《陳情表》 中“察”與“舉”的用法釋義

張善存

“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”是《陳情表》中的一個(gè)語句。該句中的“察”與“舉”都可翻譯為“舉薦、推舉”，字面看并無不妥，實(shí)際上如此釋義掩蓋了這兩個(gè)字的詞義差別。

《說文解字》釋“察”為“復(fù)審也”，從宀（mián），祭聲，也就是仔細(xì)看、調(diào)查研究的意思，如“微察公子，公子顏色愈和?！保ā妒酚洝の汗恿袀鳌罚靶於熘瑒t山下皆石穴罅。”（《石鐘山記》），都作本義講?！芭e薦、推舉”作為引申義，其前提是“考察后予以舉薦、推舉”，如《三國志·吳書·吳主傳》的“郡察孝廉，州舉茂才”，其中的“孝廉”“茂才”，都是魏晉時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)選拔人才的科目。

《說文解字》釋“舉”為“對(duì)舉也”，從手，舉聲，本義是雙手托物。如“舉所佩玉玦以示之者三”。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》），后引申為“拿起、提起”，如“舉全吳之地”（《資治通鑒》）“舉以予人，如棄草芥?！保ā读鶉摗罚?。“推選、推薦”義則是進(jìn)一步引申，如成語“舉善薦賢”“舉賢使能”等，“君子謂祁奚于是能舉善矣。稱其仇，不為諂;立其子，不為比;舉其偏，不為黨?！保ā蹲筠D(zhuǎn)·襄公三年·祁奚請(qǐng)老》）此句說明薦舉人才應(yīng)當(dāng)不避親仇、任人唯賢的道理，兩處“舉”都是“舉薦”之意。

察、舉，是漢朝實(shí)行的選拔官吏的制度，通常由丞相、列侯、刺史、郡守、國相等高級(jí)官吏作為推薦人，向中央政府薦舉品行端正的人去做官。又根據(jù)被薦舉者的個(gè)人情況（品行、才能）分別給予各種科目的名稱，如孝（孝子）、廉（廉潔）、賢良方正（品行端正）、賢良文學(xué)（才能優(yōu)異）、秀才等。

“察孝廉”與“舉茂才（秀才）”意義不同，“察孝廉”與“舉孝廉”也并不是一回事，雖然二者都是以某個(gè)人是否行孝廉潔作為任用與否的標(biāo)準(zhǔn)。但是“舉孝廉”是根據(jù)下面民間的反映與評(píng)議作為主要的參考標(biāo)準(zhǔn)，如果下面的人都說此人為行孝廉的典范，則任用之;而“察孝廉”則主要依賴于上級(jí)官員對(duì)下級(jí)官員的觀察，如果上級(jí)認(rèn)為某人在孝廉方面有所作為，則提拔任用。反之亦然。這兩種制度在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下都有一定的進(jìn)步意義，但是“察”與“舉”比起來，則有明顯的人為操作的嫌疑，因?yàn)椤芭e”是出于民眾的認(rèn)可，而“察”則完全有可能由上級(jí)圈定來產(chǎn)生。

“察”是西漢時(shí)期做官的一條重要途徑，發(fā)展到后來漸漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。想做官的往往求人薦舉，實(shí)際上被薦舉的人中不少是由世家大族互相吹捧、弄虛作假產(chǎn)生的，并不一定有真才實(shí)學(xué)。當(dāng)時(shí)有民謠說：“舉秀才，不知書;察孝廉，父別居?！彼e薦出來的秀才不識(shí)字，孝子趕走爹。這則民謠就是對(duì)古代察舉制度虛假性的莫大諷刺。

到了東漢時(shí)期，察舉制度有了重大改革，首先規(guī)定被薦舉的人一定要年滿四十歲，二是被薦舉的人要經(jīng)過考試后才能做官，三是規(guī)定郡守和國相按二十萬人口選舉一人的比例，每年薦舉孝廉（這時(shí)候兩科合并了）若干人到朝廷參加考試，及格者方能授予官職。這在一定程度上彌補(bǔ)了以前制度的不足。