從“第二個結(jié)合”看黃河文化融入高校思政課的價值意蘊與實踐路徑

高 燕 陳慧文

[內(nèi)容提要] 黃河文化是中華民族的根與魂,是建設(shè)社會主義文化強國的重要精神支撐,黃河文化融入高校思政課是踐行為黨育人、為國育才使命的應(yīng)然之舉?！暗诙€結(jié)合”是我黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié),表明我黨的文化自信達到新的歷史高度,以此為切入點探究黃河文化融入高校思政課的價值意蘊和具體路徑,意義重大。以豐富教學(xué)內(nèi)容、提高教師隊伍素質(zhì)和創(chuàng)新教學(xué)方式方法等舉措,使黃河文化有效融入高校思政課,循序漸進地增強大學(xué)生文化自信,進一步實現(xiàn)固本培元、凝心鑄魂,助力社會主義文化強國建設(shè)和黃河流域生態(tài)保護與高質(zhì)量發(fā)展。

黃河文化源遠流長,是中華民族的根與魂,是推動中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要精神力量。習(xí)近平總書記在文化發(fā)展座談會上深刻闡明“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”[1],明確提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化的新的文化使命?！暗诙€結(jié)合”使黨的創(chuàng)新理論有了更廣闊的場域,凸顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的重要性,是講好新時代黃河故事的理論根基,也是高校思政課落實立德樹人根本任務(wù)的主線。站在新的歷史起點上,堅持以“第二個結(jié)合”為指導(dǎo),探索黃河文化和高校思政課之間極強的耦合性,使黃河文化資源有效融入高校思政課,為國家發(fā)展和民族富強注入固本培元、立根鑄魂的思想力量,并積極響應(yīng)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略,讓厚重的黃河文化煥發(fā)出嶄新的時代光彩,譜寫中華文明新的時代華章。

一、黃河文化的深刻內(nèi)涵

黃河是華夏文明的搖籃,是中華民族的母親河?！稘h書》中記載到:“中國川原以百數(shù),莫著于四瀆,而河為宗?！弊詽h代起,黃河就被尊稱為“四瀆之宗”“百泉之首”[2]。在漫長的歷史演進中,奔涌不息的黃河孕育出燦爛的中華文明,也創(chuàng)造出獨一無二的黃河文化,成為中華文化的根與魂。

黃河文化內(nèi)涵豐富,是集思維方式、價值觀念、精神訴求、行為方式以及風(fēng)俗習(xí)慣、人文傳統(tǒng)于一體的文化集合體。從廣義上來講,黃河文化是指黃河全流域的勞動人民在生產(chǎn)、生活實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;從狹義上說,黃河文化是指整個黃河流域地區(qū)的精神文化活動[3]。黃河文化作為數(shù)千年綿延不斷的文化體系,始終是中華文化的核心,正確理解其內(nèi)涵是增強文化自信自強和鑄就社會主義文化新輝煌的重要法寶。

二、黃河文化的豐富內(nèi)容

(一)農(nóng)耕文化是黃河文化的主脈

“世界上每一種文化的產(chǎn)生,都與它的地域條件息息相關(guān)”[4],黃河文化也是如此。中國自古以來就是一個疆域廣闊的國家,黃河自西向東橫跨整個中原地區(qū),又介于草原和長江之間,位置極佳。黃河中下游水系豐富,氣候適宜土壤肥沃,加上優(yōu)勢的地理條件決定了黃河流域的旱地粟作文化比北方草原游牧文明和長江地區(qū)的稻魚文化更具有成熟性和先進性。從舊石器時期黃河流域孕育的藍田文化、丁村文化、許家窯文化再到進入新石器時代黃河流域誕生的裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化、大汶口文化和龍山文化,多彩的農(nóng)業(yè)文明遺址顯示出黃河流域農(nóng)耕文化具有極高穩(wěn)定性和優(yōu)越性。在歷史長河中,黃河流域的農(nóng)耕文化經(jīng)過華夏人民的不斷傳播、擴散,相繼融合了北方的游牧文明和南方的長江農(nóng)業(yè)文明,進而成為中華農(nóng)業(yè)文明的核心組成部分,是黃河文明長盛不衰的根基,也是中華文明博大精深的奧秘所在。所以說,農(nóng)耕文化是黃河文化的主脈。

(二)儒家文化是黃河文化的靈魂

春秋戰(zhàn)國時期,黃河中下游地區(qū)憑借先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和發(fā)達的經(jīng)濟成為當(dāng)時文化和思想較為活躍的地區(qū),儒家文化便從這里誕生。魯國人孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,其弟子大多活躍于齊魯?shù)貐^(qū),并將儒家文化進一步傳播發(fā)揚到全國各地。漢代《漢書·五行志》中記載:“董仲舒治《公羊春秋》,始推陰陽,為儒者宗。”董仲舒所推行的“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”將儒學(xué)文化發(fā)揚到極高地位,這是中國思想史上的一大變革,至此儒家思想開始成為封建社會的正統(tǒng)思想。儒家文化博大精深,其中的“仁”“禮”“德治”等思想經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展?jié)B透到中華民族的各個方面,成為影響中華兒女思想品格、價值觀念和行為習(xí)慣的重要因素[5]。以孔子為代表的儒家思想,是中國歷史上時間最長、影響最大的思想學(xué)派,其以思想文化方式對中國乃至世界文明產(chǎn)生著重大的影響。正是因為“孔子儒學(xué)”這一堅強的文化核心,黃河文化才能在此后漫長的歲月中保持獨尊的地位,儒家思想奠定了黃河文化的發(fā)展方向,并影響中國文化發(fā)展的方向。

(三)“天人合一”的自然倫理觀是黃河文化的精髓

“天人合一”理念起源于周易,由孔子正式提出,是古代黃河流域的居民對于人和自然關(guān)系的初步探索[6]。黃河流域以旱地農(nóng)耕生產(chǎn)方式為主,自然規(guī)律的變化對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有極為重要的影響,長期生活在此的人們通過豐富的實踐生活和不斷發(fā)展的生產(chǎn)經(jīng)驗,總結(jié)出“春耕秋收”,“尊敬自然、敬畏生命”之理,這便是古人追求的“天人合一、和諧共生”。千百年來,從敬畏自然到合理利用自然,黃河流域的人民一直秉承“人水和諧”的平衡自然觀,沿黃地區(qū)各種水利設(shè)施的修建就是最好的體現(xiàn)。進入新時代,我黨高度重視黃河流域地區(qū)的生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展問題,以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo),貫徹落實黃河保護法、推動黃河流域生態(tài)保護治理工作、持續(xù)推進黃河流域生態(tài)修復(fù)和污染防治,致力于實現(xiàn)新時代的“天人合一”,推動黃河流域?qū)崿F(xiàn)綠色發(fā)展,助力建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國?！巴苿狱S河文化邁入新時代,打造“天人合一”和諧發(fā)展的新格局,是時代賦予我們的光榮使命,也是感恩黃河、回饋黃河的重大舉措和最佳時機?！盵7]

(四)自強不息、敢于斗爭的精神品格是黃河文化的特質(zhì)

千百年來,黃河不僅哺育了世代中華兒女,更是以百折不撓的磅礴氣勢鑄造了中華民族自強不息的精神品格。習(xí)近平總書記曾說:“一部艱辛的治黃史也是一部中華民族的苦難史、奮斗史、治國史,更是中國人民與自然作斗爭,進而改造自然的生動寫照?！盵8]上古時的大禹、西漢的賈讓、東漢的王景、元代的賈魯在治理黃河方面都曾留下不朽佳話,古老的中華民族在治理黃河的征程中,凝結(jié)出自強不息、敢于斗爭的精神氣質(zhì),賡續(xù)綿延。新中國成立以來,在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下,中華兒女在建設(shè)黃河的征程中取得了新成績。從毛澤東發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的偉大號召,到今天習(xí)近平提出的“為黃河永遠造福中華民族而不懈奮斗”,中華兒女薪火相傳,滴水穿石,久久為功,創(chuàng)造了黃河安瀾的歷史奇跡,實現(xiàn)了沿河百姓過安寧幸福生活的追求。千年黃河治理史中展現(xiàn)出中華兒女敢于斗爭、善于斗爭、自強不息的偉大品格,推動了我們民族精神、意志、力量的一次次升華。新征程,我們應(yīng)繼續(xù)堅定奮斗意志、保有自強不息的精神狀態(tài),以“功成不必在我,功成必定有我”的精神境界和使命擔(dān)當(dāng),矢志守護好母親河,讓沿河流域人民過上幸福生活。

三、黃河文化融入高校思政課的價值意蘊

(一)實現(xiàn)文化自信自強的現(xiàn)實需要

以人為本,以文化人,文化是一個民族延續(xù)的精神血脈。進入新時代以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央以高度的文化自覺和文化自信全面推進文化建設(shè)的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。黃河流域作為中華文明的誕生地,造就了豐富多元的人文精神和文化遺產(chǎn),是滋養(yǎng)新時代文化繁榮發(fā)展的“棲息地”。裴李崗文化時期的舞陽賈湖遺址出土的中國最早的契刻符號,安陽殷墟發(fā)掘出中國最早的系統(tǒng)性文字體系——甲骨文,我國漢字文明的重要發(fā)展節(jié)點都出現(xiàn)在黃河流域[9];中國古代四大科技發(fā)明:造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針也是沿黃地區(qū)誕生的輝煌成就;黃河文化自強不息、敢于斗爭的精神品格是中華民族寶貴的精神財富,同時也是中華民族精神追求、價值理念和道德準(zhǔn)則的彰顯,是新時代大學(xué)生堅定文化自信自強的重要養(yǎng)分。在世界百年未有之大變局背景下,將黃河文化的豐富內(nèi)容融入高校思政課,結(jié)合中華文明“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”等突出特點,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀,成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才,為建設(shè)社會文化強國提供人才支撐。

(二)鑄牢中華民族共同體意識的重要手段

對于每一個中華兒女來說,黃河是凝聚著各民族共同記憶的母親河,是中華民族多元一體發(fā)展的生動表現(xiàn)。隨著中國古代大一統(tǒng)國家觀念的形成,中原地區(qū)逐漸成為古代中國的政治及經(jīng)濟軸心區(qū),黃河流域也以獨特的地理位置成為融合游牧文明和農(nóng)耕文明、東方文化和西方文化的文化大熔爐。黃河流域誕生和集結(jié)的各種文化相互碰撞、相互融合,在華夏文明的指引下,促進各民族形成了共同的文化價值觀以及文化認(rèn)同,推動中華民族共同體意識的形成與發(fā)展。從“華夷之辯”再到“華夷一家”,黃河文化在漫長的歷史發(fā)展中,以其強大的包容性加深了各民族的“大一統(tǒng)”觀念,筑牢了“萬姓同根,萬宗同源”的民族文化認(rèn)同[10]。傳承升華黃河文化,發(fā)揮文化服務(wù)于人的本質(zhì)作用,不斷地深化民族團結(jié)教育,是鑄牢中華民族共同體意識的重要手段,更有利于增強各民族的文化認(rèn)同,引導(dǎo)各民族人民像石榴籽一樣緊緊環(huán)抱在一起,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同奮斗!

(三)提升高校思政課教學(xué)實效性的必然要求

思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道和主陣地。進入新時代以來,教育部出臺多項政策提升高校思政課教育質(zhì)量,支持高校思政課建設(shè)。“高校黨的建設(shè)要緊緊圍繞培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人這個核心任務(wù),為建設(shè)具有高素質(zhì)教師隊伍、培養(yǎng)高質(zhì)量大學(xué)生、創(chuàng)造高水平科研成果的大學(xué)提供堅強的思想、政治和組織保證。”[11]黃河文化兼容并蓄,內(nèi)涵豐富,是中國故事和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。將黃河文化帶進高校思政課堂,為學(xué)生講述黃河文化蘊含的人文精神,民本思想以及新時代以來我黨治理黃河的重要經(jīng)驗,激發(fā)大學(xué)生對黃河文化的厚愛和尊崇之情,喚起學(xué)生們的情感認(rèn)同,能夠進一步提升高校思政課實效性,為中國特色社會主義事業(yè)培育合格的建設(shè)者和接班人。

(四)推進新時代黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義

黃河安瀾、海晏河清是中華民族千百年以來的偉大夢想,推進黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的千秋大計。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記高度重視黃河流域的保護和發(fā)展?fàn)顩r,曾多次進行實地考察,并就黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展作出一系列重要指示,為深入推動黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。將黃河文化元素融入當(dāng)前高校思政教育,是緊跟時代步伐眺望教育發(fā)展的創(chuàng)新改革,也是推進新時代黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措。以“大思政課”建設(shè)為抓手,積極借助高校的教育資源和科技平臺,以此來展開黃河文化專題研究,助力黃河生態(tài)發(fā)展大數(shù)據(jù)體系建設(shè),并為黃河流域生態(tài)保護提供科學(xué)理論指導(dǎo)。同時有利于進一步促進黃河文化的教育傳承,提升大學(xué)生自覺和主動保護黃河流域生態(tài)安全的理念和意識,進而把保護黃河轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生乃至全社會的自覺行動。

(五)落實“第二個結(jié)合”,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

“兩個結(jié)合”重要理論觀點,不僅拓展了馬克思主義中國化時代化的內(nèi)涵,也為高校實現(xiàn)立德樹人提供了精神動力和思想保證。2023年6月2日,在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中,習(xí)近平總書記再談“兩個結(jié)合”,強調(diào)“這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識,是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！盵12]習(xí)近平總書記還特別闡述了“第二個結(jié)合”,稱其是“又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！盵13]馬克思主義之所以在中國保持旺盛的生命力,不僅僅是因為其本身所具有的科學(xué)性和先進性,也是由于其扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土,滿足中國人民實踐的需要。將黃河文化融入高校思政課,就是在堅持馬克思主義立場、觀點和方法的基礎(chǔ)上,更深層次地挖掘和闡發(fā)中華文明,實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的時代目標(biāo),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。在社會主義文化強國建設(shè)的現(xiàn)代化進程中,其重要意義在于:以黃河文化中蘊含的中華民族精神和中華文明的文化樣態(tài),打破“西方中心主義”的思想禁錮,破除“歷史虛無主義”和“文化虛無主義”的迷霧,持續(xù)推動我國文化繁榮,為進一步增進文化自信自強提供內(nèi)生動力,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

四、黃河文化融入高校思政課的現(xiàn)狀分析

(一)教學(xué)內(nèi)容:黃河文化教學(xué)資源挖掘不充分,內(nèi)容枯燥

當(dāng)下高校思政課較少立足自身基礎(chǔ)理論,缺乏主動適應(yīng)社會發(fā)展形勢進行改革創(chuàng)新的意識,對黃河文化豐富的教學(xué)資源挖掘不充分,導(dǎo)致思政課教學(xué)中缺乏黃河文化的重要理論支撐,無法真正解決黃河文化融入高校思政課面臨的理論與實踐難題。[14]目前大部分高校思政課課程教學(xué)內(nèi)容僅限于教材,內(nèi)容單一枯燥,難以獲得理想的教學(xué)效果。雖然思政課堂中涉及到部分有關(guān)黃河文化的內(nèi)容,但是一般都是緊扣課本的常識性內(nèi)容,大多數(shù)“黃河故事”都是老生常談,絲毫沒有新意,不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)黃河文化的興趣,也不能把枯燥的知識內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的價值認(rèn)同,造成了思政課教學(xué)實效較低的局面。

(二)師資隊伍:相關(guān)課題研究少,教師知識儲備不足

各級教育主管部門及普通高校設(shè)立黃河文化課題研究是將黃河文化融入高校思政課的有效途徑之一,但是目前大部分院校開展的有關(guān)黃河文化的課題研究數(shù)量較少,黃河文化專項研究組或工作室更是屈指可數(shù)。除此之外,黃河文化博大精深,講好黃河故事需要教師具有較高的文化素養(yǎng)與知識儲備,并甄選適合的教學(xué)內(nèi)容與思政課知識融合,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課相得益彰,更好地發(fā)揮育人作用。但是目前高校思政課教師對于黃河文化的理解和把握不夠深刻,無法很好地承擔(dān)黃河文化融入思政課的重?fù)?dān)。在多種因素影響下,思政課教師面臨“不敢講、不想講、不會講”的難題,這就使思政課教師的理論優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為了劣勢,無法通過課堂有效地承擔(dān)傳播黃河文化的責(zé)任。

(三)方式方法:傳統(tǒng)教學(xué)模式僵化,學(xué)生興趣不高

現(xiàn)代科技的發(fā)展對于新時代高校思政課教學(xué)的模式、途徑和方法等都帶來巨大影響和明顯改觀,尤其新式智慧課堂的應(yīng)用極大提升了思政教學(xué)實效性。但仍有部分思政課教師采用“灌輸式”教育和單純的“講授”模式,且大部分教師只將黃河文化的傳播局限于思政課堂之上,忽視了以學(xué)生為主體的教學(xué)原則,沒有形成良好的師生互動,很難吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,造成了僵化的教學(xué)形式,難以有效發(fā)揮黃河文化在高校思政課上豐富的育人價值。

五、黃河文化融入高校思政課的實踐路徑

2022年4月習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時指出:“思政課的本質(zhì)在于講道理,要注重方式方法,把道理講深、講透、講活,老師要用心教,學(xué)生要用心悟,達到溝通心靈、啟智潤心、激揚斗志?！盵15]發(fā)掘黃河文化豐富的精神內(nèi)容和歷史價值,使黃河文化在思政課上以更鮮活生動的方式展現(xiàn),進而把思政課講深講活,更容易被學(xué)生理解和接受,是新時代思政課教師的重要任務(wù),也是當(dāng)下高校思政課落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵。

(一)以“第二個結(jié)合”為理論指導(dǎo),講好黃河故事

習(xí)近平總書記提出的“兩個結(jié)合”理論尤其是“第二個結(jié)合”,在推動馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新的過程中,為高校思想政治教育全程育人、全方位育人提供了根本遵循,為黃河文化融入高校思政課打開了創(chuàng)新空間。講好黃河故事,要精準(zhǔn)把握時代大勢和現(xiàn)階段我國的具體國情和新時代高校思政課教學(xué)目標(biāo),在“兩個結(jié)合”的基礎(chǔ)上,學(xué)會運用馬克思主義理論解決中國的現(xiàn)實問題,推動思想政治教育在新時代完成任務(wù)使命,為社會培養(yǎng)一批立場堅定、功底扎實、經(jīng)驗豐富的馬克思主義學(xué)者。重中之重在于堅持“第二個結(jié)合”,創(chuàng)作新時代的黃河大合唱,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我們要講清楚黃河文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和鮮明特色,找準(zhǔn)馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合點,并深刻領(lǐng)悟馬克思主義和黃河文化共同的文化基因,堅持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來,激發(fā)黃河文化在新時代的生命力,豐富發(fā)展中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

(二)整合黃河文化教學(xué)資源,豐富教學(xué)內(nèi)容

黃河文化的教育傳承屬于“大思政課”的一部分,講好“黃河故事”,就要深挖黃河文化蘊含的思政元素,將黃河文化教學(xué)資源進行系統(tǒng)整理,豐富教學(xué)內(nèi)容。各大高校應(yīng)該立足“大思政課”的教育目標(biāo),充分利用智慧教育平臺體系,通過人工智能、大數(shù)據(jù)整合高質(zhì)量、多類型的黃河文化教育資源,實現(xiàn)優(yōu)勢互補。通過自適應(yīng)學(xué)習(xí)、學(xué)情智能診斷、智慧課堂評價等場景應(yīng)用,改善教學(xué)方法,增強黃河文化在教學(xué)應(yīng)用中的啟發(fā)性學(xué)習(xí),滿足學(xué)生的個性化需求。另一方面可以加強對黃河文化的實地調(diào)研和理論分析,與黃河生態(tài)研究中心進行合作,開展思政課題研究和業(yè)務(wù)拓展,完善課程供給,推進黃河文化與思政必修課程、選修課程的結(jié)合。

其次,要注重結(jié)合課程內(nèi)容遴選合適的“黃河故事”。依據(jù)高校思政課程的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容,找準(zhǔn)黃河文化與思政課程的結(jié)合點,形成相互聯(lián)系、相互補充的教學(xué)內(nèi)容體系,是實現(xiàn)黃河文化有機融入高校思政課程的重要途徑。例如,“思想道德與法治”課程可以重點結(jié)合以開放包容、自強不息、尚實重質(zhì)和大公無私等優(yōu)秀品質(zhì)為代表的的黃河精神,使黃河精神成為鼓舞學(xué)生的精神動力,同時培育學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻青春力量;“中國近現(xiàn)代史綱要”課程可以大力結(jié)合黃河文化中以熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動為代表的勞動精神以及精益求精、一絲不茍的工匠精神,激勵和鼓舞大學(xué)生投身全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家偉大實踐,在勞動中體現(xiàn)價值,用勞動托舉中華民族復(fù)興夢想;“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo),融入黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)容,強化黃河地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護宣傳。

(三)增設(shè)相關(guān)研究課題,提高思政教師理論素養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出:“教師重要,就在于教師承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理,塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任。”[16]思政課教師是講授黃河文化的主要力量,其理論素養(yǎng)和水平的高低是決定黃河文化融入思政課取得良好效果的關(guān)鍵因素。高校各部門可以圍繞“黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略”進行設(shè)計,側(cè)重于黃河文化傳承、黃河生態(tài)安全、黃河水資源保護、黃河資源利用和黃河科技創(chuàng)新等主題增加課題研究,鼓勵思政課教師積極參與課題學(xué)習(xí),并聯(lián)合黃河文化專家研究隊伍加強交流研討,提高思政課教師的專業(yè)學(xué)習(xí)能力和知識儲備能力。其次,思政課教師要樹立終身學(xué)習(xí)理念,不斷提高自身理論素養(yǎng)。思政課教師應(yīng)自覺主動地參與課題研究、集體培訓(xùn)和專家輔導(dǎo),系統(tǒng)學(xué)習(xí)黃河文化最新研究成果,提高自身的文化素養(yǎng),更新知識儲備,以“新知識”拓寬思政課教學(xué)的“寬度”和“高度”,促進黃河文化與思政教學(xué)的有效融合。

(四)創(chuàng)新教學(xué)形式,激發(fā)學(xué)生積極性和創(chuàng)造性

思政課決不是拿著教材照本宣科,簡單地宣講政策傳達信息,要突破課堂限制和書本框架,創(chuàng)新教學(xué)形式,讓思政課活起來,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。黃河文化具有豐富的實踐資源,要注重挖掘開發(fā),善于利用黃河歷史遺址、名勝古跡、自然保護區(qū)等豐富的本土資源,有機融合課堂講授、情景再現(xiàn)、實地探索等方式,讓學(xué)生切身感受黃河文化的魅力,推動思政小課堂與社會大課堂相結(jié)合。習(xí)總書記指出:“‘大思政課’我們要善用之,一定要跟現(xiàn)實結(jié)合起來?！盵17]高校要以青年人熟悉的方式,堅持“引進來”和“走出去”的結(jié)合,創(chuàng)新思政課教學(xué)形式,完善“大思政課”。引進來:邀請黃河文化“守藝人”走進課堂講述他們的守護故事,增強學(xué)生的認(rèn)同感;開設(shè)專題講座邀請黃河文化研究者講授如何推進黃河非遺系統(tǒng)保護,實現(xiàn)黃河文化惠民利民。走出去:利用寒暑假開展黃河文化的旅游和研學(xué)活動,在旅途中親身感受黃河文化,在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信;組織游覽黃河三角洲自然保護區(qū)、地質(zhì)公園、森林公園和海洋特別保護區(qū),使學(xué)生了解黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略,提高黃河生態(tài)保護意識。

六、結(jié)語

九曲黃河,奔涌不息,承載著無數(shù)中華兒女的情感寄托,凝聚了中華民族豐富的文化基因,是中華民族的“根與魂”。從“第二個結(jié)合”角度探尋黃河文化融入高校思政課的價值意蘊和實踐路徑,為實現(xiàn)新時代文化自信自強打開了新視角,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新實踐,更有利于鑄牢中華民族共同體意識、提高高校思政課實效和落實黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略。新時代,要勇于承擔(dān)新的文化使命,以更大的歷史主動做好馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,將黃河文化融入高校思政課,為推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供強有力的支撐,為黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展提供力量之源,讓中華民族在黃河文化精神的滋養(yǎng)中走向偉大復(fù)興。