鄉(xiāng)村振興視域下福清閩劇的現(xiàn)狀分析與優(yōu)化路徑

何佳妮

鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村文化建設的重要組成部分。隨著城市化進程的加快，鄉(xiāng)村的生活方式逐漸發(fā)生了改變，頻繁的人口流動與人才過快流失使得鄉(xiāng)村文化日漸凋敝，公共文化空間弱化，福清閩劇日漸式微。在鄉(xiāng)村振興的背景下，如何推進福清的鄉(xiāng)村文化建設，是福清當下亟待解決的問題?，F(xiàn)以福清閩劇為切入點，挖掘福清鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，探尋福清閩劇對于促進福清鄉(xiāng)村振興的價值，探究鄉(xiāng)村振興背景下福清閩劇傳承傳播的路徑。

黨的二十大報告指出：“堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動?！贝罅嵤┼l(xiāng)村戲曲振興文化戰(zhàn)略，就是為福清地方傳統(tǒng)戲曲表演藝術的持續(xù)發(fā)展打開新的藝術路徑與新的發(fā)展方式。中共中央、國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風文明新氣象”時指出，“支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展”。為振興閩劇文化，福建省頒布《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，中共中央、國務院辦公廳頒布《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》。

福清閩劇傳承發(fā)展概況

福清被稱為“中國閩劇藝術之鄉(xiāng)”，閩劇這一藝術形式為海內(nèi)外民眾架起了溝通的橋梁，勾起了中華兒女濃濃的鄉(xiāng)愁。福清閩劇戲班較多，歷史上曾有過100多個民間職業(yè)劇團，因此福清上演的閩劇數(shù)量較多。有兩方面的原因，其一，福清民俗活動較多。其二，福清華僑眾多。據(jù)統(tǒng)計，福清將近140萬人口中，有90萬都在海外工作和生活，身居海外的福清人對家鄉(xiāng)的念想除了福清的風味小吃以外，地方戲閩劇也成為維系鄉(xiāng)愁的紐帶。從民國時期開始，福清閩劇團開始出國演出，在海外受到華僑們的瘋狂追捧，場場演出爆滿，不少僑親追著演出的巡回路線到各個城市觀看演出。20世紀40年代，古裝閩劇《血掌印》《金榜題名》等劇目在印度尼西亞上演，受到華人華僑的熱烈歡迎。新加坡“三慶”活動期間，福清市閩劇團在新加坡上演《公主與皇帝》《搜孤就孤》，至20世紀90年代，福清閩劇團已三度蒞臨新加坡演出。

福清是隸屬于福州市管轄的縣級市，20世紀末，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起和電視的出現(xiàn)，諸多地方劇種陷入舉步維艱的境地，福清閩劇卻處于發(fā)展的黃金時期。閩劇在福清地區(qū)的傳播尤為興盛，福清市閩劇團數(shù)量占據(jù)福州民營閩劇團總數(shù)的三分之二。福清閩劇戲班演出頻繁，為福清閩劇表演藝術的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

鄉(xiāng)村振興視域下福清閩劇傳承傳播困境及其成因

福清閩劇傳承傳播困境

近年來，福清閩劇長興不衰的面貌不再，日漸式微。福清閩劇面臨著新生代群體對本土閩劇文化陌生、劇團生態(tài)環(huán)境弱化、演員素質(zhì)下降、閩劇演員與觀眾老齡化、綜合性人才缺失等現(xiàn)實困境。許多珍稀資料的挖掘被忽視，導致重要研究文獻的失傳或遺棄；以及因缺乏充足的資金支持，諸多演出與排練工作難以開展，福清閩劇生存語境被重構(gòu)。

隨著城市化進程的加快，福清鄉(xiāng)村經(jīng)濟和文化受到極大沖擊，文化供給無法滿足民眾的文化需求，形成“文化荒漠”現(xiàn)象。而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，為鄉(xiāng)村公共文化空間建設賦能，助推鄉(xiāng)村文化振興，為地方戲曲福清閩劇的現(xiàn)代傳承和可持續(xù)發(fā)展提供了新的機遇。

福清閩劇傳承傳播困境成因

民眾的傳統(tǒng)文化意識淡薄、家庭文化教育缺失，導致福清民眾的文化認同感較弱，筆者對福清普通民眾進行隨機調(diào)查，年齡段覆蓋10歲至60歲，總結(jié)出福清市民文化認同感較弱?？傮w來說，許多人能夠感受到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化帶給他們的影響，并且在小學和幼兒園時感受最為深刻。在生活中是否能感受到福清傳統(tǒng)文化所帶來的影響，78.18%的人表示是能夠感受到的。由此可見，福清傳統(tǒng)文化在老一輩人們心中印象最為深刻，越是年輕一輩，關于傳統(tǒng)文化的回憶越少。與此同時，對于福清傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，多數(shù)人并不是十分了解，其所了解的家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化也較片面，甚至有很多人會將他們所接觸到的傳統(tǒng)文化籠統(tǒng)地認為是家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。人們對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的淡漠主要是由于現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們無暇關注（占比68.18%），同時傳統(tǒng)文化教育方面的缺失也是很大一部分原因，西方歐美文化的傳播也影響著人們對于自身傳統(tǒng)文化的學習。隨著電視、電腦、手機等電子設備的普及，人們欣賞閩劇的方式發(fā)生改變，這雖然擴大了福清閩劇的傳播效果，但是也有越來越多的人從事閩劇后轉(zhuǎn)行，轉(zhuǎn)而經(jīng)商或從事其他行業(yè)。

福清閩劇對于實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要價值

福清閩劇是鄉(xiāng)村教育資源，有助于鄉(xiāng)村文明建設

福清閩劇取材于現(xiàn)實生活，以藝術的形式反映倫理觀念，對于民眾具有教化功能。例如新編歷史劇既有傳統(tǒng)成分也融合了現(xiàn)代元素，既擺脫了一成不變的舊思路，也迎來了煥然一新的新思想。閩劇《青天》是反腐題材的新編歷史劇，講述了來自福建的主人公海瑞曲折感人的致仕之途。全劇將正義與邪惡的力量交織展現(xiàn)得淋漓盡致，揭示了封建官場的黑暗氣息。全劇悲壯卻又不失幽默風趣的唱段，在舊的題材中注入了現(xiàn)代化的元素，使全劇煥發(fā)生機，成功地塑造了海瑞頑強不屈，又充滿風趣的嶄新藝術形象。《鯉魚公主》歌頌邪不壓正的力量，鯉魚公主與石柱動人的愛情故事，引導民眾樹立正確的愛情觀?，F(xiàn)代戲《生命》講述的是懷孕女軍人組成的孕婦隊，沖破艱難萬險與敵人作斗爭的故事，表達對女性意識的喚醒以及人們對生命的敬畏，并且有著隱喻勇敢、女性意識覺醒的意義，對于當下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念中女性地位以及農(nóng)村婦女保守、落后的思想，起到點化、改善作用。對于歷史人物的崇敬，也可以從福清光餅中體現(xiàn)出來。福清光餅就來源于戚家軍進軍福建，圍剿倭寇，福清民眾制作光餅擁軍的事跡。文藝工作者流傳于福清漁溪一帶的民間舞蹈“光餅舞”挖掘整理后編入閩劇《戚繼光》，歌頌英雄，弘揚正能量，深受福清百姓的喜愛。

鄉(xiāng)土性是中國社會的基本特性，也是福清鄉(xiāng)村社會的普遍現(xiàn)象。2017年12月，習近平總書記在徐州考察時指出“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風貌怎么樣”。在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村文化振興的問題亟待解決。隨著人口大規(guī)模地向城鎮(zhèn)遷移，福清鄉(xiāng)村的文化建設暴露出一系列問題。民眾文化認同感日漸減弱，精神荒漠化，文化建設主力軍缺失。福清地區(qū)大量勞動力人口外流，大家紛紛出國工作或在外地從事工商業(yè)，導致留守本地的多為老人、婦女、兒童。閩劇正是通過“潤物細無聲”的方式教人明辨是非、善惡美丑，有助于福清鄉(xiāng)村道德文明建設。

福清閩劇鄉(xiāng)村德治建設資源，有助于治理體系穩(wěn)固

公共文化空間包含了“公共空間”和“文化空間”的相關概念，是民眾公共文化活動的一種物質(zhì)構(gòu)建和精神構(gòu)建的共同體，即公共文化“在一定區(qū)域的空間表現(xiàn)以及在這個區(qū)域進行文化交往的表達方式”[1]。閩劇這一地方戲曲藝術，正處于公共文化空間“弱化”的現(xiàn)實困境中。福清閩劇作為一種地方戲曲，映射著福清地方文化，起到維護社會秩序，安定鄉(xiāng)村治理體系的作用。如“春燕行動——福建鄉(xiāng)村音樂會”非遺閩劇走進福清海口牛宅村，上演閩劇經(jīng)典傳統(tǒng)劇目《王蓮蓮拜香》。福清“文化惠民樂萬家”優(yōu)秀戲劇展演活動，演出劇目有《忠臣譜》《琵琶情》《吟白首》。“憶崢嶸歲月·頌建黨百年”閩劇現(xiàn)代戲《生命》展演活動等。為鄉(xiāng)村振興建設探索有效的路徑。民間演出（民間社團與社會力量）有宏路街道圳邊村中田自然村舉辦畬族“喜遷節(jié)”邀請閩劇團到村里演出，演出劇目有《龍鳳呈祥》《換子情緣》《靈芝鎖》《鯉魚躍龍門》《玉蝶情緣》《梨花山》等，歌頌了黨和政府的崇高精神，反映百姓所思所想。

習近平總書記2018年9月21日在十九屆中央政治局第八次集體學習時的講話指出“要在實行自治和法治的同時，注重發(fā)揮好德治的作用”。道德是根植于民眾心中的法律約束，在社會中起到規(guī)范作用。優(yōu)化公共空間治理，民眾在“家門口”感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力，激發(fā)民眾的道德意識，助于培育鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生力量，助力鄉(xiāng)村振興，有助于鄉(xiāng)村治理體系的穩(wěn)固發(fā)展。

福清閩劇是鄉(xiāng)土文化資源，有助于僑鄉(xiāng)文化傳播

“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！盵2]鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂，“福建僑鄉(xiāng)文化”可以概括為如下四大特點：海疆文化、邊緣文化、底層文化和跨界文化[3]。福清是福建省著名的僑鄉(xiāng)，閩劇和僑鄉(xiāng)福清以及僑民有著千絲萬縷的聯(lián)系。僑民在福清人口中占據(jù)很大的比重，約為福清總?cè)丝诘娜种耙陨稀Ｒ环剿琉B(yǎng)一方人，地方戲曲與地方民生息息相關，傳統(tǒng)文化閩劇早已成為福清的文化符號。在市場經(jīng)濟體制下，閩劇生命力的延續(xù)與市場的需求緊密相關。福清位于我國東南沿海地區(qū)，傳統(tǒng)民俗活動較多。民間信仰，除了崇拜佛教和道教之外，還信奉其他諸多神靈。例如土地公、城隍公、道教玄天上帝、媽祖、陳靖姑等。傳承“媽祖”，通過活動祈求家鄉(xiāng)風調(diào)雨順，人民安居樂業(yè)，百姓生活蒸蒸日上。閩劇作為地方戲曲劇種，可演出的場合諸多，有還愿戲、祝壽戲、神誕戲、罰戲等，有的是為歸來華僑上演的劇目，有的是為結(jié)婚上演喜慶戲。閩劇藝術滋養(yǎng)著福清民眾，這是福清閩劇的重要發(fā)展基礎。

海外華僑常邀請福清閩劇團出國演出，新加坡《聯(lián)合早報》幾乎每天都刊登劇團演出的信息，擔任新加坡福清會館主席的林日順是福清籍企業(yè)家，為中新兩國的經(jīng)濟文化交流作出了重要貢獻。在海外還有無數(shù)像林日順一樣心系家鄉(xiāng)的華僑，所以福清閩劇成了海外華人歸屬感與幸福感的來源，能夠引起他們對家鄉(xiāng)的眷戀之情。由于福清地處丘陵地帶，土地貧瘠，生存環(huán)境惡劣，適合種植適應性較強、耐旱、高產(chǎn)量的農(nóng)作物——地瓜。因此，舊時福清被稱為“地瓜縣”。舊時福清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后，加之自然環(huán)境惡劣，民眾飽經(jīng)窮苦與饑餓，很多人想去外地打拼擺脫貧困。同鄉(xiāng)人一起外出打拼，團結(jié)一心、互幫互助、吃苦耐勞、勇于闖蕩、講究情義成為福清人的精神核心。福清方言將地瓜稱為番薯。番薯粉、番薯丸也被視為家鄉(xiāng)的味道，出國工作、生活的福清僑民，包里常常會攜帶番薯。

愛鄉(xiāng)的華人華僑回到福清開設工廠、修道路、建學校、建碼頭，帶動華僑企業(yè)、外企在福清落地，帶動福清經(jīng)濟高速發(fā)展。改革開放初期，福清閩劇團曾多次受邀赴新加坡等地演出，閩劇被視為聯(lián)絡海外鄉(xiāng)情的重要紐帶，在國內(nèi)開創(chuàng)“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的引僑引資商業(yè)模式。至今，福清利橋街區(qū)內(nèi)還留存著縣閩劇團排練廳這一歷史見證。海絲文化、僑鄉(xiāng)文化影響著福清人民，也影響著閩劇文化，同時閩劇文化也反哺著這片土地。

鄉(xiāng)村振興背景下福清閩劇的優(yōu)化路徑探究

依托社會力量，加強公共文化空間建設

“在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，遵守我國相關法律制度并發(fā)揮著積極作用，對政府主導力量形成有益補充的其他力量，如學術界、各類教育機構(gòu)、新聞媒體、社會資金、行業(yè)協(xié)會等?！盵4]在符合我國國情的基礎上，推進社會力量的多方面實施。近幾年，中央宣傳部、文化和旅游部聯(lián)合印發(fā)《關于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》《關于戲曲進鄉(xiāng)村的實施方案》，為戲曲藝術的優(yōu)化傳承提供指導性方針。依托社會力量，重構(gòu)公共文化空間，可從以下幾個方面出發(fā)。

學術界為閩劇的創(chuàng)作與發(fā)展提供理論依據(jù)與發(fā)展方向，提供深層次理論研究視角，為社會其他力量提供易于理解的解讀，在個人與社會層面尋求平衡點，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——閩劇帶來社會資本與社會影響力。福建師范大學“閩臺地方戲曲”入選教育部“全國普通高等學校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地”，建立高校與地方閩劇文化的聯(lián)系，在音樂學院組織成立閩劇傳承藝術團，表演觀眾喜聞樂見的劇目形式與內(nèi)容，例如《別妻書》。此外根據(jù)閩劇代表性劇目《百蝶香柴扇》進行創(chuàng)作，將其改編成舞蹈作品，培養(yǎng)年輕的閩劇觀眾與演員，創(chuàng)造公共文化空間保護機制，為鄉(xiāng)村文化傳承振興保留空間與人才。

教育機構(gòu)與行業(yè)協(xié)會合作，為留守的老人、婦女、兒童提供不同題材的閩劇節(jié)目。農(nóng)村地區(qū)溝通多使用方言，對于年輕觀眾而言，方言是欣賞閩劇的基礎。對于農(nóng)村地區(qū)老年觀眾多，年輕觀眾少的現(xiàn)實情況，更有益于年輕觀眾融入方言語境。2021年，中共中央、國務院發(fā)布《關于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》，福清依托鄉(xiāng)賢僑賢資源優(yōu)勢，致力鄉(xiāng)村振興，反哺桑梓，實現(xiàn)村村都有“鄉(xiāng)賢促進會”。建設東張鄉(xiāng)賢館、陽下鄉(xiāng)賢館、宏路鄉(xiāng)賢館等24個鎮(zhèn)街的鄉(xiāng)賢館，突出福清不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特色，例如江鏡鄉(xiāng)賢館布局“1個主題、5項文化、6大賢達”；?？卩l(xiāng)賢館分為4個年代館，古代館——龍津映雪、近代館——赤石崢嶸等；東張鄉(xiāng)賢館與景區(qū)融為一體，既是鄉(xiāng)賢文化陣地也是網(wǎng)紅直播地，吸納了一批直播人才、企業(yè)家和農(nóng)戶，開啟了“助農(nóng)”新模式。東張鄉(xiāng)賢館推動了文旅發(fā)展，優(yōu)化了公共文化服務供給，為留守兒童與老人、婦女創(chuàng)造了休閑空間，也為返鄉(xiāng)福清人士、外來人員提供了新的消費選擇。

廣播電視與網(wǎng)絡宣傳，開放宣傳渠道，開放多種直播平臺，當下電子媒介發(fā)達，例如抖音、快手等。福清閩劇自娛自樂的功能未發(fā)生改變，而方式產(chǎn)生了變化。在全民K歌、快手上進行拍攝、直播成為民眾的生活日常，是真實發(fā)生的娛樂和日常交流。抖音、微信視頻號、嗶哩嗶哩平臺等可以在演出的時候打開直播，既能方便群眾的觀看，也能實現(xiàn)對演員的監(jiān)督；邀請專家、藝術家、教師來進行一些傳統(tǒng)文化知識的分享，讓現(xiàn)場觀眾領略不同的文化?！皞鹘y(tǒng)完全可能以一種非傳統(tǒng)的方式而受到保護，而且這種非傳統(tǒng)的方式可能就是它的未來?！盵5]

深化資源整合，培養(yǎng)閩劇綜合專業(yè)人才

制定針對性和綜合性的人才培養(yǎng)機制。拓展福清閩劇對外交流的渠道，為福清閩劇的輸入與輸出創(chuàng)造良好的平臺。因此，建立閩劇人才的培養(yǎng)體系，緊抓閩劇人才梯隊建設成為重要任務。依托其他劇團的助力，從演員、表演方面為福清閩劇團提供人才資源，為各個部門和行當儲備優(yōu)秀的戲曲人才。在教學方式上，將口傳心授與系統(tǒng)理論深度結(jié)合，通過“傳、幫、帶”提升閩劇教學質(zhì)量，以公開教學、舉行課堂教學兼講座的形式，給民眾提供現(xiàn)場觀摩與學習的機會，進行針對性的藝術指導。

開發(fā)閩劇校本課程，將目光轉(zhuǎn)向中小學人才培養(yǎng)。關注學生群體，將閩劇帶入課堂，通過閩劇的學習進一步提高中小學生發(fā)展的語言表達、邏輯能力、審美觀念和肢體動作。選取中國傳統(tǒng)詩詞以及中小學教材中的唐詩宋詞作為教學內(nèi)容，采用閩語、閩調(diào)、閩韻來彰顯閩劇韻味，使中小學生體會傳統(tǒng)詩詞的魅力所在；開設閩劇公益班級，培養(yǎng)福清閩劇傳承人，周末和寒暑假開設閩劇培訓班?？膳c福清文化館進行合作，用下鄉(xiāng)公益演出的機會，激發(fā)學生的學習興趣與學習積極性。豐富教學內(nèi)容，將閩劇課堂所學與生活聯(lián)系起來，例如打招呼的動作、日常吃飯、洗手的動作，讓閩劇在潛移默化中融入生活，與閩劇為伴，也是對傳統(tǒng)藝術的延續(xù)與尊重。

閩劇屬于中華傳統(tǒng)戲曲文化的重要組成部分，其研究涉及多種學科領域，包括民族音樂學、社會學、民俗學、人類學等?？蛇\用口述史的模式制作檔案，組建傳播學、音樂學、社會學人才團隊，對福清閩劇藝人進行采訪。圍繞福清閩劇藝人的身世進行記憶采集，將其分為家國記憶與個體記憶，并依托史料進一步對福清閩劇口述史進行求證與補充。定期組織分享交流會，口述閩劇藝人從業(yè)生涯、藝術追求心路，回歸第二歷史現(xiàn)場，引領觀眾“沉浸式”領會福清閩劇魅力。

發(fā)揮政府推動作用，完善閩劇市場化

《福清市關于閩劇傳承與發(fā)展的實施意見》《福州市閩劇保護規(guī)定》為福清閩劇的長遠發(fā)展提供了有效方針，轉(zhuǎn)換了福清閩劇傳承發(fā)展的不當觀念，致力于打造精致舞臺作品。持續(xù)推動福清美麗鄉(xiāng)村建設，進一步規(guī)范閩劇演出市場，提高閩劇團經(jīng)營水平。在市場經(jīng)濟干預下確保劇團的良性發(fā)展，是閩劇生存發(fā)展的助力因素。國營劇團和民營劇團兩手并進，國營劇團可以起到統(tǒng)率作用，承擔培養(yǎng)閩劇人才的責任，為社會輸出閩劇傳承人才；民間劇團可借助國營劇團的優(yōu)勢，舉辦“送戲下鄉(xiāng)”活動，承辦民間民俗活動以獲得可觀的收入。劇團的發(fā)展規(guī)劃可將重點放在提升劇團演員行當?shù)墓Φ追矫?。如派遣劇團成員多參加其他劇團的活動，加強與不同劇團間的交流，旁聽講座或參與排練；舉辦劇團比武練功大賽，并設置獎金，激發(fā)參賽者參與積極性，以賽促練。促進資源的合理配置，不只是主演有較多演出和展示的機會，小角和配角也同樣要參與到重大演出和比賽中，而名角更要以身作則，甘當配角，體驗不同人物的唱腔和情感表達。

把握傳統(tǒng)文化脈絡，創(chuàng)新閩劇音樂創(chuàng)作

新時期閩劇的劇目、音樂創(chuàng)作在“守正”的基礎上進行創(chuàng)新。在當今劇種高度融合的背景下，劇團要“守”住原屬于閩劇特有的舞臺表演藝術，制定好傳承計劃，明確階段性傳承目標，提高學員學閩劇、演閩劇的積極性。學員要認真參與戲曲藝術講座，相關部門要做好自我批評工作，虛心求教。做好階段性總結(jié)，整理閩劇傳承劇目表，涵蓋各個行當和聲腔。以閩劇為媒介，營造年輕觀眾的溝通氛圍，使傳統(tǒng)劇目與新劇目的創(chuàng)作相輔相成，但不能丟掉閩劇的“原汁原味”。

“編劇方言的功力越來越弱，而地方戲曲音樂尤其是唱腔首先是從方言的音樂性上提煉出來、產(chǎn)生出來的，方言的音樂性和歌唱性是唱詞音樂性的根基，做得不好會給作腔帶來極大困難?！盵6]唱腔改革是重中之重，年輕作曲不熟悉閩劇方言，導致創(chuàng)作音樂“四不像”，無法體現(xiàn)閩劇唱腔藝術特點、唱詞音樂性，這無疑是不妥的。編劇與作曲應該有扎實的方言功底，知悉閩劇音韻與唱詞語調(diào)，打造經(jīng)典唱段，在好聽與好唱的基礎上，給演員時間細細打磨唱詞與音樂旋律，從而進一步提高閩劇作品的舞臺呈現(xiàn)品質(zhì)。例如傳統(tǒng)閩劇《貽順哥羊年說親》中，在保留唱腔基礎上，創(chuàng)新表現(xiàn)方式，加入街舞表演，改變閩劇舞臺呈現(xiàn)樣式。

鄉(xiāng)村振興是解決當前鄉(xiāng)村社會主要矛盾的重大舉措。閩劇作為傳統(tǒng)戲曲，即使不屬于主流文化范疇，但它也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。福清閩劇的鄉(xiāng)村振興無論是理論構(gòu)建還是實踐層面，都亟待進行更多的探討與研究。

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