淺析中庸思想對晉商文化外譯的影響

徐玥

“中庸思想”既是儒家思想的最高道德境界，也是儒家思想的精髓所在。“中庸”即對一切客觀存在都給予包容并合理地運(yùn)用。其倡導(dǎo)的“執(zhí)兩用中”“過猶不及”的適度原則和“至誠之道”等道德觀念不僅是我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的明燈，而且在我國傳統(tǒng)文化外譯方面發(fā)揮著指導(dǎo)性作用。晉商文化作為我國的傳統(tǒng)商業(yè)文化之一，蘊(yùn)含著優(yōu)秀的商業(yè)精神。現(xiàn)從原文理解、策略選擇和重視外譯三個(gè)方面，淺析中庸思想對提升晉商文化外譯的影響，以提升外譯的信度和效度。

晉商是明清時(shí)期我國十大商幫之首。作為華夏文化的重要組成部分，晉商為我國商業(yè)發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。其豐富的精神文化和商業(yè)文化，在推動(dòng)我國企業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了重要作用，值得我們繼續(xù)深入挖掘。外譯是文化傳播的重要手段，優(yōu)秀的譯作不僅能提升我國文化傳播的信度和效度，也有利于增強(qiáng)國民文化自信，實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國的目標(biāo)。《中庸》是我國儒家經(jīng)典著作，體現(xiàn)了儒家的教育思想、治國思想、道德思想等。中庸思想不僅能規(guī)范人們的德行，也對翻譯活動(dòng)產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

晉商文化外譯研究現(xiàn)狀

國內(nèi)學(xué)者對晉商文化外譯的研究主要從旅游文本、目的論、“一帶一路”、三維轉(zhuǎn)換策略等視角探討晉商文化外譯中的翻譯方法與策略。在旅游文本視角下，崔艷華和屈璟峰（2014）在其專著《原型—模型翻譯理論與晉商文化外譯》中，基于原型—模型理論研究，以介紹喬家大院譯文為例，研究了晉商文化的翻譯策略。他們認(rèn)為，翻譯中應(yīng)使用歸化與異化相結(jié)合的策略。在目的論視角下，梁蓉蓉和李麗麗（2021）對現(xiàn)有晉商文化旅游資料中英譯文本的不足及解決策略進(jìn)行了研究。他們提出，在翻譯晉商文化時(shí)應(yīng)使用多種翻譯策略、方法及技巧。在“一帶一路”視角下，李麗麗（2021）研究了晉商文化外宣翻譯中的流水句和文化負(fù)載詞翻譯。對于文化負(fù)載詞的翻譯，她提倡使用音譯或直譯加注法，以體現(xiàn)晉商文化的內(nèi)涵，達(dá)到傳播中國文化的目的。此外，在晉商文化外譯成果方面，她提出，現(xiàn)有實(shí)踐研究和成果還較少，建議可建立專業(yè)的教師隊(duì)伍來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行翻譯實(shí)踐，提升跨文化翻譯能力，以促進(jìn)晉商文化翻譯發(fā)展。在三維轉(zhuǎn)化策略視角下，趙清華（2022）從語言維度、文化維度以及交際維度三個(gè)方面研究晉商博物館現(xiàn)有英譯文本中存在的錯(cuò)誤。她認(rèn)為，譯者應(yīng)時(shí)刻保持文化意識，克服跨文化障礙，以此保證信息傳遞的實(shí)現(xiàn)，并強(qiáng)調(diào)譯者應(yīng)充分考慮譯入語讀者的語言和思維習(xí)慣，從而有效傳遞原文交際意圖。

中庸思想是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)

子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！币馑际侵杏故侵粮邿o上的道德，但是很少有人能做到。孔子將中庸視為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，正因如此，很少有人能夠真正踐行它。中庸之“中”即適度、適中，恰到好處、恰如其分；也有公正，合乎正道之意。中庸之“庸”即為平凡，指適用于一切事物的普遍性。中庸強(qiáng)調(diào)做人做事要折中調(diào)和，不失偏頗?！皥?zhí)兩用中”和“過猶不及”都是中庸思想的精華所在，不僅對國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人修養(yǎng)有現(xiàn)實(shí)作用，還對翻譯活動(dòng)的進(jìn)行有指導(dǎo)意義。

中庸思想對晉商文化外譯的影響

文化外譯是我國實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國目標(biāo)的必由之路。將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，不僅有利于文化交流，也有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。晉商作為明清十大商幫之首，其獨(dú)特的經(jīng)營理念為推動(dòng)我國金融和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。晉商文化外譯在弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)商業(yè)文化的同時(shí)，也有助于提升我國企業(yè)，尤其是山西企業(yè)的形象，不僅能夠讓外國商人了解我國商人的優(yōu)秀品質(zhì)，更有利于我國商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，提升晉商文化外譯質(zhì)量非常關(guān)鍵。

準(zhǔn)確理解晉商文化內(nèi)涵，做到“至誠至信”

翻譯是中國文化外譯的必要途徑，對有效傳播我國文化具有決定性作用。譯者是中國文化傳播的“主力軍”，作為翻譯的主體發(fā)揮著關(guān)鍵作用。做好文化傳播，讓外國受眾更好地理解中國文化是譯者所肩負(fù)的責(zé)任。首先，在譯德方面，國內(nèi)多位學(xué)者都探討過譯者的“德”和翻譯精神等對翻譯質(zhì)量的影響，如季羨林等十二位翻譯家曾在2002年提出“恪守譯德，提升翻譯質(zhì)量”，近年馮全功（2023）也提出“把翻譯家精神作為術(shù)語引入翻譯研究具有多重價(jià)值，有利于提升翻譯質(zhì)量，塑造譯者形象，建構(gòu)良好的翻譯生態(tài)環(huán)境”?？梢?，譯者自身的優(yōu)秀品質(zhì)、道德思想和精神對翻譯質(zhì)量的影響極大。中庸思想強(qiáng)調(diào)“天道至誠”“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性”。意思是只有天下至誠的人，才能最大程度地發(fā)揮自己的天性。能夠最大程度地發(fā)揮自己的天性，就能夠充分發(fā)揮他人的天性?！罢\”是做人的基礎(chǔ)，譯者應(yīng)忠于原文、原文讀者和譯文讀者。唯有如此，才能準(zhǔn)確理解原文，才能確保信息傳遞無誤，從而將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化介紹給世界，更好地推動(dòng)文化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。無論是在譯前、譯中還是譯后，“至誠”精神都應(yīng)貫穿整個(gè)晉商文化外譯活動(dòng)之中。

在譯前階段，譯者需充分了解晉商文化的歷史文化背景，對于沒有把握的詞語，尤其是文化負(fù)載詞，應(yīng)遵循“至誠”精神，查閱相關(guān)文獻(xiàn)或請教相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，以確保理解無偏差。如晉商“以義制利”的商業(yè)思想。從字面看來，可能不少人會(huì)關(guān)注“制利”而忽視“義”。事實(shí)上，儒家的義利觀強(qiáng)調(diào)的是誠信經(jīng)商，崇尚的是“信義”，即不能為了謀利而違背信義。因此，晉商“以義制利”的思想是不發(fā)不義之財(cái)。譯者若不能準(zhǔn)確理解原文，就會(huì)造成誤譯，這不僅有損對晉商精神的理解與傳播，更不利于國家良好文化形象的樹立。再比如，票號分為總號和分號，在原文中沒有指明的情況下，譯者需要查閱相關(guān)資料以確定原文信息的具體含義。例如，“天成亨票號在漢口、西安、成都三處……”，此處票號指的是在各地的分號，因此在翻譯時(shí)譯為“Branches of Piaohao Tianchengheng in…”更為妥當(dāng)。

在譯中階段，譯者應(yīng)以符合目的語讀者語言習(xí)慣的表達(dá)方式為載體，真實(shí)地傳達(dá)原文所需傳遞的文化信息。此外，譯者還應(yīng)考慮翻譯目的等因素，進(jìn)行綜合考量，選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略、方法與技巧，在使目的語讀者理解的同時(shí)，保證文化信息不缺失，不歪曲。

在譯后階段，譯者應(yīng)反復(fù)檢查譯文有無漏譯、錯(cuò)譯等問題，若有錯(cuò)誤，需及時(shí)更正，以保證譯文質(zhì)量，從而有效傳播我國傳統(tǒng)文化，讓外國受眾更好地了解中國文化，進(jìn)而促進(jìn)世界文化互鑒互賞，促進(jìn)各國之間的文化友好交流。

“歸化”“異化”適度，避免“過猶不及”

子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也?！薄叭四伙嬍骋玻r能知味?！边@兩句的意思是萬事皆須有度，做人做事要有度，不過多，也不過少，避免“過猶不及”。韋努蒂認(rèn)為歸化策略是種族中心主義的翻譯策略，這種翻譯策略不僅否定和侵略了外來文化，還隱藏了譯者；而異化策略可以看成是對抗民族中心主義和種族主義、文化自戀的一種方式。在文化外譯中，過度歸化會(huì)抹殺源語特有的文化，而過度異化又會(huì)降低文化傳播效用。筆者認(rèn)為中庸“過猶不及”的觀念可以幫助譯者在翻譯中結(jié)合具體語境、翻譯目的，考慮譯文受眾等多重因素，綜合考量，選取最適中的方法。筆者認(rèn)為歸化異化相結(jié)合的翻譯策略也是一種“和而不同”。中西在兩種語言、文化、思維等方面均存在差異，但是盲目地趨附于其中的一方求“同”是不可取的，因此，在翻譯中，尤其是在文化外譯中，譯者應(yīng)以“誠”為精神導(dǎo)向，選擇適中、公正的策略，折中調(diào)和，和而不同，才能有效傳播中國文化。如針對“票號執(zhí)金融界之牛耳”，可以采用歸化異化相結(jié)合的方式，將其譯為“‘Piaohao， a money exchange bank， in the Qing Dynasty， became the ship flag in Chinese financial world”。票號是晉商創(chuàng)立的匯兌機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)在的銀行。若采用直譯法，無法體現(xiàn)“票號”這一中國特有詞語的特點(diǎn)，也無法達(dá)到文化信息交流的目的，因此綜合考量下，筆者采用歸化異化相結(jié)合的方式，選擇音譯加注的方法，并將注釋譯為同位語?！皥?zhí)牛耳”一詞出自《左傳·哀公十七年》：“諸侯盟，誰執(zhí)牛耳？”古代諸侯會(huì)盟，主盟者執(zhí)盛牛耳之盤，與會(huì)盟者以血涂口（歃血），以示誠信不渝。后遂以“執(zhí)牛耳”比喻在某方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。在本句中，“執(zhí)牛耳”的含義是“山西票號在中國金融界居領(lǐng)導(dǎo)地位”，若先直譯，再加注，不僅會(huì)使譯文變得冗長，弱化語義重心，而且會(huì)影響譯文的可讀性，所以譯者使用歸化策略，將其意譯為“ship flag”，這樣翻譯更有利于目的語讀者理解山西票號的領(lǐng)頭地位，從而傳遞語義信息。但筆者認(rèn)為，歸化和異化相結(jié)合，不等同于直譯加注或音譯加注，而是應(yīng)根據(jù)語境、語義信息等因素進(jìn)行綜合考量，選取最適合的方法。

重視晉商文化外譯，做到“不偏不倚”

“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也。”只有調(diào)和適中，不偏不倚，才能讓世界了解更全面的中國文化。

1.兼顧多種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播

中國傳統(tǒng)文化博大精深，商業(yè)文化作為其中的一顆璀璨明珠不容忽視。明清時(shí)期，晉商位于我國十大商幫之首，他們“走西口”，吃苦耐勞，勤奮敬業(yè)；創(chuàng)票號，創(chuàng)新經(jīng)營，匯通天下；尊儒家，以義制利，仁厚待人；崇關(guān)公，忠誠仁義，誠實(shí)守信；促民俗，興盛戲曲，豐富生活。正是晉商不畏困難、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，使他們在全國各地，甚至海外建立了商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)，稱雄商界五百多年。陳偉（2014）提出，“要提升我國文化軟實(shí)力，需選擇能夠體現(xiàn)我國民族真正的核心文化、政治價(jià)值觀或意識形態(tài)等內(nèi)在要素，這些要素應(yīng)是積極的、正面的”?！白釉唬核雌浯笾才c！舜好問以好察邇言。隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！”本句出自《中庸》，意思是“舜不是最有智慧的人嗎？舜喜歡向他人提問，對于他人的話隱去壞的，宣揚(yáng)好的，掌握對立的兩面，用符合中庸之道的原則去治理國家”。

中國優(yōu)秀文學(xué)、典籍外譯一直是學(xué)者研究的重點(diǎn)，但是中國文化源遠(yuǎn)流長，還有很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有被介紹給世界。在晉商文化外譯方面，雖有晉商博物館、晉商宅院等英譯資料，但是總體而言譯本較少且譯文質(zhì)量還有待提升。因此需加強(qiáng)對優(yōu)秀晉商文化的重視，挑選適合的源語文本，改善譯作的質(zhì)量，將我國傳統(tǒng)商業(yè)文化介紹給世界，更好地幫助外國商人了解中國，增進(jìn)對中國商業(yè)文化的理解，以便有效推動(dòng)中外企業(yè)合作，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。具體而言，可以補(bǔ)充對晉商經(jīng)營之道所體現(xiàn)的人本思想和晉商宅院設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)思想的外譯，將晉商文化和中國傳統(tǒng)文化更加全面地介紹給世界。兼顧多種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，才是不偏不倚的中庸之道。

2.兼顧對內(nèi)傳播

在加強(qiáng)晉商文化對外傳播的同時(shí)，也可以完善晉商文化的對內(nèi)傳播。如編寫雙語版的晉商文化教材，在增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生尤其是商務(wù)專業(yè)學(xué)生對我國傳統(tǒng)商業(yè)文化的了解與認(rèn)識的同時(shí)，提升他們的跨文化交際能力，從而在未來的商務(wù)往來中讓外國商人切實(shí)體會(huì)到我國商人的優(yōu)秀品質(zhì)。習(xí)近平總書記曾提出，“青年是祖國的未來，是民族的希望”。提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，不僅有利于人才培養(yǎng)，更有利于社會(huì)和國家的發(fā)展。兼顧優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外和對內(nèi)傳播，才是不偏不倚的中庸之道。

3.兼顧多渠道外譯

晉商文化外譯不僅可以通過紙質(zhì)書籍傳播，也可以通過網(wǎng)站等渠道傳播。其一，可以在現(xiàn)有網(wǎng)站的基礎(chǔ)上增加相應(yīng)的譯文；其二，可以建立全英文的晉商文化網(wǎng)站。如《Shanxi Merchants and Their Residence》是2006年出版的一本介紹晉商文化的全英文書籍。書中附有大量圖片，這對晉商文化的宣傳具有積極影響。搭建全英文的網(wǎng)站，不僅能促進(jìn)晉商文化對外宣傳，也有利于山西旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶動(dòng)山西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。兼顧多渠道的文化外宣，才是不偏不倚的中庸之道。

中國文化外譯是我國提升文化自信，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國目標(biāo)的必由之路。其中，譯作是否能夠有效傳播我國文化至關(guān)重要，我們在重視文學(xué)、典籍等作品外譯的同時(shí)，也需兼顧對其他傳統(tǒng)文化的宣傳。在晉商文化外譯中，筆者認(rèn)為“至誠”思想應(yīng)貫穿于整個(gè)翻譯活動(dòng)中，不論是在譯前、譯中還是譯后，都需要譯者以真誠、誠信的道德品質(zhì)和翻譯精神，不曲解文化內(nèi)涵，不偏不倚，綜合考慮多方因素，選擇適中、適度的翻譯策略，將我國優(yōu)秀的晉商文化傳播到世界各地。

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