傳承與創(chuàng)新：龍泉青瓷創(chuàng)作的傳統(tǒng)性與當(dāng)下性

葉蓬芹 龍泉蓬芹瓷坊

葉蓬芹工作照

引言

龍泉青瓷具有較為悠久的歷史，是我國(guó)陶瓷領(lǐng)域非常重要的一個(gè)分支。龍泉青瓷的創(chuàng)作與開(kāi)窯，最早可以追溯至三國(guó)時(shí)期。有相關(guān)文件證明，早在三國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了龍泉青瓷。那時(shí)的龍泉青瓷只是作為權(quán)力的象征，只允許在達(dá)官貴人中流傳，百姓幾乎不可使用。南宋時(shí)期，龍泉青瓷發(fā)展到了鼎盛之勢(shì)，無(wú)論是在創(chuàng)作風(fēng)格，材料使用以及燒窯雕刻等方面都表現(xiàn)的極為豐富，一直發(fā)展至元朝。明清時(shí)期由于文化背景的不同，以及百姓喜好的變化，龍泉青瓷的發(fā)展一再被抑制。但是經(jīng)過(guò)1500多年的發(fā)展和沉淀，龍泉青瓷具有極為厚重的歷史底蘊(yùn)。近年來(lái)國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重視程度逐漸增加，使得龍泉青瓷的發(fā)展得到的恢復(fù)。龍泉青瓷由于其獨(dú)特的加工工藝，使得其展現(xiàn)出的文化底蘊(yùn)國(guó)外觀特性與普通陶瓷不同。并且創(chuàng)作者在進(jìn)行龍泉青瓷的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，往往會(huì)將獨(dú)特的裝飾風(fēng)格融入創(chuàng)作中，龍泉青瓷藝術(shù)品往往追求的是獨(dú)特的厚釉裝飾，同時(shí)依靠青釉的色澤和質(zhì)地營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)水平。

一、龍泉青瓷藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)性

（一）龍泉青瓷藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)特色

合和

情系故鄉(xiāng)

龍泉青瓷屬于陶瓷藝術(shù)的一個(gè)分支，因此想要研究龍泉青瓷的時(shí)代特點(diǎn)，必然需要掌握整個(gè)陶瓷的發(fā)展歷史?？v觀陶瓷的發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)在明清之前，我國(guó)古人多崇尚青瓷，因?yàn)榍啻傻念伾^為純潔，質(zhì)地多為溫軟，能夠極好的表現(xiàn)出古人對(duì)于自然的追求，和對(duì)高潔美好的向往。制瓷技藝的不同使得青瓷能夠呈現(xiàn)出不同顏色和不同美感的青綠釉色，如果能夠極好的將青色的顏色跟青色的造型進(jìn)行融合，就可以創(chuàng)造出感染人心的青瓷作品，極度符合中和中庸的儒家思想和文人恬靜悠然的氣質(zhì)。受我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，龍泉青瓷的創(chuàng)作往往追求天人合一，創(chuàng)作者的靈感我來(lái)源于自然，因此早期龍泉青瓷的顏色也較為單一，最開(kāi)始青瓷只有青色和黃色，造型也比較質(zhì)樸，往往將山川和河流的形象融入創(chuàng)作之中。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化的包容度也逐漸提高，這一特點(diǎn)直接反映在龍泉青瓷的造型和顏色方面。龍泉青瓷的顏色逐漸豐富，甚至出現(xiàn)了較為明艷的亮色，造型更加大膽。從當(dāng)前出土和流傳的龍泉青瓷來(lái)看，南宋中晚期開(kāi)始，從前青瓷逐漸出現(xiàn)粉青色和梅子色等不同尋常的釉色，且這些釉色在其他陶瓷制品中并沒(méi)有被使用。這不僅證明了不同時(shí)代對(duì)于時(shí)尚的追求審美的觀點(diǎn)都有明顯的不同，也同樣證明了不同時(shí)代的居民對(duì)于龍泉青瓷的喜愛(ài)程度不同。盡管如此，出土和流傳的龍泉青瓷仍然以青色為主。同時(shí)我們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)，在出土的龍泉青瓷中，大多數(shù)的設(shè)計(jì)多為日用瓷器，因此耐用和質(zhì)譜是應(yīng)用性瓷器最重要的突出特點(diǎn)，這些特點(diǎn)極大地反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。然而當(dāng)前我國(guó)國(guó)力富足，人民安居樂(lè)業(yè)，因此有極大的精力和資金融入藝術(shù)創(chuàng)作之中。如果現(xiàn)代匠人仍然沿用傳統(tǒng)龍泉青瓷質(zhì)樸的特點(diǎn)，就很難融入當(dāng)前的時(shí)代之路。

（二）不同歷史時(shí)期龍泉青瓷的藝術(shù)特點(diǎn)

龍泉青瓷最早燒制于三國(guó)、金代、南宋和元代，延續(xù)于明清，并在當(dāng)代蓬勃發(fā)展。受時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、歷史發(fā)展和各種姐妹藝術(shù)的影響，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相互滲透，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

北宋中后期是龍泉青瓷發(fā)展的重要時(shí)期。其釉色以綠色和黃色為主，作品多以碗、盤(pán)、壺、杯等生活用具為主。這一歷史時(shí)期龍泉青瓷的紋飾特征主要體現(xiàn)在刀法上，展現(xiàn)了生動(dòng)的圖案形象，整體造型厚重規(guī)整。雕花應(yīng)用廣泛，裝飾內(nèi)容多為花卉、云紋、魚(yú)、飛雁和嬰兒戲。與北宋初期相比，南宋刻刀技法更加犀利大膽。南宋是龍泉青瓷歷史的鼎盛時(shí)期，無(wú)論是在品種、造型、紋飾、釉色等方面都達(dá)到了爐火純青的境界，代表了龍泉青瓷的最高藝術(shù)水平。南宋龍泉青瓷的裝飾技法是根據(jù)當(dāng)時(shí)的技藝水平和審美觀念選擇的。

秀水蓮心

山水相依·我是一滴水

厚釉薄胎的工藝是為了突出釉色之美，制作出美麗端莊的造型來(lái)反映釉色反映了龍泉青瓷的裝飾之美。至于裝飾圖案，在這一時(shí)期，它們被置于次要地位。即使有圖案，它們也趨于簡(jiǎn)潔，沒(méi)有如此復(fù)雜的藝術(shù)作品。相反，器皿上沒(méi)有任何裝飾的產(chǎn)品也有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。元代龍泉青瓷的藝術(shù)形式明顯大于南宋和北宋時(shí)期，其器身厚重，呈現(xiàn)出雄渾雄壯的態(tài)勢(shì)。這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格可以從目前收藏的荷葉罐和蓮花形瓶中得到驗(yàn)證。

明代龍泉青瓷的裝飾方法基本上繼承了元代的雕刻和印刷方法，但圖案的設(shè)計(jì)、圖像和刀法都遠(yuǎn)不如元代，釉色也要深得多。明代龍泉青瓷整齊而規(guī)則的圖案顯得極為刻板，雕刻的花朵往往是根據(jù)圖案形狀使用的，而不是重量、升降、寬度、厚度，缺乏節(jié)奏感和節(jié)奏感。明代龍泉青瓷的特點(diǎn)是胎厚、胎白灰、釉層透明度高、成型倉(cāng)促、質(zhì)量粗糙。與古代龍泉青瓷的藝術(shù)特征相比，現(xiàn)代龍泉青瓷作品更注重其自身的美及其所賦予的文化內(nèi)涵。

二、龍泉青瓷創(chuàng)作的當(dāng)下性

自從青瓷曾遭遇過(guò)一次斷產(chǎn)，在那次浩劫的沖刷后，龍泉青瓷得到了政府部門(mén)的重視，重新站了起來(lái)。為了與時(shí)俱進(jìn)，如今的龍泉青瓷匠人應(yīng)將技術(shù)提升并將青瓷所傳達(dá)的意義普及社會(huì)。青瓷在制造工藝上有了新的改變，這種改變是青瓷走向新社會(huì)并得以發(fā)展的有力元素。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)在社會(huì)的主體更多的是青年人。而由于現(xiàn)代年輕人與老一輩的人受到的教育文化不同，對(duì)待事物的鑒賞與接收更為國(guó)際化，所以青瓷在這一點(diǎn)上成功達(dá)成了雙贏效益。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，這一點(diǎn)單從青瓷上就能反映出來(lái)。然而越來(lái)越多的年輕人對(duì)待該問(wèn)題選擇了忽視和排斥，受西方文化所牽引。而這時(shí)，青瓷的發(fā)展對(duì)國(guó)家的文化發(fā)展起到平衡的作用。它以新的形態(tài)奪得年輕人的眼球，同時(shí)又用傳統(tǒng)的青瓷技術(shù)與青瓷花紋等描繪灌輸著中國(guó)的古典魅力，使現(xiàn)代年輕人將發(fā)展目光從偏差中矯正。這是一項(xiàng)變革的作用無(wú)論對(duì)青瓷的接受者還是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的收益，都是極具推動(dòng)效果的。

湖上榮光

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)思想和言論開(kāi)放、積極和包容的時(shí)代?？v觀歷史，每個(gè)時(shí)代的特殊背景都會(huì)在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作中留下深刻的印記，每一件杰出的藝術(shù)作品都反映了其時(shí)代的語(yǔ)言特征。每個(gè)時(shí)代不同的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和文化特點(diǎn)，都使得那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的藝術(shù)產(chǎn)品與其他時(shí)代有本質(zhì)不同。因此要不斷地開(kāi)拓和創(chuàng)新向現(xiàn)代化的流行元素融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，然而在融入過(guò)程當(dāng)中不能一味地向著創(chuàng)新而丟失了傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)藝術(shù)品本身具有的韻味和質(zhì)感。因此創(chuàng)作者要以自己獨(dú)特的眼光表達(dá)對(duì)歷史、文化和社會(huì)問(wèn)題的思考。