淺析玉雕藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

齊耕 藍(lán)田縣齊耕玉雕工作室

引言

玉有“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”的美譽(yù)。無(wú)論是從風(fēng)格上還是造型上，玉雕都有濃厚的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。在千年歷史發(fā)展進(jìn)程中，玉雕的造型受當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人們審美的影響，在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和風(fēng)格。藝術(shù)來(lái)源于生活，也與人們的審美需求息息相關(guān)。只有更好地把握藝術(shù)與人們審美之間的聯(lián)系，才能創(chuàng)作出更符合人們需求的藝術(shù)。

一、工藝特征

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉象征著美好和高貴的品格。從亭亭玉立，冰清玉潔，溫潤(rùn)如玉等成語(yǔ)中可以看出古人對(duì)玉的熱衷和推崇?？鬃犹岢鲇裼惺拢础叭?、義、禮、知、信、天、地、德、忠、樂(lè)”，對(duì)于玉的品德進(jìn)行了至高無(wú)上的評(píng)價(jià)。今人知鉆石、知珠寶、知金銀，更應(yīng)知有德的玉。玉的形成對(duì)自然條件要求極高，再加上開(kāi)采技術(shù)的限制，導(dǎo)致玉珍貴而稀少。在玉的選用上可謂是珍料精用，玉雕匠人在雕刻前要充分觀察玉的色澤、大小、形狀和透明度，再根據(jù)玉的具體情況進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，雕刻不同的作品爭(zhēng)取做到物盡其用。對(duì)于有瑕疵或者完整度不高的玉，玉雕匠人通常會(huì)根據(jù)其外形和質(zhì)地合理地設(shè)計(jì)手法，提高玉的利用率是一個(gè)重要的原則，去瑕、去綹、小材大用等手法都能最大程度地避免浪費(fèi)，展現(xiàn)出玉雕的無(wú)限魅力。玉雕的過(guò)程有選材、設(shè)計(jì)、粗雕、細(xì)雕，雕刻后還要進(jìn)行打磨修整，最后是將玉雕拋光，讓它變得更加光滑透亮?！坝癫蛔?，不成器”，玉雕的制作費(fèi)事費(fèi)力，每個(gè)步驟都容不得半點(diǎn)差錯(cuò)，下刀前都要細(xì)心思考，每件玉雕成品都是用工匠的汗水澆灌而成。玉雕的工藝包括浮雕、透雕和圓雕，由于質(zhì)地硬的特殊性，實(shí)現(xiàn)玉雕的以小見(jiàn)大是難度極高的事。圓雕也被稱(chēng)為立體雕，需要工藝者多方位、多層次地進(jìn)行雕刻，通過(guò)空間和構(gòu)造的變化打造動(dòng)態(tài)立體效果，雖然難度大，但圓雕的觀賞性極高，在視覺(jué)上以小見(jiàn)大，巧奪天工。與具有三維空間的圓雕不同，浮雕是在二維中進(jìn)行的，分為淺雕和深雕，淺雕的深度較淺，深雕更接近圓雕的特征。透雕又稱(chēng)為鏤雕，指把不需要的部分掏空，雕刻出虛實(shí)結(jié)合的效果，使玉雕的造型更加精致。要想雕刻出深淺的效果和流暢的線條，需要玉雕匠人有扎實(shí)的功底和熟練度，經(jīng)過(guò)千錘百煉、下苦力、勤鉆研才能雕刻出完美的玉。

齊耕個(gè)人照

二、美學(xué)特點(diǎn)

（一）和諧美

玉雕給人的第一印象是外形美，而外形中的線條勾勒出了玉雕的具體輪廓，在玉雕的整體美中發(fā)揮了巨大的作用。玉雕的線條講究流暢，玉雕的古樸和端莊之美由它的線條表達(dá)。玉雕線條曲直、起伏和長(zhǎng)短顯示出藝術(shù)的張力和含蓄美。玉雕的曲線使它看起來(lái)多了些柔和和細(xì)膩。玉雕的和諧之美不僅體現(xiàn)在線條上，還體現(xiàn)在玉雕的布局和比例上。玉雕講究對(duì)稱(chēng)，即以中心線為對(duì)稱(chēng)軸，兩側(cè)的造型相互呼應(yīng)，相互配合。有對(duì)稱(chēng)感的造型使藝術(shù)品更易于與周?chē)沫h(huán)境互相融合，更加協(xié)調(diào)。和諧之美除了講究對(duì)稱(chēng)之外，還講究平衡，即玉雕的大小、圖案的疏密和靜動(dòng)互相搭配，使玉雕看起來(lái)穩(wěn)固且不失均衡。和諧也不能刻意為之，而是通過(guò)線條與形狀、部分和整體自然配合而達(dá)到的。這就要求工藝者在制作過(guò)程中注意化解作品中的矛盾要素。玉雕的紋飾有效地達(dá)到了統(tǒng)一的效果，使比例、大小、動(dòng)靜、虛實(shí)更加和諧。玉雕不僅外觀精美，也有內(nèi)涵和意蘊(yùn)的美。中國(guó)文化不擅長(zhǎng)直接表達(dá)思想和情感，通常用委婉和象征的手法表達(dá)。玉雕的設(shè)計(jì)理念中包含許多象征的手法，許多自然界的物種都有自己的象征意義。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，龍和鳳象征著吉祥；鷹和馬象征著自由；虎和狼象征著權(quán)威；牛象征著勤勞；魚(yú)象征的錢(qián)財(cái)……這些帶有象征意義的符號(hào)體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的追求和向往。自然元素與玉雕的結(jié)合也體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一和天人合一精神。

洞天福地

（二）意境美

意象是由記憶或知覺(jué)形象改造而成的想象性形象，是對(duì)傳統(tǒng)的形象加以加工與描繪。須將外部形象與主觀感覺(jué)進(jìn)行融合。意象是構(gòu)成意境的途徑，意境是一種抽象的境界和基調(diào)。意境的形成是玉雕紋路、光澤、質(zhì)地等多種因素形成的結(jié)果。玉雕的美能給人帶來(lái)無(wú)限遐想，有的朦朧如云霧繚繞，有的明媚如燦爛春光，有的潔白如千里冰封，有的蔚藍(lán)如汪洋大海。意境美指情景交融，虛實(shí)相生，是對(duì)意象的升華。一件有意境美的藝術(shù)品，會(huì)使觀賞者自動(dòng)地融入那動(dòng)人的景色之中。中國(guó)的藝術(shù)強(qiáng)調(diào)意境美，即超越時(shí)間、空間、維度從具體物象中感悟到人生的哲理性美。玉雕意境上的塑造能給人帶來(lái)心靈上的共鳴，觀者猶如身臨其中。玉雕的留白和簡(jiǎn)單臨摹是繪制出意境的重要手段，留白不是無(wú)畫(huà)，而是畫(huà)中有畫(huà)，是自然的生動(dòng)再現(xiàn)，是對(duì)人生品位和格調(diào)的追求。意境美的營(yíng)造基于自然，再結(jié)合人們的想象和情感的共鳴而成，即人們看到藝術(shù)作品時(shí)，心中的情感受到調(diào)動(dòng)，頓時(shí)融情于景，達(dá)到情景交融的境界。玉雕的婉約之美是悠遠(yuǎn)的，它的素雅和人復(fù)雜的情感與想象結(jié)合之后，便迸發(fā)出一種綿延的美，人的心境不同，產(chǎn)生的情感便是不同。同一塊玉雕，有的人觀出了閑適的美好，有人觀出了隱逸的情趣，有人觀出了無(wú)拘無(wú)束的自由。玉雕的制作是一個(gè)美呈現(xiàn)的過(guò)程，設(shè)計(jì)者旨在讓觀者最大限度地感受其中的內(nèi)涵。

人生如意

（三）韻律美

節(jié)奏和韻律美是玉雕美的重要組成部分。這種美來(lái)自節(jié)奏和韻律的重復(fù)或變化，從而產(chǎn)生一種類(lèi)似于音樂(lè)的感染力和表現(xiàn)力。節(jié)奏和韻律要靠手工藝者找準(zhǔn)客觀事物的變化規(guī)律，通過(guò)對(duì)藝術(shù)品造型的設(shè)計(jì)來(lái)把握其中的美的規(guī)律。玉雕韻律可以表現(xiàn)在空間上和造型上，如作品起伏的變化、形體的大小設(shè)計(jì)、形狀的交錯(cuò)、線條的升降和曲直、角度的急緩、強(qiáng)弱變化等。其中最常見(jiàn)的韻律有兩種類(lèi)型。第一種是韻律的起伏，這是玉雕線條最常用的變化形式。蜿蜒的輪廓勾勒出物體整體的映像，變化雖然簡(jiǎn)單卻富有濃厚的韻味。第二種是韻律的連續(xù)變化，即有意識(shí)地制作出連續(xù)不斷的線條達(dá)到增加韻律感的作用。對(duì)玉雕的部分和整個(gè)進(jìn)行連續(xù)處理的手法，設(shè)計(jì)出流動(dòng)或轉(zhuǎn)折的效果，突顯出線條的流動(dòng)性和變化的節(jié)奏，形成作品獨(dú)特的節(jié)奏。鏤雕或圓雕能讓玉雕有立體三維物體的層次感，其線條在空間中的變化有種錯(cuò)覺(jué)的造型效果，作品前后左右的搭配使作品的層次和維度更加豐富。紋飾中的線條粗細(xì)和力度，角度的鋒利和頓感，布局的安排都能體現(xiàn)藝術(shù)品的節(jié)奏和韻律。玉雕的形式講求和諧統(tǒng)一，在創(chuàng)作時(shí)要達(dá)到造型、線條、風(fēng)格的統(tǒng)一。除此之外，玉雕的形式和功能也要達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。玉雕的形式講求對(duì)稱(chēng)，對(duì)稱(chēng)是保持玉雕的視覺(jué)平衡效果，保持力的穩(wěn)定性。玉雕的內(nèi)容和形式必須是統(tǒng)一且平衡的，包括題材和背景要符合同一個(gè)主題，意象的多少和大小要得當(dāng)，線條曲直要呼應(yīng)，層次協(xié)調(diào)，抒發(fā)的情感也要統(tǒng)一。

三、文化內(nèi)涵

（一）以形寫(xiě)神

藝術(shù)的永恒價(jià)值是對(duì)真善美的追求，它的最高境界是讓我們的靈魂受到洗禮。玉雕和音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)歌等藝術(shù)品一樣，都是人類(lèi)用自己的獨(dú)特思想創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)精華。工匠們將自己的文化和信仰融合到自己的作品中。玉雕是一種情感的媒介，將創(chuàng)作者和欣賞者的情感默默地聯(lián)系起來(lái)。以形寫(xiě)神指制作玉雕時(shí)，不僅要追求外形的相似，而且還應(yīng)該注重神韻的體現(xiàn)。雕刻玉石講究形神兼?zhèn)洌诒憩F(xiàn)客觀事物的基礎(chǔ)上刻畫(huà)出玉雕的精神氣質(zhì)。玉雕作品臨摹容易，形神俱佳難。這就要求工藝者善于觀察，總結(jié)出事物最核心的表現(xiàn)力，并且鮮明地把玉雕的特征表現(xiàn)出來(lái)，為不同的玉雕注入獨(dú)一無(wú)二的靈魂。欣賞玉雕，除了品味玉雕的工藝和品質(zhì)外，也要解讀出它所傳遞的神韻。形是實(shí)體，是真真實(shí)實(shí)摸得到的；神是目的，是實(shí)物之外的超然存在，而正是這看似虛無(wú)的神韻，才能讓玉雕的脈搏開(kāi)始跳動(dòng)，才能讓玉雕有了溫度，才能讓人們駐足停留，才能激起人們情緒的浪花。齊白石曾追求作畫(huà)到達(dá)“似與不似之間”，王羲之作書(shū)法也追求精氣神的表達(dá)。玉石的鍛造過(guò)程有兩次，一次是在自然中受氣候、地質(zhì)、水土等的造化，另一次出自工匠們的手中，受文化和靈感的熏陶而成精品?！肮?，巧也，匠也，善其事也?！惫に囍赴俟ぶ妓?，從事工藝的人被稱(chēng)為工匠。工匠要做好自己從事的工藝，要有高超的技術(shù)和豐富的內(nèi)涵。

（二）情景交融

玉雕工藝通過(guò)造型和比例等藝術(shù)語(yǔ)言，把不同時(shí)代的精神追求和歷史符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，反映了人們對(duì)美好生活的憧憬。工匠們的情感和表現(xiàn)手法受到成長(zhǎng)環(huán)境、家族經(jīng)驗(yàn)和地區(qū)文化潛移默化的影響，他們所創(chuàng)作的作品也傳達(dá)了一個(gè)家庭、一個(gè)地區(qū)特定的文化，讓我們了解人與社會(huì)的相互作用。這種藝術(shù)美不是空穴來(lái)風(fēng)的，而是有一定的依據(jù)和影響因素，它是實(shí)實(shí)在在，真真切切的。藝術(shù)的高尚與否影響一個(gè)民族的信仰，影響一個(gè)民族的精神風(fēng)貌，影響一個(gè)民族的生產(chǎn)力及文化。藝術(shù)美既包括對(duì)自然美景的真實(shí)寫(xiě)照，也包括對(duì)善良、勤勞、熱情、智慧等美好人性的贊美。玉雕的美和自然的美是不同的。自然界的萬(wàn)物是分散的，孤立的。工匠們運(yùn)用認(rèn)識(shí)的主觀能動(dòng)性對(duì)自然中的美景進(jìn)行加工和融合，把分散的美集中到小小的玉雕上，形成一種獨(dú)特的意境。藝術(shù)美比現(xiàn)實(shí)美更加強(qiáng)烈，藝術(shù)美也豐富了自然美的內(nèi)涵。玉雕表達(dá)了歷史中的人民對(duì)文化的認(rèn)同感和對(duì)周?chē)畹乃伎寂c探索。玉雕成為人們的一種表達(dá)方式和宣泄的途徑，大方地展現(xiàn)不同歷史時(shí)期的社會(huì)狀況，同時(shí)也反過(guò)來(lái)豐富人們的精神生活，提升人們對(duì)美的表達(dá)能力。工匠們喜歡以藝術(shù)表達(dá)自己的思想和情感。因生活場(chǎng)景差異和個(gè)人追求的不同，玉雕的紋飾是不同工匠們將心底的情感表達(dá)出來(lái)的過(guò)程，或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、或表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方的向往、或表達(dá)對(duì)自然的感恩。

（三）題材廣泛

玉雕文化歷史悠久，且與百姓的生活密切相關(guān)，體現(xiàn)了濃濃的民族色彩和人民的情感，帶有強(qiáng)盛的生命力和活力。玉雕文化也折射出人們的信仰，人們通過(guò)諧音、隱喻等方法追求祈福、辟邪和求吉的效果，既表現(xiàn)了對(duì)美好生活的憧憬，也反映人們對(duì)自然的崇拜與敬畏。象征吉祥的圖案通常樣式繁多，數(shù)不勝數(shù)。玉雕的題材多為傳統(tǒng)為主，宗教類(lèi)、民間故事、神話傳說(shuō)和歷史占據(jù)了重要地位。人物玉雕是雕刻中的重要類(lèi)別，包括歷史人物、虛構(gòu)人物和佛像，其中的佛像最為流行。玉雕制作多選用觀音、如來(lái)佛、羅漢等佛像，既象征著平安吉祥，也體現(xiàn)不同時(shí)期對(duì)玉雕有不同的審美觀，有的時(shí)期以玉雕的大為美，有的時(shí)期追求玉雕的精美。玉雕中體現(xiàn)人們崇尚的精神世界。古人多追求人與人的和諧相處，期許美好的未來(lái)，所以玉雕的寓意多是美好的象征，包括祈福納祥，長(zhǎng)壽健康，聚財(cái)?shù)?。藝術(shù)與生活緊密相連，生活的實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，古人言“玉必有工，工必有意”，玉雕是人們不可缺少的精神寄托，人們通過(guò)吉祥的圖案和紋飾表達(dá)對(duì)人生的憧憬，對(duì)親朋好友的美好祝愿。例如，喜鵲代表喜事臨門(mén)，葫蘆代表如意，石榴代表多子多福，馬代表馬到成功，猴子代表封侯等。玉雕的常用手法有諧音、象征、比喻等來(lái)表達(dá)吉祥的寓意，這些寓意為玉雕打造了經(jīng)典的傳統(tǒng)，也開(kāi)拓了更多的新思路。

（四）融會(huì)貫通

文化不是封閉的，玉雕在保持傳統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上可以融入西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式。當(dāng)前，玉雕需要以新的方式走向國(guó)際舞臺(tái)，借鑒國(guó)際的審美特征。傳統(tǒng)玉雕在表現(xiàn)手法上比較單一，藝術(shù)創(chuàng)作和語(yǔ)言保守?，F(xiàn)代國(guó)外藝術(shù)和思想影響了玉雕的制作，玉雕開(kāi)始步入創(chuàng)新的道路。我國(guó)傳統(tǒng)玉雕深受儒家文化的影響，傾向于表現(xiàn)主體性，而西方更注重寫(xiě)實(shí)?，F(xiàn)代玉雕更加開(kāi)放，工藝者們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)技法的同時(shí)，也擺脫了固有的意識(shí)，在西方文化的影響下，工藝者們更加享受制作的過(guò)程，從轉(zhuǎn)述式雕刻轉(zhuǎn)向創(chuàng)作式雕刻，使創(chuàng)作變得更加自由和輕松。西方藝術(shù)思想的傳入也豐富了玉雕創(chuàng)作的內(nèi)涵。例如，在西方抽象藝術(shù)的影響下，玉雕工藝者們也將這種思想融入創(chuàng)作中，通過(guò)玉雕來(lái)表達(dá)思想和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的看法。在技藝方面，玉雕不再拘泥于表現(xiàn)物體的真實(shí)性，而是通過(guò)粗線條和簡(jiǎn)潔的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)工藝者的內(nèi)心世界，同時(shí)也融合了多種現(xiàn)代流行元素，使玉雕的受眾群體更廣、更年輕化。在社會(huì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型下，玉雕的發(fā)展面臨與科技融合的趨勢(shì)。當(dāng)今世界，科技日益發(fā)達(dá)，思想日新月異，如何找到玉雕健康的發(fā)展環(huán)境至關(guān)重要。玉雕的發(fā)展經(jīng)歷了無(wú)數(shù)時(shí)空，創(chuàng)新是推動(dòng)玉雕發(fā)展的不竭動(dòng)力。相關(guān)從業(yè)者要依托科技實(shí)現(xiàn)玉雕行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力，在提高玉雕創(chuàng)作效率的同時(shí)，也必須要保持玉雕的精致度。

四、傳承與發(fā)展

在當(dāng)前情形下，玉雕的展覽方式和傳播手段依舊是傳統(tǒng)的，缺乏現(xiàn)代科技的融入。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有利于打破玉雕在展覽中的局限性，高科技的運(yùn)用是一種必然趨勢(shì)。虛擬現(xiàn)實(shí)是通過(guò)數(shù)字信息讓觀賞者虛擬地觀賞玉雕，可以滿足各地的人們沉浸式地了解它的形態(tài)和蘊(yùn)含的文化，不僅可以擴(kuò)大玉雕文化的傳播范圍，也可節(jié)省宣傳的成本。玉雕的宣傳還可以通過(guò)云直播等線上方式進(jìn)行，讓觀眾更直觀、全面、深入的了解玉雕。傳統(tǒng)工藝和年輕人的價(jià)值觀有較大的差異，當(dāng)今的年輕人熱衷于追隨潮流，追求刺激和快節(jié)奏的生活方式，而傳統(tǒng)工藝是慢節(jié)奏的，需要有較大耐心的工作，年輕人缺乏一定的耐心。面對(duì)玉雕工匠人數(shù)的衰退，年輕人也沒(méi)有太多渠道去學(xué)習(xí)玉雕工藝，工匠人數(shù)的減少再加上傳承人數(shù)量的下降，使玉雕的傳承問(wèn)題變得嚴(yán)重。玉雕的創(chuàng)新發(fā)展少不了新鮮血液的注入，國(guó)家應(yīng)支持年輕力量學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝，給予政策支持和經(jīng)濟(jì)保障。工匠們要多招攬年輕人，廣納賢才，使玉雕行業(yè)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

結(jié)語(yǔ)

玉雕有著悠久的發(fā)展歷史，有豐富美學(xué)特征和深厚的文化內(nèi)涵。無(wú)論是清麗還是明艷，是素雅還是燦爛，玉雕的美學(xué)特征都反映了特定時(shí)代的審美和文化內(nèi)涵，同時(shí)也滋養(yǎng)著每個(gè)時(shí)代人的審美情趣和品位。