文化類綜藝節(jié)目的“破圈”之道探究

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人民群眾的文化素質(zhì)顯著提高，電視受眾對電視節(jié)目的要求和期望也越來越高，他們希望節(jié)目提升文化品位，自覺抵制節(jié)目低俗、炒作和娛樂無下限等行為。在這種情況下，電視臺僅僅依靠綜藝節(jié)目已經(jīng)很難再吸引受眾關(guān)注，而且不利于電視節(jié)目文化品位的提升。由于受眾需求的變化，電視媒體也乘勢而變，推出了一批優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目，比如《朗讀者》《見字如面》《中國詩詞大會》《典籍里的中國》等，尤其是《中國詩詞大會》，節(jié)目一經(jīng)推出就好評如潮，獲得受眾的肯定和喜愛。文化類綜藝節(jié)目的出現(xiàn)不僅豐富了電視節(jié)目形態(tài)，也很好地傳播了文化，提升了受眾的文化品位。文章以央視推出的文化類綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例，采用文獻(xiàn)分析法，分析詩詞的獨(dú)特魅力，介紹《中國詩詞大會》的推出背景，并從節(jié)目內(nèi)容、節(jié)目形式和節(jié)目主題入手，分析《中國詩詞大會》的節(jié)目特色。通過對節(jié)目競技形式、比賽賽制、選手特點(diǎn)、節(jié)目節(jié)奏、舞美燈光等節(jié)目要素的詳細(xì)解讀，分析文化類綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》在電視節(jié)目競爭激烈的環(huán)境下“成功突圍”的原因。電視人應(yīng)該具有責(zé)任感和使命感，積極通過大眾媒介弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不斷提升節(jié)目的文化品位，主動弘揚(yáng)健康、正確的主流價值觀。

關(guān)鍵詞：《中國詩詞大會》；文化類綜藝節(jié)目；內(nèi)容；文化；傳承

中圖分類號：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）04-0146-03

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度太原市社科聯(lián)項(xiàng)目“全媒體時代主流媒體輿論引導(dǎo)的創(chuàng)新機(jī)制”研究成果，項(xiàng)目編號：2022SGY023

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人民群眾對高品質(zhì)精神文化的需求越來越強(qiáng)烈，但隨著社會節(jié)奏的加快，人們很難抽出大量時間來進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，而且身處信息爆炸的時代，面對紛繁復(fù)雜的海量信息，人們也很難甄別出權(quán)威、正確的文化知識[1]。在這種形勢下，電視媒體抓住受眾需求，推出了一批優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目，比如《朗讀者》《見字如面》《中國詩詞大會》《典籍里的中國》等，不僅滿足了受眾的需要，而且豐富了電視節(jié)目形態(tài)，也很好地傳播了文化，提升了受眾的文化品位。

在這些節(jié)目中，推出比較早，影響比較大的是《中國詩詞大會》，該節(jié)目是央視科教頻道推出的一檔文化類綜藝節(jié)目。節(jié)目以弘揚(yáng)中華詩詞文化為主要內(nèi)容，通過選手比賽的形式來達(dá)到賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美的目的[2]。節(jié)目通過巧妙的設(shè)計，讓選手們在節(jié)目中比拼詩詞知識，通過評委專家的點(diǎn)評，喚醒受眾學(xué)習(xí)詩詞的回憶，帶動了全民學(xué)詩詞的熱潮，在傳播中華傳統(tǒng)文化的同時也獲得受眾的高度贊揚(yáng)。在2016年第22屆上海電視節(jié)頒獎典禮上，《中國詩詞大會》獲得白玉蘭獎最佳綜藝欄目獎。該節(jié)目首播收視率達(dá)1.11%，超越國內(nèi)同一時間段播出的眾多綜藝節(jié)目，微博話題在國內(nèi)微博渠道綜藝榜上位列第二名[3]。該節(jié)目首次播出期間，共有120萬人參與互動，第三期收視率達(dá)到1.24%。截至目前，已有4889.9萬的閱讀量，豆瓣影視上評分高達(dá)7.9分。

（一）內(nèi)容為王，文化引導(dǎo)，升華主題

《中國詩詞大會》用較為流行的節(jié)目形式對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新包裝，使博大精深的傳統(tǒng)文化與其中蘊(yùn)含的主流價值觀得到繼承與發(fā)揚(yáng)，這是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對中華傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)[4]。節(jié)目不只是在表面上呼應(yīng)保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化，意在喚醒人們對傳統(tǒng)文化的審美意識和認(rèn)同感，以此增強(qiáng)國人傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和榮譽(yù)感。隨著綜藝節(jié)目商業(yè)化、市場化的發(fā)展，許多電視節(jié)目放棄價值本位訴求，對莊嚴(yán)感、責(zé)任感和使命感疏離，傳統(tǒng)文化中的堅守、仁愛、擔(dān)當(dāng)?shù)戎髁鲀r值日益淡化，經(jīng)濟(jì)效益成了“去深度”娛樂節(jié)目是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。《中國詩詞大會》《綠水青山看中國》《朗讀者》《典籍里的中國》等系列節(jié)目的成功無疑是一種“撥亂反正”，滿足了受眾對學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的訴求。一名網(wǎng)友在節(jié)目播出后留言：“在快速消費(fèi)的時代，這樣的節(jié)目不咆哮、不傻樂，就用文化的沉淀感動你，走進(jìn)你心里。說是詩詞的狂歡，不如說是現(xiàn)代人的解藥?！盵5]

（二）節(jié)目形式創(chuàng)新，讓人眼前一亮

好的內(nèi)容，自然需要好的包裝才能事半功倍、錦上添花。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中指出，現(xiàn)實(shí)社會的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，我們的新聞、體育、教育和商業(yè)等事業(yè)都心甘情愿成為娛樂的附庸[6]。事實(shí)證明，尼爾·波茲曼并不是在危言聳聽。2013年是中國電視季播節(jié)目的“元年”，也是中國電視綜藝節(jié)目重新煥發(fā)生命力的一年。據(jù)央視CSM48城市網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，截至2013年12月，在全國8檔收視率破4的電視節(jié)目中，《爸爸去哪兒》第10期、第二季《中國好聲音》第8期、《我是歌手》總決賽、《快樂大本營》“爸爸專場”這四檔節(jié)目是真人秀或與真人秀有關(guān)的綜藝節(jié)目。自此，中國或者說全球電視都已經(jīng)進(jìn)入了真人秀綜藝全盛時期。在日益娛樂化的今天，中國古詩詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想要借助大眾傳播渠道煥發(fā)生命力，就要與時俱進(jìn)，尋找適合自己的創(chuàng)新方式[7]。顯然，《中國詩詞大會》采用益智問答、闖關(guān)打擂的形式將傳統(tǒng)文化與綜藝形式相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)是成功的。

（三）傳統(tǒng)文化精髓的全球傳播

古典詩詞乃是中華文化最精深粹美的部分，經(jīng)過時間的沉淀，蘊(yùn)含著底蘊(yùn)濃厚的文化和音律，在中外文化交流中扮演著極為重要的角色。19世紀(jì)到20世紀(jì)初，一批來華的英國傳教士和外交官著手翻譯中國古詩，他們的唐詩英譯表現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化、中國古典詩歌的熱愛，他們的傳播為我國古典詩歌進(jìn)入西方文化世界打開了通道。參加《中國詩詞大會》的選手中，也有海外華裔和外國人，他們不僅能夠親身感受到詩詞文化的強(qiáng)大魅力，還可以身體力行地影響身邊的朋友共同關(guān)注中國古典詩詞，這對于中國傳統(tǒng)詩詞走出國門、走向世界將產(chǎn)生十分重要的影響[8]。

《中國詩詞大會》創(chuàng)新節(jié)目形式，以古典詩詞為內(nèi)容，以益智競答為形式，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人們喜愛的電視表現(xiàn)風(fēng)格相適應(yīng)，更易于人們接受和傳承。正如前文所說，以詩詞為代表的中國傳統(tǒng)文化需要一種創(chuàng)新的形式展現(xiàn)出來，讓古老的詩歌散發(fā)出新的魅力。千百年來，詩詞以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力獲得了越來越多人的喜愛。在我國，詩詞已經(jīng)成為義務(wù)教育階段教材里的必備內(nèi)容，每個經(jīng)歷過義務(wù)教育的人都會背上幾首，所以《中國詩詞大會》雖然是一檔文化類節(jié)目，但是受眾并不因太深奧或者看不懂而排斥，反而十分關(guān)注這檔節(jié)目?，F(xiàn)在，《中國詩詞大會》用一種競技益智類的節(jié)目形式，經(jīng)過巧妙的編排、剪輯、制作將這些文化內(nèi)核提煉成適應(yīng)當(dāng)代人快速消費(fèi)理念的新形式[9]。香醇美酒搭配上精致美觀的包裝，這種誘惑力相信是很多人都抵擋不住的。

（一）賽制獨(dú)特，選手特點(diǎn)突出

和其他競技類節(jié)目相比，《中國詩詞大會》節(jié)目組對比賽的計分規(guī)則進(jìn)行了創(chuàng)新。選手最多可以選擇回答10道題，中間任意一題出現(xiàn)失誤，那么就不能再參加下面的答題環(huán)節(jié)。如果選手回答正確，那么百人團(tuán)中答錯的人數(shù)即為選手所得的分?jǐn)?shù)。比賽有單人賽和爭霸賽兩種形式，每次比賽時，所有挑戰(zhàn)者全部參加比賽，單人賽由單人和百人團(tuán)進(jìn)行比賽，得分最多者即為獲勝，爭霸賽是單人賽獲勝者作為攻擂方和守擂者進(jìn)行比賽。這樣的賽制設(shè)定區(qū)別于一般的競答益智類節(jié)目。首先，以一對百的抗衡陣容，在一開始就營造了一種懸殊、緊張的氛圍，受眾在觀看的過程中會為人少的隊伍捏把汗，但因?yàn)槲逦贿x手都是從百名選手中選出的佼佼者，實(shí)力強(qiáng)勁，所以往往上演以少勝多的戲碼，從而實(shí)現(xiàn)劇情反轉(zhuǎn)，吸引觀眾。同時，每名選手最多可以回答10道題的規(guī)則設(shè)置，也讓節(jié)目充滿了戲劇性，張力十足。選手受到這樣的限制就必須珍惜每一次機(jī)會，慎而又慎，這種緊張的情緒感染了每一個受眾，同時又讓大家充滿期待。當(dāng)然，選手的選擇也是一大看點(diǎn)。對詩詞題目對答如流的7歲小女孩尚榮，用雙腳答題書寫堅強(qiáng)意志的彭超，情智雙高兩度攻擂的才女陳更……這些各具特點(diǎn)的選手讓節(jié)目具有了更多的看點(diǎn)。當(dāng)然，節(jié)目中出現(xiàn)的一些問題還需重視。例如，在第一期節(jié)目中，彭超與陳更的擂主爭霸賽精彩紛呈，同時也引來觀眾議論。不少觀眾表示，節(jié)目的規(guī)則存在漏洞，節(jié)目為了弘揚(yáng)“身殘志堅”的精神，狂打煽情牌，偏袒彭超，致使實(shí)力不群的陳更錯失擂主之位。

（二）節(jié)目環(huán)節(jié)松弛有度，節(jié)奏感十足

對于一檔競答類節(jié)目來說，節(jié)目的整體節(jié)奏必然是緊張、快速的，但是《中國詩詞大會》卻通過設(shè)置詩詞朗誦、嘉賓導(dǎo)師講解等環(huán)節(jié)，將這種緊張的節(jié)奏打散，張弛有度、快慢結(jié)合，節(jié)奏感十足[10]。每場比賽都經(jīng)過精巧設(shè)計，都由一首跟節(jié)目主題相關(guān)的詩詞進(jìn)行開場，百人團(tuán)齊聲朗誦包括《將進(jìn)酒》《送杜少府之任蜀州》《靜夜思》《望岳》等人們耳熟能詳?shù)拿娂炎?，在現(xiàn)場環(huán)境、聲光舞美以及主持人的配合下，別有韻味。眾所周知，詞又稱曲子詞、長短句、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩。早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的[11]。詩即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌[12]。在或溫婉優(yōu)雅或大氣磅礴的樂曲配合下，朗誦者用飽含深情的嗓音誦讀著抑揚(yáng)頓挫、平仄押韻的古代詩歌，這種行為本身是一種美，而且體現(xiàn)出人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，更是一種審美情趣提升的表現(xiàn)[13]。

（三）舞美燈光，營造唯美中國風(fēng)

在如今戶外真人秀節(jié)目大行其道的今天，能夠在演播廳利用舞美燈光營造一種完美的現(xiàn)場氛圍是室內(nèi)綜藝節(jié)目的優(yōu)勢[14]。節(jié)目通過舞美燈光的變幻實(shí)現(xiàn)劇情發(fā)展的需求，為演員表演創(chuàng)造出適合的光線背景，構(gòu)建出表演過程中劇情發(fā)展所需的空間和時間，甚至可以構(gòu)建出一個完全虛擬化的表演環(huán)境[15]。這對于表現(xiàn)詩歌意境這一超現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容是非常有益的[16]。眾所周知，中國的詩歌大多以表現(xiàn)中國山水、社會生活為主，言志抒情者也多借景抒情，所以借用舞臺燈光營造唯美中國風(fēng)，給人一種置身其中的感覺，能夠讓人們從心靈到身體都感受到中國詩歌、中國文化精髓的震撼魅力[17]。

以《中國詩詞大會》為代表的一系列文化類綜藝節(jié)目是電視人通過大眾媒介對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一次全新探索，體現(xiàn)了電視人的責(zé)任感和使命感。這檔節(jié)目在真人秀節(jié)目扎堆、明星消費(fèi)盛行、海外節(jié)目引進(jìn)成風(fēng)的當(dāng)下綜藝圈樹立了一個典范，注入了一股清流。節(jié)目用受眾更容易接受的形式展現(xiàn)民族文化的魅力，傳承和弘揚(yáng)中華民族千百年來的精神食糧，同時在傳遞一種健康、正確的主流價值觀。節(jié)目也在向世界展現(xiàn)一種強(qiáng)大的力量，古老的文化、深厚的底蘊(yùn)，這些都將成為今天的中國大力發(fā)展科技、提升國際影響力的堅實(shí)基礎(chǔ)。

當(dāng)然，節(jié)目的播出也伴隨著一些批評的聲音：百人團(tuán)選手實(shí)力參差不齊、題目難易程度不便于衡量、節(jié)目選手設(shè)計難逃煽情窠臼、賽制設(shè)置不公平等等。這些問題可能確實(shí)存在，但是不可否認(rèn)，《中國詩詞大會》在一點(diǎn)點(diǎn)地進(jìn)步，一期比一期精彩。觀眾看到了節(jié)目組的誠意與用心，也漸漸能夠?qū)捜莸乜创@支團(tuán)隊，并提出善意的改進(jìn)意見。這檔節(jié)目讓人們更加堅信：古老的文化在今天同樣可以散發(fā)出無窮的魅力，原創(chuàng)綜藝的發(fā)展需要受眾與創(chuàng)作團(tuán)隊共同的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尹慶民，張璐，杜建邦.文化類電視綜藝節(jié)目的價值取向與創(chuàng)新趨勢研究：以《經(jīng)典詠流傳》第二季為例[J].中國電視，2020（1）：109-112.

[2] 趙紅勛，王佳慧.新時代文化類電視綜藝節(jié)目“走出去”的建構(gòu)路徑[J].北京文化創(chuàng)意，2022（6）：40-46.

[3] 王維.文化類電視綜藝節(jié)目的海外傳播淺析：以《中國詩詞大會》為例[J].當(dāng)代電視，2022（2）：60-63.

[4] 宋希.融媒體背景下文化類電視綜藝節(jié)目的煥新之道：以《上新了·故宮》為例[J].記者搖籃，2022（12）：117-119.

[5] 趙豐怡.文化類電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)意與傳播研究[J].戲劇之家，2019（15）：97.

[6] 諸琦睿.文化類電視綜藝節(jié)目品質(zhì)化發(fā)展模式探析：以《經(jīng)典詠流傳》《聲臨其境》為例[J].廣東開放大學(xué)學(xué)報，2018（5）：87-91.

[7] 費(fèi)藝麗，吳軍.融媒體時代文化類電視綜藝節(jié)目的轉(zhuǎn)型與超越[J].傳媒論壇，2018（20）：100.

[8] 胡樂浩.文化類電視綜藝節(jié)目成功因素探析：以2017年第一季度節(jié)目為例[J].聲屏世界，2017（8）：11-13.

[9] 霍英.文化類電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)意與傳播研究[J].西部廣播電視，2021（12）：1-3.

[10] 過彤，張慶龍.《朗讀者》：文化類電視綜藝節(jié)目的大眾化探索[J].傳媒評論，2017（3）：33-35.

[11] 黃典林.重讀《電視話語的編碼與解碼》：兼評斯圖亞特·霍爾對傳媒文化研究的方法論貢獻(xiàn)[J].新聞與傳播研究，2016（5）：58-72，127.

[12] 徐路陽，李云龍.文化類電視綜藝節(jié)目如何講好中國故事：以第五季《經(jīng)典詠流傳》為例[J].新媒體研究，2022（22）：111-113，117.

[13] 楊曉茹.文化類電視綜藝節(jié)目的升級之路：基于《上新了·故宮》的創(chuàng)新分析[J].電影評介，2019（Z1）：181-184.

[14] 孟憲超.央視文化類電視綜藝節(jié)目中國故事的創(chuàng)新性講述：以《故事里的中國》為例[J].數(shù)字傳媒研究，2021（8）：17-20.

[15] 武赟.文化類電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新傳播研究：以《典籍里的中國》節(jié)目為例[J].聲屏世界，2022（22）：9-12，22.

[16] 楊雅娟.融合傳統(tǒng)文化 探索節(jié)目創(chuàng)新：以《上新了·故宮》為例探析傳統(tǒng)文化類節(jié)目的創(chuàng)新之路[J].數(shù)字傳媒研究，2021（6）：17-20.

[17] 趙高輝，望星月.一“體”兩“翼”：電視文化類節(jié)目的時尚表達(dá)路徑：以《唐宮夜宴》和《洛神水賦》為例[J].聲屏世界，2021（20）：28-30.

作者簡介 安冬梅，主任編輯，研究方向：媒體融合。