現(xiàn)存最早的文章總集

《文選》是現(xiàn)存編輯年代最早的一部文章總集，收錄上自先秦、下至齊梁作品五百余題，體現(xiàn)了崇尚駢儷文學(xué)的審美觀念。駢文難讀，要知難而進(jìn)，反復(fù)玩索，注意積累，方能不斷進(jìn)步。

《文選》是一部什么樣的書

《文選》是現(xiàn)存編輯年代最早的一部文章總集，由南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)主編。這里所謂“文章”，包括詩、賦在內(nèi)，漢魏六朝時(shí)期，人們將所有用文字寫下來的作品都稱作“文章”。而所謂“總集”，就是將多位作者的作品合在一起編成的集子。歷代積累下來的詩文作品，到南朝時(shí)，已是汗牛充棟，良莠雜陳，因此蕭統(tǒng)要對(duì)其加以篩選，“略其蕪穢，集其清英”，方便讀者欣賞和學(xué)習(xí)。

《文選》收錄范圍很廣，上自先秦，下至齊梁，共計(jì)作者一百三十人，另有三首古樂府和十九首古詩不知其作者，作品有五百余題（有的一題不止一篇）。

《文選》按文體編排，全書分為賦、詩、騷、七、詔、冊(cè)、令等三十九種文體。賦、詩兩種，又各自細(xì)分為若干類別，賦分為十五類，詩分為二十三類，大體上按照內(nèi)容來歸納區(qū)分。在各體、各類之中，再依作者時(shí)代排列先后。此種依照文體編排的體例，便于讀者揣摩文章。

古人非常重視文體，認(rèn)為每種文體各有其功能和特點(diǎn)，寫作時(shí)各有不同的要求，行文用語也應(yīng)各有風(fēng)格。如果寫作時(shí)不遵循這樣的原則，失去了文體應(yīng)有的風(fēng)格，便是“失體”，使人覺得奇怪，即所謂“失體成怪”。至于賦、詩兩類，內(nèi)容最為多樣龐雜，按內(nèi)容分類有利于進(jìn)行比較和鑒賞學(xué)習(xí)。

從《文選》的編輯體例可以窺見編者的意圖，即供讀者欣賞和學(xué)習(xí)。蕭統(tǒng)在《文選序》中說：“眾制鋒起，源流間出，譬陶匏異器，并為入耳之娛，黼黻不同，俱為悅目之玩。”在他看來，所有體裁的作品，如同音樂和圖案一樣，盡管各式各樣，均可供娛樂玩賞，給人以美的享受，也能提高人的欣賞和寫作水平。蕭統(tǒng)這段話點(diǎn)明了編輯《文選》的初衷，也讓我們明白了《文選》的性質(zhì)。

《文選》所體現(xiàn)的文學(xué)審美觀念

眾多作品各有其題材、風(fēng)格、體裁和用途，給人的審美感受也不一樣。在蕭統(tǒng)看來，它們有一點(diǎn)是共同的，那就是文辭之美。文章是由文辭組成的，若要產(chǎn)生美感，首先應(yīng)講究駕馭文辭的技巧，講究文辭的美麗。不僅審美性質(zhì)濃郁的詩、賦如此，眾多實(shí)用性的作品同樣如此?！段倪x序》在談?wù)撟髌愤x錄范圍時(shí)，就流露出這樣的觀點(diǎn)。

蕭統(tǒng)說，《文選》有幾大類作品是不選的，那就是儒家經(jīng)書、《老子》《莊子》《管子》《孟子》等子書及歷代史書。理由是：經(jīng)書出于周公、孔子等圣人之手，具有道德教化的重大意義，“與日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧”，地位太崇高了，因此不能割裂截取，被當(dāng)作一般文章那樣編入總集；各種子書“以立意為宗，不以能文為本”，意在闡發(fā)某種思想主張，而不把文辭的美惡、優(yōu)劣放在重要地位，所以也不選；史書通過記載事實(shí)而寄寓褒貶，與單篇文章不同，當(dāng)然也不入選。這實(shí)際上是說選錄時(shí)不從經(jīng)、子、史三類書籍中取材，只選集部的文章。

這是當(dāng)時(shí)圖書分類的四部分法已經(jīng)確立的反映，從蕭統(tǒng)的說明里，我們可以看出他選錄作品的觀念。他認(rèn)為集部作品（包括賦、詩以及各種實(shí)用性的文字）與經(jīng)、子、史作品有一點(diǎn)很大的不同：經(jīng)、子、史各有其任務(wù)和作用，不以產(chǎn)生美感為鵠的；而集部文章應(yīng)該“以能文為本”，亦即應(yīng)該特別講究文辭的運(yùn)用，從而給人以美感?！段倪x》就是要從這種講求文辭的文章里選錄其佼佼者。

《文選序》還有一段話更鮮明地體現(xiàn)了這樣的選錄宗旨。蕭統(tǒng)說，雖然不選史書，但有一點(diǎn)例外，“若其贊、論之綜緝辭采，序、述之錯(cuò)比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之”。一篇史傳開頭、結(jié)尾處，有時(shí)有撰史者發(fā)表議論的序、論，有的史書在一篇或全書的最后有四言韻語撮述篇目大意，被稱為贊、述。蕭統(tǒng)認(rèn)為這些文字與史書里一般記錄史實(shí)的文字是不同的。記載史實(shí)，只是按實(shí)寫下來便是，不過于考究文辭之美；序、論、贊、述則在文辭運(yùn)用方面加以精心的構(gòu)思?！笆鲁鲇诔了迹x歸乎翰藻”，是說寫作序、論、贊、述那樣的“事”，須經(jīng)文辭方面的“沉思”，它們“理”（“義”）當(dāng)歸屬于“翰藻”，即講求文辭美的一類，那么也就應(yīng)該被選錄于《文選》。從這段話里，可以更明白地看出，蕭統(tǒng)是非常欣賞和重視文辭之美的。

那么，蕭統(tǒng)所欣賞的是怎樣的文辭之美呢？《文選序》中沒有明說，但我們通過《文選》的選錄情況就可以明白，他所崇尚的是駢儷文學(xué)之美。由于漢語的特點(diǎn)，容易形成句子字?jǐn)?shù)整齊、詞語相互對(duì)偶的文辭，先秦作品中已經(jīng)如此，不過一般來說這樣的情況還較少。隨著時(shí)代的變遷，這種文法句式齊整、互相對(duì)偶的成分逐漸增加，逐漸在篇章里占了主要地位，甚至全篇都是對(duì)偶，便形成了后世稱之為“駢文”的文體。

作品從散行為主到駢偶為主經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，蕭統(tǒng)所處的南朝齊、梁時(shí)代，正是駢儷文體發(fā)展到極致的時(shí)候。那時(shí)除了講究駢偶，作者還追求聲律之美，即讀起來聲音抑揚(yáng)頓挫，多變而和諧，強(qiáng)調(diào)辭藻的豐富和典故的運(yùn)用。在蕭統(tǒng)看來，從先秦、兩漢到南朝，文辭從崇尚質(zhì)樸到講究韻律美是一個(gè)自然而然的過程，所謂“踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然”。這樣的駢儷文辭之美，反映蕭統(tǒng)編選《文選》的審美觀念，也是那個(gè)時(shí)代審美觀念的體現(xiàn)。

如書中選錄西晉大家陸機(jī)的詩文，所占比重頗大。陸機(jī)詩歌中的對(duì)偶句較多，追求辭藻華麗的傾向也十分明顯。他的其他體裁的文章同樣如此，可說是駢文形成的標(biāo)志。《文選》選錄南朝宋、齊作品占的比重也很大，它們的駢儷傾向遠(yuǎn)甚于前朝。又如王羲之的《蘭亭集序》，后世有人認(rèn)為是六朝文中少有的佳作，《文選》卻不選入，是因?yàn)樵谑捊y(tǒng)等人看來，該文散句較多，藻采不甚富麗，而同樣題材的顏延之、王融的《曲水詩序》卻入選了。陳衍《石遺室論文》中言“昭明舍右軍而采顏延年、王元長(zhǎng)二作，則偏重藻儷之故”，是很有道理的。

先秦及漢代駢儷文風(fēng)尚未形成，但有一些作品句子已較齊整，較有偶對(duì)色彩，蕭統(tǒng)所取的往往就是這一類?！妒酚洝分械摹疤饭弧背３８锌?，或議論驚人，但蕭統(tǒng)一概不取，他所取的是班固《漢書》里的論和述（相當(dāng)于后世史書中的贊），即因“太史公曰”是散行文字，而班固的論和述已具有駢儷色彩。

其實(shí)上面講到的不選子、史的問題，也是與崇尚駢儷的觀念緊密相關(guān)的。子書以先秦諸子為主，《老子》《莊子》《管子》《孟子》都是散行文字，在蕭統(tǒng)看來便是“不以能文為本”。史書敘事，必然散行。因?yàn)轳壩挠糜谑闱椤懳镆约白h論，均可勝任，唯獨(dú)難以用來詳盡地?cái)⑹?。史書既是散行的文辭，“方之篇翰，亦以不同”，當(dāng)然就不入選。

《文選》體現(xiàn)了崇尚駢儷文學(xué)的審美觀念，以今天的眼光看，是有一定局限性的。駢文在我國文章、文學(xué)發(fā)展史上占有很長(zhǎng)一段時(shí)間，涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的作品，對(duì)后世文學(xué)的影響十分深遠(yuǎn)?！段倪x》是我們欣賞、學(xué)習(xí)這些佳作的重要典籍。

對(duì)于閱讀《文選》的建議

駢文時(shí)代以多用對(duì)偶、句式整齊、辭藻富麗、使用典故、講究聲律為美，卻造成了今人閱讀駢文的困難。不過駢文雖難讀，但困難的程度不一?！段倪x》中所錄并非都是典型的駢文，所收先秦、兩漢、魏晉時(shí)代的作品常在駢散之間，也并不繁密地用典。我們盡可由易到難，先選讀較平易的、自己感到興趣的作品。

如賦中京都、郊祀、耕藉、田獵、宮殿、江海等類，篇幅很長(zhǎng)，難字較多，可以暫時(shí)擱置。其他則相對(duì)容易，特別是其中某些短篇，如宋玉《風(fēng)賦》《神女賦》《登徒子好色賦》，賈誼《鳥賦》，司馬相如《長(zhǎng)門賦》，曹植《洛神賦》，王粲《登樓賦》，鮑照《蕪城賦》，謝惠連《雪賦》，謝莊《月賦》，江淹《恨賦》《別賦》，等等，篇幅短小，抒情色彩濃厚，描寫人物或景物形象鮮明，都是膾炙人口的名篇，可以先讀。

詩中有些作品，如述德、勸勵(lì)、公宴之類，舊時(shí)頗受重視，今人卻可能興趣不大，還有一些用典特別繁密，如顏延年的作品，都不妨放在后面再讀。

各體文章里，如上書、箋、書三體中所收建安時(shí)期的書信，抒情性強(qiáng)，文采煒燁；還有李斯《上秦始皇書》，李陵《答蘇武書》，司馬遷《報(bào)任少卿書》，嵇康《與山巨源絕交書》，都是較易讀的名篇。其他各體如孔融《薦禰衡表》，李密《陳情表》，宋玉《對(duì)楚王問》，東方朔《答客難》，賈誼《過秦論》《吊屈原文》，漢武帝《秋風(fēng)辭》，陶淵明《歸去來辭》，等等，也都可以先讀。

讀《文選》應(yīng)對(duì)駢文的特點(diǎn)有所了解。由于形式的限制，駢文的遣詞造句有不同于散行文字的地方。駢文用虛詞比散行文字少，在語氣轉(zhuǎn)變處往往不用關(guān)聯(lián)詞語，昔人稱此種情況為“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”。這就特別需要細(xì)心體會(huì)。駢文在詞性活用、語序安排、用語縮略等方面比散體更加靈活。凡此之類，若能細(xì)心體會(huì)，并且做些札記，積累多了，必能提高閱讀能力，增強(qiáng)興趣和信心。駢文用典繁多，需要我們下一點(diǎn)記憶功夫，日積月累。不要將此視作負(fù)擔(dān)，應(yīng)積極地面對(duì)，就像學(xué)外語必須記憶單詞、慣用語那樣，須經(jīng)過一個(gè)積累的過程。

《文選》舊有唐代李善和五臣（呂延濟(jì)、劉良等五人）的注解最為流行。李注重在注明語詞、典故的出處，學(xué)術(shù)價(jià)值頗高，但今日一般讀者會(huì)覺得煩瑣，不易憑借它讀懂原文。五臣注較為通俗，但其注不夠嚴(yán)謹(jǐn)，時(shí)有訛誤。因此，我們可以參考現(xiàn)代學(xué)者的注釋，吉林文史出版社有《昭明文選譯注》，貴州人民出版社有《文選全譯》。此外，各種今人編輯注釋的先秦至南朝的詩文選集，都可參閱。閱讀時(shí)，當(dāng)然也可以借助各種高質(zhì)量的工具書。只要知難而進(jìn)，反復(fù)玩索，注意積累，鉆到里面去，就一定能不斷進(jìn)步，甚至樂此不疲。

楊明，復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師。