當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的審美再造性研究

王品剛 珠山區(qū)王品剛陶瓷藝術(shù)工作室

王品剛工作照

引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念以及精神需求也隨之改變。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)多元化的文化元素也不斷沖擊著人們的審美觀念，越來(lái)越多的時(shí)尚元素也逐漸出現(xiàn)在大眾視野。對(duì)于日用品人們的選擇更加趨向所購(gòu)買(mǎi)的物品是否具備時(shí)尚感，陶瓷藝術(shù)品也是如此。新時(shí)代人們對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的追求也是對(duì)藝術(shù)品的時(shí)尚元素進(jìn)行判斷，因此為了符合時(shí)代發(fā)展需求以及新時(shí)代人們的審美觀念。陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在工作過(guò)程中要加強(qiáng)時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，以此保證這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)工藝能夠得到傳承并賦予其現(xiàn)代化的再造性可能。

一、時(shí)尚元素對(duì)于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

隨著我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域?qū)τ跁r(shí)尚元素的高度重視，“物以稀為貴”完美詮釋了各行各業(yè)時(shí)尚元素的發(fā)展，陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域也是一樣。只有當(dāng)代陶瓷藝術(shù)品在外形設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)以及色彩搭配等多方面都具備個(gè)性化的特點(diǎn)才能為人們?cè)斐梢曈X(jué)上的沖擊和情感上的共鳴。時(shí)尚元素的迅速傳播對(duì)我國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也造成了一定的影響。如何科學(xué)合理地看待這些影響是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者最值得思考的問(wèn)題。其中最重要的就是審美影響。原有的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)于時(shí)尚元素的追求，因此陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者就要對(duì)當(dāng)代時(shí)尚元素以及審美發(fā)展進(jìn)行探索研究，設(shè)計(jì)具有個(gè)性化、時(shí)尚化、多元化的陶瓷藝術(shù)品，才能吸引更多的市場(chǎng)消費(fèi)群體來(lái)促進(jìn)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

（一）時(shí)尚元素在陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

時(shí)尚元素是根據(jù)社會(huì)精神文明的發(fā)展不斷改變的，時(shí)尚元素的產(chǎn)出也表明了當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)于情感和文化發(fā)展的需求。在陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)過(guò)程中加入時(shí)尚元素，能夠使創(chuàng)造出的陶瓷產(chǎn)物更加具有藝術(shù)內(nèi)涵，也是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的最新發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)上千年的歷史文化流傳過(guò)程中也誕生了具備不同社會(huì)精神文明的時(shí)代，其中不同的時(shí)代都具備不同的社會(huì)文化與審美觀念，隨著時(shí)代審美觀念的轉(zhuǎn)變陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也隨之不斷變化，從各朝代的陶瓷藝術(shù)品中可以看出，不同朝代的陶瓷藝術(shù)品都折射了當(dāng)時(shí)朝代的精神文明。

覓

時(shí)至今日，當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚元素的不斷產(chǎn)出也為陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展造成了一定沖擊，為了滿足當(dāng)今時(shí)代社會(huì)審美的要求。陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者就要將表達(dá)形式進(jìn)行多樣化創(chuàng)新改革，同時(shí)還要在當(dāng)今時(shí)代的陶瓷藝術(shù)品中反映出當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)。陶器藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者應(yīng)運(yùn)用時(shí)尚元素將人們的思想活動(dòng)和對(duì)社會(huì)文明的情感融入至陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)過(guò)程中。同時(shí)時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的融合也在一定程度上面臨著巨大挑戰(zhàn)。新時(shí)代要求陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在不違背歷史陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)理念的情況下對(duì)陶瓷藝術(shù)品的造型進(jìn)行時(shí)尚改革。在傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，設(shè)計(jì)理念大部分都是來(lái)源于設(shè)計(jì)工作者的直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，這種設(shè)計(jì)理念過(guò)于片面，缺乏對(duì)大眾審美意愿的調(diào)查，而這種單一的造型設(shè)計(jì)理念已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)代時(shí)尚元素多樣化發(fā)展對(duì)陶瓷藝術(shù)品的要求。

當(dāng)今時(shí)代發(fā)展對(duì)于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的要求更加注重其造型設(shè)計(jì)能力的高度。只有陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)工作者具備時(shí)尚的審美意識(shí)和良好的繪畫(huà)功底才能將陶瓷藝術(shù)產(chǎn)物的視覺(jué)美充分體現(xiàn)。隨著當(dāng)今時(shí)代陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ跁r(shí)尚元素的重視，相關(guān)工作人員也開(kāi)始注重陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新改革，近代印象主義、結(jié)構(gòu)主義等理念成為當(dāng)今時(shí)代陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的理念基礎(chǔ)。相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者也不斷打破傳統(tǒng)的觀念束縛為新時(shí)代的陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)融入了新鮮血液，用時(shí)尚創(chuàng)新的觀點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新改革。越來(lái)越多的陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)理念也出現(xiàn)在大眾視野，例如圖案拆散形式與構(gòu)成形式等，經(jīng)過(guò)試運(yùn)行發(fā)展這些造型設(shè)計(jì)能夠更好地被當(dāng)代人們精神審美接受，在人們的生活中的出現(xiàn)頻率也不斷提升。最具代表性的莫過(guò)于上海舉辦的“千年瓷韻”文化交流展。這次展會(huì)上的陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)上能夠充分體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)文明以及大量時(shí)尚元素，其中一個(gè)名為“最后的戰(zhàn)爭(zhēng)”的陶瓷作品，通過(guò)時(shí)尚元素設(shè)計(jì)理念的沖入，寄托了藝術(shù)品作者對(duì)于世界和平的向往，這也清晰的為世人展示了時(shí)尚元素在陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

（二）時(shí)尚元素在陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

群棲

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工藝品與時(shí)尚元素進(jìn)行深度結(jié)合能夠?qū)⒇S富飽滿的社會(huì)精神文明與思想內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)利用不同的陶瓷藝術(shù)品形態(tài)造型設(shè)計(jì)理念結(jié)合傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，將陶瓷藝術(shù)作品中的抽象性、隱喻性等一系列藝術(shù)形式展現(xiàn)在大眾視野。與此同時(shí)大多數(shù)陶瓷作品設(shè)計(jì)過(guò)程中通常將其蘊(yùn)含的“泥與火”“陶與瓷”的個(gè)性色彩深度挖掘釋放，為人們帶來(lái)時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)相互碰撞的視覺(jué)沖擊。

由于當(dāng)今時(shí)代我國(guó)社會(huì)文化逐漸呈現(xiàn)自由性與個(gè)性化發(fā)展趨勢(shì)，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的裝飾設(shè)計(jì)理念也開(kāi)始注重追求特色化、時(shí)尚化。新時(shí)代的陶瓷藝術(shù)發(fā)展是將陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)代發(fā)展的時(shí)尚元素。為達(dá)到這一需求，相關(guān)陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)工作者可以讓原有的裝飾設(shè)計(jì)理念進(jìn)行擴(kuò)大化發(fā)展，設(shè)計(jì)時(shí)，要將陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品當(dāng)成一個(gè)建筑、一尊雕塑、一件時(shí)裝等，而事實(shí)上。很多建筑形狀縮小就是一個(gè)精心設(shè)計(jì)的瓷器，各行各業(yè)的設(shè)計(jì)是可以相通的。陶器設(shè)計(jì)者應(yīng)關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)尚流行因素，在其中尋找可利用的設(shè)計(jì)元素。

其實(shí)在歐美國(guó)家，家具已經(jīng)成為一個(gè)可以引領(lǐng)潮流的行業(yè)。陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)工作者可以從中找尋對(duì)應(yīng)的時(shí)尚元素，比如今年時(shí)裝業(yè)的流行色黃、綠、橙等還有簡(jiǎn)約家具的方圓點(diǎn)線等。另外，陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)工作者還可以根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)未來(lái)一兩年的流行趨勢(shì)，例如中國(guó)在航天方面取得的巨大成果，陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中就出現(xiàn)了“飛天”“奔月”為題材的新造型。另外在 2008 年的中國(guó)奧運(yùn)年，一大批含有福娃形象、體育健將及體現(xiàn)奧運(yùn)精神的陶瓷裝飾設(shè)計(jì)造型在 2008 年層出不窮。這些陶瓷作品大都包含著設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的一種感悟，并把這種感悟深深植入創(chuàng)造之中，呈現(xiàn)出陶瓷裝飾設(shè)計(jì)時(shí)尚意味。

（三）時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系可以說(shuō)是相輔相成的，時(shí)尚元素隨著社會(huì)精神文明的發(fā)展逐漸遍布在人們的衣食住行各個(gè)方面，甚至人們最基礎(chǔ)的情感表達(dá)也隨著時(shí)尚元素的全面鋪開(kāi)更具有時(shí)尚韻味。而陶瓷藝術(shù)產(chǎn)物對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)是歷史悠久的必需品，早在幾千年前人們就已經(jīng)開(kāi)始用陶瓷來(lái)制作生活碗筷以及裝飾品。雖然我國(guó)當(dāng)今時(shí)代的時(shí)尚元素為陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程提供了前進(jìn)方向，但在特定意義上陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新改革也終將會(huì)成為當(dāng)今時(shí)代嶄新的時(shí)尚元素。與此同時(shí)，時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的相互碰撞，能夠有效地對(duì)以往的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而擴(kuò)大我國(guó)陶瓷藝術(shù)銷(xiāo)售市場(chǎng)，同時(shí)經(jīng)過(guò)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的改革也為我國(guó)新時(shí)代的時(shí)尚元素注入了源源不斷的新鮮血液，使二者攜手并進(jìn)共同發(fā)展。

濟(jì)公活佛

結(jié)語(yǔ)

總而言之，在新時(shí)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中加大時(shí)尚元素的融人，無(wú)論是就滿足新時(shí)代人們審美方面而言，還是就解決傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的問(wèn)題方面而言，或是就促進(jìn)我國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)能夠走向海外帶動(dòng)我國(guó)國(guó)體經(jīng)濟(jì)方面而言，都具有十分重要的意義價(jià)值。因此作為新時(shí)代的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，要跟隨時(shí)代審美發(fā)展步伐，要具備時(shí)尚元素發(fā)掘能力，并將新時(shí)代的時(shí)尚元素充分融入陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，在保證陶瓷藝術(shù)傳承歷史文明的同時(shí)促使陶瓷工藝品能夠更好地融入現(xiàn)代社會(huì)文明，以此促進(jìn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。