新時代高校武術(shù)課程思政元素的挖掘與融入路徑研究

藺少飛

新時代大思政視域下，對高等院校培育全面發(fā)展的新型人才提出了新要求，其核心就是如何實現(xiàn)“三全育人”和如何將“立德樹人”理念貫穿于學(xué)校教育教學(xué)全過程。該文通過對高校武術(shù)課程中所蘊含的頗為豐富的思政元素進行挖掘與梳理，結(jié)合課程開展現(xiàn)狀使傳統(tǒng)體育教學(xué)與思政教育進行有效融合，進而實現(xiàn)教學(xué)與育人的有機統(tǒng)一。

隨著時代的不斷發(fā)展和進步，黨和國家對青少年提出了更新、更高、更全面的要求，要求青少年成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這就給學(xué)校加強思想政治教育、實現(xiàn)“三全育人”和落實“立德樹人”提出了新的任務(wù)和挑戰(zhàn)。那么如何在學(xué)校教育中實現(xiàn)“三全育人”以及如何將“立德樹人”貫穿教育教學(xué)工作的始終也成為當(dāng)前丞待解決的問題，而推動“課程思政”改革實踐正是解決這一根本問題的重要途徑。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要利用好課堂教學(xué)這個主渠道，提升思想政治教育親和力和針對性，其他各門課都要守好一段渠，種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”?！罢n程思政”教育理念正是在此背景下產(chǎn)生并發(fā)展起來的，它是將思想政治教育融入到各門課程教學(xué)中，發(fā)揮各門課程所特有的育人功能，讓所有學(xué)科都能體現(xiàn)出思政內(nèi)容的一種教育理念。本文正是從“課程思政”教育理念中受到啟發(fā)，結(jié)合高校武術(shù)教學(xué)，對武術(shù)教學(xué)中的“課程思政”元素進行挖掘，對其融入路徑進行研究。

1 武術(shù)課程思政元素的挖掘與梳理

1.1 學(xué)習(xí)武術(shù)文化，堅定文化自信

文化是一個民族的靈魂，是社會發(fā)展進步的精神動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和基因，是中華民族歷史長河中勞動人民集體智慧的結(jié)晶，是人民幸福、民族復(fù)興的文化根基和精神源泉，更是社會主義核心價值觀的力量之源。武術(shù)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個縮影，它承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大形態(tài)，根植于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，在中華歷史上綿延數(shù)千年，造就了其豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊。例如：（1）中國傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生和技擊技術(shù)中常用的概念“形氣神”，其文化就源于中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化和中醫(yī)學(xué)文化，它把武術(shù)運動的特點從人體內(nèi)、中、外3個層面進行了科學(xué)概括，為武術(shù)養(yǎng)生和技擊發(fā)展提供了整體思維觀。（2）形意拳、太極拳等內(nèi)家拳種講究六合即“內(nèi)三合、外三合”是受我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的和諧價值觀思想的影響，習(xí)武者在練拳時追求“內(nèi)三合”：心與意合，意與氣合，氣與力合?！巴馊稀保菏峙c足合，肘與膝合，肩與髖合，具體指人體自身的和諧統(tǒng)一和協(xié)調(diào)配合，所謂上下相隨，內(nèi)外相合也。同樣在練武實踐中，如要達(dá)到強身健體的目的，就必須順應(yīng)自然，效仿自然，遵循自然規(guī)律來達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。（3）習(xí)練武術(shù)時所強調(diào)其“示大擊小”的特點，“示大”是指在練習(xí)武術(shù)套路時為了體現(xiàn)表演性和藝術(shù)性，將動作運動幅度放大，來展示其美觀性?！皳粜　笔侵冈谖湫g(shù)散打練習(xí)或?qū)崙?zhàn)中為了便于進攻和防守，將動作運動幅度縮小、速度加快，來縮短進攻和防守的時間差。這些都是武術(shù)與武術(shù)文化的具體體現(xiàn)。

因此，在以武傳文，以文化人的作用面前，中華傳統(tǒng)武術(shù)文化起到不可忽視的作用。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)文化可以加深學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識，拓寬眼界，活躍思維。在武術(shù)練習(xí)中自覺承襲優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化，樹立學(xué)生的文化自信心和自豪感，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，在西方文化霸權(quán)對中國傳統(tǒng)文化做出挑戰(zhàn)時，捍衛(wèi)和保護我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。與此同時，將弘揚和傳承中華優(yōu)秀文化付諸實際行動，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢畫上精彩的一筆。

1.2 發(fā)揮以武修德，堅持以德育人

武德作為人類社會特有的道德現(xiàn)象，是武德基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和武德內(nèi)部所包含的一系列必然性規(guī)律的總和。它汲取了儒家、墨家、道家、佛教以及陰陽五行學(xué)說等中華傳統(tǒng)哲學(xué)文化的精華，其中蘊含仁愛孝悌、精忠報國、遵紀(jì)守法、謙和好禮、尊師重道、誠實守信、見義勇為、心懷善念、勇猛果敢等德育內(nèi)容。一方面，它是武術(shù)精神層面的傳統(tǒng)文化；另一方面，它又是武術(shù)實踐層面的道德文化，具有明顯的傳承性、民俗性、包容性等特點。在弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強民族自信、培養(yǎng)學(xué)生思維觀、提升學(xué)生思想道德品質(zhì)、提高中華文化國際影響力等方面具有重要價值。

比如在我國古代，不管是民間武術(shù)，還是軍事武術(shù)都講究“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，意思是在傳授武藝前，對學(xué)習(xí)者先進行道德品質(zhì)和為人處世之道的考驗與考察，這就要求學(xué)習(xí)者應(yīng)不謀利益而秉持大義，不畏強暴而舍棄品德；再比如武術(shù)習(xí)練中講究“以禮始，以禮終”，看似簡單的一個“抱拳禮”，卻表達(dá)的是對師父和老師的尊重和感恩，做到尊師重道；對對手謙虛與禮讓，做到禮讓三分，點到為止；對所學(xué)武藝的尊重和敬畏，做到崇尚武藝。以上案例都是武德文化的具體表現(xiàn)，也是習(xí)武者必須遵循的道德和行為規(guī)范，體現(xiàn)的是武德對健全人格塑造的作用。在新時代、新格局、新思想、新理念的教育背景下，如何實現(xiàn)立德樹人，做到全員、全方位、全過程育人，武術(shù)教學(xué)中的武德教育將是必不可少的一環(huán)。

1.3 弘揚武術(shù)精神，塑造健全人格。

（1）尚武報國之精神。

在中華武術(shù)的傳承中，習(xí)武者以除暴安良、精忠報國為榮，以禍害群眾、離家叛國為恥。這足以表明中華武術(shù)文化中所蘊含的赤心報國和舍身為國的家國情懷。因此，自古以來很多“習(xí)武之人”都以自己的事跡告訴后人在大是大非面前，如何舍身取義、保家衛(wèi)國。例如：西漢抗擊匈奴的著名將領(lǐng)霍去病，他不僅是一個鮮衣怒馬的少年，更是一個武力絕倫的英雄。曾率領(lǐng)八百精騎，遠(yuǎn)出大漠?dāng)?shù)百里，孤軍深入敵人腹地，斬首匈奴兩千多人，被漢武帝封為“冠軍侯”。當(dāng)漢武帝要給他建造府邸時，他卻拒絕并說出了激勵著世世代代后人的愛國名言“匈奴未滅，何以家為”。明代南征倭寇、北御韃靼的著名將領(lǐng)戚繼光，他不僅是我國古代著名的軍事家，更是一位杰出的武藝家、兵器專家，著有武學(xué)著作《紀(jì)效新書》《練兵實紀(jì)》等。他在浙江擔(dān)任參將期間，親自招募和訓(xùn)練了一支軍紀(jì)嚴(yán)明、武藝超群的“戚家軍”，又根據(jù)倭人善用長刀的特點，創(chuàng)立了一種靈活多變、各種兵器結(jié)合的陣法“鴛鴦陣”，并應(yīng)用此陣法清除了當(dāng)時騷擾和搶掠我國東南沿海的倭寇，是名副其實的中華民族英雄。除此之外，近代傳奇將領(lǐng)許世友，愛國武術(shù)家霍元甲、韓慕俠，國民革命軍第二十九軍大刀隊等，這些愛國將士和武術(shù)人士為了保家衛(wèi)國歷盡艱險，甚至付出鮮血和生命，無一不受到國家和人民的稱贊和敬仰，其英雄事跡也激勵著一代代后人愛國、衛(wèi)國、報國。在新時代新教育理念下，愛國主義教育必然是各學(xué)科“課程思政”教育的重中之中，所以在高校武術(shù)教學(xué)設(shè)計中，我們必須將尚武報國的愛國主義思想意識、集體主義精神以及團結(jié)協(xié)作精神貫穿于武術(shù)教學(xué)的始終。

（2）百折不撓、自強不息之精神。

從古至今，在武術(shù)訓(xùn)練和對抗中，習(xí)武者須具有不退縮、不服輸、不怕苦、不怕累、不怕挫折、不怕失敗、百折不撓和自強不息的精神。比如：習(xí)練武術(shù)時強調(diào)“冬練三九，夏練三伏”“練武恒為貴，技藝賴深思”“十年磨一劍”“習(xí)武者當(dāng)立志，人無志藝不成”等諺語都是用來描述練武之人自強不息、堅韌不拔的意志品質(zhì)。這些意志品質(zhì)正是新一代青少年所欠缺的，也是當(dāng)代教育所急需解決的問題之一，所以在高校武術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生具有堅韌不拔的意志，百折不撓、自強不息的精神，積極進取的勇氣是新時代體育教育者的責(zé)任和義務(wù)。

（3）精益求精之匠心精神。

在武術(shù)技藝傳承中，每個習(xí)武之人都在不斷追求精湛的武技和深厚的拳理，亦如武術(shù)諺語中所講的“拳打千遍，身法自現(xiàn)”“冰凍三尺非一日之寒”。這就要求習(xí)武者在習(xí)練武術(shù)的歷程中不斷的回爐，不斷的打磨，不斷的修正，不斷的積累，把自身武藝當(dāng)成一件藝術(shù)品，通過數(shù)以千遍萬遍的反復(fù)雕刻，讓其越發(fā)精湛與高深。這個過程是每個習(xí)武者必須經(jīng)歷的身體修煉，更是每個習(xí)武者必須經(jīng)歷的品德修行。也正是一代代習(xí)武者這種專注、創(chuàng)新、不懈進取、精益求精的匠心精神，才有了精湛、精深且傳承之今的傳統(tǒng)文化瑰寶—中華武術(shù)。在高校武術(shù)教學(xué)中，教師除了要用心傳授學(xué)生強身健體、防身自衛(wèi)的武術(shù)技能之外，還要著力培養(yǎng)學(xué)生專注、創(chuàng)新、鉆研、好學(xué)、不懈進取、精益求精的匠心精神，更要以德施教、言傳身教、做學(xué)生的表率和榜樣，以此來不斷激勵、感染和影響學(xué)生將來在投身于社會主義事業(yè)建設(shè)中時要有精益求精的職業(yè)精神和敢于奉獻的職業(yè)道德。

實際上，中華武術(shù)精神遠(yuǎn)不止這些，內(nèi)外兼修、知行合一、厚德載物、貴和尚中、仁愛為本、貴義重利等也都是中華武術(shù)精神。這些豐富的精神之間相互促進、共同發(fā)展，推動中華武術(shù)文化自成一體，并對當(dāng)代高校體育課程思政教育產(chǎn)生重要影響。

2 課程思政元素融入高校武術(shù)課程的途徑探索

當(dāng)完成對課程教學(xué)中思政元素的挖掘之后，我們就要面臨“課程思政”的難點。也就是如何順其自然、潤物細(xì)無聲地將已挖掘與凝練出的思政元素融入到原有的教學(xué)課程體系中去，使專業(yè)教學(xué)與思政教育在開展的過程中水乳交融，相得益彰。

2.1 武術(shù)課程理論教學(xué)中對思政元素的整合與融入

高校武術(shù)課程中教學(xué)大綱的設(shè)置、教學(xué)案例的規(guī)劃、設(shè)計與實施、教學(xué)方法和手段的選擇、教學(xué)評價體系的完善等直接關(guān)系著課程思政元素的挖掘和凝練精度以及課程思政育人的成效。因此，在武術(shù)課程的理論教學(xué)中要逐步厘清課程思政的實施路徑。首先，需要對武術(shù)理論課程中包含的思政元素進行歸納與整合；其次，選取已歸納與整合出的武術(shù)理論課程思政元素。例如：將淵源流長的武術(shù)歷史，博大精深的武術(shù)文化，內(nèi)涵豐富的武德文化，象形取義的武術(shù)技法，精忠報國、頑強拼搏、自強不息的武術(shù)精神設(shè)計到武術(shù)理論教學(xué)案例中，成為教學(xué)過程中濃墨重彩的一筆；最后，將已設(shè)計好的課程思政案例，采用探究式教學(xué)法、比較分析法、語言感染法、案例分析法等多種教學(xué)方法，運用觀看經(jīng)典影視作品，閱讀經(jīng)典武術(shù)著作，上網(wǎng)查詢武術(shù)英雄人物事跡等多種教學(xué)手段，春風(fēng)化雨、溶鹽于水的融入到武術(shù)理論教學(xué)中去，以此來加強高校武術(shù)理論教學(xué)中的思政教育，樹立學(xué)生的文化自信和文化認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、積極進取、吃苦耐勞、奮勇拼搏的民族精神，激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護的使命感和責(zé)任感。

2.2 武術(shù)課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用性融入

實踐教學(xué)是武術(shù)課程教學(xué)的核心部分，也是理論教學(xué)效果的驗證碼，更是高校武術(shù)課程當(dāng)中思政育人的主戰(zhàn)場，那么如何使思政元素在課程實踐的各個環(huán)節(jié)中得到體現(xiàn)。就需要武術(shù)教師在進行實踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計時做到以下幾點：首先，要以“三全”育人為目標(biāo)導(dǎo)向，以立德樹人為根本任務(wù)；其次，應(yīng)用新穎的教學(xué)組織形式、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、有效的教學(xué)策略、生動有趣的教學(xué)過程，來營造有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)氛圍；最后，依據(jù)教學(xué)項目自身的特點，將已挖掘與凝練出的思政元素，順其自然、潤物細(xì)無聲地融入到教學(xué)實踐中去。

例如：在實踐教學(xué)的開始部分，教授學(xué)生武術(shù)“抱拳禮”的技術(shù)動作和文化含義，切入點就是習(xí)武者所講究的“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”和“以禮始，以禮終”。準(zhǔn)備部分，教授學(xué)生進行強壓肩部、髖部、腰部等部位的柔韌，主要鍛煉學(xué)生吃苦耐勞、堅忍不拔的意志品質(zhì)。切入點為武術(shù)所說的“臺上一分鐘，臺下十年功”“練武不練功，到老一場空”和“吃得苦中苦，方為人上人”等。基本部分，通過教授學(xué)生武術(shù)套路技術(shù)動作，讓學(xué)生體會武術(shù)招式的起伏旋轉(zhuǎn)、剛?cè)嵯酀?、動靜結(jié)合的技術(shù)特點和攻防兼?zhèn)涞募紦艉x以及生動形象的象形取義，領(lǐng)略武術(shù)動作的神奇與奧秘，體悟中華武術(shù)的博大精深。切入點為中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長。結(jié)束部分，在課后小結(jié)中強調(diào)武術(shù)的健身和養(yǎng)生作用，介紹武術(shù)的藝術(shù)性、獨特性，讓學(xué)生進一步了解中華武術(shù)以及它的文化內(nèi)涵，以此來增強學(xué)生的文化自覺和文化自信。

3 結(jié)語

立德樹人是高校的根本任務(wù)，人才培養(yǎng)是學(xué)校的重要使命。新時代人才培養(yǎng)工作要充分發(fā)揮課程思政的引領(lǐng)作用，落實立德樹人根本任務(wù)，積極推進“三全育人”綜合改革，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人是當(dāng)前各門課思政教育的重點改革課題。在高校武術(shù)課程教學(xué)中對課程思政元素的挖掘是前提條件，“怎樣融”與“怎樣用”是武術(shù)課程思政教學(xué)改革的必經(jīng)之路，如何實現(xiàn)“三全育人”和“立德樹人”的育人效果才是武術(shù)課程思政教學(xué)改革的根本目的。這就需要我們教育工作者投入大量的精力與時間去深入挖掘和剖析，不斷的探尋和實踐推進課程思政的建設(shè)。最終，建立完善的武術(shù)課程思政元素及案例資料庫，制定出合理的課程思政元素融入路徑。

基金項目：中國高等教育學(xué)會2022年度高等教育科學(xué)研究規(guī)劃課題“新時代高校民族傳統(tǒng)體育課課程思政元素的挖掘、凝練與融入路徑研究”（課題編號：22TY0216）。

（作者單位：新疆醫(yī)科大學(xué)公共體育教研部）