朝鮮主體文學(xué)審美中的中國革命文學(xué)接受
——以蔣光慈《鴨綠江上》的兒童繪本改編為中心

吳 銘

內(nèi)容提要：蔣光慈的《鴨綠江上》從問世之初就受到朝鮮半島文人關(guān)注，并被朝鮮民主主義人民共和國吸收為革命文學(xué)話語資源。當代朝鮮改編的兒童繪本《鴨綠江上》，打破了戀愛與革命互為經(jīng)緯的結(jié)構(gòu)模式，將革命題旨由開放的大革命時代觀縮小為朝鮮抗日革命內(nèi)涵，并“提純”了登場人物的革命階級氣質(zhì)。從繪本對《鴨綠江上》敘事脈絡(luò)的重建、題旨意義的重構(gòu)、人物形象的重塑，可以窺見朝鮮在糅合國家主義、階級革命和領(lǐng)袖崇拜的主體文學(xué)審美中對中國革命文學(xué)的本土化接受面貌。

引 言

20世紀20年代后期，普羅文學(xué)在中國抬頭，使蔣光慈收獲大批讀者。1郁達夫：《光慈的晚年》，《現(xiàn)代》第3卷匯訂，現(xiàn)代書局1932年版，第72頁。也正是這一時期，蔣光慈被關(guān)注中國文壇動態(tài)的朝鮮文人譯介回國。其創(chuàng)作于1926年的短篇小說《鴨綠江上》，講述了日本殖民統(tǒng)治時期朝鮮青年李孟漢家破人亡、漂泊異鄉(xiāng)、痛失愛人的悲情命運，很快引起朝鮮文壇關(guān)注。旅居上海的金光洲將其翻譯為朝文，擬在1931年12月朝鮮《文藝月刊》第二號上刊出，卻因日本殖民當局在朝鮮半島的出版審查制度，遭遇被刪除并禁止出版的命運。2???: 《1930?? ??? ????? ?? ?? ?? ??- 蔣光慈 ?? 〈?????)〉? ????》,《???????》61, 2018，p.57。（［韓］嚴真珠：《1930年代殖民地朝鮮的中國小說審查研究——以蔣光慈小說〈鴨綠江上〉為中心》,《韓中人文學(xué)研究》2018年第61期，第57頁）盡管譯本不能公開發(fā)表，《鴨綠江上》仍在朝鮮文壇傳播。1934年，朝鮮文人盧子泳向本國讀者介紹中國新文藝情況時提及蔣光慈，特別指出“《鴨綠江上》因主人公是朝鮮青年，備受我們的關(guān)注”1???:《中國 新文藝? 百花陣》,《日帝時期 中國現(xiàn)代文學(xué) 受容史：雜誌篇》,??? ? ??, ???, 2007,p.225。（［韓］盧子泳:《中國新文藝的百花陣》,樸宰雨等：《日帝時期中國現(xiàn)代文學(xué)受容史：雜志篇》，共著，愛文出版社2007年版，第225頁）。

朝鮮文壇對《鴨綠江上》的關(guān)注，在日本殖民統(tǒng)治終結(jié)后進入新階段，彼時朝鮮出版業(yè)終于擺脫了日本殖民者的鉗制，獲得了前所未有的自主性。1945年，朝鮮半島光復(fù)，次年，宣文社就出版了首爾大學(xué)中文系教授李明善編選翻譯的《中國現(xiàn)代短篇小說選集》。該選集收錄了郭沫若、魯迅、巴金、葉紹鈞等名家的7篇小說，其中蔣光慈《鴨綠江上》以首卷首篇的順序赫然在列。朝鮮半島分裂后，南部的大韓民國和北部的朝鮮民主主義人民共和國2后文出現(xiàn)的“朝鮮”若無特別說明，皆指朝鮮人民民主主義共和國（1948—）。，沿著不同的文學(xué)傳統(tǒng)，各自繼續(xù)著對《鴨綠江上》的文學(xué)接受。其中，韓國在新世紀陸續(xù)出版了趙誠煥3???：《?????》, ??? ?, ????????, 2010。（蔣光慈 原作：《鴨綠江上》，［韓］趙成煥譯，知識生產(chǎn)出版社2010年版）、嚴永鈺（音譯）4《??????????》,??? ?,????????,2012。（《中國現(xiàn)代中短篇小說選》，［韓］嚴永鈺譯，全南大學(xué)出版社2012年版）等多個譯本；朝鮮則將《鴨綠江上》吸收為革命文學(xué)資源，在2006年改編出版了《鴨綠江上》的兒童繪本（以下簡稱“繪本”）5據(jù)筆者了解，韓國未見《鴨綠江上》繪本；關(guān)于朝鮮的《鴨綠江上》重譯情況，由于朝鮮國內(nèi)資料獲取困難，目前無法確證。。由此可見，《鴨綠江上》因其題材指涉殖民地朝鮮，在當代朝韓兩國的中國現(xiàn)代文學(xué)接受版圖中皆有一席之地。

然而，相較于韓國的《鴨綠江上》諸譯本基本遵循原作6???: 《1930?? ??? ????? ?? ?? ?? ??- 蔣光慈 ?? 〈?????)〉? ????》,《???????》61, 2018, p. 65。（［韓］嚴真珠：《1930年代殖民地朝鮮的中國小說審閱研究——以蔣光慈小說〈鴨綠江上〉為中心》,《韓中人文學(xué)研究》2018年第61期，第65頁），朝鮮繪本為實現(xiàn)其兒童教養(yǎng)效果，對《鴨綠江上》的謀篇布局、情節(jié)內(nèi)容、人物形象等做了全盤修改。這既是繪本作為兒童讀物的受眾適應(yīng)性調(diào)整，也是當代朝鮮主體文藝理論的政策結(jié)果。二十世紀六七十年代，朝鮮逐漸確立金日成主體思想，核心原則為思想主體、政治自主、經(jīng)濟自立、國防自衛(wèi)。7???: 《??? ????? ??》，《??? ???? : ???? ?2? ????? ?? ??》，????? ???????, 1990, p.217。（［韓］權(quán)寧珉（???）: 《北韓的主體思想和文學(xué)》，慶南大學(xué)極東問題研究所編：《北韓的政治理念：主體思想 第2部 主體思想和北韓社會》，1990年，第217頁）隨之在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，以1967年為轉(zhuǎn)折點正式進入“主體文藝理論”時代1???:《〈?????〉 ?? ?? ??? ???》，《??????》?39?, 2005,p.3。 （金鐘會: 《〈主體文學(xué)論〉以后北韓文學(xué)的方向性》，《韓國文學(xué)論叢》2005年第39期），強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的主體性與革命性。1992年，金正日的《主體文學(xué)論》進一步發(fā)展了主體文論，自此成為朝鮮文藝理論指南書。2???:《〈?????〉 ?? ?? ??? ???》，《??????》?39?, 2005,p.3。 （金鐘會: 《〈主體文學(xué)論〉以后北韓文學(xué)的方向性》，《韓國文學(xué)論叢》2005年第39期）在朝鮮主體文學(xué)論中，文學(xué)被視為思想教養(yǎng)、思想改造的手段，服務(wù)于政黨的路線、政策和思想建設(shè)3??? :《?????》, ????????, 1992,p.16，248。（［朝］金正日：《主體文學(xué)論》，朝鮮勞動黨出版社1992年版，第16、248頁），需遵循統(tǒng)一的創(chuàng)作原則和審美標準。兒童文學(xué)因其對青少年世界觀的形成影響深遠，又尤為受到重視。4??? :《?????》, ????????, 1992,p.16，248。（［朝］金正日：《主體文學(xué)論》，朝鮮勞動黨出版社1992年版，第16、248頁）出版《鴨綠江上》繪本的金星出版社，直屬于朝鮮金日成社會主義青年同盟，專事出版初高中生教材及以思想教育為目的的青少年書籍等。5韓國民族文化大百科詞典，https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007865。出版社編輯部在繪本卷首語中高度評價該小說生動展現(xiàn)了日帝暴行和朝鮮民眾的愛國斗爭智慧，對培養(yǎng)人們的反日斗爭精神和革命意識具有重要意義。6??? ??:《??????》, ??? ??, ??? ??, ???????,2006,p.1。（蔣光慈原作：《鴨綠江上》，［韓］金惠善改編， 李鐵根繪畫，金星青年出版社2006年版，第1頁。）囿于朝鮮資料公開獲取困難，無從得知繪本改編者金惠善和畫家李鐵根的生平信息，然而編輯金尚福7Martin Petersen: 《NORTH KOREAN GRAPHIC NOVELS》, Routledge, 2019,p.71。［丹麥］馬丁·彼得森：《北朝鮮圖像小說》，勞特利奇出版社2019年版，第71頁。是朝鮮資深的繪本藝術(shù)專家，自20世紀80年代以來長期活躍在朝鮮繪本圖書出版領(lǐng)域。結(jié)合朝鮮的文學(xué)功能觀和集體創(chuàng)作特點8馬丁·彼得森在其論著中強調(diào)了朝鮮繪本創(chuàng)作團隊的集體性。他主張是出版社而非藝術(shù)家個人在引導(dǎo)創(chuàng)作，并由此指出金日成關(guān)于創(chuàng)造性生產(chǎn)的集體性思想是值得深思的。［丹麥］馬丁·彼得森：《北朝鮮圖像小說》，第73頁。，當代朝鮮吸收和改編《鴨綠江上》，就作為集體而非個人的文學(xué)選擇，與更廣闊的政治文學(xué)審美產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。

基于此，仔細分析朝鮮繪本與蔣光慈小說原作的差異，探討繪本如何在主體文論的框架中改編《鴨綠江上》，實現(xiàn)敘事脈絡(luò)的重建、題旨意義的重構(gòu)、人物形象的重塑，為理解當代朝鮮的中國革命文學(xué)接受，以及中國革命文學(xué)的域外傳播，提供了生動具體的個案。

一 戀愛與革命：浪漫愛情的結(jié)構(gòu)性退場

20世紀20年代后期，“五四”文學(xué)向革命文學(xué)轉(zhuǎn)型階段，“革命＋戀愛”的創(chuàng)作模式短暫興起又回落，蔣光慈是代表作家之一。一般來說，學(xué)界和評論界援引錢杏邨的書評，將《野祭》視為“革命＋戀愛”小說的開端和代表作，不過從情節(jié)模式上看，在《野祭》之前寫成的《鴨綠江上》，已具備這一公式的結(jié)構(gòu)雛形。1參見錢杏邨《〈野祭〉書評》，《太陽月刊》1928年二月號，上海文藝出版社1961年影印本；賀桂梅《性／政治的轉(zhuǎn)換與張力——早期普羅小說中的“革命＋戀愛”模式解析》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2006年第5期；史元明《“革命＋戀愛”小說研究——古今演變視野下的考察》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2010年，第18頁；姚玳玫《1925—1931：階級論美學(xué)的初期實踐——以蔣光慈小說為考察中心》，《文學(xué)評論》2016年第4期?！而喚G江上》從男學(xué)生圍爐夜話，引入李孟漢的沉痛往事，道出日本殖民者對朝鮮人民家庭、情感和生存權(quán)利的摧殘。小說以“戀愛”為引，串起敘事發(fā)展脈絡(luò)，設(shè)計了李孟漢和云姑這對伴侶從青梅竹馬的童年玩伴，到互明心跡的少男少女，再到鴨綠江畔離別戀人的感情經(jīng)歷；革命意識覺醒則流淌其中，通過長輩辭官歸隱、李父冤死、李母投海、孟漢逃亡、云姑犧牲等情節(jié)推動人物命運轉(zhuǎn)折，使孟漢從不能理解長輩因韓國淪亡哭泣的懵懂孩童，逐步成長為渴望祖國解放的革命青年。在這樣的雙線結(jié)構(gòu)中，蔣光慈頗費筆墨刻畫了男女主人公的情感表現(xiàn)與心理依戀，試圖通過他們在家國顛沛中令人扼腕的結(jié)局，傳遞出時代的哀怨與革命的想象。

然而，原作中戀愛與革命主題相互纏繞的模式，在朝鮮繪本中發(fā)生了很大變化。對比兩作可以看到，圍爐夜話的主題由“女人”變成“故鄉(xiāng)”，“祖國懷戀”取代了“男女愛戀”成為開啟主人公回憶的鑰匙。這一改動使“戀愛”不再統(tǒng)領(lǐng)整篇小說的敘事脈絡(luò)。

蔣光慈 原作：

爐子燒著了之后，我們大家就圍坐起來，閑談起來。我們也就如其他少年人一樣，只要幾個人坐在一塊，沒有不談起女人的：“比得，你看安娜好不好？”“我今天在街上遇著了一位姑娘真是貌美??！她那一雙明珠似的眼睛?！薄啊蹦且晃徊ㄋ雇瑢W(xué)說得最起勁，口里說著，手腳動著，就同得著了什么寶物似的?？墒沁@一位高麗同學(xué)總是默默地不肯多說話，并且他每逢聽到人家談到戀愛的事情，臉上?，F(xiàn)出一種悲戚的表情，有時眼珠睛竟會了起來?！?/p>

“你現(xiàn)在一言不發(fā)的，又想到什么事情了？”我面對著李孟漢說，“我現(xiàn)在將我的戀愛史已經(jīng)說完了，該臨到你頭上了罷。我總感覺你的心靈深處有什么大悲哀的樣子，但你從未說出過，現(xiàn)在請你說給我們聽聽罷?！?蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第52～54頁。

朝鮮繪本 改作：

火終于燒起來，他們就圍坐壁爐前。被維嘉拉著手臂的李孟漢，也對坐著燃燒的壁爐暖起凍僵的身子。……多愁善感的詩人維嘉先開口了。

“人的感情真是奇怪。在這樣下著鵝毛大雪的日子里，不由自主會想起思念的人的臉龐……”他那生得清秀的口中流露出十分深沉的情緒。

“看來你生活地方也下大雪吶”，蘇丹斯得接過了話，“這么大的雪花，我還是在這里第一次看到。（故鄉(xiāng)）無論什么時候都感覺很悶熱……但那溫暖倒如現(xiàn)在一般。屋頂上積雪越高，越讓人禁不住地思鄉(xiāng)。”蘇丹斯得眼中不知不覺充滿了懇切的思念。

飄落的雪花把大家的心都帶到了遙遠的故鄉(xiāng)。

孟漢的眼前，暗沉沉的鴨綠江邊靜靜鋪開。

……

見同志們陷入沉思，思念遠在沙漠的父母的蘇丹斯得搖了搖呆坐的李孟漢。

“等下，李孟漢。你也說句話吧。你說你不是和我們一樣來臨時學(xué)習(xí)的，而是流亡……何以需離開那天也好水也好的國家呢？給我們說說吧?！???? ??:《??????》, ??? ??, ??? ??, ???????,2006,pp.8-11。（蔣光慈原作：《鴨綠江上》，［朝］金金惠善改編，李鐵根繪畫，第8～11頁）（筆者譯）

隨著“戀愛”主題地位的下降，繪本刪改了男女主人公的多個互動情節(jié)。在《鴨綠江上》原作中，孟漢的回憶敘述由“美好青春時節(jié)”與“殘酷日帝迫害”前后兩部分組成，其中前者又分為幼童、孩童、少年三個階段，每個階段搭配獨立故事單元，表現(xiàn)出孟漢和云姑“童年玩伴—父母婚約—青春相戀”的愛情之路。然而在繪本中，這些故事單元中的情感敘事被大量簡化或替換。幼童時期，繪本舍棄了原作泛寫兩個孩子形影不離玩耍的情景，僅新增了一個簡單的捉迷藏場景來表現(xiàn)無憂無慮的童年。孩童時期，原作中云姑和孟漢模仿表兄婚禮過家家，被雙方父親撞見，許下了口頭婚約。繪本則刪去兩人過家家的情節(jié)，父母之命的娃娃親消失，云姑作為孟漢未婚妻的身份也不復(fù)存在。少年時節(jié)，綠翠鳥是促使兩人關(guān)系轉(zhuǎn)變的重要情節(jié)。孟漢因云姑意外放飛綠翠鳥而與之鬧別扭，原作細致剖析了他孤寂、悲哀、后悔和悵然若失的心理活動變化：“這一天我沒有上學(xué)，整天悶悶地坐在家里，總覺著有什么失去了的樣子，心靈上時起一種似悲哀又非悲哀的波浪，沒有平素那般的愉快平靜了。這并不是因為失去了綠翠鳥，而是因為云姑不在面前，我初嘗受孤寂的苦味。由感覺孤寂而想起云姑，由想起云姑而深悔不應(yīng)得罪了云姑，使云姑難過?！?蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第62、64、58、59、65、58、59頁。孟漢與云姑鬧別扭又和好，由此明了對方在自己心中的位置，“情愛更加濃厚”2蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第62、64、58、59、65、58、59頁。。至此，兩人的戀愛關(guān)系正式確認，結(jié)合后文日帝迫害致使孟漢流亡云姑犧牲的情節(jié)來看，“革命＋戀愛”公式中“主人公在戀愛遭到挫敗或無法得到戀人的時候便轉(zhuǎn)向革命”3賀桂梅：《性／政治的轉(zhuǎn)換與張力——早期普羅小說中的“革命＋戀愛”模式解析》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2006年第5期。的敘事發(fā)展前提也已配置完畢。但在繪本中，青春時節(jié)的往事在云姑失誤放飛綠翠鳥，孟漢與之鬧別扭的地方便戛然而止，后續(xù)人物心理與情感發(fā)展被盡數(shù)刪去，隨即進入日帝迫害朝鮮人民的敘事轉(zhuǎn)折。

除了刪減重要戀愛情節(jié)，繪本在文本細節(jié)上進一步削弱了云姑和孟漢的親密度。原作反復(fù)形容兩人為“分不開的伴侶”4蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第62、64、58、59、65、58、59頁?！吧鷣淼奶烊话閭H”5蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第62、64、58、59、65、58、59頁?！坝肋h不可分離的伴侶”6蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第62、64、58、59、65、58、59頁。，這類表述在改編后已不見蹤影。孟漢和云姑出于本能的親密肢體接觸：童年時“手攜著手并立在海岸上”7蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第62、64、58、59、65、58、59頁。；稍大些放了學(xué)“手牽著手兒走到林中或海邊上來玩”8蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第62、64、58、59、65、58、59頁。；少年時鬧別扭和好，“擁抱著痛哭了一場”9蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第63、69頁。；鴨綠江畔分別之際，兩人“忽然將手里拿的小包袱擲在地下?lián)г谝黄稹?0蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第63、69頁。；等等，在繪本中也都沒有保留。繪本中兩人唯一的肢體接觸只在鴨綠江畔，并且離愁別緒的相擁哭泣被改寫成了緊握雙手：“他們緊握著雙手，流著熱淚竊竊私語。‘孟漢哥哥！正義總是能勝利的。只要這世上還有正義，我們定會再見的。’‘云姑，謝謝……千萬珍重……’”1??? ??:《??????》, ??? ??, ??? ??, ???????,2006, pp.41，1。（蔣光慈原作：《鴨綠江上》，［朝］金惠善改編，李鐵根繪畫，第41、1頁）充滿了同志式的革命氣質(zhì)。

總的來說，經(jīng)過一系列刪減、修改和增添，朝鮮繪本中已不太能看到《鴨綠江上》原作中頗占篇幅的浪漫愛情故事，無論是父母之言的婚約，還是自覺生發(fā)的戀愛關(guān)系，在繪本中都消失了。改編后孟漢和云姑之間革命式的“純潔的愛”2??? ??:《??????》, ??? ??, ??? ??, ???????,2006, pp.41，1。（蔣光慈原作：《鴨綠江上》，［朝］金惠善改編，李鐵根繪畫，第41、1頁），更像感情親厚的鄰家兄妹。繪本盡管保留了孟漢和云姑的戀人身份設(shè)定，也維持了云姑犧牲而孟漢奔赴革命的結(jié)局，但其對愛情敘事的大量刪改，直接弱化了“戀愛”在革命敘事鏈中的地位。相較于原作完整的戀愛故事線，繪本中的“戀愛”主線支離破碎，不再承擔“革命＋戀愛”公式中推動主人公走向革命的結(jié)構(gòu)性功能。

二 開放與封閉：革命題旨的國家主義重構(gòu)

戀愛主題的弱化，為革命主題騰出了更多空間。問題在于，朝鮮繪本希望傳遞的“革命”精神與蔣光慈原作中的“革命”指向是一樣的嗎？要回答這一問題，首先要回到20世紀20年代中期中國知識界的革命觀，及蔣光慈作品的革命意識表現(xiàn)上來?！而喚G江上》完稿之際，國民革命如火如荼。在文壇，“革命”與“文學(xué)”也開始被整合成一個“革命文學(xué)”概念。3姚玳玫指出，革命文學(xué)倡導(dǎo)的中心環(huán)節(jié)之一是如何將“革命”與“文學(xué)”整合成具有價值有效性和歷史說服力的概念，在1920年代中期，革命話語動員及其信仰群體的培養(yǎng)工作就已開始，到1928年初“革命文學(xué)”論爭發(fā)生時，“革命文學(xué)”一詞已經(jīng)約定俗成，可以不假思索地運用（姚玳玫：《“青年”與1928年的革命文學(xué)運動》，《中國文學(xué)學(xué)報》第4期，2013年12月）；李躍力指出，國民革命為“革命文學(xué)”理論體系的建立與完善提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)和動力（李躍力：《“革命文學(xué)”的“史前史”》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2016年第4期）。1926年，郭沫若在《革命與文學(xué)》中指出：“每個時代的革命一定是每個時代的被壓迫階級對于壓迫階級的徹底反抗?！?郭沫若：《革命與文學(xué)》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第3期，1926年5月，第3、10頁。在他看來，帝國主義是資本主義國際化的結(jié)果，隨之而來的是階級斗爭國際化，而中國國內(nèi)的軍閥、買辦等都是帝國主義派生的惡果，因此“國民革命就是世界革命”5郭沫若：《革命與文學(xué)》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第3期，1926年5月，第3、10頁。。國民革命和世界革命是反抗帝國主義壓迫的一體兩面。

這種革命觀在當時的中國知識界普遍存在，蔣光慈亦然。他在《現(xiàn)代中國文學(xué)與社會生活》中寫道：“在國際上，中國處于帝國主義之最嚴酷的壓迫下；在國內(nèi)，軍閥與反動的封建資產(chǎn)階級勾結(jié)帝國主義，肆行對于勞苦群眾的虐待與剝削，同時革命的浪潮日漸飛漲?！?蔣光慈：《現(xiàn)代中國文學(xué)與社會生活》，《太陽月刊》1928年1月號，第2頁。又在隨后發(fā)表的《關(guān)于革命文學(xué)》一文中表示：“中國的革命已經(jīng)與世界的革命混合起來了，中國的勞苦群眾已經(jīng)登上世界政治的舞臺”2蔣光慈：《關(guān)于革命文學(xué)》，《太陽月刊》1928年2月號，第12、13頁。，呼吁“革命文學(xué)應(yīng)極力暴露帝國主義的罪惡，極力促進如弱小民族之解放的斗爭”3蔣光慈：《關(guān)于革命文學(xué)》，《太陽月刊》1928年2月號，第12、13頁。。在中國革命與世界革命相互統(tǒng)一、中國勞苦群眾與其他弱小民族同病相憐的認知驅(qū)動下，蔣光慈創(chuàng)作出朝鮮淪亡題材小說《鴨綠江上》。錢杏邨注意到《鴨綠江上》出版后的讀者反響比《少年漂泊者》更熱烈，其原因正在于“這時‘打倒帝國主義’，‘解放被壓迫的民族’的口號，在中國是提得更高了”4錢杏邨：《中國的新興文學(xué)論（節(jié)錄）》，見方銘編：《蔣光慈研究資料》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2010年版，第209頁。。郁達夫?qū)⑹澜绺锩c“無產(chǎn)階級要求支配政權(quán)，要求解放的革命”畫上等號，主張革命文學(xué)“是無產(chǎn)階級的文學(xué)”，認為短篇小說集《鴨綠江上》盡管不能完全把握階級意識，但從同情無產(chǎn)階級的角度來看，可以在中國新文學(xué)中“占到一個很重要的位置”。5郁達夫：《“鴨綠江上”讀后感》，《洪水》1927年第3卷第29期，第203頁。

概言之，其時中國左翼知識分子在內(nèi)外聯(lián)動的視野中感知“革命”，賦予其反抗一切壓迫的內(nèi)涵，軍閥、資產(chǎn)階級、帝國主義乃至于舊制度、舊思想都因壓迫本質(zhì)而共同屬于革命要打倒的對象?！而喚G江上》表現(xiàn)出的革命題旨亦在于此。具體到文本當中，小說開篇從辛亥革命后跌落神壇的“廟宇”到蘇聯(lián)革命中被打倒的“上帝”，從想要和修女院“尼姑”吊膀子的留學(xué)生，到“我”的室友們分別來自中國、高麗、波斯等受帝國主義壓迫之弱小民族國家的身份結(jié)構(gòu)，都映照著現(xiàn)實世界中的思想變革和社會變革，體現(xiàn)出蔣光慈感知到的開放的大革命時代觀。

然而，朝鮮繪本中卻看不到同樣的世界革命圖景。繪本開頭不僅刪去了原作提及的中、蘇革命背景，同時將李孟漢初登場時的地點定位“莫斯科”改述為“異國”。在20世紀20年代的蘇聯(lián)文化語境中，“赤都”莫斯科作為蘇維埃政權(quán)首都和世界無產(chǎn)階級中心，承載了紅色革命的烏托邦想象。1郭芯雨：《記憶與理想：20世紀二三十年代俄羅斯文學(xué)中的莫斯科文本》，《中國俄語教學(xué)》2021年第40卷第1期。留蘇歸來，熟悉蘇聯(lián)文學(xué)理論的蔣光慈，選擇讓小說中的各國青年會聚赤都，未嘗不帶有地點上的革命象征意義。從敘事空間來看，孟漢在莫斯科的一間宿舍里對外國室友們講起朝鮮半島的往事，莫斯科是敘述行為的話語空間，而朝鮮半島則是敘述內(nèi)容中日帝實施壓迫的故事空間，兩個空間分別象征著反壓迫的革命中心與正在遭受壓迫的弱小民族，在結(jié)構(gòu)上形成世界革命與民族解放相互統(tǒng)一的題旨呼應(yīng)。朝鮮繪本開篇用“異國”一詞代替原本指向明確的莫斯科，模糊了主人公的位置，這樣的改動在文本效果上有意無意地疏遠了朝鮮革命與世界革命的聯(lián)動關(guān)系。

與淡化世界革命的時代背景相反，繪本增強了民族抗日的革命題旨。 不同于原作籠罩的憂郁之氣，繪本展現(xiàn)出更加直白的抗日復(fù)仇話語，“恨”的基調(diào)貫穿文本始終。原作中孟漢講起云姑被害和祖國淪亡時悲不可抑，說的是：“我真想回去看一看我愛人的墓草，伏著她的墓哭一哭我心中的悲哀，并探望探望我祖國的可憐的，受苦的同胞；瞻覽瞻覽我那美麗的家園，但是我嚇，我可不能夠，我不能夠……”2蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第55、66頁。講到父母冤死時，也是哽咽不已，聲淚俱下:“又落了淚……含著哭聲斷斷續(xù)續(xù)地說道……”3蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第55、66頁。親人罹難、戀人慘死的現(xiàn)實纏繞著只身漂泊的李孟漢，充斥著個體無能為力的痛苦與難以宣泄的悲傷。與之形成明顯對比的是，繪本中流亡的孟漢，內(nèi)心世界迸發(fā)出強烈的復(fù)仇情感：“因為誰才要走上這條路？??！可惡的日本鬼子們，我一定要報仇……在看不見的那側(cè)對岸，含淚站著的姑娘的樣子令人心碎。云姑！我的故鄉(xiāng)……”4??? ??:《??????》, ??? ??, ??? ??, ???????,2006,p.9，28。（蔣光慈原作：《鴨綠江上》，［朝］金惠善改編，李鐵根繪畫，第9、28頁）在提及父母遭遇時，繪本中的孟漢同樣是用激動而非哀傷的語氣，“眼里閃著憎惡”5??? ??:《??????》, ??? ??, ??? ??, ???????,2006,p.9，28。（蔣光慈原作：《鴨綠江上》，［朝］金惠善改編，李鐵根繪畫，第9、28頁）。

類似變化還發(fā)生在主人公父親們身上。孟漢的父親和云姑的父親對國家淪亡心有不甘卻無力回天，原作是這樣描述的：“深憤亡國的羞辱，同胞的受禍；但一木難支大廈，無能為力，因此退隱林泉，消閑山水。他倆又是圍爐煮酒，談到悲傷的深處，相與高歌痛哭”1蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第59、70、59頁。；繪本則在此處插入人物對話：“倭寇真是視朝鮮人的生命如蒼蠅。無論如何要把這些家伙從我們的國家里趕出去啊……”2??? ??:《??????》, ??? ??, ??? ??, ???????,2006,pp.16，48。（蔣光慈原作：《鴨綠江上》，［朝］金惠善改編，李鐵根繪畫，第16、48頁）與蔣光慈文字中流露出的中國傳統(tǒng)士大夫遺民情結(jié)的熟悉之感相比，朝鮮繪本顯然更在乎表現(xiàn)民眾對日帝的憤怒與愛國心。

這種仇恨與斗爭情緒一直持續(xù)到繪本結(jié)尾。原作的最后，眾人將爐火熄滅各自就寢，小說以“我”的視角“聽見李孟漢上床后，還好久沒有睡著，盡在那里翻身嘆氣”3蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第59、70、59頁。。在這嘆息中，孟漢亂世漂萍的身世命運，國破家亡的悲傷遭遇，帝國主義的殘暴無情，都給雪夜籠上了散不開的沉郁凄苦之氣。這種凄苦之氣在改寫繪本中煙消云散，轉(zhuǎn)變?yōu)楸患ぐl(fā)的血性和被喚起的斗志。

鴨綠江邊的心無法入睡。壁爐里的炭火幾乎熄滅了，但充滿思念的心臟里火焰燃燒得更加猛烈。

云姑的聲音在孟漢耳邊嘹亮地響起：“孟漢哥哥！……努力把身體留下來，將來會有用處的……自由朝鮮實現(xiàn)的那一天一定會到來的。”4??? ??:《??????》, ??? ??, ??? ??, ???????,2006,pp.16，48。（蔣光慈原作：《鴨綠江上》，［朝］金惠善改編，李鐵根繪畫，第16、48頁）（筆者譯）

值得注意的是，原作中孟漢的回憶敘述里提及少年上學(xué)時“云姑的慧質(zhì)總比我聰明些，有時她竟幫助我許多呢”5蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第59、70、59頁。。繪本對這一句子做了情節(jié)片段擴寫：

在學(xué)習(xí)上，云姑總是領(lǐng)先于孟漢。

“云姑啊，你知道我們國家最高的山是什么山嗎？”

“哼。那都不知道么？別想考我?！?/p>

經(jīng)過技術(shù)鑒定，那兩頁紙與匿名信的用紙，網(wǎng)紋、紙漿都是一樣的。第二天，王敬凱帶著那兩頁紙和匿名信及3張紙條前往省城長春。經(jīng)省公安廳專家鑒定，那兩頁紙不但與犯罪分子使用的紙相同，而且是一刀下來，同屬100張以內(nèi)的。

“說說看是哪里吧?！?/p>

“好吧。就是白頭山呀。沿著鴨綠江繼續(xù)往上走，就可以看到我們國家的第一山白頭山?！???? ??:《??????》, ??? ??, ??? ??, ???????,2006,p.20。（蔣光慈原作：《鴨綠江上》，［朝］金惠善改編，李鐵根繪畫, 金星青年出版社2006年版，第20頁）（筆者譯）

“白頭山”在朝鮮文化語境中具有特定政治符號意義，與金日成抗日革命游擊故事密切關(guān)聯(lián)。朝鮮的領(lǐng)袖形象文學(xué)建構(gòu)即始于頌歌文學(xué)和白頭山傳說。1??? :《?????》, ????????, 1992,pp.127，254。（［朝］金正日：《主體文學(xué)論》，第127、254頁）金正日《主體文學(xué)論》中曾明確要求“所有兒童都應(yīng)該武裝白頭山革命精神”2??? :《?????》, ????????, 1992,pp.127，254。（［朝］金正日：《主體文學(xué)論》，第127、254頁）。繪本給云姑安排的這段對話，顯然在題旨意義上不是無關(guān)痛癢的插入，而是服務(wù)于朝鮮主體思想教育的有意為之。綜合來看，如果說《鴨綠江上》原作中“革命”的出發(fā)點是反抗一切帝國主義、資本主義和軍閥壓迫，殖民地朝鮮的反帝抗日作為這種反壓迫的組成部分，呼應(yīng)著開放的世界大革命時代觀。那么，朝鮮繪本淡化世界革命的背景，將革命題旨聚焦于本民族抗日，實際上縮小了原作中的革命內(nèi)涵。而白頭山革命敘事的插入，則最終使文本呈現(xiàn)出以朝鮮為中心的國家主義傾向。

三 “混雜”與“純粹”：人物形象的革命階級氣質(zhì)改造

黃藥眠曾將蔣光慈的創(chuàng)作思想概括性地總結(jié)為具有“最進步的馬列主義的思想”，殘存“五四初期右派的個人主義的意識”，兼具“鄉(xiāng)間舊社會帶來的才子佳人的趣味”。3方銘編:《蔣光慈研究資料》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2010年版，第297頁?！而喚G江上》的人物形象，也體現(xiàn)出這些思想混雜的特質(zhì)：小說主張反抗壓迫，卻讓孟漢和云姑出身于貴族家庭；孟漢是流亡的革命者，卻帶有多情憂郁的氣質(zhì)；文本宣傳積極的反帝革命，同時流露出消極的感傷彷徨。這些矛盾性勾連著其時中國新舊、內(nèi)外思想的劇烈糾纏碰撞，也賦予了作品人物在評論者們看來駁雜的形象特征。反觀朝鮮改編繪本中的各個角色，則顯得更為“單純”。

首先，繪本隱去了孟漢和云姑貴族出身的家庭背景。原作中，孟漢和云姑是高麗貴族后裔，兩人的父親是志趣相投的表兄弟，日本吞并朝鮮后，兩位父親悲憤國恥，辭官歸隱。云姑家中還有用人，屬于舊社會的貴族階層。在朝鮮文藝革命理論中，文藝形態(tài)的革命改造被視為思想文化領(lǐng)域的深刻階級斗爭，主張清算文藝作品中所有舊社會殘余內(nèi)容，使其符合主體時代的要求和人民大眾的情感情緒。4???: 《??? ??????》,???????,1987,p.91。（［朝］鄭成宇：《時代和文學(xué)藝術(shù)形態(tài)》，社會科學(xué)出版社1987年版，第91頁）從階級上說，孟漢和云姑父母們的貴族身份顯然在被清算之列。于是，繪本讓孟漢和云姑的雙親以日本殖民統(tǒng)治下受難的正義民眾形象出現(xiàn)。孟漢父母是“伸張正義，獻出純潔良心的愛國者”1??? ??:《??????》, ??? ??, ??? ??, ???????,2006,pp.13，46，47。（蔣光慈 原作：《鴨綠江上》，［朝］金惠善改編，李鐵根繪畫，第13、46、47頁），云姑父母是幸福家庭的好鄰居。這對好鄰居，由于日本鬼子的掠奪被迫搬家。這樣的改寫，一方面使云姑與孟漢的父母符合了階級純潔性要求，另一方面也通過主動辭官歸隱到被動避難搬家的主觀動因轉(zhuǎn)變，增強了對日帝迫害朝鮮民眾的控訴。繪本通過貴族身份的隱匿，實現(xiàn)了對云姑父母和孟漢父母的勞動人民階級形象改造。

其次，繪本采用了朝鮮文學(xué)的慣用表達方式改述了云姑形象。原作中，孟漢流亡后，云姑成為高麗社會主義青年同盟婦女部書記，在一次參加工人集會中被捕，最終屈死獄中。而繪本并沒有交代云姑的新身份，只是用口號般的評價性描述直白寫道：“孟漢走后，云姑走上了正義之路。為了趕走日帝，尋找與思念的人見面之路，毫無保留地奉獻了青春”2??? ??:《??????》, ??? ??, ??? ??, ???????,2006,pp.13，46，47。（蔣光慈 原作：《鴨綠江上》，［朝］金惠善改編，李鐵根繪畫，第13、46、47頁），并且補充了“云姑在監(jiān)獄里也沒有失去信心，繼續(xù)戰(zhàn)斗”“日本鬼子意識到無論怎樣都不能使云姑屈服，最終將她殺害了”3??? ??:《??????》, ??? ??, ??? ??, ???????,2006,pp.13，46，47。（蔣光慈 原作：《鴨綠江上》，［朝］金惠善改編，李鐵根繪畫，第13、46、47頁）等內(nèi)容來展現(xiàn)其強有力的革命女性形象。這種形象表達與朝鮮文壇自1960年代以來抗日革命文學(xué)作品中大量刻畫的“將青春和生命都用來戰(zhàn)斗的抗日斗士典型”4金柄珉等：《朝鮮—韓國當代文學(xué)史》，延邊大學(xué)出版社2000年版，第262頁。如出一轍。主體文學(xué)時代朝鮮小說中的女性形象，在明確的集體目標和成就動機面前，往往被刻畫為堅強的、具有不屈信念和開拓精神的主體形象。5???:《〈?????〉 ?? ?? ??? ???》, 《??????》?39?, 2005,p.12。（［朝］金鐘會: 《〈主體文學(xué)論〉以后北韓文學(xué)的方向性》，《韓國文學(xué)論叢》2005年第39期，第12頁）繪本對云姑的形象表述，在語言風格上延續(xù)了朝鮮革命文學(xué)的人物塑造傳統(tǒng)。

此外，繪本顛覆了孟漢在原作中柔弱感性的一面。在外貌上，原作中的孟漢是一個美貌少年，“帶有幾分女性，同人說話時，臉是常常要紅起來的”6蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第52頁。，維嘉常取笑地稱呼他為老婆，從他的幾分女性氣質(zhì)中得到樂趣；繪本中則沒有這些女性化的描述，讓孟漢以英俊沉默的青年形象登場。在人物行動上，當云姑父親安排孟漢逃亡時，原作中他手足無措，不安地哭了起來：“我這時簡直如晴天遇著霹靂一般，無所措手足，不知道說什么話才好。……唉！一個稚弱的我忽然遇著這個大難題，朋友，你們想想怎么樣子解決呢？我這時沒有話講，我只是哭，我只好唯他老人家的命是從……”1蔣光慈：《鴨綠江上》，《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期，1926年4月，第68頁。與此不同，繪本中的孟漢則滿懷堅定的革命信心，可以冷靜地對云姑父親說：“伯父，珍重。這片土地自由來臨的那天一定會回來再見您的?！???? ??:《??????》, ??? ??, ??? ??, ???????, 2006, pp. 39, 44。（蔣光慈原作：《鴨綠江上》，［朝］金惠善改編，李鐵根繪畫，第39、44頁）從思想上看，原作中李孟漢漂泊在外，“沒有一分鐘不想在高麗和我云姑的身上”；繪本則寫他“一刻也沒有忘記先祖的埋骨之地”“沒有一天不想那魂牽夢繞的祖國的解放”。3??? ??:《??????》, ??? ??, ??? ??, ???????, 2006, pp. 39, 44。（蔣光慈原作：《鴨綠江上》，［朝］金惠善改編，李鐵根繪畫，第39、44頁）可以發(fā)現(xiàn)，“云姑”表征的個人幸福與“高麗”指向的故國思戀，在這里已經(jīng)被重新明確為單一且具體的“祖國解放”。通過這些改寫，繪本將孟漢的柔弱溫情剔除，重塑了一個性格更加堅毅、具有革命樂觀主義的抗日革命者形象。

實際上，抗日革命文學(xué)作為朝鮮當代文學(xué)的重要組成部分，經(jīng)歷1960年代蓬勃發(fā)展和1970年代主體化發(fā)展，在21世紀初《鴨綠江上》被改編之時，已經(jīng)形成一套完整的創(chuàng)作話語和審美特征。作家在創(chuàng)作典型人物時，既要考慮其階級處境和要求，又要展現(xiàn)其精神道德風貌特征。精神道德風貌分為階級性和民族性兩個方面，最終回歸階級屬性，實現(xiàn)朝鮮主體思想所要求的自主獨立。4??? :《?? ???》，????????,1992,p.24。（［朝］金正日：《主體文學(xué)論》，第24頁）換言之，在朝鮮主體文論中，作品中的人物既要符合純粹的階級特征，又要彰顯明確的民族精神。繪本對登場人物的種種改動，都可以看到依據(jù)這種創(chuàng)作規(guī)范進行的形象“提純”。為了培育人民的抗日精神和革命意識，繪本改編者通過對人物形象的階級革命氣質(zhì)改造，重新塑造出了符合主體文學(xué)審美要求的愛國的階級人民、奉獻青春的女人和性格堅毅的男人。

余 論

長期以來，蔣光慈在中國革命文學(xué)史上的先驅(qū)地位無有異議，但其作品的文學(xué)水平、思想情緒、革命表現(xiàn)卻常常招致批判，存在互有矛盾的爭議?？偟膩碚f，圍繞蔣光慈作品的負面評價主要集中在四個方面：一是“革命＋戀愛”的“光赤式的陷阱”5蓬子編：《丁玲選集》，天馬書店1934年版，第275頁。；二是階級意識不明確6郁達夫在《“鴨綠江上”讀后感》（《洪水》1927年第3卷第29期）里評價這部小說短篇集里的作品還沒有把握到無產(chǎn)階級的階級意識，不能將無產(chǎn)階級的階級感情全部噴瀉出來，革命表達不夠熱烈。；三是創(chuàng)作機械，人物過于臉譜化，好像“憑空掉下一個革命”1朱璟（茅盾）：《關(guān)于“創(chuàng)作”》，《北斗》1931年創(chuàng)刊號，第85頁。；四是作品未能徹底擺脫小資產(chǎn)階級的空虛、感傷和個人主義2同時代文人如郁達夫、阿英、茅盾、孟超，當代文學(xué)研究學(xué)者范伯群、曾華鵬、林非、田本相等均有相關(guān)評論。參見方銘編《蔣光慈研究資料》，第81、86、159、306、311、334、346頁。。從這些批評來看，朝鮮對《鴨綠江上》的繪本改編情況略有不同。它幾乎規(guī)避了那些使蔣光慈招致批判的革命情緒問題——小資產(chǎn)階級的憂郁傷感、才子佳人的舊社會習(xí)氣、階級意識不清晰、革命指向不明確，并使文本帶上更具朝鮮色彩的功能化文學(xué)圖示特征。

在朝鮮繪本中，改編者極力淡化男女主人公戀愛的溫情糾葛，經(jīng)過一系列情節(jié)增刪修改，使“戀愛”在結(jié)構(gòu)上退出故事的敘事主線位置。在革命題旨上，繪本在主體思想的框架中，將原作中反抗一切壓迫的大革命時代觀，縮小為了以祖國解放和領(lǐng)袖崇拜為中心的抗日革命內(nèi)涵。同時，為了符合朝鮮抗日革命話語期待的典型人物形象，繪本重塑了登場人物的階級身份和革命氣質(zhì)。繪本對《鴨綠江上》做出的種種改編，作為朝鮮主體文論、革命文學(xué)傳統(tǒng)及現(xiàn)實教育政策共同作用的結(jié)果，展現(xiàn)出了當代朝鮮對中國革命文學(xué)本土化接受的一種存在面相。

誠然，從文學(xué)性來看，蔣光慈的《鴨綠江上》在其個人創(chuàng)作中，抑或同時代中國文壇的文學(xué)作品中，都不惹人注目。但當我們將視野轉(zhuǎn)向《鴨綠江上》在朝鮮半島的百年傳播，除題材指涉殖民地朝鮮這一先決因素之外，作品保存的大時代“切片”，文本的混雜性與矛盾性、革命主義與浪漫主義糾葛，或許恰恰增強了其在今天的半島兩國同時傳播的生命力，也共享了20世紀東亞反壓迫反侵略的歷史體驗與話語共鳴。從現(xiàn)代中國的朝鮮題材創(chuàng)作，到當代朝鮮文壇的回流改寫，思想斑駁的文本在本土與異域之間上演跨越時空的往復(fù)對話，也在某種程度上照見了國際主義、反帝主義、民族主義、階級革命的聚散離合。