網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下大學(xué)生自我認(rèn)同的困境與對策

摘要：在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，技術(shù)的變革正在不斷重塑人們的生活方式，新型多元化的溝通交流方式日新月異，使個(gè)體自我認(rèn)同構(gòu)建路徑發(fā)生巨大改變。大學(xué)生正處于自我認(rèn)同建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，其作為手機(jī)等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備的深度愛好者，長時(shí)間生活在割裂的虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，致使自我認(rèn)同構(gòu)建出現(xiàn)新的特點(diǎn)與危機(jī)。本文通過研究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生自我認(rèn)同的特點(diǎn)，分析其自我認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生的原因，從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、主流價(jià)值觀塑造、虛擬與現(xiàn)實(shí)自我融合等方面提出相應(yīng)的解決對策，為高校培育大學(xué)生自我認(rèn)同提供理論參考。

關(guān)鍵詞：自我認(rèn)同；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；大學(xué)生

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，手機(jī)、平板電腦等智能移動(dòng)設(shè)備與4G、5G技術(shù)的普及逐漸改變了人們的生活方式，而人工智能、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）、XR（拓展現(xiàn)實(shí)）等技術(shù)和設(shè)備的普及，使人們現(xiàn)實(shí)生活與虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的界限被打破，在技術(shù)革新高速發(fā)展又沒有經(jīng)驗(yàn)可參考的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的生活和溝通方式被不斷重塑，人的認(rèn)知也不斷受到?jīng)_擊。

現(xiàn)代大學(xué)生又被稱為 “網(wǎng)絡(luò)原住民”，據(jù)不完全的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，2021年有72.2%大學(xué)生日均使用手機(jī)時(shí)長超過3小時(shí)，2022年有98.9%的大學(xué)生擁有手機(jī)。但大學(xué)生正處于青少年晚期和成年初期的獨(dú)特人生發(fā)展階段，面臨自我認(rèn)同形成與鞏固的重要心理發(fā)展任務(wù)，[1]長時(shí)間生活在割裂的虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，使大學(xué)生自我認(rèn)同構(gòu)建出現(xiàn)了新的特點(diǎn)與危機(jī)。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生自我認(rèn)同的時(shí)代特點(diǎn)

大學(xué)生自我認(rèn)同是指學(xué)生對于自己所處的位置以及自身的價(jià)值進(jìn)行明確和認(rèn)可的過程，[2]通過自我認(rèn)同的構(gòu)建，學(xué)生可以客觀確定自身在社會(huì)的位置以及自身的意義和價(jià)值所在。

（一）多元化的自我認(rèn)同實(shí)現(xiàn)途徑

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的開放性、個(gè)性化、虛擬化等特征使其成為青年大學(xué)生自我認(rèn)同發(fā)展的新環(huán)境，[3]微信、抖音等社交平臺已成為大學(xué)生建立社交關(guān)系的新陣地，虛擬化身份的網(wǎng)絡(luò)游戲逐步成為大學(xué)生滿足情感需求和獲得精神慰藉的主要方式，直播等新興娛樂方式也占據(jù)了大學(xué)生社交關(guān)系延伸的大量時(shí)間。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代多元化的人際關(guān)系構(gòu)建方式，為大學(xué)生提供了快速且豐富的人際關(guān)系建立途徑，使大學(xué)生可以在沒有束縛的條件下，嘗試和驗(yàn)證不同角色的自我體驗(yàn)和價(jià)值觀，更加直觀和頻繁地探索自我相關(guān)問題。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使大學(xué)生可以在自我呈現(xiàn)后獲得更好的交互反饋，有助于解決個(gè)體自我探索中遇到的疑惑，并建立起更加高質(zhì)量的親情和友誼，從而促進(jìn)自我認(rèn)同的發(fā)展。

（二）信息轟炸下的自我認(rèn)知分化

豐富的資源是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的顯著特性，由于網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)以及技術(shù)管理手段的滯后，使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的內(nèi)容建設(shè)在經(jīng)過漫長的野蠻生長后，呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣化，許多不利于青少年思想發(fā)展的信息隱藏在數(shù)據(jù)大海之中?，F(xiàn)實(shí)生活中，在資本逐利的導(dǎo)向下，許多內(nèi)容被不加區(qū)分地帶到使用者面前，使網(wǎng)絡(luò)使用者主體自我認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)受到的侵?jǐn)_因素更為多樣。[4]同時(shí)，西方在政治領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域開展的 “輿論戰(zhàn)”“信息戰(zhàn)”攻勢，使和平演變思維、拜金主義等錯(cuò)誤極端思想的滲透成為影響我國國家安全的新威脅，[5]也加劇了大學(xué)生在自我認(rèn)知上的分化。在自我認(rèn)知和三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生群體在面對網(wǎng)絡(luò)信息轟炸時(shí)，會(huì)被淹沒在良莠不齊的信息中，沖擊教育教學(xué)中主流價(jià)值觀，從而產(chǎn)生分化多樣的自我認(rèn)知，陷入自我懷疑。

（三）全時(shí)性的自我認(rèn)同構(gòu)建體驗(yàn)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在消除地域隔閡的同時(shí)，也消除了使用者的使用限制，使用者可以全天候享受網(wǎng)絡(luò)帶來的交互體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)虛擬化身份體驗(yàn)?zāi)軜O大滿足個(gè)體本我欲望的滿足，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了使用者因現(xiàn)實(shí)社會(huì)制約或者個(gè)體遺憾而無法呈現(xiàn)出來的自我的某些部分，[6]使在現(xiàn)實(shí)生活得不到滿足的個(gè)體沉浸其中。自我遵循的是現(xiàn)實(shí)原則，在克制本我欲望和沖動(dòng)的同時(shí)要服從超我在道德上的監(jiān)督。大學(xué)生正處于自我認(rèn)同構(gòu)建的關(guān)鍵時(shí)期，其自我的發(fā)展需要在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和真實(shí)的關(guān)系構(gòu)建中不斷完善，最終形成穩(wěn)定的價(jià)值觀和個(gè)體特性。由于自制力的短缺，許多大學(xué)生出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)成癮的現(xiàn)象，在虛擬化身份和現(xiàn)實(shí)化身份之間陷入了自我認(rèn)同危機(jī)。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生自我認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生的原因分析

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生正處于學(xué)生角色到社會(huì)角色轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型期，一方面，脫離了中學(xué)高壓式的管制，大學(xué)生有充分體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬身份的交互方式；另一方面，現(xiàn)實(shí)身份是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之前要面對的本位，由于虛擬身份和現(xiàn)實(shí)身份之間的割裂，在缺乏足夠的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的前提下，大學(xué)生容易陷入身份感喪失、意義感迷失和方向感弱化的自我認(rèn)同危機(jī)。[7]

（一）自我認(rèn)同虛化引發(fā)的自我同一性斷裂

在網(wǎng)絡(luò)世界，大學(xué)生可以扮演任何角色來獲得不同的身份體驗(yàn)，同時(shí)也可以通過虛擬身份來逃避現(xiàn)實(shí)家庭背景、身體特征、生活環(huán)境等客觀條件帶來的身份現(xiàn)實(shí)，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中成為期待自我。通過網(wǎng)絡(luò)虛擬身份獲得的精神慰藉與現(xiàn)實(shí)自我的差距會(huì)持續(xù)削弱大學(xué)生現(xiàn)實(shí)社交的黏性，而虛擬身份的虛擬性不僅會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生多維化虛擬自我的出現(xiàn)，也是多重人格的催化劑。隨著畢業(yè)時(shí)間的臨近，現(xiàn)實(shí)生活會(huì)迫使大學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)身份，但現(xiàn)實(shí)身份與網(wǎng)絡(luò)虛擬身份的巨大差異，會(huì)使大學(xué)生在兩者之間失衡，出現(xiàn)虛擬自己和現(xiàn)實(shí)自我的矛盾，從而迷失自我，進(jìn)而導(dǎo)致自我同一性的斷裂。自我同一性的斷裂是大學(xué)生自我認(rèn)知、評價(jià)、實(shí)現(xiàn)和認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生的根本原因。

（二）沉迷網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)的自我迷失

網(wǎng)絡(luò)對使用者來說是把雙刃劍，適度使用可以幫助個(gè)體獲得更多的積極反饋，幫助個(gè)體自我認(rèn)同的再建；過度使用則會(huì)導(dǎo)致使用者陷入信息轟炸，導(dǎo)致自我的探索無法被整合及自我概念清晰度降低的風(fēng)險(xiǎn)，從而影響自我同一性的建立。沉迷網(wǎng)絡(luò)是目前大學(xué)生因心智和三觀未成熟引發(fā)的普遍現(xiàn)象，大學(xué)生傾向于通過網(wǎng)絡(luò)虛擬身份獲得簡單直接的快樂體驗(yàn)，來逃避現(xiàn)實(shí)生活帶來的困難。但自我認(rèn)同的建立，需要通過不斷的實(shí)踐去完善，不同的是，網(wǎng)絡(luò)虛擬自我的建構(gòu)可以被精心設(shè)計(jì)，而現(xiàn)實(shí)的真實(shí)自我則需要通過與環(huán)境的不斷交互來逐漸建立，其不可被設(shè)計(jì)并面臨各種現(xiàn)實(shí)條件的制約，使大學(xué)生在面對虛擬自我的快樂與現(xiàn)實(shí)自我的困難時(shí)，陷入自我迷失，沉迷網(wǎng)絡(luò)是自我認(rèn)同危機(jī)的直接原因。

（三）價(jià)值陷阱導(dǎo)致自我認(rèn)同異化

伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對生活方式的沖擊，工具理性導(dǎo)向性的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)代性對公共生活意義的重構(gòu)解讀，容易使大學(xué)生在價(jià)值認(rèn)同過程中失去方向。網(wǎng)絡(luò)社交作為大學(xué)生自我認(rèn)同的重要途徑，成為大學(xué)生填充自我空虛、尋找精神支撐的重要途徑。西方價(jià)值觀也隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，以各種形式滲透到我國網(wǎng)絡(luò)空間，其帶有目的性的意識形態(tài)滲透，已經(jīng)成為我國人才培養(yǎng)的一個(gè)挑戰(zhàn)，拜金主義、民粹主義、和平演變思維等充滿誤導(dǎo)性的思潮隱藏在網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)角落，同時(shí)大量 “炫富”“仇富”“仇視權(quán)威”等內(nèi)容利用大學(xué)生心智不全、心態(tài)浮躁等特性，使頹廢、焦慮、偏激等成為部分大學(xué)生的思想表現(xiàn)，不斷加速大學(xué)生極端思想的產(chǎn)生。我國的主流價(jià)值觀教育在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代還存在機(jī)制落后、方式單一等問題，當(dāng)價(jià)值陷阱與主流價(jià)值觀產(chǎn)生沖突時(shí)，大學(xué)生的自我認(rèn)同就會(huì)陷入異化，這也是導(dǎo)致大學(xué)生自我認(rèn)同的內(nèi)在原因。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生自我認(rèn)同危機(jī)的解決對策

（一）重塑網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系，激發(fā)個(gè)體內(nèi)生動(dòng)力

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，技術(shù)的屬人性和社會(huì)性得到極大的普及，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)形態(tài)在技術(shù)的推動(dòng)下飛速發(fā)展，自我認(rèn)同面臨著技術(shù)帶來的沖擊，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也面臨著被技術(shù)掌控和消解的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。在個(gè)體意愿得到無限放大的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系要主動(dòng)適應(yīng)新興自我認(rèn)同建設(shè)途徑的特點(diǎn)，構(gòu)建連接現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)的橋梁，要突出對大學(xué)生主體自由的尊重，以協(xié)助大學(xué)生主體性養(yǎng)成的形式，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)生活與網(wǎng)絡(luò)虛擬生活對個(gè)體的意義。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容上，要結(jié)合大學(xué)生主體在自我認(rèn)知上對內(nèi)容進(jìn)階的要求，按照遞進(jìn)的原則，分階段進(jìn)行內(nèi)容整合和設(shè)計(jì)，建設(shè)一套具有進(jìn)階特性的又內(nèi)在一致的內(nèi)容體系。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在導(dǎo)向上要突出大學(xué)生個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，幫助大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我定位的同時(shí)，引導(dǎo)其開展積極的自我反思，將精神動(dòng)力的培養(yǎng)作為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主題。

（二）弘揚(yáng)主流價(jià)值觀文化，注重群體價(jià)值觀塑造

主流文化是我國現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)作的內(nèi)涵所在，也是大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中開展自我認(rèn)同的文化根基。在多元文化爆發(fā)和技術(shù)管控能力滯后的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種思潮對大學(xué)生自我認(rèn)知的侵襲需要得到主動(dòng)和正面的回應(yīng)，這樣才能有效解決學(xué)生在面對不同思潮沖擊時(shí)產(chǎn)生的迷茫的自我懷疑。弘揚(yáng)主流價(jià)值觀文化，要以政府、學(xué)校新聞宣傳部門為基地主動(dòng)回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)上的不良風(fēng)氣和質(zhì)疑，要重塑新聞宣傳部門的公信力。弘揚(yáng)主流價(jià)值觀文化，要以學(xué)校思想政治教育為陣地，結(jié)合大學(xué)生所處的環(huán)境，積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，重視引導(dǎo)大學(xué)生將自我價(jià)值融入社會(huì)價(jià)值之中，構(gòu)建主導(dǎo)型價(jià)值理論。弘揚(yáng)主流價(jià)值觀文化，要建設(shè)多維度的宣傳矩陣，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)自媒體的優(yōu)勢，借助微信、抖音、知乎等自媒體平臺，主動(dòng)開展主流文化宣傳。弘揚(yáng)主流價(jià)值觀文化，要注重群體建設(shè)方式，通過網(wǎng)絡(luò)社群交往特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生在交流討論中提升自我選擇、反思和判斷的能力。

（三）回歸現(xiàn)實(shí)生活本身，融合虛擬與現(xiàn)實(shí)自我

自我認(rèn)同需要主體通過探索、嘗試與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不斷交互逐步生存，大學(xué)生的學(xué)生屬性決定了其以理論知識學(xué)習(xí)為主、實(shí)踐較少的生活環(huán)境，而畢業(yè)步入社會(huì)的要求，又迫使大學(xué)生要提前感知社會(huì)生活。要解決大學(xué)生虛擬自我與現(xiàn)實(shí)自我之間的割裂，就需要引導(dǎo)大學(xué)生將生活的意義落地在現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)校要開展多種形式的勞動(dòng)教育和實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，組織多樣化多類型的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，拓展學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中通過具體活動(dòng)獲得良好自我效能感的途徑。要引導(dǎo)學(xué)生正視虛擬自我，鼓勵(lì)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)自我通過符號化的方式拓展到虛擬自我，通過在虛擬網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)獲得虛擬的積極反饋。要引導(dǎo)大學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)自我，加強(qiáng)三觀教育，幫助大學(xué)生樹立正確的三觀，同時(shí)幫助其做好職業(yè)生涯規(guī)劃。要注重學(xué)生心理健康教育和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合理調(diào)控情緒、發(fā)泄不滿，要幫助學(xué)生通過各種小活動(dòng)消除孤獨(dú)感和克服社交障礙，幫助學(xué)生在交往中統(tǒng)一自我。

四、結(jié)束語

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生自我認(rèn)同呈現(xiàn)構(gòu)建路徑多元化、認(rèn)知體驗(yàn)全時(shí)性、交互信息海量化等特點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)生活和虛擬世界之間的認(rèn)知體驗(yàn)割裂，致使部分大學(xué)生在出現(xiàn)自我認(rèn)同虛化、自我迷失、自我認(rèn)同異化等危機(jī)，并成為影響大學(xué)生健康成長的關(guān)鍵內(nèi)在因素之一。本文通過研究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)自我認(rèn)同的特點(diǎn)，分析其自我認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生的原因，從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、主流價(jià)值觀塑造、虛擬與現(xiàn)實(shí)自我融合等方面提出相應(yīng)的解決對策，為高校培育大學(xué)生自我認(rèn)同提供理論參考。

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基金項(xiàng)目： 2023年度湖南省社會(huì)成果評審委一般課題：“楚怡精神”融入高職學(xué)生自我認(rèn)同提升對策及實(shí)踐研究（項(xiàng)目編號：XSP2023JYZ019）。

作者簡介： 李恩華，男，漢族，湖南郴州人，碩士，講師，研究方向：高等職業(yè)教育；

閆夢若，女，漢族，陜西渭南人，碩士，助教，研究方向：學(xué)生心理健康。