀者對文本的主觀修改、加工、轉(zhuǎn)化和滲透讀者思想的文本。接受美學(xué)理論強(qiáng)調(diào)作品與讀者之間的聯(lián)系和整合，使讀者能夠處理、構(gòu)建和生成作品。接受美學(xué)理論認(rèn)為文本是空洞的、無生命的、不完整的，沒有讀者的閱讀過程，第一文本不可能稱得上為文學(xué)作品。如果不接受讀者參與，文學(xué)作品的歷史生活是難以想象的，只有通過讀者的傳播過程，作品才能進(jìn)入一個(gè)不斷變化的經(jīng)驗(yàn)視角。因此，在接受美學(xué)理論下，對于作品的存在，只有將其與作者產(chǎn)生積極聯(lián)系，并將其視為存在的美學(xué)對象。通過與讀者的關(guān)系，讀者可以在接受作品的過程中，進(jìn)行重新創(chuàng)作作品，最終實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品與讀者的深度融合。因此，思想政治教育理論授課不只是理念，思想政治教育者不是一個(gè)人的授課，思想政治教育還可以說是教師和學(xué)生之間進(jìn)行溝通的過程，教師應(yīng)該以學(xué)生能夠接受的方式進(jìn)行教學(xué)。在這樣的思想政治教育里，學(xué)生不僅是被教育者，而且是教育主動(dòng)接受者，這種創(chuàng)造性的活動(dòng)也是人類全面發(fā)展的最大體現(xiàn)。像這樣，從單方面出口到雙向交流的教育方式的變化，增大了思想政治教育理念教育的活力和動(dòng)力。與此同時(shí)，思想政治教育必須從學(xué)生的思想出發(fā)，立足生活，以學(xué)生為中心，照顧學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，說出學(xué)生能接受的東西，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。同時(shí)，現(xiàn)階段，教師應(yīng)該加強(qiáng)對思想政治教育學(xué)習(xí)的緊迫感和創(chuàng)新性，并且思想政治理論課教師應(yīng)該具有較高的知識水平，通過認(rèn)真研究思政教育內(nèi)容，并且通過改革，對思想政治教育的相關(guān)理論進(jìn)行詳細(xì)閱讀，從而增強(qiáng)自身的思政意識。此外，當(dāng)我們測試思想政治教育的有效性和相關(guān)性時(shí)，教育工作者應(yīng)該用“第二文本”作為思想政治教育活動(dòng)的反饋。

(三)尊重學(xué)生之間的差異

通過接受美學(xué)中涉及的“審美體驗(yàn)”理論，每個(gè)讀者在自身學(xué)習(xí)和交往實(shí)踐中都會產(chǎn)生不同的感知和體驗(yàn)。面對同樣的工作，他們有不同的想法。從上面可以看出，在思想政治教育活動(dòng)的實(shí)際實(shí)施中，學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)和感知水平也存在不同的差異性。因此，在開展思想政治教育活動(dòng)之前，有必要對教育對象進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)分析。教師必須尊重和利用學(xué)生的個(gè)性特征，創(chuàng)造機(jī)會鼓勵(lì)學(xué)生努力展示自己的潛力，促進(jìn)有針對性的教育活動(dòng)，并制定具體有效的教學(xué)計(jì)劃。教師應(yīng)開展有主題、有針對性的思想政治教育活動(dòng)，考慮學(xué)生結(jié)構(gòu)和意識的差異，尊重學(xué)生之間的差異[2]。教育工作者應(yīng)靈活調(diào)整教學(xué)策略，以適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的接受程度，而不是在教學(xué)實(shí)踐中灌輸教育主題的知識。與此同時(shí)，教育工作者必須從辯證和發(fā)展的角度看待學(xué)生，認(rèn)識到學(xué)生是不斷發(fā)展的個(gè)體，每個(gè)人對教育內(nèi)容的理解能力都不一樣，每個(gè)人都隱藏著可能性。尊重學(xué)生之間的差異的最終目的就是激發(fā)受教育者的主體意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。面對所有的學(xué)生，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對所有人的關(guān)心，因此教師在授課過程中應(yīng)根據(jù)自己的能力進(jìn)行教學(xué)，尊重和適應(yīng)學(xué)生的個(gè)人差異，使不同水平的學(xué)生在思想政治教育學(xué)習(xí)中得到充分的發(fā)展，并通過自己的創(chuàng)造成果體現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)。從這個(gè)意義上講，接受美學(xué)中涉及的“審美體驗(yàn)”理論很重要。因此，思想政治教育應(yīng)始終適合教育工作者的學(xué)習(xí)情況，并對學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)和條件進(jìn)行研究，以促進(jìn)思想政治教育[3]。

(四)突出大學(xué)生在思想政治教育中的主體地位

與早期文學(xué)研究不同，接受美學(xué)理論與之最大區(qū)別在于，它強(qiáng)調(diào)讀者的關(guān)鍵作用和主導(dǎo)地位。在這種觀念下，隨著強(qiáng)調(diào)讀者的重要作用，筆者認(rèn)為現(xiàn)在的教育突出大學(xué)生在思想政治教育中的主體地位。最近大學(xué)生的教育大部分處于“教師不喜歡教育，學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)”的狀態(tài)。重要的原因之一是教師和學(xué)生自身、理念上相互溝通上的疏忽。學(xué)生為了得到好分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，在思想政治教育學(xué)習(xí)的時(shí)候心中沒有評判者。改變這一現(xiàn)象很重要，筆者認(rèn)為，在思想政治教育中，依然需要大學(xué)生的接受和參與，從而滿足讀者對于文學(xué)作品的重要價(jià)值的傳播起到積極效果這一理論，因此根據(jù)接受美學(xué)理論，作品的完成取決于讀者的參與，讀者的解讀賦予了作品現(xiàn)實(shí)意義，只有在閱讀后才能揭示其價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

在鼓勵(lì)學(xué)生接受自覺和獨(dú)立的教育方面發(fā)揮主導(dǎo)作用，并為他們提供充分發(fā)展主觀能動(dòng)性的空間。因此，在思想政治教育的過程中，教師應(yīng)該運(yùn)用多種方法來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓學(xué)生能夠更好地完成學(xué)習(xí)，而不只是機(jī)械地、被動(dòng)地完成教師的教學(xué)任務(wù)，并且教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)的過程中，應(yīng)該將提高學(xué)生的主體地位作為重要指標(biāo)，從而提高學(xué)生的參與程度。教師必須努力營造平等和諧的學(xué)習(xí)氛圍，營造自由輕松的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在愉快的教學(xué)氛圍中自由觀看和交談。當(dāng)學(xué)生能夠積極吸收知識，在課堂上充分發(fā)展主觀行動(dòng)能力，學(xué)生對教學(xué)的反應(yīng)才能夠起到積極效果，并且學(xué)生的求知精神才能夠得到真正激發(fā)，這樣才能取得明顯的教學(xué)效果。因此，教育工作者在思想政治教育的過程中[4]，需要?jiǎng)?chuàng)造一定的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和探索，增強(qiáng)他們在課堂上的參與感，并通過個(gè)人參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性加強(qiáng)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中，能夠把自己的真實(shí)想法表達(dá)出來。另外，思想政治教育需要熟悉學(xué)生的實(shí)際情況，包括深入學(xué)生的教室、宿舍和餐廳，了解他們的思想和行為，掌握他們的思想脈搏，及時(shí)解決他們的疑慮[5]。

二、接受美學(xué)視域下，可促進(jìn)思想政治教育質(zhì)量的提升

(一)思想政治教育過程中，教育工作者需要改革其內(nèi)容和形式

首先，為了適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際需要，全面推進(jìn)思想政治教育形式的轉(zhuǎn)變，及其內(nèi)容的改革[6]，應(yīng)該滿足學(xué)生的心理預(yù)期，以及促使學(xué)生具備自由自覺的行為；并且教育內(nèi)容的主題更適合學(xué)生的個(gè)體差異，以及體現(xiàn)新階段教育工作意義。比如，有必要改革教材等教學(xué)條件，采用更可接受的教學(xué)形式，包括新媒體和短視頻，并且采取線上線下相結(jié)合的綜合管理模式。主要是因?yàn)闀r(shí)代的變化，在當(dāng)今的社會變化下，學(xué)生的個(gè)人主觀意識越來越強(qiáng)，他們的感知和思維模式發(fā)生了重大變化。政治思想教育的內(nèi)容也必須隨著時(shí)間的推移而改變。例如，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新時(shí)代青年學(xué)生的價(jià)值觀和需求日益轉(zhuǎn)化為“效用”和“現(xiàn)實(shí)”，如人際關(guān)系、愛情、工作選擇等，其已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)生的熱門話題。在這方面，思想政治教育內(nèi)容的建設(shè)也必須跟上新時(shí)代的步伐，以青年學(xué)生最關(guān)心的問題和熱點(diǎn)為切入點(diǎn)，解決學(xué)生的實(shí)際問題。為此，有必要收集當(dāng)代學(xué)生感興趣話題的最新關(guān)注，通過分析這些嶄新的素材，來豐富當(dāng)今的思想政治教育教材，不斷更新思想政治教育課程內(nèi)容，豐富和創(chuàng)新教學(xué)模式，使學(xué)生更容易理解。

(二)開展思想政治教育的反饋點(diǎn)，追求愉快的第二文本

接受美學(xué)理論重視讀者對閱讀活動(dòng)的參與，與傳統(tǒng)美學(xué)對作品和作者行為的片面重要性相矛盾，強(qiáng)調(diào)讀者在作品解讀中的地位。受此啟發(fā)，為了促進(jìn)政治思想教育的有效發(fā)展，教育工作者還需要在此過程中，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的愉快感。我們的思想政治教育旨在傳遞學(xué)生的具體活動(dòng)，將價(jià)值體系內(nèi)化為受教育者的行動(dòng)。為了調(diào)整教育工作者的創(chuàng)建和治理目標(biāo)，教師還可以將思想政治教育理念納入日常實(shí)踐活動(dòng)。教育方法必須深刻，教育內(nèi)容必須創(chuàng)新。

首先，作為政治教育的教師，必須有堅(jiān)定的政治立場。其次，接受美學(xué)的“第二文本”理論中，重視讀者對閱讀活動(dòng)的參與。因此，在學(xué)生獨(dú)特的文化教育活動(dòng)中，作者始終以反腐倡廉時(shí)代的使命感和責(zé)任感為導(dǎo)向，以提高學(xué)生的能力和自尊為動(dòng)力，加深對學(xué)生社會實(shí)踐的理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的主觀能動(dòng)性和積極性。通過社會實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生更加意識到要加強(qiáng)自律和守法，提高學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。此外，有必要打破傳統(tǒng)教育的僵化口頭灌輸模式，例如，使用微博、微信、新聞客戶端等新媒體作為交流工具，在教育的轉(zhuǎn)型中發(fā)揮主導(dǎo)作用，可以提高學(xué)生對話題的參與度，增強(qiáng)教育內(nèi)容的吸引力，提高教育效率。

三、接受美學(xué)視域下推動(dòng)思想政治教育中學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

(一)推動(dòng)思想政治教育過程中，教育工作者形成以學(xué)生為主體的教育模式

思想政治教育最初的模式忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性。然而，思想政治教育不應(yīng)該僅僅是教師的主導(dǎo)，我們應(yīng)該把理論和實(shí)踐統(tǒng)一起來，讓學(xué)生可以用同樣的方式行動(dòng)。只有思想政治教育真正扎根于學(xué)生之中，才能進(jìn)一步提高思想政治教育的實(shí)際效果，為社會主義建設(shè)者和接班人的全面發(fā)展教育提供新的支撐，提高思想政治教育的質(zhì)量等。同時(shí)，實(shí)踐思想政治教育，要以全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性為基礎(chǔ)，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。并且，教育工作者以學(xué)生為主體開展教育工作，不只是教師的努力，還需要重視學(xué)習(xí)者對教學(xué)形式和內(nèi)容的主動(dòng)接受程度。然而，目前在學(xué)生的思想政治教育中，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，教育的質(zhì)量和效果大大下降。因此，要提高對學(xué)生的思想政治教育質(zhì)量，教師必須開拓素質(zhì)教育的新空間，其中，就需要加強(qiáng)學(xué)生的主體地位，以及提高學(xué)生的實(shí)際接受能力，明白學(xué)生實(shí)際上對思想政治教育的接納程度。因此，思政教育工作者，需要在接受美學(xué)視域下推動(dòng)思想政治教育中學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立探索，使他們能夠合作學(xué)習(xí)和探索，并且真正地將理論知識更深入學(xué)生的內(nèi)心，更令人印象深刻，更像是一次思想的洗禮，推動(dòng)以學(xué)生為中心的教育模式的發(fā)展，教育引導(dǎo)青少年形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的信心。

(二)完善思想政治教育中對學(xué)生的教學(xué)評價(jià)和激勵(lì)機(jī)制

在當(dāng)前的思想政治教育實(shí)踐中，有必要加強(qiáng)教育評估和激勵(lì)機(jī)制，在學(xué)生參與課堂教學(xué)、課外實(shí)習(xí)、講座和實(shí)習(xí)后，學(xué)校和教師必須首先通過問卷調(diào)查、訪談和書面作業(yè)來評估學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，重點(diǎn)了解思想政治教育課程的內(nèi)容和個(gè)人接受程度。這使教師能夠輕松地實(shí)施有針對性的教學(xué)，采用個(gè)性化的教學(xué)方法，并確保每個(gè)學(xué)生都跟上進(jìn)度。同時(shí)，我們應(yīng)該從辯證和發(fā)展的角度看待學(xué)生。因此，教師應(yīng)該注重提高個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)的有效性，可以動(dòng)態(tài)評價(jià)學(xué)生群體的教育質(zhì)量。此外，學(xué)校必須制定適當(dāng)?shù)募?lì)措施，通過將精神獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，我們可以適當(dāng)?shù)丶ぐl(fā)學(xué)生的積極行為，并為他們樹立榜樣。我們還可以向個(gè)人頒發(fā)獎(jiǎng)項(xiàng)，以促進(jìn)不同的個(gè)人發(fā)展需求。我們可以在教育實(shí)踐中改進(jìn)評估過程，從而更好地完成思想政治教育的全過程，促進(jìn)教育效率的有效提高。

結(jié)語

綜上所述，近年來，接受美學(xué)理論的應(yīng)用在現(xiàn)階段許多方面的教學(xué)中均具有積極作用，不僅意味著研究思維的轉(zhuǎn)變，也意味著研究方法的改變和拓展。教育工作者也必須有勇氣和信念，隨著時(shí)間的推移不斷發(fā)展，響應(yīng)時(shí)代的呼喚，讓學(xué)生在文學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中積極學(xué)習(xí)思想政治教育，通過激發(fā)自生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，對思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行良好的吸收，從而幫助自身樹立好三觀，具備健康的人格，為走入社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。接受美學(xué)理論基于主體在“多樣性”“參與性”和“主體性”方面不斷變化的需求來解決思想政治教育問題。它是當(dāng)代創(chuàng)新思維的體現(xiàn)，在接受美學(xué)理論下，有助于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，積極適應(yīng)時(shí)代的新發(fā)展，提高高校思想政治教育工作效率。