淺析高職學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)象

摘要：在互聯(lián)網(wǎng)時代，新媒體日益占據(jù)主流地位，正在逐漸取代傳統(tǒng)媒體，且趨向娛樂化，這對高職院校學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了影響。偶像崇拜現(xiàn)象在高職院校學(xué)生群體中普遍存在。為了研究這種現(xiàn)象，本文以江蘇旅游職業(yè)學(xué)院為例，采用問卷調(diào)查的方式，探討高職院校學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)象及應(yīng)對策略，從而正確看待偶像崇拜現(xiàn)象，進一步提升高職院校榜樣教育的有效性。

關(guān)鍵詞：高職院校；偶像崇拜；應(yīng)對策略

偶像崇拜現(xiàn)象在高職院校學(xué)生中造成的一系列瘋狂追星事件，引發(fā)社會關(guān)注。在偶像崇拜現(xiàn)象的背后，是一種缺乏自我認(rèn)同和自我價值感的表現(xiàn)。學(xué)生更容易受到外部環(huán)境的影響，而偶像崇拜不僅僅是個人的偏好，更是外部環(huán)境呈現(xiàn)于學(xué)生群體中的一種文化現(xiàn)象。因此，有必要在學(xué)生的成長過程中，引導(dǎo)其正確看待對偶像的崇拜，進一步助力學(xué)生樹立成熟正確的三觀，避免偶像崇拜對學(xué)生個人產(chǎn)生負(fù)面影響。

一、偶像和偶像崇拜的概述

（一）偶像的內(nèi)涵

“偶像”一詞的內(nèi)涵經(jīng)歷了不同的時期，發(fā)生了豐富的變化。非洲和拉丁美洲的土著居民通常以自然物為偶像，如石塊、河流和太陽等；東亞的土著居民則更傾向于以人或人造物為偶像，如帝王將相、才子佳人和英雄圣人等；中亞和歐洲的土著居民則更多地以思想物為偶像，如神仙、天使、魔鬼等。在不同的文化和信仰體系中，人們對偶像的理解和崇拜方式也不同。

根據(jù) 《新華字典》的釋義，“偶像”一詞比喻人心目中具有某種神秘力量的象征物，也指一種不加批判而盲目加以崇拜的對象。特指一種傳統(tǒng)的信仰或理想。在當(dāng)代社會中，偶像通常具體到某個人，不論真實或虛擬。

（二）偶像崇拜的內(nèi)涵

偶像崇拜在當(dāng)代青少年精神生活中是一個普遍的現(xiàn)象。偶像崇拜通常是指對任何一種偶像、圖像或物體的崇拜，是一個人對信仰著的象征物、對象信仰的極端化，也指個體對自己所仰慕的對象產(chǎn)生的一種欽佩和推崇心理，以及由此而引發(fā)的一系列學(xué)習(xí)和模仿行為。

在青少年學(xué)習(xí)和成長的過程中，偶像崇拜能夠?qū)€體和社會產(chǎn)生深刻的影響。在當(dāng)今社會，偶像崇拜現(xiàn)象主要集中發(fā)生在明星、歌手、演員等娛樂圈的人物身上。這些偶像的形象和行為方式在一定程度上塑造了青少年的審美觀念、價值觀念和行為模式，對其產(chǎn)生了積極或消極的影響。

二、高職院校學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)狀分析

（一）問卷設(shè)計與數(shù)據(jù)分析

為更好地了解當(dāng)前高職院校學(xué)生偶像崇拜的現(xiàn)狀，本文設(shè)計了相應(yīng)主題的調(diào)查問卷。問卷內(nèi)容主要包含兩個主要方面：一是高職院校學(xué)生偶像崇拜的對象、原因及這一現(xiàn)象對高職院校學(xué)生產(chǎn)生的影響；二是高校榜樣教育的現(xiàn)狀。本次問卷一共發(fā)放200份，回收問卷197份，其中有效問卷193份，有效率為96.5%。被調(diào)查人員均為在校學(xué)生，其中男生62人 （占32%），女生131人 （占68%）。問卷調(diào)查具有真實性與實效性，能客觀反映所要調(diào)查的有關(guān)情況。

（二）高職院校學(xué)生偶像崇拜數(shù)據(jù)與現(xiàn)狀分析

1.高職院校學(xué)生存在部分偶像崇拜情況

在回答 “你現(xiàn)在心中還有崇拜的偶像嗎”問題時，回答 “有”共112人，占比為58.03%。調(diào)查人數(shù)中超過半數(shù)都有自己的偶像，可見高職院校學(xué)生中偶像崇拜現(xiàn)象普遍存在。

2.高職院校學(xué)生偶像崇拜的對象多樣化

在回答 “你崇拜的偶像 （或者欣賞的對象）屬于以下哪個領(lǐng)域 （多選）”問題時，英雄烈士占76.39%、運動員占64.58%、科學(xué)家占59.03%、歷史人物占52.78%、道德楷模占52.08%、虛擬人物 （如文學(xué)影視作品里的人物等）占36.09%（詳見圖1）。只有部分學(xué)生選擇娛樂明星 （演員、歌手等）或其他。高職院校學(xué)生對不同類型的偶像進行崇拜，反映了不同的價值和觀念。對象的多樣性也反映了偶像文化與價值觀的緊密聯(lián)系。

3.高職院校學(xué)生偶像崇拜原因多樣化

對于 “你為什么選擇崇拜這個偶像？（多選）”這一問題，56.50%的人回答 “偶像傳遞給我正能量”，45.72%的人回答 “偶像豐富我的業(yè)余生活”，40.69%的人回答 “偶像是我的精神寄托”，26.58%的人回答 “因為周圍朋友都在追星” （詳見圖2）?？梢园l(fā)現(xiàn)高職院校學(xué)生出現(xiàn)偶像崇拜行為有一定的主觀和客觀原因，但是也存在著部分高職院校學(xué)生在崇拜偶像時缺少深入的思考。

4.高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響方面多樣化

對于 “你崇拜的偶像對學(xué)習(xí)生活影響表現(xiàn)在哪些方面？（多選）”的問題，回答 “影響人生觀、價值觀”的人占61.11%，回答 “影響生活態(tài)度”的人占56.94%，回答 “影響專業(yè) （職業(yè)）選擇”的人占28.47% （詳見圖3）。由此可見，偶像崇拜對高職院校學(xué)生的影響是多方面的。當(dāng)前社會就業(yè)壓力日益加重，部分學(xué)生對未來就業(yè)和生活缺乏規(guī)劃，對自身能力缺乏信心，自我能力與理想生活之間存在較大差距。他們往往通過追捧偶像來尋找一種可能的未來和生活方式。然而，這種心理傾向也存在負(fù)面影響，因為僅僅依靠對偶像的模仿和追趕，他們可能會忽視個人成長和發(fā)展。

三、高職院校學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)象的應(yīng)對策略

（一）豐富高職院校美育內(nèi)容

在當(dāng)今社會，娛樂產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達，偶像文化的影響力日益廣泛，不管是明星歌手還是網(wǎng)絡(luò)紅人，都可能成為熱門話題和追捧對象。由于偶像的形象與作品能夠影響大眾審美觀念，我們有必要加強高職院校學(xué)生的審美教育，引導(dǎo)大學(xué)生去關(guān)注真正的美，并以此為基礎(chǔ)逐步建立個人的審美標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高學(xué)生的審美能力和素質(zhì)。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！盵1]中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的 《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》對新時代學(xué)校美育作出總體要求和部署，要求 “把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段”。美育已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略，這也意味著，在現(xiàn)今的大學(xué)教育中，美育需要我們高度重視，與時俱進，因地制宜抓好美育。在這個過程中，應(yīng)該采取多樣化的手段，對學(xué)生進行美學(xué)思維的啟發(fā)和引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會審美、認(rèn)識美、辨別美、欣賞美。良好的美育不僅能培養(yǎng)人文素質(zhì)，還能夠增強高職院校學(xué)生對美的鑒賞和感悟能力。

（二）優(yōu)化高職院校課堂榜樣教育形式

在高職院校中，偶像的言行舉止對學(xué)生的審美水平產(chǎn)生了很大的影響，成為學(xué)習(xí)模仿的對象，并發(fā)揮著重要的榜樣示范作用。因此，學(xué)校需要利用課堂這個重要教育平臺，更新和優(yōu)化傳統(tǒng)榜樣教育的理念和形式，提高榜樣教育的效果，促進高職院校學(xué)生的健康成長。

課堂中的榜樣教育不能只是簡單地照本宣科。教師需要深入挖掘并更多地傳播偶像和榜樣的價值，要拓寬宣傳渠道，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)機會。榜樣教育應(yīng)該在高職院校中得到更好的推廣和應(yīng)用。老師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的成長和自我提升為中心，依據(jù)偶像的表率行為設(shè)計和展開學(xué)習(xí)過程。習(xí)近平總書記在全國道德模范表彰活動上強調(diào)：“道德模范是道德實踐的榜樣。要深入開展宣傳學(xué)習(xí)活動，創(chuàng)新形式、注重實效，把道德模范的榜樣力量轉(zhuǎn)化為億萬群眾的生動實踐?！盵2]目前，學(xué)校的榜樣教育大多還停留在課堂時間內(nèi)的理論授課層面。教師需要時刻關(guān)注和更新教育方式，不斷探索和引導(dǎo)學(xué)生更具批判性思維的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生能夠?qū)⒗碚搼?yīng)用于實踐，這樣才能積極地推動學(xué)生的發(fā)展和成長。要充分結(jié)合社會實踐活動，提升榜樣教育的社會實踐性。高職院校的榜樣教育需要改變傳統(tǒng)教育模式，重視社會實踐與理論結(jié)合，注重選取生活中的身邊榜樣，并通過實踐活動讓學(xué)生切實感受到榜樣的力量，積極探索和實踐榜樣教育的新模式，從而達到更好的效果。

（三）提高高職院校教師專業(yè)素養(yǎng)

高職院校學(xué)生處于社會化的過程中，三觀未完全成熟定型，具有好奇心重、理論知識不足等特點，這樣的特質(zhì)使學(xué)生更容易受到外部環(huán)境的影響。因此，正確引導(dǎo)學(xué)生的偶像崇拜行為具有很重要的現(xiàn)實意義。高職院校教師既是知識傳播者，又是精神引領(lǐng)者。他們的專業(yè)素養(yǎng)和道德品德對于學(xué)生的成長有著至關(guān)重要的影響。如何提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，更好地引導(dǎo)學(xué)生的崇拜行為，是當(dāng)前高職教育改革中亟待解決的問題。[3]

一方面，教師應(yīng)通過自身的表現(xiàn)來樹立起良好的榜樣形象。教師需要注重自己的人格修養(yǎng)，培養(yǎng)積極向上、真誠善良、有責(zé)任心的品格，讓學(xué)生能夠在他們身上找到可學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生形成正面健康的崇拜心理。同時，教師還需要不斷提高自身的教育教學(xué)能力，努力探索新穎的教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)形式，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和增強教育效果。

另一方面，教師要更好地了解學(xué)生的心理特征，研究不同學(xué)生的崇拜對象，以制訂更有效的教育方案。不同崇拜對象可導(dǎo)致不同的心理狀況和行為，對學(xué)生的成長具有深遠(yuǎn)的影響。教師應(yīng)該積極與學(xué)生交流，以全面了解學(xué)生的成長情況，以及崇拜心理的表現(xiàn)和影響機制。通過及時的指導(dǎo)和援助，教師可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識崇拜對象，以化解因此帶來的負(fù)面影響。教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)加強對學(xué)生心理的觀察和理解，關(guān)注學(xué)生的情感和行為，以及崇拜心理對學(xué)生的學(xué)習(xí)、社交和成長方面的影響。只有深入地研究和了解學(xué)生，制定適合不同學(xué)生的教育教學(xué)方案，才能更好地實現(xiàn)學(xué)生的個性化發(fā)展和全面成長。此外，教師還應(yīng)密切了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時調(diào)整自己的教育方案，在教育中發(fā)揮榜樣作用，讓學(xué)生能夠受到正面的影響，形成理性的思維、健康的行為模式，提升學(xué)生整體素質(zhì)。[4]

（四）加強高職院校輿論監(jiān)督引導(dǎo)

社會媒體在輿論引導(dǎo)和榜樣塑造中扮演著重要角色。對于高職院校學(xué)生來說，社會輿論對其三觀的影響是不可忽視的。

一方面，高職院校應(yīng)該積極運用各類新媒體，如抖音、微信公眾號等向?qū)W生宣傳優(yōu)秀文化，增強其吸引力。報道的內(nèi)容必須具有真實性，經(jīng)得起推敲。政府需要加強對輿論的引導(dǎo)，這對于培養(yǎng)良好的社會氛圍和塑造優(yōu)秀的國民品質(zhì)至關(guān)重要。[5]

另一方面，高職院校應(yīng)該加強榜樣教育，對于英雄烈士事跡的介紹不能僅停留在人物故事本身，需要組織學(xué)生到烈士紀(jì)念館、博物館，近距離感受歷史的厚重，優(yōu)化榜樣教育的效果。通過緊密結(jié)合思政理論課堂教學(xué)和課外實踐，全方位鞏固榜樣教育的實效性，積極引導(dǎo)學(xué)生正確辨識歷史虛無主義的錯誤言論，以事實為依據(jù)揭露歷史虛無主義的反動本質(zhì)，樹立高職院校學(xué)生的大歷史觀。

四、結(jié)束語

高職院校學(xué)生正處于成長期，偶像崇拜行為不可避免。家庭、學(xué)校和社會是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要環(huán)境，要通過社會、學(xué)校、家庭三者聯(lián)動教育這種方式，更好地構(gòu)建健康、積極向上的輿論氛圍，推動榜樣教育深入人心，引領(lǐng)大學(xué)生在成長過程中獲得更加積極向上的力量。

參考文獻：

[1] 人民網(wǎng).堅持以美育人、以文化人（新論）[EB/OL].[2021-12-13].

https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1718979032058861757amp;wfr=spideramp;for=pc.

[2] 中國政府網(wǎng).第五屆全國道德模范座談會在京召開[EB/OL].[2015-10-13].https：//www.gov.cn/xinwen/2015-10/13/content_2946333.htm.

[3] 歐庭宇. “飯圈” 亂象對青少年價值觀的消極影響及其應(yīng)對[J].西華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023，42（03）：80-88.

[4] 鄧希泉.當(dāng)前青年偶像崇拜現(xiàn)象的新特征[J].人民論壇， 2022（19）：82-85.

[5] 范迎春.當(dāng)前榜樣文化的審視與反思[J].教學(xué)與研究，2016（03）： 92-97.

基金項目： 江蘇省教育廳思政專項“思想政治教育視角下高職學(xué)生的偶像崇拜研究” （項目編號：2022SJSZ1158）階段性成果。

作者簡介： 謝宇，女，漢族，江蘇揚州人，碩士，思政課教師、助教，研究方向：思想政治教育。