淺析中國(guó)工藝美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展
——以漆玉結(jié)合設(shè)計(jì)為例

華御翔 華建設(shè)

華建設(shè)玉雕工作室

華御翔工作照

一、守正創(chuàng)新，拓展思路

傳統(tǒng)工藝美術(shù)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化和技術(shù)是守正創(chuàng)新之本，其背后所蘊(yùn)含的深厚藝術(shù)文化價(jià)值，是作為從業(yè)者應(yīng)對(duì)于祖先所保留的工藝文化所保持的崇敬與尊重。然而單純地去效仿或臨摹古代工藝美術(shù)的技藝與造型樣貌，不去進(jìn)行創(chuàng)新與探究，會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝失去其本有的文化活力。正因如此作為工藝的實(shí)踐者與傳承者，建立文化自覺(jué)和文化自信十分必要。堅(jiān)持立足于實(shí)踐、秉持創(chuàng)新態(tài)度，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也是結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求。傳承工藝美術(shù)可持續(xù)發(fā)展活力，既要對(duì)于其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以拓展、補(bǔ)充、完善,也要賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，充分展現(xiàn)中華文化獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化與工藝發(fā)展體系，同時(shí)秉承實(shí)踐與創(chuàng)新的探索精神，拓寬思路繼承發(fā)揚(yáng)中華工藝美術(shù)文化。把握文化繼承發(fā)展和創(chuàng)新實(shí)踐的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)之上進(jìn)行發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，不斷推陳出新?，F(xiàn)在人們更加追求物質(zhì)和精神相結(jié)合，在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的今天，經(jīng)受歷史淘沙而沉淀的工藝美術(shù)，仍然被社會(huì)所接受，并脫穎而出。隨著現(xiàn)代社會(huì)生活水平的不斷提高，人們?cè)谙硎茇S富物質(zhì)生活的同時(shí)，也對(duì)于事物的審美意識(shí)和鑒賞能力也在不斷地提升,傳統(tǒng)工藝美術(shù)這種古樸、典雅、名貴的工藝品類(lèi)，當(dāng)前對(duì)于市場(chǎng)上出現(xiàn)的絕大部分工藝作品，呈現(xiàn)出題材選擇與設(shè)計(jì)造型方面均效仿歷史已有的造物性質(zhì)。這種常見(jiàn)的市場(chǎng)現(xiàn)象導(dǎo)致，工藝品出現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新不平衡之局面，與此同時(shí)反應(yīng)順應(yīng)新時(shí)代文化語(yǔ)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新穎題材作品更是少之又少。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)會(huì)間接導(dǎo)致優(yōu)秀藝術(shù)門(mén)類(lèi)和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念不對(duì)等，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品與市場(chǎng)需求相結(jié)合不對(duì)稱(chēng)。

由此，我們不僅要挖掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)自身的藝術(shù)潛能，更需要做到超越自我，博采眾長(zhǎng)，努力拓展思維空間，將新題材、新形式、新技法、新理念溶于傳統(tǒng)工藝美術(shù)之中，運(yùn)用精雕細(xì)刻的藝術(shù)手法，不斷變化的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出更多具有現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)的作品，以得到社會(huì)的承認(rèn)，使中國(guó)工藝美術(shù)之樹(shù)萬(wàn)古長(zhǎng)青。中國(guó)傳統(tǒng)漆器和玉器文化是中華文明的重要組成部分，它們貫穿于中國(guó)歷史的全過(guò)程，承襲至今。漆和玉，兩者是中華文化重要的物質(zhì)載體，是中國(guó)古代兩條完整而獨(dú)立的華麗藝術(shù)傳承脈系，把漆和玉相融合做成器物，即要內(nèi)容豐富、生動(dòng)逼真，又不失漆和玉所特有的藝術(shù)風(fēng)格，無(wú)不彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精致唯美。使大家百看不厭，回味無(wú)窮，有著音樂(lè)韻律之美及詩(shī)情畫(huà)意之感，即有形式美，又有工藝美的藝術(shù)品，這就給我們提出了創(chuàng)作的新方向和新要求。

府上有龍

年輪

馬上封侯

猴子拜壽

二、因材施藝，技藝結(jié)合

漆玉結(jié)合的歷史文化淵源，兩者作為傳統(tǒng)中國(guó)造物文化之集大成者，有著深厚的工藝積淀與文化價(jià)值。漆藝作為中國(guó)古代工藝美術(shù)發(fā)展的重要組成部分，有著猶如生命一般的活力與生機(jī)。材質(zhì)自身所散發(fā)的獨(dú)特魅力，隨時(shí)間推移歷久彌新、美不勝收。玉雕工藝同為古代中國(guó)工藝造物之典范，同樣對(duì)于中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展有著舉足輕重的地位。受到新石器時(shí)期石雕文化的渲染，古代中國(guó)玉雕工藝盡顯精美與別致，高超的制作工藝被一代代玉匠精湛的審美智慧所創(chuàng)造出來(lái)。將兩種工藝與傳統(tǒng)技藝完美結(jié)合，創(chuàng)造出超乎平常的美學(xué)價(jià)值，盡顯中華傳統(tǒng)技藝之美。

鷹擊長(zhǎng)空

漆茶盒

大漆堅(jiān)硬，色彩華麗，玉質(zhì)溫潤(rùn)，顏色素樸。兩種材質(zhì)之間容易出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，一種材料唱主角，而另一種材料被掩蓋，或者兩種材料之間難以融合，這是兩種工藝結(jié)合中最容易碰到的問(wèn)題。此外，這兩者的結(jié)合不僅要克服技術(shù)上的難題，還需考慮審美上的契合。從玉的角度看，須遵循工藝、材料結(jié)合原則，將裝飾余地適當(dāng)讓給漆飾，在漆的方面，則既要遵從漆性，又要考慮飾面結(jié)合的牢固度，最重要的是紋飾色調(diào)與玉質(zhì)色澤的吻合，不能因漆色、紋飾的過(guò)度而掩蓋了玉的素樸。漆玉融合如何設(shè)計(jì)與制作，取決于個(gè)人的文化修養(yǎng)，技藝功底和創(chuàng)意思維等。設(shè)計(jì)與同材料、技藝的跨界合作造物若要獲得成果，創(chuàng)作次序的先后默契是重要保障。每一件漆玉作品都是獨(dú)一無(wú)二的，只在玉器已經(jīng)部分固化的審美上作謹(jǐn)慎改變，同時(shí)，留出足夠的表現(xiàn)空間給漆藝，既不損失漆藝應(yīng)有的華麗，也不因漆藝的過(guò)度裝飾而致“喧賓奪主”。整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程并不能以任何一方為主角，而是充分發(fā)揮互補(bǔ)性，漆與玉的結(jié)合，無(wú)疑將成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的一個(gè)樣板。

彌勒佛

千手觀音

傳統(tǒng)漆器和玉器工藝是我們的根，是基礎(chǔ)，只有掌握好了傳統(tǒng)漆器和玉器工藝技法，才能在其基礎(chǔ)上創(chuàng)新求變。變的過(guò)程即是尋找規(guī)律之過(guò)程，由此才可創(chuàng)作出完美的作品?，F(xiàn)代科技發(fā)展傳統(tǒng)手工借助數(shù)控計(jì)算機(jī)，三維打印機(jī)的技術(shù)能使作品更加細(xì)膩光潔、玲瓏剔透、巧奪天工，這只能是技術(shù)上的高超，而不是藝術(shù)手段上的充分運(yùn)用，只有技術(shù)和藝術(shù)融為一體，才能成為藝術(shù)品。

提高藝術(shù)水平比提高技術(shù)水平更難、更廣闊得多。藝術(shù)水平與作者思想意識(shí)、文化修養(yǎng)、藝術(shù)素質(zhì)、審美觀念、生活閱歷以及倫理道德、個(gè)人情操、性格特征、靈感悟性都有密切的關(guān)系。可以說(shuō)技術(shù)靠勤奮，藝術(shù)靠天賦。所謂天賦并不是指天生固有的，而是上述因素的綜合產(chǎn)物，只有掌握藝術(shù)法則和藝術(shù)規(guī)律，才能觸類(lèi)旁通，舉一反三，才能成為技藝精湛的名家高手。藝海泛舟苦樂(lè)無(wú)窮，每當(dāng)自己親手苦心創(chuàng)作的作品被大家所認(rèn)可并收藏，那種奇妙的成就感和自豪感不禁油然而生，更加堅(jiān)定了傳承、發(fā)展、創(chuàng)新之路，驀然回首，風(fēng)雨兼程，隨著時(shí)代的進(jìn)步，在高科技技術(shù)的發(fā)展和自由個(gè)體經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊包圍下，我們應(yīng)砥礪前行不斷創(chuàng)新發(fā)展。

三、創(chuàng)意融合，意境升華

近些年，綜合材料的應(yīng)用和各種工藝類(lèi)型的整合也成為手工藝創(chuàng)新過(guò)程中的必要路徑。面對(duì)各種科技手段、新材料、新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)表達(dá)理念，工匠們要有思想準(zhǔn)備，以各種態(tài)度自覺(jué)介入各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)當(dāng)今先進(jìn)科學(xué)所能達(dá)到的一些方法。無(wú)論是手工還是機(jī)械，都要給作品注入文化藝術(shù)內(nèi)涵，才能生產(chǎn)出有價(jià)值的藝術(shù)作品。

在設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)制作后的效果往往還不能完全預(yù)料，制作也不是照貓畫(huà)虎，而是非常生動(dòng)的創(chuàng)作，然而，它蘊(yùn)含著創(chuàng)作者豐富的想象力和文化內(nèi)涵。想象力的強(qiáng)弱決定作品的成功與失敗，如果沒(méi)有思想，只能使作品顯得蒼白無(wú)力、沒(méi)有生機(jī)。可見(jiàn)，創(chuàng)新要能夠代表現(xiàn)代文化發(fā)展的現(xiàn)象，從而學(xué)習(xí)前人的成果，努力學(xué)習(xí)，大膽實(shí)踐;我們要用科學(xué)的思維方法和技術(shù)去創(chuàng)造，把現(xiàn)代思維融入更大的文化體系。只有這樣，我們才能真正創(chuàng)作出反映時(shí)代、記錄時(shí)代、面向未來(lái)的優(yōu)秀工藝美術(shù)作品。漆和玉融合作品在設(shè)計(jì)制作上要融入天人合一，刪繁就簡(jiǎn)的理念，力爭(zhēng)做到“技”“藝”“道”的完美融合。藝術(shù)是時(shí)代的代表，我們應(yīng)當(dāng)用歷史的眼光，發(fā)展的眼光，承載傳統(tǒng)題材；應(yīng)當(dāng)潛心研究古代工藝美術(shù)器物，表現(xiàn)題材的神韻與古人對(duì)話，讓今人感悟。豐富自己的文化和藝術(shù)修養(yǎng)，通過(guò)漆和玉的有形載體表達(dá)出無(wú)形的意蘊(yùn)，才是漆和玉融合藝術(shù)的最高境界。而肉眼能看到的東西，不是最高境界，讓人感悟到的東西才是最高境界，藝術(shù)的最高境界是意境，也就是空，也就是感覺(jué)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的審美觀也是意境與韻味。

強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代化，并探索如何在設(shè)計(jì)中傳承中華文化。因此適應(yīng)現(xiàn)代化要求對(duì)工藝美術(shù)行業(yè)來(lái)說(shuō)是非常緊迫的。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的行業(yè)，必須有一個(gè)創(chuàng)新意識(shí)，揚(yáng)棄的精神。因?yàn)闆](méi)有任何事物是一成不變的，我們必須從思想認(rèn)識(shí)，個(gè)人從業(yè)素質(zhì)，包括藝術(shù)修養(yǎng)、技能培訓(xùn)、經(jīng)營(yíng)方式等方面，都應(yīng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。否則，設(shè)計(jì)、制作的產(chǎn)品便失去靈氣，市場(chǎng)銷(xiāo)售就會(huì)難以為繼。以史為鑒，借勢(shì)而為,為現(xiàn)代人服務(wù)，就要用現(xiàn)代的手段、材質(zhì)、工藝去表現(xiàn)中華文化，放在現(xiàn)代的環(huán)境中以符合現(xiàn)代人的生活。因此，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，只有把傳統(tǒng)的手工藝和現(xiàn)代的營(yíng)銷(xiāo)觀念結(jié)合起來(lái)，才能更好地實(shí)踐“新時(shí)代、新發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)代觀念。在傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中，通過(guò)崇尚科學(xué)、合理高效的創(chuàng)新，借助現(xiàn)代科技手段，更全面地實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)的全面發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的具體辦法。在當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境中，觀念革命是至關(guān)重要的。既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)漆器和玉器材料的包容性和可塑性，也超越了傳統(tǒng)，借鑒當(dāng)代藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，激活傳統(tǒng)，推陳出新，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精神，結(jié)合時(shí)代的要求，對(duì)“原”進(jìn)行創(chuàng)造性改造，努力實(shí)現(xiàn)對(duì)“缺”的創(chuàng)新發(fā)展。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，為傳統(tǒng)文化特別是玉文化的發(fā)展提供了新的舞臺(tái)。這種新空間的產(chǎn)生和延續(xù)，同時(shí)給了漆和玉等傳統(tǒng)手工藝術(shù)新的內(nèi)涵，現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)路線是從消費(fèi)群體、生活方式、商品需求、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、當(dāng)代生活等當(dāng)代社會(huì)所需出發(fā)。也就是說(shuō)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師需要研究產(chǎn)品品牌的消費(fèi)導(dǎo)向，消費(fèi)群體的生活方式，從而準(zhǔn)確定位產(chǎn)品設(shè)計(jì)的風(fēng)格、定價(jià)和銷(xiāo)售，從而為品牌消費(fèi)者群體進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)。

在有限的材料上力求展現(xiàn)藝術(shù)生命力和藝術(shù)感染力，首先在設(shè)計(jì)風(fēng)格上進(jìn)行突破，烘托主題，努力使作品擁有充分的藝術(shù)張力，空間感和視覺(jué)沖擊感，以世俗人情感悟與大自然的相互相依展開(kāi)想象，使作品與自然和諧并存。

拓展工藝美術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)意發(fā)展思路，整合工藝美術(shù)行業(yè)領(lǐng)域的新材料、新工藝、新需求，讓越來(lái)越多的工藝美術(shù)應(yīng)用于家庭生活、公共藝術(shù)，讓傳統(tǒng)創(chuàng)作得到弘揚(yáng)，使工藝美術(shù)的復(fù)興與生活美學(xué)的精神得以互補(bǔ)和交融。引領(lǐng)工藝美術(shù)走進(jìn)生活，使工藝美術(shù)的發(fā)展更加注重傳承民族文化情懷，注重地方生活方式，彰顯中國(guó)審美風(fēng)格和突出文化價(jià)值取向，從而突破困境，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，讓積累發(fā)展了幾千年的工藝美術(shù)文化，迎來(lái)新的生機(jī)和輝煌。