融媒體時(shí)代背景下實(shí)驗(yàn)影音作品《隱匿的秩序》的視聽(tīng)構(gòu)建①

莊曉霓（南京藝術(shù)學(xué)院 傳媒學(xué)院，江蘇 南京 210013）

《隱匿的秩序》②《隱匿的秩序》獲得2019 第十六屆北京國(guó)際電子音樂(lè)作曲比賽C 組（電子音樂(lè)與影像結(jié)合類）一等獎(jiǎng)。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)：音樂(lè)與聲音設(shè)計(jì)：莊曉霓；編舞：王佳維；視頻創(chuàng)意與剪輯：大海；視頻拍攝：大海、王躍；獨(dú)舞：陳柯；群舞：陳亞露、易琦麗、趙津一、葉玲娜(塞爾維亞)、瑪麗（克羅地亞、德國(guó)）；南京市舞蹈工作室“北河身體劇場(chǎng)”。在視聽(tīng)語(yǔ)言方面，借鑒了非線性敘事的手法，在結(jié)構(gòu)中將對(duì)應(yīng)“自我”“秩序”“中間層”三個(gè)概念的視聽(tīng)元素進(jìn)行了融合與對(duì)位，以替代常規(guī)的敘事性排列。在聲畫關(guān)系上，研究了音、色、動(dòng)作之間聯(lián)覺(jué)效應(yīng)，期望通過(guò)對(duì)于樂(lè)音形態(tài)、色調(diào)變化、影像運(yùn)動(dòng)的相似性設(shè)計(jì)，引發(fā)受眾的心理活動(dòng)，以此增加審美體驗(yàn)。在創(chuàng)作方面，音樂(lè)嘗試使用算法模塊獲得了新音色與不同的聲音形態(tài)，影像嘗試了不同手法的拍攝與后期渲染。

世界在改變，人類自身的生命、行為、認(rèn)知、意識(shí)、情感與道德都面臨著被科技手段深度改造的前景。經(jīng)歷了農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)機(jī)械時(shí)代、資本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，正在科學(xué)技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下向著未知呼嘯前行的我們也在歡呼與冷靜間切換著矛盾的視角。利用視聽(tīng)的符號(hào)來(lái)表達(dá)、訴說(shuō)個(gè)體的一些感受，嘗試與觀看作品的受眾實(shí)現(xiàn)共情，《隱匿的秩序》正誕生于此。

一、作品立意與創(chuàng)意來(lái)源

作品《隱匿的秩序》總長(zhǎng)4 分17 秒，結(jié)合了實(shí)驗(yàn)電子音樂(lè)、現(xiàn)代舞與影像。作品在音樂(lè)方面，融合了噪音與樂(lè)音兩種元素，所有的音樂(lè)素材都由主題長(zhǎng)號(hào)與小提琴的旋律變形而成。A 部分（00′00—01′09）是主題旋律第一次噪音化變形陳述，A1 部分（2′00—2′13）是主 題動(dòng)機(jī)的發(fā) 展，A2 部分（02′38—3′30）是主題樂(lè)段樂(lè)音化的完全呈現(xiàn)（見(jiàn)圖1）。除A2 部分為傳統(tǒng)樂(lè)音樂(lè)段，其余所有部分均以噪音為主，音響上偏向于氣氛性渲染。

圖1.《隱匿的秩序》音樂(lè)結(jié)構(gòu)圖與動(dòng)機(jī)在縱向聲部上的對(duì)應(yīng)關(guān)系

在作品立意方面，《隱匿的秩序》所傳遞的是一種情緒，是個(gè)體在外界秩序不斷變化重組過(guò)程中，對(duì)中間層流失所產(chǎn)生的焦慮感。遵守秩序讓我們更容易適應(yīng)世界、找尋自我，然而科技時(shí)代，秩序正在潛移默化地改變?nèi)藗兊膬?nèi)在與社會(huì)的外在，還來(lái)不及適應(yīng)或過(guò)度適應(yīng)秩序變化的小部分群體會(huì)逐漸被歸為異類嗎？是什么讓秩序發(fā)生了改變？自我在秩序改變的過(guò)程中又該如何定位？作品通過(guò)對(duì)視聽(tīng)表征的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)受眾進(jìn)行審美移情，從而共同思考相關(guān)問(wèn)題。

1.維護(hù)秩序的安全感。從基因?qū)W的角度看人類因序而生，薛定諤所著的《生命是什么》①埃爾溫?薛定諤（Erwin Schr?dinger，1887—1961），奧地利物理學(xué)家，量子力學(xué)奠基人之一，發(fā)展了分子生物學(xué)?！渡鞘裁础罚ㄈQ：《生命是什么——生物細(xì)胞的物理學(xué)見(jiàn)解》）是薛定諤創(chuàng)作的生物學(xué)著作，于1944 年首次出版。該書通過(guò)熱力學(xué)和量子力學(xué)理論來(lái)解釋生命的本質(zhì)，引入非周期性晶體、負(fù)熵、遺傳密碼、量子躍遷式突變等概念來(lái)說(shuō)明有機(jī)體物質(zhì)結(jié)構(gòu)、生命的維持和延續(xù)、遺傳和變異等現(xiàn)象，從而推動(dòng)了分子生物學(xué)的誕生。[1]第六章中研究了“有序、無(wú)序和熵”的概念，薛定諤強(qiáng)調(diào)“生命物質(zhì)體現(xiàn)出一種高度的秩序和規(guī)律性”。死亡就是走向無(wú)序，走向熵的最大化。從社會(huì)學(xué)的角度上，社會(huì)的建立需要秩序，而每個(gè)人也遵循著內(nèi)心的秩序。從某種角度來(lái)說(shuō)，人類的認(rèn)知模式是秩序化模式，包含了人對(duì)秩序感的依賴和對(duì)不確定性的恐懼，恰當(dāng)依賴秩序可以為我們帶來(lái)安全感。

2.秩序缺失的焦慮感。人群中的異類，往往會(huì)受到排斥，因?yàn)樗麄兇嬖谟诖蟛糠秩怂S護(hù)的自身秩序之外，然而秩序到底是什么？在藝術(shù)視角中，秩序可以對(duì)應(yīng)為作品的結(jié)構(gòu)：聽(tīng)覺(jué)表征中，秩序是曲式結(jié)構(gòu)；視覺(jué)表征中，秩序是敘事結(jié)構(gòu)。不同的結(jié)構(gòu)規(guī)范了樂(lè)曲與作品的時(shí)代性、風(fēng)格性，也規(guī)范了大眾視聽(tīng)審美的標(biāo)準(zhǔn)。難以理解的藝術(shù)作品往往都在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了或多或少的實(shí)驗(yàn)，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)衍生出了一些脫離大眾審美安全感的視聽(tīng)結(jié)果，它為作品帶來(lái)了認(rèn)知體驗(yàn)中無(wú)法被預(yù)測(cè)的新情緒，這些情緒可能是由新鮮感帶來(lái)的興奮，也可能是由不確定性帶來(lái)的恐懼。這些破壞常規(guī)結(jié)構(gòu)的作品，在實(shí)驗(yàn)初期經(jīng)常被打上異類的標(biāo)簽，甚至他們的創(chuàng)作者也被同行所排斥。因?yàn)樗鼈儍H存在于部分創(chuàng)作者自身秩序的想象范圍之內(nèi)，對(duì)于其他的受眾群來(lái)說(shuō)，作品本身與廣為流行的作品存在較大的差異性，陌生且未知的視聽(tīng)體驗(yàn)促生了排斥情緒。一部好的藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)相同，潛移默化地改善秩序的規(guī)律，有效地調(diào)和安定與焦慮情緒的融合與轉(zhuǎn)換，是作品設(shè)計(jì)的精髓，也是處于社會(huì)群體中的人的自我調(diào)節(jié)。

二、視聽(tīng)表征所構(gòu)建的“秩序”

《隱匿的秩序》一共提出了三個(gè)抽象的概念，分別是秩序、中間層與自我。作品中的結(jié)構(gòu)象征著外在生存環(huán)境中的秩序；作品中的動(dòng)機(jī)象征著個(gè)體的自我；作品中的聲部層次與段落過(guò)渡象征著“中間層”的概念。人因序而生，秩序包裹著社會(huì)結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)中的個(gè)人，中間層劃分了人的角色、階層、狀態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)。

秩序化和社會(huì)結(jié)構(gòu)也有著緊密關(guān)系。人本身對(duì)于外部的秩序化需求和社會(huì)秩序?qū)τ谌说耐饔茫纬闪宋覀儗?duì)于秩序和秩序內(nèi)角色分類的理解。例如疫情時(shí)期，我們不得不通過(guò)在線方式工作學(xué)習(xí)，但“面對(duì)面”仍然不能被完全取代，它和公共儀式一樣，秩序化了我們角色的分類和上下級(jí)關(guān)系，建立了一種基本的共情和對(duì)話語(yǔ)境，易于緩解人們的焦慮。因此一個(gè)藝術(shù)作品較好的結(jié)構(gòu)如同我們對(duì)生活、社會(huì)中秩序的理解一樣，需要符合一定的規(guī)律，如果超越了大眾的認(rèn)知，那也將無(wú)法有效地傳遞作品所要表達(dá)的意圖。

《隱匿的秩序》為呼應(yīng)“秩序”概念，在聽(tīng)覺(jué)表征上選擇了具有明確調(diào)性的傳統(tǒng)管弦樂(lè)與其對(duì)應(yīng)，主要出現(xiàn)于2′43—3′30，占作品的1/4，其他部分均為對(duì)該部分音樂(lè)采樣后所變形的音樂(lè)音響化織體，這些變形的片段與噪音聲部的加入象征著在秩序不斷重組過(guò)程中人們依賴性缺失所產(chǎn)生的困惑與焦慮。創(chuàng)作過(guò)程中多次更改作品的結(jié)構(gòu)，重組段落發(fā)展，最終依據(jù)動(dòng)機(jī)的發(fā)展規(guī)律，將曲式分析為A、A1、A2 發(fā)展型樂(lè)段結(jié)構(gòu)。在實(shí)際聆聽(tīng)中，對(duì)核心動(dòng)機(jī)的大量變形、對(duì)過(guò)渡樂(lè)句的刻意隱匿與闖入設(shè)計(jì)，使得段落在聽(tīng)感上的清晰度變?yōu)槟：?/p>

在視覺(jué)表征上，為找到適應(yīng)象征“秩序”的外景場(chǎng)地，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)多次對(duì)南京不同的地區(qū)進(jìn)行勘景，最終選擇了南京藝術(shù)學(xué)院的實(shí)驗(yàn)大樓頂層。該場(chǎng)地呈梯形狀，具有較好的通風(fēng)效果，且方便懸掛巨大的塑料膜。風(fēng)起時(shí)，隨風(fēng)律動(dòng)的塑料膜通過(guò)風(fēng)的律動(dòng)，建立起了相對(duì)抽象的場(chǎng)景（見(jiàn)圖2）。在作品中，該場(chǎng)景用于對(duì)應(yīng)看不見(jiàn)、摸不到的“秩序”。

圖2.《隱匿的秩序》作品中實(shí)驗(yàn)大樓頂層塑料膜隨風(fēng)變化的場(chǎng)景圖

三、視聽(tīng)表征所構(gòu)建的“自我”

從創(chuàng)作意圖的宏觀角度上看，我們的世界經(jīng)歷了農(nóng)耕時(shí)代與工業(yè)機(jī)械時(shí)代，在如今的資本經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，提前消費(fèi)、透支未來(lái)的即時(shí)性充斥著人們的生活，帶來(lái)了新老秩序的交替，生活中暗涌環(huán)伺的矛盾使現(xiàn)象級(jí)事件接連不斷發(fā)生。這些矛盾的背后是人們對(duì)自我價(jià)值的不同界定導(dǎo)致的“來(lái)自現(xiàn)在的困惑”，美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆斯在著作《心理學(xué)原理》①威廉?詹姆斯（William James，1842 年1 月11 日—1910 年8 月26 日），美國(guó)心理學(xué)之父，美國(guó)本土第一位哲學(xué)家和心理學(xué)家，也是教育學(xué)家、實(shí)用主義的倡導(dǎo)者，美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)派創(chuàng)始人之一，亦是美國(guó)最早的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家之一?！缎睦韺W(xué)原理》一書中，作者從將心理學(xué)當(dāng)作一門自然科學(xué)的基本前提出發(fā)，研究了人類心理活動(dòng)與大腦神經(jīng)生理活動(dòng)的關(guān)系，考察了關(guān)于人的心理現(xiàn)象的內(nèi)省分析和實(shí)驗(yàn)研究等方法，對(duì)意識(shí)、記憶、想象、情緒、推理等各種心理現(xiàn)象進(jìn)行了討論，特別是提出了思想之流（或意識(shí)流）的思想。[2]中，對(duì)“自我”概念進(jìn)行了詳盡的闡述，把自我分為經(jīng)驗(yàn)自我和純粹自我?！峨[匿的秩序》在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上，圍繞“自我”展開(kāi)，音樂(lè)主題動(dòng)機(jī)與男舞者共同構(gòu)建了“我”這個(gè)虛擬角色，并通過(guò)該角色探索視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)中“經(jīng)驗(yàn)的自我”與“純粹的自我”之間的關(guān)系。對(duì)物理聲學(xué)樂(lè)器小號(hào)、長(zhǎng)號(hào)、弦樂(lè)、打擊樂(lè)的音頻變形：音高微調(diào)、節(jié)奏變化、音頻時(shí)值拉伸、音質(zhì)線性變化等等手段都為暗示自我在秩序重組中所體現(xiàn)出的不安、困惑、焦慮。

譜例1.《隱匿的秩序》音樂(lè)部分核心樂(lè)句與動(dòng)機(jī)采樣D 音(方框勾選)樂(lè)譜圖

圖3.頻譜分析總樂(lè)曲中長(zhǎng)號(hào)D 音采樣變形所出現(xiàn)的部分

1.聽(tīng)覺(jué)表征中的“自我”的構(gòu)建。《隱匿的秩序》中的聽(tīng)覺(jué)核心動(dòng)機(jī)為一個(gè)樂(lè)音樂(lè)段，由銅管組承擔(dān)。主題樂(lè)句中的動(dòng)機(jī)由小號(hào)所演奏（見(jiàn)譜例1），該動(dòng)機(jī)象征著經(jīng)驗(yàn)的自我，在聆聽(tīng)中可以輕易識(shí)別，同時(shí)也暗示了集體眼中的個(gè)人形象。在對(duì)應(yīng)純粹的自我方面，選擇以長(zhǎng)號(hào)樂(lè)句中D 音為主要用于變形的動(dòng)機(jī)單音，該動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)噪音化特征，不易識(shí)別，暗示藏于內(nèi)心深處、外界無(wú)法察覺(jué)的純粹自我，單音音效化的加法變形象征了純粹自我從簡(jiǎn)單裂變?yōu)閺?fù)雜的成長(zhǎng)過(guò)程。（見(jiàn)圖3）

2.視覺(jué)表征中的“自我”的構(gòu)建。在視覺(jué)表征中，對(duì)“自我”概念的呼應(yīng)主要體現(xiàn)在配色、編舞、造型、場(chǎng)景構(gòu)建、鏡頭語(yǔ)言等方面，在設(shè)計(jì)上對(duì)“經(jīng)驗(yàn)自我”與“純粹自我”進(jìn)行了重點(diǎn)區(qū)別。在配色上，“經(jīng)驗(yàn)自我”選擇了冷色調(diào)藍(lán)色，藍(lán)色的色彩特征為穩(wěn)定、平靜、信任和諧以及淡淡的悲傷；“純粹自我”選擇了黑色與白色的曝光處理，黑色的色彩特征為神秘、權(quán)利、嚴(yán)肅、傳統(tǒng)與現(xiàn)代；曝光的白色則映射了黑色的另一面：平凡、輕浮、前衛(wèi)與實(shí)驗(yàn)。

在編舞與造型上，男舞者蓄發(fā)、著裝穩(wěn)重在舞群中行走的造型，對(duì)應(yīng)了集體眼中形象良好的經(jīng)驗(yàn)自我。男舞者半裸、光頭的造型對(duì)應(yīng)了純粹的自我，象征秩序的塑料膜從頭部開(kāi)始逐漸纏繞住舞者的全身，舞者與塑料袋的博弈之舞象征著純粹自我與內(nèi)心秩序間的對(duì)話。

四、視聽(tīng)表征所象征的不安定因素“中間層”

“中間層”作為一個(gè)符號(hào)，可以被定義成任意的具體內(nèi)容。例如在音樂(lè)中，它是過(guò)渡句、鋪墊聲部；在鏡頭下，它是背景、環(huán)境；在生活中，它是人與人之間的“附近”距離，當(dāng)今的個(gè)體大多只關(guān)心家人或聚焦于對(duì)重大公共事件的議論，往往忽略了“附近”那些住在隔壁本該串門走訪的鄰里、那些街角巷尾本該點(diǎn)頭微笑的街坊。對(duì)即時(shí)性的追求也會(huì)令人與人的關(guān)系缺少“一段時(shí)間”的培養(yǎng)，因此可能會(huì)出現(xiàn)更多的旁觀者情緒，人們?cè)谶@樣的情緒狀態(tài)中，極易出現(xiàn)過(guò)度同情與冷漠兩種情緒對(duì)應(yīng)極端。從聚焦到微觀的藝術(shù)創(chuàng)作視角上觀察：自動(dòng)化作曲軟件、智能配和聲、AI 智能繪畫等工具的出現(xiàn)在節(jié)約新生代藝術(shù)學(xué)習(xí)者時(shí)間的同時(shí)也導(dǎo)致了象征著傳統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)程的“附近”的消失，這里的“附近”對(duì)應(yīng)的或許是一位演奏員常年枯燥的練習(xí)、或許是一位音樂(lè)學(xué)習(xí)者日積月累的四部和聲練習(xí)題?！案浇比チ四睦?？微信、支付寶、淘寶、餓了么等App 將人類本應(yīng)感知的“附近”轉(zhuǎn)化成了即時(shí)效應(yīng)的工具，在便捷與效率的驅(qū)使下，“附近”已轉(zhuǎn)變成了即時(shí)性的數(shù)據(jù)。如同那些自動(dòng)化作曲的工具，讓我們?cè)谙硎芗磿r(shí)效應(yīng)的同時(shí)，早已因貪圖快速的創(chuàng)作結(jié)果而省略了一筆一畫創(chuàng)作音符時(shí)的基礎(chǔ)性成長(zhǎng)。

表1.《隱匿的秩序》視聽(tīng)表征設(shè)計(jì)表

圖4.左為打擊樂(lè)單音，右為4 種變形后的聲音頻譜圖，對(duì)音高、音質(zhì)、時(shí)長(zhǎng)、音量進(jìn)行的變形

“附近的消失”也是中間層的缺失，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，筆者認(rèn)為消失的是社會(huì)轉(zhuǎn)變期中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)歷，而這些被即時(shí)效應(yīng)所省略的經(jīng)歷是我們獲得良好品格的路徑，是有朝一日融于集體揮斥方遒的基石。在音樂(lè)中，中間層是應(yīng)當(dāng)起到鋪墊功能的內(nèi)聲部、是起到過(guò)渡作用的經(jīng)過(guò)性樂(lè)句、是同一音高上兩種不同音質(zhì)樂(lè)器的轉(zhuǎn)換、是鏡頭轉(zhuǎn)場(chǎng)的交叉淡出等?！峨[匿的秩序》A 部分，僅為單聲部，樂(lè)段間的過(guò)渡連接使用了音色線性變化、休止性停頓或闖入樂(lè)句，音色均為噪音，呈現(xiàn)上升、下降、旋轉(zhuǎn)等運(yùn)動(dòng)特征，削弱了原本應(yīng)由過(guò)渡句和終止式所發(fā)揮的功能性陳述，這些設(shè)計(jì)均對(duì)應(yīng)著中間層的消失。由于大眾聽(tīng)覺(jué)審美中期待性樂(lè)句與段落轉(zhuǎn)折并未出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上的秩序被破壞，受眾似乎聽(tīng)懂了作品但又很難融于其中，這正是作品想要體現(xiàn)的中間層缺失所帶來(lái)的不安。為了將所有概念意圖轉(zhuǎn)化為有效的視聽(tīng)表征，在作品拍攝前期，筆者與創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)擬定了大致的視聽(tīng)創(chuàng)作方案（表1），以此保證每一幀的所聽(tīng)所看都能具有象征性。

（一）聽(tīng)覺(jué)表征中的“中間層”

《隱匿的秩序》中主要采樣了長(zhǎng)號(hào)聲部、打擊樂(lè)聲部0.3 秒左右的單音作為表達(dá)“中間層”的聲音符號(hào)。在整體作品中，打擊樂(lè)聲部都處于鋪墊性的作用，在旋律、和聲、低音聲部中交叉漸入。樂(lè)段過(guò)渡大多采用了線性音色漸變，由此加強(qiáng)段落之間的連貫。A 部分是對(duì)a1 樂(lè)句采樣的拉伸處理，在KYMA 軟件中使用S 正弦波集合（Sum of sine）模塊處理，在對(duì)原音頻進(jìn)行3 倍拉伸的同時(shí)修改了音頻的基礎(chǔ)波形并增加了混響，使得單聲部在聽(tīng)覺(jué)上變得厚重，從中高音區(qū)快速堅(jiān)毅的緊張性音樂(lè)形象轉(zhuǎn)變?yōu)榈吐暡烤徛林氐膲阂中孕蜗?。A1 部分是對(duì)a2 樂(lè)句的拉伸，樂(lè)句功能為鋪墊性，發(fā)展到1′17 左右時(shí)，線性旋律變速還原為顆粒性動(dòng)機(jī)D 音，并過(guò)渡至a1 樂(lè)句，引出銅管樂(lè)句的第一次完整出現(xiàn)。樂(lè)段與樂(lè)段之間的過(guò)渡元素還包括由打擊樂(lè)器組單音合成而來(lái)的彌散性噪音音效（見(jiàn)圖4），該音效通過(guò)串聯(lián)KYMA 軟件中的復(fù)制器（Raplicator）模塊與云采樣（samplecloud）模塊所獲得，復(fù)制器模塊對(duì)三角鐵的聲音進(jìn)行了50 個(gè)樣本的復(fù)制，并對(duì)每個(gè)樣本進(jìn)行了不同聲像、頻率的分配，使其呈現(xiàn)彌散性的噪音化特征。

（二）視覺(jué)表征中的“中間層”

圖5.視覺(jué)元素中對(duì)中間層流失的暗示

圖6.《隱匿的秩序》畫面與音樂(lè)過(guò)渡句中運(yùn)動(dòng)信息呼應(yīng)的同步設(shè)計(jì)

在視覺(jué)設(shè)計(jì)上，為了體現(xiàn)“附近”這個(gè)概念，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)使用了礦泉水瓶、塑料布、排水道蓋、墻體（見(jiàn)圖5）等這些生活中看似平淡無(wú)奇的物品充當(dāng)畫面內(nèi)的“中間層”。它們?cè)谧髌分谐袚?dān)著構(gòu)圖、視覺(jué)背景、畫面過(guò)渡等等功能。當(dāng)物品以全貌出現(xiàn)于畫面時(shí)，視頻后期使用了順閃處理；當(dāng)物品以長(zhǎng)鏡頭出現(xiàn)于畫面時(shí)，視頻后期則使用了倒轉(zhuǎn)、慢推、旋轉(zhuǎn)、色調(diào)變化等抽象方式來(lái)拉遠(yuǎn)這些物品與現(xiàn)實(shí)原貌的距離，這些藝術(shù)化處理也是通過(guò)鏡頭語(yǔ)言對(duì)中間層消散的暗示。

在聲畫關(guān)系上，畫面與聲音在主要段落上基本處于對(duì)位的關(guān)系，象征經(jīng)驗(yàn)自我的冷色調(diào)畫面搭配噪音變形的純粹自我。在過(guò)渡樂(lè)句的部分聲畫處于同步關(guān)系，由于該部分出現(xiàn)的聲音特征呈現(xiàn)較明顯的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，在編舞上，通過(guò)群舞旋轉(zhuǎn)、獨(dú)舞旋轉(zhuǎn)、倒立、繞圈跑、上下樓梯等動(dòng)作與音樂(lè)運(yùn)動(dòng)信息呼應(yīng)；在拍攝上，通過(guò)航拍、移動(dòng)鏡頭、手持跟拍等多機(jī)位方式拍攝了與聲音運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)的畫面信息（見(jiàn)圖6）。

結(jié)語(yǔ)

《隱匿的秩序》作為實(shí)驗(yàn)電子音樂(lè)與影像，實(shí)驗(yàn)的目的是使用新技術(shù)解決新問(wèn)題，必然會(huì)缺乏主流文化的規(guī)范和慣例，但也提供了商業(yè)藝術(shù)中較少傳達(dá)的感知體驗(yàn)，建立了新的視聽(tīng)感知與思考模式。

威廉· 詹姆斯在《心理學(xué)原理》中寫道：“人成人之后，常常為生計(jì)奔忙，生命中的例行程序越來(lái)越多，歲月也就跟著變得空空如也，早年認(rèn)識(shí)世界時(shí)的勁頭不復(fù)存在。”[2]266作品《隱匿的秩序》是創(chuàng)作者在特定人生階段有對(duì)自身所認(rèn)識(shí)世界的階段性探索，試圖通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言表達(dá)個(gè)體自我在外界秩序不斷變化重組過(guò)程中對(duì)中間層流失所感受到的焦慮，同時(shí)拋出了許多并未解答的疑問(wèn)。期待欣賞者可以從這部作品中能感受到樂(lè)音與噪音、散亂與規(guī)律、上升與下降、明亮與陰暗、極近與疏遠(yuǎn)、孤單與狂歡、壓抑與自由、強(qiáng)壯與柔弱、理智與瘋狂。