以“六個(gè)必須堅(jiān)持”促進(jìn)文化自信自強(qiáng)

摘要：黨的二十大報(bào)告立足于新時(shí)代和新征程，第一次把“文化自強(qiáng)”這四個(gè)字寫入了黨的代表大會(huì)報(bào)告，并對(duì)文化在新時(shí)代和新征程中的地位和作用進(jìn)行了深入的闡述。在新的歷史條件下，我們必須認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定不移地走好中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路，不斷提升自己的文化自信自立能力。本文對(duì)文化自信自強(qiáng)的思想蘊(yùn)含進(jìn)行了闡釋，并對(duì)兩者之間的關(guān)系展開探討，梳理出如何以“六個(gè)必須堅(jiān)持”推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。只有堅(jiān)定文化自信，我們的文化自強(qiáng)才能實(shí)現(xiàn)，才能使中華文化煥發(fā)新生機(jī)。

關(guān)鍵詞：文化；自信；自強(qiáng)；“六個(gè)必須堅(jiān)持”

黨的二十大報(bào)告指出：“我們要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)定文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”[1]在新的歷史時(shí)期，我們要不斷增強(qiáng)自己的文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，逐步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

一、文化自信自強(qiáng)的思想蘊(yùn)含

（一）文化自信和文化自強(qiáng)的概念

文化自信和文化自強(qiáng)是兩個(gè)完全不同的概念。文化自信強(qiáng)調(diào)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨對(duì)自己的文化理想與價(jià)值觀，對(duì)自己的文化生命力與創(chuàng)造力的高度自信。文化自信是中國(guó)人民對(duì)中華優(yōu)秀文化從內(nèi)心深處產(chǎn)生的一種認(rèn)同、一種自豪；[2]文化自強(qiáng)就是以文化自信為基礎(chǔ)，把中華優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，以其獨(dú)到的創(chuàng)新精神、強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)以及深刻的影響力，為發(fā)展和建設(shè)中華文化而做出的實(shí)踐和努力。

（二）文化自信與文化自強(qiáng)之間的關(guān)系

雖然兩者在內(nèi)涵上存在著差異，但是就其產(chǎn)生邏輯而言，兩者是一體的，既互為前提，又相互支持，相互補(bǔ)充。一方面，一個(gè)國(guó)家的文化要想實(shí)現(xiàn)自我提升，必須要有文化自信，這樣民族才能自覺(jué)地進(jìn)行自我增強(qiáng)；而文化自強(qiáng)又能增強(qiáng)人民的文化自信，文化的繁榮與強(qiáng)盛必然會(huì)使人民更加有信心。從實(shí)踐方面來(lái)看，文化自信和文化自強(qiáng)是統(tǒng)一的，沒(méi)有了文化自信，就很難實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，而沒(méi)有了文化自強(qiáng)，就很難建立起文化自信。它們滲透并反映在民族國(guó)家的成員為了某種目的而形成的一種文化意志之中。

二、以“六個(gè)必須堅(jiān)持”促進(jìn)文化自信自強(qiáng)的路徑分析

（一）必須堅(jiān)持人民至上，著力打造人本文化

人是最主要的文化創(chuàng)造者與承載者，文化是人在生存與發(fā)展過(guò)程中所積累與形成的，是人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物與結(jié)果。在實(shí)質(zhì)上，文化自信是人的自信，文化自強(qiáng)也是人的自強(qiáng)，因此，推動(dòng)文化自信自強(qiáng)，必須堅(jiān)持人民至上。在文化實(shí)踐活動(dòng)中，人處于主導(dǎo)地位，從某種意義上說(shuō)，文化是人的思想意識(shí)的一種外在表現(xiàn)形式，因此，它必須滿足人的精神需要。

第一，要堅(jiān)持以人為本的文化屬性。青年是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，要充分發(fā)揮青年對(duì)于文化的主體作用，從青年的精神文化出發(fā)，逐步化解單一的文化發(fā)展形態(tài)與多元的青年精神需求之間的矛盾，進(jìn)而不斷體現(xiàn)青年群體精神面貌的特征，實(shí)現(xiàn)文化服務(wù)于青年群體的屬性。

第二，要滿足青年人的精神需要，這也是提高他們文化自信的不可或缺的環(huán)節(jié)。準(zhǔn)確把握青年精神需要的具化樣態(tài)，把握青年在新時(shí)代所面臨的文化沖擊，這是精準(zhǔn)滿足青年精神需求的基本前提。中華優(yōu)秀文化所蘊(yùn)含的 “自強(qiáng)不息”“艱苦奮斗”以及革命文化所蘊(yùn)含的 “堅(jiān)定信仰”“奮發(fā)圖強(qiáng)”等，正是當(dāng)代年輕人所急需的精神營(yíng)養(yǎng)。只有借助中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文化底蘊(yùn)，才能使年輕人在認(rèn)識(shí)自己的文化時(shí)，不斷提高自己的文化自信心。

（二）必須堅(jiān)持自信自立，凝聚中華文化標(biāo)識(shí)

文化自信自立，不僅是文化主體對(duì)自身所擁有的先進(jìn)文化及其價(jià)值的充分認(rèn)可，也是對(duì)文化在發(fā)展實(shí)踐中所具有的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力的必要釋放。因此，要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，必須樹立 “文化自信，自力更生”的理念，凝聚中華文化標(biāo)識(shí)，從而推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

一方面，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，我們要不斷地繼承與發(fā)展，這是中華民族堅(jiān)韌的精神和深厚的文化底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化共同組成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，因此，要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，就要促進(jìn)三種文化的有機(jī)結(jié)合、協(xié)同發(fā)展。要以馬克思主義為指導(dǎo)，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使二者有機(jī)結(jié)合在一起，煥發(fā)勃勃生機(jī)。同時(shí)，要從紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中發(fā)掘具有時(shí)代意義的精神，包括艱苦奮斗、不畏艱險(xiǎn)等，讓這些時(shí)代精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，從而形成文化合力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供一種永不枯竭的精神力量。由此，必須堅(jiān)持文化自信自立，這是中國(guó)特有的優(yōu)勢(shì)和底蘊(yùn)，是中國(guó)人的基因與標(biāo)志，是我們民族的精神支柱。

另一方面，要具有中華文化中內(nèi)生的包容氣度與反思精神。在近代，中國(guó)知識(shí)分子曾經(jīng)把目光投向西方以尋找現(xiàn)代化之路，并提倡完全西化。但是，人們始終試圖以理性和成熟的眼光來(lái)看待西方，并試圖重新構(gòu)建中國(guó)本土的文化。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的保守性和虛無(wú)性進(jìn)行了一次修正，并突破了西方文化的束縛，因此，必須堅(jiān)持自信自立，在推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的過(guò)程中吸收借鑒西方文化，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展本國(guó)文化，只有這樣，才不會(huì)在推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的過(guò)程中迷失方向。

“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”[3]因?yàn)樽粤⒍孕抛詮?qiáng)，因?yàn)槲幕淖孕抛詮?qiáng)而讓文化主體挺立起來(lái)。從這種意義上講，正是因?yàn)槲幕粤?，文化自信自?qiáng)才能生成與構(gòu)建起來(lái)。

（三）必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)文化實(shí)踐轉(zhuǎn)化

習(xí)近平總書記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”守正是說(shuō)我們所繼承的并不是一種死板的教條，而是文化活的有機(jī)體。而創(chuàng)新則是要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)之前的文化精髓和意涵，并在其基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代性的要素，以求不斷充實(shí)其內(nèi)涵。

第一，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。青年群體在培養(yǎng)文化自信時(shí)，要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)真理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩大傳統(tǒng)力量。一方面，馬克思主義作為一種科學(xué)的真理，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有重要意義；[4]另一方面，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是對(duì)上下五千年文化傳承的繼承與發(fā)展，兩者在追求目的、價(jià)值觀等方面具有很高的一致性。因此，必須把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融合在一起，以馬克思主義為指導(dǎo)，以階級(jí)分析方法來(lái)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理存在，以 “現(xiàn)實(shí)的人”的立場(chǎng)來(lái)推進(jìn)以馬克思主義為基礎(chǔ)的人文文化的創(chuàng)新發(fā)展。

第二，要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的過(guò)程中有一個(gè)新的成長(zhǎng)空間，就必須把科學(xué)的理論和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，使它在實(shí)踐中得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。中華優(yōu)秀文化面臨著怎樣提升我國(guó)文化軟實(shí)力、怎樣把中華優(yōu)秀文化推向世界、怎樣培養(yǎng)青年的主流思想、怎樣提高他們的思想文化素質(zhì)等問(wèn)題。因此，將科技元素納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展將成為一個(gè)重要的切入點(diǎn)。通過(guò)將5G、AR技術(shù)與影視產(chǎn)業(yè)的融合，提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果，同時(shí)也創(chuàng)造出了更加豐富多樣的精神文化產(chǎn)品。

（四）必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，優(yōu)化文化整體布局

文化發(fā)展包含多個(gè)要素，其中包括制度、主體、資源、載體等。只有系統(tǒng)把握各要素之間的關(guān)系，加強(qiáng)規(guī)劃統(tǒng)籌、優(yōu)化整體布局，才能不斷深化文化自信自強(qiáng)的主題思想，科學(xué)地延伸出文化自信自強(qiáng)的縱深和空間。[5]文化自信自強(qiáng)既是人民大眾的精神之源，又是世界各國(guó)發(fā)展的智慧參考。對(duì)它的推進(jìn)與發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，增強(qiáng)前瞻思維，才能在掌握發(fā)展趨勢(shì)中保持文化自信自強(qiáng)的活力；加強(qiáng)全局謀劃，在為民族復(fù)興服務(wù)的過(guò)程中，提高文化的凝聚力；強(qiáng)化戰(zhàn)略布局，增強(qiáng)文化的傳播力，講好中國(guó)故事；強(qiáng)化整體推動(dòng)，增強(qiáng)文化的引導(dǎo)力量，實(shí)現(xiàn)文化的繁榮復(fù)興。只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，才能不斷地體現(xiàn)出文化自信自強(qiáng)在中國(guó)社會(huì)中的價(jià)值以及在世界上的重要意義。[6]

黨的二十大報(bào)告指出：“只有從普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的角度來(lái)觀察事物，才能掌握其發(fā)展規(guī)律。”在統(tǒng)籌規(guī)劃推動(dòng)文化自信自強(qiáng)的總體布局中，我們必須認(rèn)清堅(jiān)定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。要以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為出發(fā)點(diǎn)，以 “五位一體”“四個(gè)全面”為核心，從思想上、輿論上、精神上理解文化自信自強(qiáng)對(duì)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的思想保障、輿論支持、精神力量，以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、系統(tǒng)謀劃的思路，促進(jìn)文化高質(zhì)量發(fā)展。

（五）必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展

在經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境中，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)面臨著空前的現(xiàn)實(shí)困境。一方面，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)存在著高質(zhì)量的文化創(chuàng)意不足、文化管理人才匱乏、各類文化資源的發(fā)掘不足等問(wèn)題，特別是在某些邊遠(yuǎn)地區(qū)，公共文化設(shè)施的建設(shè)相對(duì)滯后，公共文化服務(wù)體系也不健全，這些都導(dǎo)致了我們國(guó)家的文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力不足；另一方面，在我國(guó)改革開放不斷深化、利益格局持續(xù)調(diào)整的背景下，主流意識(shí)形態(tài)的傳播與壯大、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)與凝聚，都受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。因此，推動(dòng)文化自信自強(qiáng)，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，準(zhǔn)確定位推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)條件。

實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展，有益于提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。第一，要健全公共文化服務(wù)制度，全面保障人民群眾的文化權(quán)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須提高公共文化資源分配的均衡性、正規(guī)化，讓更多的邊遠(yuǎn)地區(qū)的人民享受到文化的成果。第二，要從規(guī)劃、政策等方面著手，培育文化新形態(tài)，發(fā)展創(chuàng)意文化，培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才，不斷挖掘文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的新動(dòng)能。

沒(méi)有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指引和領(lǐng)航，我們就無(wú)法推動(dòng)文化自信自強(qiáng)。黨的十八大之后，黨中央將意識(shí)形態(tài)工作放在了全局工作的首位，并采取了一系列的重大措施，既提高了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引導(dǎo)力，又讓我們堅(jiān)定了文化自信，推動(dòng)了文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。意識(shí)形態(tài)本身所固有的文化特性，使它在文化生產(chǎn)與創(chuàng)造過(guò)程中，有一種建構(gòu)的統(tǒng)御內(nèi)涵與旨趣。所以，推動(dòng)文化自信自強(qiáng)，要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)陣地，強(qiáng)化主流思想輿論，保證我國(guó)的文化建設(shè)可以沿著正確的方向前進(jìn)。

（六）必須堅(jiān)持胸懷天下，推動(dòng)文化走向世界

中華五千年的文明歷史，孕育出了燦爛的中華文化，它是人類文明的寶貴財(cái)富，對(duì)人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，必須堅(jiān)持胸懷天下。在新的歷史條件下，要提高我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)際傳播能力，促進(jìn)中華文化走向世界，就必須加強(qiáng)國(guó)際間的交流和合作。我們要以更寬廣的胸襟，不斷推進(jìn)各種文明的交流和互鑒，創(chuàng)新推進(jìn)中華文化的國(guó)際化，積極建設(shè)一個(gè)多元文化的人類命運(yùn)共同體。增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，增強(qiáng)中國(guó)聲音，增強(qiáng)中華文化的世界影響，促進(jìn)文化創(chuàng)新。

三、結(jié)束語(yǔ)

文化自信自強(qiáng)，不僅是我國(guó)的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略，更是我們每個(gè)人的一種文化責(zé)任感。我們要始終堅(jiān)持對(duì)中華文化的自信心和自強(qiáng)不息的精神，對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境所產(chǎn)生的新矛盾和新挑戰(zhàn)有清醒的認(rèn)識(shí)，在世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，將 “六個(gè)必須堅(jiān)持”融入到自己的文化自信和自強(qiáng)中，形成一種文化共識(shí)，不斷地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展，迎來(lái)中華文化新輝煌。

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作者簡(jiǎn)介： 任燕雯，女，漢族，山東青島人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理；

陳靜，女，漢族，山西忻州人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。