立足文化屬性探討中國(guó)美術(shù)的文化功能

米仁尼沙·艾山

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化是中華文化體系的重要組成部分，也是我國(guó)文化的智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)中國(guó)美術(shù)作品不僅包括繪畫技巧，還寄托了人們的文化追求和個(gè)性品質(zhì)，同時(shí)也傳承著我國(guó)文化中天人合一等理念。從文化層面來(lái)說(shuō)，中國(guó)美術(shù)具有非常重要的文化功能，它對(duì)文化發(fā)展的傳承和發(fā)展有著重要意義。尤其在文化發(fā)展的新時(shí)期，許多美術(shù)形式受到外來(lái)文化的沖擊，發(fā)生了變化，許多傳統(tǒng)美術(shù)形式和美術(shù)理念逐漸被現(xiàn)代人忽視甚至遺忘。因此，現(xiàn)代人要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美術(shù)豐富的文化內(nèi)涵和文化特征，進(jìn)一步滿足廣大人民群眾的文化需求，進(jìn)而提高人們的文化認(rèn)同感和精神歸屬感?，F(xiàn)主要從中國(guó)美術(shù)的文化屬性出發(fā)，總結(jié)傳統(tǒng)美術(shù)文化在發(fā)展過(guò)程中所形成的特定文化功能，并在此基礎(chǔ)上探究中國(guó)美術(shù)文化創(chuàng)新的具體路徑。

我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化發(fā)展可追溯到新石器時(shí)代，之后隨著人類文明的不斷發(fā)展以及物質(zhì)資料和生產(chǎn)技術(shù)的不斷提升，產(chǎn)生了不同種類的美術(shù)制品。由于環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面存在差異，我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化發(fā)展也具有多樣性。在許多傳統(tǒng)繪畫及工藝美術(shù)作品當(dāng)中，可以充分感受到不同時(shí)期人們生活生產(chǎn)中的文化氣息，同時(shí)也能夠了解不同時(shí)期的審美特征。由此各種美術(shù)形式都可以被看作不同時(shí)代審美價(jià)值的體現(xiàn)，同時(shí)寄托了人們對(duì)美好生活的向往。新時(shí)期要進(jìn)一步挖掘和強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美術(shù)的文化屬性和文化功能，拓展美術(shù)創(chuàng)新渠道，進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)美術(shù)形式的文化意蘊(yùn)和價(jià)值影響，發(fā)揮其文化功能。

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)所具有的文化屬性

中國(guó)在五千年的發(fā)展中形成了內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特、形態(tài)多樣的美術(shù)形式，它們與人們的生產(chǎn)生活狀況和物質(zhì)生活環(huán)境密不可分。從早期的繪畫和工藝美術(shù)的發(fā)展情況來(lái)看，傳統(tǒng)的美術(shù)文化與人們的生產(chǎn)活動(dòng)、節(jié)令禮俗有著密切聯(lián)系。例如在許多民間美術(shù)作品中，人們會(huì)使用麒麟送子的圖案，寄托人們對(duì)多子多福、兒孫滿堂的向往。另外還會(huì)將牡丹、鳳凰、喜鵲、鯉魚、如意等圖案運(yùn)用到民間美術(shù)作品的制作過(guò)程中，這些圖案同樣寄托了人們對(duì)于風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食的生活的向往。從美術(shù)創(chuàng)作的題材和方式來(lái)看，許多民間美術(shù)創(chuàng)作者往往會(huì)就地取材，將具有文化特征的內(nèi)容融入到不同時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作中，更好地反映當(dāng)?shù)孛癖姷纳?、娛?lè)和審美傾向。例如在石器時(shí)代，人們會(huì)用石頭和貝殼制作裝飾品或工藝品。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們會(huì)將木頭、金屬、布匹以及新材料應(yīng)用在工藝美術(shù)創(chuàng)作中。在許多地區(qū)的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作中，人們會(huì)將當(dāng)?shù)氐臍v史文化故事、動(dòng)植物和獨(dú)特的生活場(chǎng)景應(yīng)用到剪紙藝術(shù)品的制作中，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色，而其他的多種美術(shù)形式被運(yùn)用到不同時(shí)代和地域的審美活動(dòng)當(dāng)中，體現(xiàn)了美術(shù)文化發(fā)展特征和趨勢(shì)。在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段，文化永遠(yuǎn)是精神的家園，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的源泉。由此，傳統(tǒng)美術(shù)也可以為當(dāng)代主流及民間藝術(shù)提供創(chuàng)新的素材，現(xiàn)代藝術(shù)家也應(yīng)當(dāng)利用多種藝術(shù)形式展現(xiàn)現(xiàn)代人的精神文化理念和文化情懷。

中國(guó)美術(shù)所具有的文化功能

我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)在幾千年的文化傳承中形成了豐富的形式。在不同時(shí)期具有特定的文化功能，它能為不同時(shí)期的社會(huì)文化體系建設(shè)提供助力，同時(shí)也能滿足人們文化表達(dá)和傳承的需求，不同時(shí)期造型的呈現(xiàn)和影響都反映了特定時(shí)代的審美特征。

文化傳承功能

中國(guó)美術(shù)在不斷演變與發(fā)展中傳承著特定的文化內(nèi)容，如傳統(tǒng)中國(guó)畫家對(duì)“虛實(shí)結(jié)合”“布陣”“留白”“開(kāi)合”“意象”等技法運(yùn)用和文化理念的傳承。在中國(guó)畫中，比如說(shuō)其中的一種技法——“留白”，它的處理方式起著重要作用，而從這種方式中也能體會(huì)到“虛實(shí)結(jié)合”的特征。在處理“留白”的過(guò)程中，繪畫作品空白的留存大小、形狀等需要慎重考慮，如果出現(xiàn)“留白”不當(dāng)?shù)那闆r，就會(huì)對(duì)畫作的整體效果產(chǎn)生影響，從而破壞畫作的形式美感。從空白的類型上分析，有的是整體留白，有的是空白錯(cuò)落形成間隔，有的則是如音樂(lè)旋律般呈現(xiàn)出節(jié)奏特征，由此就會(huì)呈現(xiàn)出畫面的不同視覺(jué)效果?！傲舭住钡哪康氖菫榱送怀鲋黧w，在這種創(chuàng)作方式中，畫家會(huì)將一些不重要的內(nèi)容舍棄，這樣雖減少了畫作中的物象數(shù)量，卻能夠通過(guò)反襯獲得對(duì)比效果，從而體現(xiàn)出畫家所要傳遞的造型效果和藝術(shù)語(yǔ)言。這也反映出傳統(tǒng)文人對(duì)畫作空間表達(dá)的繼承。

另外，許多傳統(tǒng)繪畫以及工藝美術(shù)形式也傳承了我國(guó)的文化特征內(nèi)容。例如工藝美術(shù)中的剪紙藝術(shù)在傳統(tǒng)社會(huì)的節(jié)日中得到了廣泛應(yīng)用。人們將生產(chǎn)生活中總結(jié)出來(lái)的祥瑞圖案進(jìn)行呈現(xiàn)，從而傳承傳統(tǒng)文化基因。還有傳統(tǒng)美術(shù)中的年畫、皮影等藝術(shù)形式，傳承了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的歷史人物、神話傳說(shuō)、英雄人物，同時(shí)也寄托著人們匡扶正義、懲惡揚(yáng)善、追求幸福的理念，除此之外，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，尤其是文人畫家，他們用自己隱晦的藝術(shù)語(yǔ)言和各自獨(dú)特的造型方式訴說(shuō)著他們對(duì)不同時(shí)代的認(rèn)識(shí)，這些都是中國(guó)美術(shù)的文化功能的體現(xiàn)形式。

文化表達(dá)功能

生活實(shí)踐是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，美術(shù)創(chuàng)作也要貼近現(xiàn)實(shí)世界，沒(méi)有任何一項(xiàng)創(chuàng)作能夠脫離這個(gè)原則。美術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)艱辛的創(chuàng)作活動(dòng)，美術(shù)創(chuàng)作的素材取自生活，沒(méi)有豐富的生活經(jīng)歷與思考，就無(wú)法總結(jié)出實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、無(wú)法得出理論。只有正確的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能總結(jié)出正確的理論。盡管不同時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境各不相同，但美術(shù)在記錄并且仍然在進(jìn)行著文化表達(dá)。畫家的美術(shù)創(chuàng)作需要抓住重點(diǎn)，要與社會(huì)聯(lián)系，走到人民生活中去。美術(shù)創(chuàng)作往往反映著豐富多彩的人民生活，體現(xiàn)著生活的本質(zhì)，注重對(duì)人生與自然的表達(dá)，從而反映出真善美。通過(guò)表現(xiàn)生活而創(chuàng)作出來(lái)的美術(shù)作品更符合藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本性和審美本性，這不同于形式主義的表達(dá)方式。很多著名的畫家，如齊白石、徐悲鴻、吳冠中、李可染、黃胄等人的藝術(shù)作品擁有豐富的內(nèi)涵，能夠充分滿足人們的精神需求，使人們?cè)诰裆系玫缴A，而他們之所以有這樣的高度，是因?yàn)樗麄儞碛凶銐蜇S富的閱歷、對(duì)造型藝術(shù)的熱愛(ài)以及對(duì)藝術(shù)的不斷探索及創(chuàng)新理念，最終這批畫家成為引領(lǐng)近、當(dāng)代中國(guó)美術(shù)發(fā)展方向的美術(shù)大師。

文化交流功能

中華文化自古以來(lái)就具有極強(qiáng)的包容性，在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷與周邊文化進(jìn)行交流，同時(shí)也輻射并影響了許多國(guó)家和地區(qū)的文化發(fā)展。自絲綢之路開(kāi)辟以來(lái)，我國(guó)古代藝術(shù)品尤其是工藝美術(shù)品就通過(guò)文化交流進(jìn)行傳播，在創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值的同時(shí)也溝通了歐洲、亞洲、美洲等地，并對(duì)許多國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如在18世紀(jì)，英、法等國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)者們?cè)?jīng)掀起了一股“中國(guó)風(fēng)”，他們借鑒中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)形式，進(jìn)一步拓展了本國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，影響了當(dāng)時(shí)的“洛可可”等藝術(shù)裝飾形式；還有18世紀(jì)時(shí)許多法國(guó)貴族受我國(guó)古代園林藝術(shù)的影響，在建筑設(shè)計(jì)中融入了小橋、流水、假山、瀑布等中國(guó)園林建筑要素。由此可以看出不同時(shí)期的美術(shù)形式都充分發(fā)揮了文化交流的作用。從國(guó)際文化視野來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫以及工藝美術(shù)的對(duì)外傳播和交流進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)美術(shù)文化的國(guó)際化發(fā)展，同時(shí)也提高了中華文化在國(guó)際上的影響力。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展功能

我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)技藝高超，同時(shí)也留下了各具特色的作品，其中以工藝美術(shù)作品很有影響力，這些工藝品是世世代代保留下來(lái)的藝術(shù)結(jié)晶。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過(guò)程中，人們進(jìn)一步開(kāi)發(fā)出了工藝美術(shù)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化產(chǎn)業(yè)屬性。例如古代絲綢之路將我國(guó)傳統(tǒng)絲織品、陶瓷等工藝美術(shù)品銷往國(guó)外，進(jìn)一步拓展了我國(guó)古代文化產(chǎn)業(yè)形式。在提高傳統(tǒng)中國(guó)工藝美術(shù)文化影響力的同時(shí)也為人們帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益。在新時(shí)期社會(huì)發(fā)展背景下，隨著各國(guó)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視日益加大，許多傳統(tǒng)造型藝術(shù)得以保留和傳承。因此在現(xiàn)代社會(huì)，造型藝術(shù)，尤其是工藝美術(shù)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境和產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境持續(xù)向好，許多美術(shù)從業(yè)人員積極探索傳統(tǒng)造型的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，同時(shí)利用許多現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品進(jìn)行了現(xiàn)代化改進(jìn)。再加上全球化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新趨勢(shì)，中國(guó)美術(shù)逐漸融入國(guó)際市場(chǎng)中，在提高中國(guó)美術(shù)品文化屬性的同時(shí)，也賦予了其更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，有助于推動(dòng)我國(guó)構(gòu)建完整的工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)以及中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。2019年，僅廣東工藝美術(shù)品制作企業(yè)就有600多家，總產(chǎn)值達(dá)1400多億。由此可以看出在當(dāng)代中國(guó)文化美術(shù)產(chǎn)業(yè)中，工藝美術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的重要組成部分，同時(shí)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展理念也可以為我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展提供動(dòng)力。

新時(shí)期中國(guó)美術(shù)文化創(chuàng)新的具體策略

美術(shù)創(chuàng)作在實(shí)踐中拓展

藝術(shù)一般都源于生活，一旦脫離現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作就會(huì)失去活力。美術(shù)創(chuàng)作者要積極參加各種美術(shù)活動(dòng)，從各個(gè)渠道對(duì)美術(shù)的欣賞與評(píng)述方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，在生活中擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，使自己的視覺(jué)體驗(yàn)與審美變得更加豐富，提升自己的藝術(shù)水平，并在其中享受到美感。當(dāng)今的美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)培養(yǎng)自身對(duì)生活與藝術(shù)的感知以及細(xì)微的觀察能力，使他們對(duì)美術(shù)、生活以及自然的美可以有一個(gè)更加全面、深刻的領(lǐng)悟，讓生活成為自己學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的課堂與導(dǎo)師。美術(shù)創(chuàng)作者要積極面對(duì)和走進(jìn)生活，積極融入廣大人民，在生活中欣賞美麗的物體、觀察人生百態(tài)，這些都可以成為美術(shù)創(chuàng)作素材的來(lái)源。在美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者還應(yīng)當(dāng)注重在生活中積累經(jīng)驗(yàn)，如果沒(méi)有對(duì)多種藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境進(jìn)行接觸與體悟的經(jīng)歷，那么其對(duì)于事物體形象就難以進(jìn)行具體的描繪。因此，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中積極尋找靈感，積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美仍然是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的重要途徑。

從傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中汲取美術(shù)創(chuàng)新素材

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，其中蘊(yùn)含著豐富的素材，美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)積極從這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，尋找提取適合自己的創(chuàng)作素材。比如，我國(guó)的造型藝術(shù)體系中的剪紙藝術(shù)是一門歷史悠久的造型藝術(shù)，其起源可以追溯到公元前一千多年，剪紙的材料與作品類型、題材豐富多彩，生活中的花花草草、人物百態(tài)、奇珍異獸等都可以作為剪紙的題材，創(chuàng)作者可以從中總結(jié)很多有利于創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)還要注意向老一輩學(xué)習(xí)，尤其是一些有著豐富剪紙經(jīng)驗(yàn)的老藝術(shù)家，他們成績(jī)斐然，在素材積累方面可以向他們進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。從傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中汲取美術(shù)創(chuàng)新素材，對(duì)我們樹(shù)立文化自信而言是很重要的組成部分，例如中國(guó)傳統(tǒng)十二生肖也是創(chuàng)作的經(jīng)典素材，十二生肖中，除了龍以外，其余生肖在現(xiàn)實(shí)生活中都是有原型的，可以在生活中對(duì)這些動(dòng)物進(jìn)行細(xì)致的觀察，總結(jié)素材的特征。除了現(xiàn)實(shí)生活中的素材，關(guān)于十二生肖，也有很多現(xiàn)成的平面美術(shù)作品以及雕塑可以參考，可以從這些作品中吸取靈感，積累自己創(chuàng)作的素材。歷史上也有很多關(guān)于十二生肖的故事，可以通過(guò)搜集相關(guān)的資料文獻(xiàn)，以這些故事為背景，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行大膽的創(chuàng)作，這就是創(chuàng)新和探究中國(guó)美術(shù)文化創(chuàng)新的路徑。

將產(chǎn)業(yè)化發(fā)展融入中國(guó)美術(shù)文化創(chuàng)新過(guò)程

目前許多傳統(tǒng)美術(shù)作品都融入了現(xiàn)代的藝術(shù)表達(dá)方式和語(yǔ)言，有一些依托現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展。因此未來(lái)在文化創(chuàng)新過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步構(gòu)建多種形式的美術(shù)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)機(jī)制。以工藝美術(shù)為例的話，要進(jìn)一步解決傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)過(guò)程中存在的流程復(fù)雜、效率低下、成本高等問(wèn)題，依托當(dāng)前較為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的跨界融合。例如不同地區(qū)的美術(shù)博物館可以與一些相關(guān)企業(yè)進(jìn)行合作，生產(chǎn)出具有傳統(tǒng)美術(shù)文化特點(diǎn)的現(xiàn)代工藝制品，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)一步發(fā)揮中國(guó)美術(shù)文化的多種功能。還可以利用多元化渠道進(jìn)行文化宣傳與傳播，利用線上渠道多元化展示中國(guó)美術(shù)文化，從而提高廣大民眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)繪畫或者工藝美術(shù)制品的興趣，進(jìn)而共同參與到傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，更好地推動(dòng)新時(shí)期文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的有效實(shí)施。

另外還應(yīng)當(dāng)順應(yīng)當(dāng)前文化發(fā)展的潮流，將傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)形式融入現(xiàn)代美術(shù)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中。要利用新時(shí)期藝術(shù)教育體系培養(yǎng)人才，使更多的從業(yè)人員可以通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)傳承賦予中國(guó)美術(shù)文化新的生命力，進(jìn)而構(gòu)建出高素質(zhì)、高質(zhì)量的美術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制。在造型藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)汲取古今中外多個(gè)領(lǐng)域和藝術(shù)流派的精華，利用科學(xué)的教育教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生造型藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，將我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化的精髓傳承給新一代的造型藝術(shù)人才，進(jìn)而不斷深化中國(guó)美術(shù)的文化內(nèi)涵。

總而言之，隨著時(shí)代的進(jìn)步，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化始終在不斷發(fā)展前進(jìn)，同時(shí)也為中華文化的發(fā)展指明了方向。我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化是先民們文化與智慧的結(jié)晶，同時(shí)也體現(xiàn)出不同時(shí)期的人們對(duì)美好生活的追求。在新時(shí)期，造型藝術(shù)文化創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)積極傳承文化傳統(tǒng)，充分發(fā)揮中國(guó)美術(shù)文化所具有的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化交流和文化表達(dá)功能，將現(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展理念融入美術(shù)文化的創(chuàng)新變革中，在保護(hù)傳統(tǒng)工業(yè)文化發(fā)展鏈的同時(shí)，不斷滿足人民群眾的文化需求。

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