文化哲學(xué)視域下新時(shí)代中國(guó)文化認(rèn)同探析

摘要：文化認(rèn)同是一個(gè)具備現(xiàn)代性價(jià)值的哲學(xué)問(wèn)題，也是全球化進(jìn)程中各個(gè)民族與國(guó)家面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在新時(shí)代全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展背景下，文化認(rèn)同建設(shè)重要性不斷提升，必須堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義的主導(dǎo)地位，不斷強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)構(gòu)建，全面助推中國(guó)文化認(rèn)同建設(shè)。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；中國(guó)文化；影響與建設(shè)

文化認(rèn)同是個(gè)體受到原生文化的影響與制約，形成個(gè)體的思維判斷、行為模式、價(jià)值選取，進(jìn)而產(chǎn)生的文化歸屬感，此類文化歸屬感可引導(dǎo)個(gè)體價(jià)值觀選取，可助推文化快速發(fā)展。在新時(shí)代文化哲學(xué)背景下，我國(guó)所處文化環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜，科學(xué)合理的文化策略可以為我國(guó)文化認(rèn)同建設(shè)提供一定的資源保障、政策保障。因此，必須對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，鞏固傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、紅色文化的主導(dǎo)地位，助推新時(shí)代中國(guó)文化認(rèn)同建設(shè)深入開展。

一、文化哲學(xué)與文化認(rèn)同的概述

（一）文化哲學(xué)

文化哲學(xué)是從哲學(xué)角度研究分析文化的特征、本質(zhì)以及實(shí)際發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，從學(xué)科層面分析，是馬克思主義哲學(xué)的分支學(xué)科，也是研究人員從哲學(xué)層面出發(fā)，通過(guò)對(duì)各類文化現(xiàn)象、文化活動(dòng)組織展開嚴(yán)厲的反思批評(píng)與定位，進(jìn)而進(jìn)行論述和研究的哲學(xué)理論。

（二）文化認(rèn)同

要想了解文化認(rèn)同，就要先理解 “認(rèn)同”。從心理學(xué)層面分析，認(rèn)同是人的主觀意識(shí)，也是一種認(rèn)可，是一個(gè)群體當(dāng)中各個(gè)主體就某一種東西達(dá)成統(tǒng)一。從類型方面分析，認(rèn)同可以分為文化認(rèn)同、制度認(rèn)同、民族認(rèn)同與個(gè)體認(rèn)同等。[1]其中最主要的就是文化認(rèn)同，因?yàn)槲幕侨祟惏l(fā)展中形成的特有事物，所有認(rèn)同都需要建立在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上。

文化認(rèn)同是集體共同認(rèn)可的一種文化傾向，是指對(duì)個(gè)人與群體間、人們相互間共同文化的確認(rèn)，表現(xiàn)為某種文化接受、承認(rèn)，以及成為信仰的歷程。文化認(rèn)同過(guò)程主要?jiǎng)澐譃橐韵聨讉€(gè)部分：首先是承認(rèn)，需要社會(huì)群體承認(rèn)某種文化的合理性、科學(xué)性；其次是接受，是指社會(huì)群體從內(nèi)心深處接納、接受此類文化，愿意把此類文化與自身蘊(yùn)含的相關(guān)文化有機(jī)整合；最后是融入，主體與社會(huì)群體在把某種文化與自己蘊(yùn)含的文化有機(jī)統(tǒng)一后，把此類全新的文化融入自己生產(chǎn)、生活、思維習(xí)慣中，在實(shí)踐操作中把這種文化與自己思維模式相融合。[2]

二、文化哲學(xué)對(duì)新時(shí)代中國(guó)文化認(rèn)同建設(shè)的影響

文化哲學(xué)是通過(guò)反思人類文化實(shí)踐結(jié)果、文化現(xiàn)象，進(jìn)一步掌握人類文化現(xiàn)實(shí)價(jià)值與歷史觀念的文化自覺(jué)，一般來(lái)講，文化哲學(xué)通常可以審視人類文化成果，回答與探索文化價(jià)值問(wèn)題，為文化認(rèn)同構(gòu)建提供一定理論依據(jù)以及方式方法。[3]文化哲學(xué)與過(guò)往哲學(xué)形態(tài)有一定的區(qū)別。過(guò)往哲學(xué)形態(tài)，主要基于外力對(duì)人進(jìn)行解讀，而文化哲學(xué)認(rèn)為人之所以是人，是因?yàn)槲幕?。文化是由人?chuàng)造創(chuàng)設(shè)，并借助文化創(chuàng)造組織進(jìn)行自我改造。對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，過(guò)往哲學(xué)形態(tài)僵硬機(jī)械，而文化哲學(xué)全面回歸文化本質(zhì)，重視人的思維習(xí)慣、行為模式、價(jià)值精神的選擇，是關(guān)懷文化認(rèn)同主體。文化認(rèn)同是具體的文化環(huán)境建設(shè)，更是要求引導(dǎo)人的精神世界。而文化哲學(xué)正是關(guān)注與重視人的本質(zhì)、未來(lái)發(fā)展、生存境遇的一種哲學(xué)范式，最終可以引導(dǎo)人類發(fā)展。因此，可以說(shuō)文化認(rèn)同與文學(xué)哲學(xué)兩者有著一致的價(jià)值追求。文化認(rèn)同建設(shè)時(shí)期需要將文化哲學(xué)相關(guān)的理論當(dāng)作依托，需要將文化哲學(xué)對(duì)于文化的研究分析當(dāng)作最主要的參考依據(jù)，結(jié)合文化哲學(xué)所指出與展示的文化發(fā)展意見(jiàn)，科學(xué)合理選擇文化認(rèn)同建設(shè)方向和路徑。

三、文化哲學(xué)視域下新時(shí)代中國(guó)文化認(rèn)同的建設(shè)

從哲學(xué)角度分析，文化認(rèn)同不僅是個(gè)體在多種不同空間背景下判斷、識(shí)別文化系統(tǒng)，更重要的是實(shí)踐過(guò)程中的認(rèn)同，這里面有比較與選擇的過(guò)程，也自然會(huì)出現(xiàn)不接受或者接受的結(jié)果。因此，要想解決與處理當(dāng)前文化認(rèn)同存在的危機(jī)，不僅需要解決內(nèi)部文化與外部文化存在的沖突，挖掘傳統(tǒng)文化、馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值的功能作用，完善文化體系，還需要讓我國(guó)現(xiàn)代文化體系在實(shí)踐中獲取廣泛認(rèn)同。

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)功能，為文化認(rèn)同建設(shè)指明方向

現(xiàn)階段，我國(guó)推行的社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀念十分豐富，包括社會(huì)主義榮辱觀、民族與時(shí)代精神、中國(guó)特色社會(huì)主義思想等。在文化哲學(xué)研究背景下，堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀具備的引領(lǐng)作用，不僅可以為我國(guó)文化認(rèn)同建設(shè)發(fā)展方向提供支撐，還可以為文化認(rèn)同賦予良好根基，讓我國(guó)各個(gè)民族人民可以更加團(tuán)結(jié)。[4]

1.提升對(duì)核心價(jià)值體系認(rèn)同度，增進(jìn)文化自信

文化自信是指一個(gè)民族與國(guó)家民眾對(duì)文化高度肯定與認(rèn)同，并且共同信奉與踐行的文化。文化自信與文化認(rèn)同相同，都是主體對(duì)于客體的認(rèn)知，文化自信是文化認(rèn)同的前提條件和高級(jí)表現(xiàn)模式，不斷提升文化自信，可以讓人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度提高，對(duì)文化認(rèn)同建設(shè)有著十分重要的促進(jìn)與推動(dòng)作用。因此，在新時(shí)代跨文化交流溝通過(guò)程中，為保證居民文化認(rèn)同，必須對(duì)文化自信進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，通過(guò)推陳出新、開放包容的模式達(dá)到文化自信。[5]一是正確認(rèn)識(shí)外來(lái)文化。從實(shí)際層面分析，人們對(duì)于各類外來(lái)文化需要理解、尊重、借鑒與學(xué)習(xí)，不是被動(dòng)地獲取和接受，需要借助外來(lái)文化針對(duì)自身文化進(jìn)行創(chuàng)新，客觀辯證對(duì)待各種外來(lái)文化。二是對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的文化進(jìn)行分析與研究，需要全面?zhèn)鞒泻秃霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族在發(fā)展過(guò)程中，就是依靠不斷傳承與創(chuàng)新本民族文化，才形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也正是因?yàn)橹袊?guó)人民對(duì)中華文化保持高度自信，才讓中華文化綿延推廣。

2.為核心價(jià)值體系認(rèn)同打牢基礎(chǔ)，培養(yǎng)文化自覺(jué)意識(shí)

文化自覺(jué)是對(duì)民族文化的集成與認(rèn)同，是一種集體的認(rèn)知與觀念，而文化認(rèn)同的集體歸屬感也是一種集體認(rèn)知，因此可以說(shuō)文化自覺(jué)與文化認(rèn)同兩者在認(rèn)知上保持一致。同時(shí)，文化自覺(jué)是持續(xù)引導(dǎo)文化發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)保障，重點(diǎn)關(guān)注實(shí)踐探索，而文化認(rèn)同則是伴隨著社會(huì)快速發(fā)展創(chuàng)新形成的民族認(rèn)知，在認(rèn)同發(fā)展時(shí)期，民眾需要相關(guān)文化自覺(jué)的引導(dǎo)與促進(jìn)，進(jìn)而組織展開文化認(rèn)同實(shí)踐建設(shè)活動(dòng)。所以，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同構(gòu)建時(shí)期，需要做好文化自覺(jué)的培養(yǎng)，提升中華民族對(duì)文化的自覺(jué)認(rèn)知。一般來(lái)講，文化自覺(jué)是對(duì)新時(shí)代中國(guó)幾種核心文化的自覺(jué)意識(shí)，文化自覺(jué)培養(yǎng)也可從這幾種文化層面出發(fā)。一是不斷提升民眾對(duì)社會(huì)主流文化的自覺(jué)繼承意識(shí)。民族對(duì)社會(huì)主流文化形成自覺(jué)意識(shí)的歷程，其實(shí)主要是接納意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域相關(guān)理論的過(guò)程。組織展開民眾主流文化自覺(jué)意識(shí)培養(yǎng)，關(guān)鍵就是讓民眾對(duì)于各類主流文化能夠從情感、心理上產(chǎn)生認(rèn)同。在這一基礎(chǔ)上，必須落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，助推人民群眾建立起對(duì)主流文化保護(hù)與安全意識(shí)。二是全方位增強(qiáng)民眾對(duì)于紅色文化的自覺(jué)意識(shí)。紅色文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久且潛移默化的，例如，通過(guò)參觀紅色文化景點(diǎn)，展示紅色文化中艱苦奮斗、勇于奮斗的價(jià)值精神，有助于民眾養(yǎng)成正確的工作觀念以及大公無(wú)私的精神。在此類具體價(jià)值精神引領(lǐng)下，民眾將會(huì)產(chǎn)生精神共鳴，認(rèn)同這些精神內(nèi)容。

（二）發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同促進(jìn)作用，為民眾提供身份歸屬

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史進(jìn)程當(dāng)中創(chuàng)造與形成的對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有積極促進(jìn)作用的民族文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著民族性、特色性，是全體人民的智慧結(jié)晶，也是中華民族獲取歸屬感的關(guān)鍵因素。從這一方面分析，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為民眾提供身份歸屬，讓民眾產(chǎn)生身份認(rèn)同。

1.創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助推傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展

文化哲學(xué)研究顯示，傳統(tǒng)文化當(dāng)中的某些價(jià)值觀念、思想內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)存在沖突問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新是歷史發(fā)展的必然。需要以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)建為目標(biāo)，整合、改造傳統(tǒng)文化，賦予其與時(shí)代特性相符合的價(jià)值觀念、文化內(nèi)涵，以此來(lái)為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)提供服務(wù)。同時(shí)，文化轉(zhuǎn)型是保障與維護(hù)現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)文化和諧共生的重要紐帶，也是傳承與推動(dòng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)保證，可以夯實(shí)文化認(rèn)同內(nèi)容。不過(guò)傳統(tǒng)文化的改革轉(zhuǎn)型并不意味著徹底割裂文化，只是摒棄與時(shí)代發(fā)展特征不符合的文化，借鑒與吸收其他文化。一是全面強(qiáng)化科技的創(chuàng)新改革?？萍嫉膭?chuàng)新優(yōu)化是社會(huì)快速發(fā)展的助力，科學(xué)技術(shù)能夠讓文化產(chǎn)業(yè)、文化資源、文化傳播以及人力資源等各類要素的作用最大限度發(fā)揮。從現(xiàn)階段文化實(shí)際發(fā)展情況層面分析，我國(guó)文化輸出還存在一定不足，主要表現(xiàn)在與先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)之間的差距。因此，我國(guó)必須主動(dòng)推進(jìn)文化科技體制改革創(chuàng)新。例如，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播陣地，向新媒體、國(guó)外主流媒介平臺(tái)延伸，讓中國(guó)故事可以在世界范圍內(nèi)傳播。二是在文化實(shí)踐中完成文化創(chuàng)新。在文化創(chuàng)新過(guò)程中，始終需要結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，從實(shí)際層面出發(fā)，具體問(wèn)題具體研究分析，在不斷發(fā)展與改變中創(chuàng)新文化。

2.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化整合發(fā)展

文化整合發(fā)展主要是助推不同文化相互融合、相互吸引、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象，促進(jìn)中華民族文化保持一致。傳統(tǒng)的民族文化模式具備較高穩(wěn)定性，而全新的文化元素難以徹底取代舊文化形式，此時(shí)就要利用外力作用來(lái)實(shí)現(xiàn)文化替代。中華民族在幾千年發(fā)展過(guò)程中，完成多次的融合，創(chuàng)造與形成更加豐富多元的文化，例如，人口遷移時(shí)期，北方大量民眾前往南方區(qū)域，助推南北方有機(jī)融合，助推封建社會(huì)文化快速發(fā)展。中華文化借助文化融合的手段，篩選特征各不相同的文化，全面打破以自我為中心的文化觀念，形成全新的文化形式。文化融合時(shí)期，本族文化沒(méi)有被消除和替代，反而在融合中得到創(chuàng)新、升華，在多元化、多樣化文化競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中更好凸顯與展示自己。因此可以說(shuō)，民族文化的融合提供了值得參考與借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，更是助推文化認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵舉措。一是需要拋棄落后傳統(tǒng)的文化。文化融合過(guò)程是對(duì)文化進(jìn)行沖擊、接觸、整合與篩選的過(guò)程。文化融合主要就是篩選多種文化，在篩選過(guò)程中留下優(yōu)秀文化。需要改造傳統(tǒng)文化中落后、不規(guī)范的文化，堅(jiān)決抵制腐朽理念。二是堅(jiān)持馬克思主義的核心地位。馬克思主義是人類社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)今最科學(xué)、最先進(jìn)的理論之一，也是引領(lǐng)社會(huì)主義國(guó)家全面發(fā)展的有力武器。文化哲學(xué)研究表明，文化構(gòu)建，特別是文化融合越豐富多元，越需要科學(xué)合理的價(jià)值觀念作引導(dǎo)。

（三）借助馬克思主義文化觀指導(dǎo)功能，助推文化認(rèn)同建設(shè)

在建設(shè)中國(guó)文化認(rèn)同時(shí)期，必須發(fā)揮馬克思主義文化觀的引導(dǎo)功能作用，構(gòu)建與馬克思主義方法論相符合的文化認(rèn)同。一是從中國(guó)文化發(fā)展層面出發(fā)，展開文化構(gòu)建。中國(guó)文化認(rèn)同的構(gòu)建是針對(duì)特定群體、特定時(shí)期而創(chuàng)設(shè)與制定的專屬文化發(fā)展方針，也是我國(guó)國(guó)情的重要表現(xiàn)，必須與馬克思主義相關(guān)文化發(fā)展需求保持一致。二是文化認(rèn)同構(gòu)建需要有相關(guān)文化理論引導(dǎo)與支持，更需要在實(shí)踐探索中去探索與尋找解決道路。文化認(rèn)同構(gòu)建要求深入到中華民族文化環(huán)境氛圍中，在基層切實(shí)感受與體會(huì)文化發(fā)展現(xiàn)狀，在實(shí)際考核與分析中探索解決道路，這也與馬克思主義方法論保持一致。三是文化建設(shè)不可與人的全面、自由發(fā)展目標(biāo)相脫離。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)與追求人的全面解放，并且共產(chǎn)主義的最高追求就是促進(jìn)人全面、自由、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?；诖?，在文化認(rèn)同構(gòu)建時(shí)期，需要引領(lǐng)個(gè)體重塑自身身份認(rèn)同、追求高尚情操、重新構(gòu)建價(jià)值觀念、改善人格，助推文化認(rèn)同實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)建開展，滿足社會(huì)主義需求?？偟膩?lái)講，中國(guó)文化認(rèn)同構(gòu)建是借助馬克思主義方法論、文化觀組織進(jìn)行實(shí)踐探索的文化構(gòu)建活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中需要體現(xiàn)馬克思主義。

四、結(jié)束語(yǔ)

文化認(rèn)同與一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著密切的關(guān)系，民族成員行為模式、思維方式都會(huì)受到文化認(rèn)同的制約。因此，在復(fù)雜、多變的文化環(huán)境下，必須重點(diǎn)關(guān)注文化認(rèn)同的構(gòu)建，以文化哲學(xué)為依托，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，借助中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系與馬克思主義文化觀的引導(dǎo)功能，助推文化認(rèn)同發(fā)展與構(gòu)建，促進(jìn)文化認(rèn)同功能作用發(fā)揮，切實(shí)提升中華民族向心力與凝聚力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張金哲，沈千鵬.來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同的提升策略[J].文化創(chuàng)新比較研究，2022，6（10）：171-174.

[2] 肖清.跨文化認(rèn)同視角下來(lái)華留學(xué)生中國(guó)文化習(xí)得研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2023，7（12）：167-170.

[3] 羅瓊.跨文化視域下來(lái)粵留學(xué)生中國(guó)文化認(rèn)同調(diào)查與分析[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（27）：61-63.

[4] 張巍.來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)文化認(rèn)同現(xiàn)狀審視及提升路徑[J].國(guó)際學(xué)生教育管理研究，2022（01）：22-28.

[5] 張雄，徐蘭聲. “一帶一路” 背景下緬甸留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同的現(xiàn)狀研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2022（05）：7-10.

作者簡(jiǎn)介： 衛(wèi)發(fā)智，男，漢族，青海西寧人，本科，助理講師，研究方向：黨史黨建。