如何在少數(shù)民族學(xué)生普通話教學(xué)中融入思政教育

蔣小玉，王需，張敏，陳建紅，張金果

（新疆石河子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆石河子 832000）

在多元文化語(yǔ)境下，作為社會(huì)所需人才培養(yǎng)的主陣地，院校必須重視少數(shù)民族人才培養(yǎng)工作，針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生群體特點(diǎn)、文化背景以及個(gè)性化差異，積極構(gòu)建少數(shù)民族學(xué)生工作體系，切實(shí)將思政教育融入少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各方面，引領(lǐng)其成長(zhǎng)為政治堅(jiān)定、素質(zhì)過(guò)硬以及具有較強(qiáng)職業(yè)技能與職業(yè)道德精神的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。然而，由于少數(shù)民族學(xué)生從小生活在少數(shù)民族聚集地，大多接觸的是少數(shù)民族文化以及語(yǔ)言，導(dǎo)致他們的文化觀念、習(xí)俗等與一般大學(xué)生存在較大的區(qū)別，一般的思政教育方法對(duì)其效用不大，將思政教育融入國(guó)語(yǔ)教學(xué)，是多元文化背景下少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新與實(shí)施的最佳途徑[1]。

一、少數(shù)民族學(xué)生國(guó)語(yǔ)教育融入思政教育的必要性

（一）培養(yǎng)合格社會(huì)主義接班人的需要

針對(duì)少數(shù)民族的國(guó)語(yǔ)教學(xué)，不僅肩負(fù)著傳播漢語(yǔ)、漢語(yǔ)言文化以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，也是促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)校園生活、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以及紅色文化的重要途徑。以往國(guó)語(yǔ)教學(xué)，注重的是少數(shù)民族對(duì)普通話的掌握，即要讓少數(shù)民族學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)，能夠說(shuō)出一口流利的普通話，適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，對(duì)學(xué)生思想政治素養(yǎng)培養(yǎng)、文化素養(yǎng)提升、道德觀念形成等缺乏足夠的關(guān)注。因此，隨著國(guó)際形勢(shì)愈加復(fù)雜、多元文化之間的交融與沖突愈加明顯，針對(duì)少數(shù)民族的國(guó)語(yǔ)教學(xué)，還需要承擔(dān)起幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的使命，使少數(shù)民族學(xué)生具有健全的人格品質(zhì)，成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而實(shí)現(xiàn)這一切的前提，就是要確保在漢語(yǔ)教學(xué)中融入思政元素，讓少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)的過(guò)程中，堅(jiān)定自身的政治立場(chǎng)、思想信念以及接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陶冶，方能成為合格的社會(huì)主義建設(shè)人才。

（二）完善少數(shù)民族學(xué)生思政教育工作體系的需要

近些年來(lái)，思政教育是高等教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，各大院校都在積極完善各自的思政教育體系，從網(wǎng)絡(luò)、文化、觀念等途徑入手，打破思政課程孤島化的現(xiàn)象，極力將思政教育融入學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面之中，實(shí)現(xiàn)文化育人、協(xié)同育人。少數(shù)民族國(guó)語(yǔ)教學(xué)與思政教育的融合，正是要針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生這一群體的特點(diǎn)，建立國(guó)語(yǔ)教學(xué)和思政教育協(xié)同育人機(jī)制，利用國(guó)語(yǔ)教學(xué)這一途徑來(lái)宣傳漢語(yǔ)言文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、多元民族文化等，國(guó)語(yǔ)教師也可以通過(guò)生動(dòng)、形象的教學(xué)方式將思政教育元素融入文學(xué)、語(yǔ)言等板塊之中，有效地提高思政教育的針對(duì)性、實(shí)效性[2]。

（三）促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生各方面發(fā)展的需要

隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的顯著提升，漢語(yǔ)熱已經(jīng)成為全世界范圍內(nèi)的一大趨勢(shì)，漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)六大語(yǔ)言之一，在這一國(guó)際形勢(shì)下，少數(shù)民族學(xué)生必須熟練使用漢語(yǔ)，利用漢語(yǔ)打開(kāi)通向世界的大門(mén)，提升綜合素質(zhì)，增強(qiáng)民族自豪感，全面促進(jìn)社會(huì)主義文化自信，促進(jìn)其各方面素養(yǎng)與能力發(fā)展。這也是國(guó)語(yǔ)教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)、任務(wù)，思政教育的融入，可以有效地幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)目標(biāo)與任務(wù)。因?yàn)椋嘣幕Z(yǔ)境下教育也呈現(xiàn)多元化的格局，這也是大學(xué)教育的目的之一就是要利用多元文化實(shí)施契合少數(shù)民族的特殊的教育服務(wù)，如加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀、平等觀的引領(lǐng)，或是注重對(duì)少數(shù)民族學(xué)生跨文化交際與適應(yīng)能力的培養(yǎng)等。因此，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生國(guó)語(yǔ)教學(xué)與思政教育的融合，是增強(qiáng)其民族自豪感與自信心，促進(jìn)其各方面素養(yǎng)與能力發(fā)展的必然要求。

二、多元文化語(yǔ)境下少數(shù)民族學(xué)生思政教育面臨的困境

近年來(lái)，我國(guó)各大院校逐步意識(shí)到對(duì)少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)展思政教育的重要性，正在針對(duì)他們的民族特點(diǎn)，以及各個(gè)少數(shù)民族的文化、風(fēng)俗習(xí)慣特點(diǎn)等方面進(jìn)行深入研究，進(jìn)而實(shí)施相應(yīng)的課程思政教育活動(dòng)，已經(jīng)獲得一定的成績(jī)。然而，在實(shí)際的思政教育實(shí)施過(guò)程中，也有相應(yīng)的不足與缺點(diǎn)。具體而言，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。

（一）少數(shù)民族思政教學(xué)觀念仍然比較落后

目前，不少院校在對(duì)少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)展思想政治教育教學(xué)的同時(shí)，在具體的教學(xué)實(shí)施上采取的依然是某些民族傳統(tǒng)的教學(xué)思想和教學(xué)方法。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，多數(shù)學(xué)校還是側(cè)重于對(duì)他們的思想基礎(chǔ)知識(shí)方面的教學(xué)。但是，目前學(xué)校怎樣實(shí)施多元民族文化教育思想，以及在此模式下對(duì)學(xué)校實(shí)施多元文化教育引導(dǎo)等，還存在明顯的欠缺。再者，民族文化的針對(duì)性也成了當(dāng)前各大院校對(duì)學(xué)生思政教育的缺失部分。而目前，不少院校在針對(duì)民族學(xué)校開(kāi)展思政培訓(xùn)的同時(shí)，也都面臨多元文化教育思想融入不足，或者多元文化思想教育還不夠深入的問(wèn)題。在針對(duì)民族學(xué)校開(kāi)展的思政培訓(xùn)中，也缺乏對(duì)不同民族文化教育思想的充分重視。

（二）教育模式尚不成熟

當(dāng)前，一種由傳統(tǒng)媒體與新媒介相互交叉結(jié)合、共同發(fā)揮重要作用的“全媒體時(shí)代”已然來(lái)臨，合理運(yùn)用新媒介、新手段，已是新形勢(shì)下提高與完善高等學(xué)校思想政治教育工作的趨勢(shì)。而目前，由于新時(shí)代的發(fā)展需要，在我國(guó)高等學(xué)校思政教育教學(xué)條件中，還包含各種形式的教學(xué)情境，其中既包含過(guò)去的現(xiàn)實(shí)教學(xué)環(huán)境，又包含新的網(wǎng)上情境。兩個(gè)環(huán)節(jié)間互相關(guān)聯(lián)，內(nèi)容復(fù)雜多變。另外，這些網(wǎng)上情境所可能產(chǎn)生的影響，也為思政教學(xué)管理工作提供了一定的挑戰(zhàn)，并產(chǎn)生了一定的積極效果。綜上所述，正面臨社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)變、時(shí)代裂變、新生代發(fā)展、新傳媒興起等社會(huì)發(fā)展的巨大變化，高校必須因時(shí)而進(jìn)、應(yīng)勢(shì)而新，抓住人才培養(yǎng)的核心任務(wù)，做好頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)機(jī)構(gòu)協(xié)同，建立“大思政”格局，塑造更優(yōu)秀的教育思想環(huán)境。

（三）教育內(nèi)容缺乏漢語(yǔ)文化導(dǎo)入

語(yǔ)言是交流的工具，是文化的載體。少數(shù)民族學(xué)生從小生活在自己的文化圈，講的是民族語(yǔ)言，學(xué)習(xí)的是民族文化。文化的差異是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵所在，只有習(xí)得了一種語(yǔ)言的文化，才能說(shuō)掌握了這門(mén)語(yǔ)言。我們?cè)谏贁?shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)文教學(xué)中，既要重視漢語(yǔ)言知識(shí)的傳授，注重漢語(yǔ)言才能的培養(yǎng)，又要重視對(duì)少數(shù)民族學(xué)生漢文化知識(shí)的傳授。事實(shí)證明，一個(gè)漢語(yǔ)程度較高、得體地運(yùn)用漢語(yǔ)的少數(shù)民族學(xué)生，除掌握國(guó)語(yǔ)知識(shí)、能熟練運(yùn)用漢語(yǔ)外，還要有對(duì)漢語(yǔ)文化背景的升華理解和準(zhǔn)確把握。

三、多元文化語(yǔ)境下少數(shù)民族國(guó)語(yǔ)教學(xué)與思政教育融合的實(shí)踐策略

（一）革新教育觀念，樹(shù)立起多元文化的思政教育理念

多元文化語(yǔ)境下轉(zhuǎn)變思政教育觀念、明確思政教育的內(nèi)涵，是少數(shù)民族國(guó)語(yǔ)教學(xué)與思政教育融合的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)語(yǔ)教育主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)、人文常識(shí)等基本知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，而忽略了對(duì)學(xué)生信念、道德、心理品質(zhì)等思政方面的教學(xué)。各大院校的管理者和教師們也認(rèn)為，要在少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中融入思政教育，國(guó)語(yǔ)教師不僅要有漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，還要有強(qiáng)烈的課程思政意識(shí)，具有“大思政”的教學(xué)格局，思政教育課“孤島化”的困境[3]。

當(dāng)前，各大院校的管理者和國(guó)語(yǔ)教師都必須改變教學(xué)思政教育理念，確立教學(xué)思政的總體教育觀，把思政教育貫徹到學(xué)校國(guó)語(yǔ)教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中，同時(shí)還應(yīng)確定有國(guó)語(yǔ)特色的思政教育內(nèi)容的建設(shè)方向。經(jīng)過(guò)筆者近幾年的探討和實(shí)踐，對(duì)于少數(shù)民族國(guó)語(yǔ)教育中思政教育理念的形成，主要從三個(gè)方面入手：第一方面，是要指導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生建立起正確的文化教育理想，并正視各個(gè)少數(shù)民族在文化教育間的差異性。對(duì)少數(shù)民族的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)注意通過(guò)思政教育引導(dǎo)其克服在心靈和思想上的壓迫感。第二個(gè)方面，要認(rèn)識(shí)各個(gè)少數(shù)民族的價(jià)值觀念，借助良好的傳統(tǒng)教育來(lái)充實(shí)國(guó)語(yǔ)教學(xué)的思政內(nèi)涵，加強(qiáng)各個(gè)少數(shù)民族學(xué)生間的溝通和了解，進(jìn)而達(dá)到民族團(tuán)結(jié)與和睦。第三個(gè)方面，要形成“大思政”格局，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課堂思政知識(shí)的濃厚興趣，促進(jìn)教學(xué)有效性的提升。

（二）打造具備思政教育能力的國(guó)語(yǔ)師資隊(duì)伍

加強(qiáng)少數(shù)民族國(guó)語(yǔ)師資隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，是規(guī)范、有效地在少數(shù)民族學(xué)生國(guó)語(yǔ)教育中進(jìn)行思政教育的主要保證，只有讓國(guó)語(yǔ)教師掌握課程思政能力，或是讓思政教育參與國(guó)語(yǔ)教學(xué)，才能利用好國(guó)語(yǔ)教學(xué)這一途徑落實(shí)思政教育工作。但是，在我國(guó)當(dāng)前的教育建設(shè)中，師資是最重點(diǎn)的薄弱環(huán)節(jié)之一，因此，教師隊(duì)伍建設(shè)和師資質(zhì)量的提高尤為重要。至于針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的課程思政教育方面，要強(qiáng)化對(duì)教師的多元教學(xué)，進(jìn)而建立起“大思政”教育格局的理念。此外，國(guó)語(yǔ)教師、思政教師也要提高對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)提高自身教學(xué)能力來(lái)幫助學(xué)生建立起民族認(rèn)同感和自信心[4]。

一是引導(dǎo)國(guó)語(yǔ)教師認(rèn)識(shí)和深刻掌握當(dāng)前的國(guó)內(nèi)情況，幫助教師了解當(dāng)前我們面臨的國(guó)內(nèi)環(huán)境的重要性以及進(jìn)行課程思政教育的重要性，調(diào)動(dòng)國(guó)語(yǔ)教師進(jìn)行課程思政教育的積極性。

二是定期進(jìn)行思想政治教學(xué)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，使國(guó)語(yǔ)教師了解思想政治教學(xué)的內(nèi)容，了解思政治教學(xué)的手段，增強(qiáng)課程思政治教學(xué)的力量。

三是積極組織的國(guó)語(yǔ)教師開(kāi)展教學(xué)思政實(shí)踐活動(dòng)，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立典型，形成良好的交流互助氣氛。

四是建立思想政治教育考評(píng)指標(biāo)體系，并規(guī)范執(zhí)行。在教師工作與業(yè)績(jī)的考核中，除漢語(yǔ)、國(guó)學(xué)等教育部分的考評(píng)外，還應(yīng)增加思想政治教育考核?？己藘?yōu)秀的要適時(shí)進(jìn)行表彰，對(duì)于出現(xiàn)的情況及時(shí)進(jìn)行反映，監(jiān)督改善，以便在監(jiān)督中提升國(guó)語(yǔ)教師在漢語(yǔ)教學(xué)中融入思政教育的水平。

（三）運(yùn)用社會(huì)主義新觀念，多元化地展開(kāi)思政教育工作活動(dòng)

少數(shù)民族學(xué)生在接受思政教育過(guò)程中，自身也有相應(yīng)的困難，如語(yǔ)言障礙、民族傳統(tǒng)教育問(wèn)題等，所以在教學(xué)改進(jìn)中應(yīng)注意提升教育思想，并融入創(chuàng)新性觀念。要改變學(xué)校當(dāng)前的單調(diào)、滯后型教學(xué)模式，針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)改革，并且重視教學(xué)設(shè)施的更新?lián)Q代，為少數(shù)民族新生思政培養(yǎng)建立起良好的平臺(tái)[5]。

第一，要進(jìn)一步地深度發(fā)掘國(guó)語(yǔ)課的思政教育要素，深度發(fā)掘國(guó)語(yǔ)課中所蘊(yùn)含的思政教育要素，將之巧妙地融合在國(guó)語(yǔ)課教學(xué)過(guò)程之中，是各大院校建設(shè)課程思政教育體系的核心工作之一。因此，在國(guó)語(yǔ)課人文類(lèi)模塊中，則要進(jìn)一步深度發(fā)掘中華民族的先進(jìn)文化思想方式、價(jià)值取向、完美品格的精神內(nèi)涵，以先進(jìn)的文化思想方式、故事人物和文學(xué)作品為媒介，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)模塊要以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)少數(shù)民族的學(xué)習(xí)者體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)從作家、小說(shuō)中反映出來(lái)的中華民族文化價(jià)值與人文精神；漢語(yǔ)的教學(xué)也應(yīng)該結(jié)合文化問(wèn)題的發(fā)掘、研究與解釋問(wèn)題，提高少數(shù)民族學(xué)習(xí)者客觀辯證地研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等。

第二，建立“課內(nèi)+課外”立體化育人模式。少數(shù)民族學(xué)生國(guó)語(yǔ)教學(xué)中思政教育的融入，除運(yùn)用常規(guī)的課堂授課方法外，還應(yīng)有效利用課堂之外各種資源，拓展實(shí)踐途徑，構(gòu)建“課內(nèi)+課外”有機(jī)地融為一體的立體性教育模式。例如，教師可根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)，給其創(chuàng)造更多課堂探索的平臺(tái)，并引導(dǎo)其積極進(jìn)入課堂，從而在課堂教學(xué)中調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性和動(dòng)力；舉辦各類(lèi)科技創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的大賽，包括教材創(chuàng)作、教學(xué)模式革新、科技項(xiàng)目創(chuàng)作等，以激發(fā)和培育其的創(chuàng)造力；為少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)造了與國(guó)內(nèi)外著名高校學(xué)生、海外大學(xué)生一對(duì)一或一對(duì)多的學(xué)術(shù)互動(dòng)平臺(tái)，在互相學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題、解決社會(huì)問(wèn)題；鞏固漢語(yǔ)知識(shí)、提升表達(dá)能力、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比賽，例如，漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽、經(jīng)典名篇誦讀、書(shū)法大賽、演講比賽等，激勵(lì)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)和祖國(guó)文學(xué)的喜愛(ài)之情[6]，讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)漢語(yǔ)的魅力，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。

四、結(jié)束語(yǔ)

在課程思政視域下，教師要充分認(rèn)識(shí)到課程思政與少數(shù)民族學(xué)生國(guó)語(yǔ)課堂構(gòu)建的聯(lián)系，積極探索符合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓思政元素充盈少數(shù)民族學(xué)生國(guó)語(yǔ)課堂，使學(xué)生在提升國(guó)語(yǔ)水平的同時(shí)潛移默化地將思政理念“說(shuō)在口中”“記在腦中”“走入心中”。