從電影《綠皮書(shū)》看反種族歧視的藝術(shù)呈現(xiàn)

摘" 要：《綠皮書(shū)》是導(dǎo)演根據(jù)真實(shí)事件改編的一部反種族歧視的電影，影片揭露了20世紀(jì)60年代美國(guó)的社會(huì)中仍存在嚴(yán)重的種族歧視現(xiàn)象，以黑人唐和底層白人托尼南下巡回演出作為時(shí)間線，講述了這兩位主人公跨越階級(jí)和種族的友情，和消解種族歧視的意愿。從電影的意識(shí)形態(tài)批評(píng)角度觀察這部影片，剖析社會(huì)文化與意識(shí)形態(tài)的密切聯(lián)系的原因，批判電影《綠皮書(shū)》對(duì)白人的迎合，種族問(wèn)題仍然沒(méi)有得到消解，以期向讀者揭露其種族歧視的真面目并引發(fā)社會(huì)對(duì)其深層原因進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：綠皮書(shū)；意識(shí)形態(tài)；反種族歧視

基金項(xiàng)目：本文系廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“共同體視域下廣西影像民族志的圖像敘事研究”（YCSW2023203）研究成果。

電影《綠皮書(shū)》于2019年3月1日在中國(guó)大陸正式進(jìn)入人民大眾的視野，上映那段時(shí)間，國(guó)內(nèi)反響巨大。此電影是由彼得·法拉利執(zhí)導(dǎo)的傳記類(lèi)電影，是根據(jù)真實(shí)事件改編的一部有關(guān)種族意識(shí)的電影。電影講述的是不斷換工作的白人底層小混混托尼被優(yōu)秀的世界級(jí)鋼琴家唐高薪聘請(qǐng)，為唐保駕護(hù)航至美國(guó)南部地區(qū)做巡演。黑人唐的計(jì)劃是從故事開(kāi)始的地方紐約開(kāi)始南下舉辦他的巡回演奏，一段跨越種族和階級(jí)的友誼的故事從此展開(kāi)。電影內(nèi)容展現(xiàn)的文化元素與意識(shí)形態(tài)的指向，值得人們思考與自我反思。

電影《綠皮書(shū)》名字的由來(lái)已經(jīng)將電影本身所要講述的問(wèn)題展現(xiàn)出來(lái)，綠皮書(shū)本是一本專(zhuān)門(mén)給黑人提供方便而書(shū)，類(lèi)似于旅行指南，書(shū)里對(duì)各個(gè)城市中準(zhǔn)許黑人進(jìn)入的旅店、餐館做了標(biāo)記，說(shuō)明當(dāng)時(shí)美國(guó)南方的種族歧視情況很?chē)?yán)重，綠皮書(shū)作為影片中鋼琴家的演出居住路線貫穿影片的始終。二人由北南下，一路深入種族歧視和種族隔離極端嚴(yán)重的南部，深刻反映出當(dāng)時(shí)美國(guó)的種族問(wèn)題，而這樣的電影題材深受美國(guó)喜愛(ài)。但從某種意義上看，這樣的電影實(shí)際是在迎合白人，并沒(méi)有真正打動(dòng)弱勢(shì)群體黑人的心，無(wú)形之中反而加深種族歧視，這樣的現(xiàn)象應(yīng)該受到人們的重視。

一、《綠皮書(shū)》的時(shí)代背景

《綠皮書(shū)》的故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代，正是黑人運(yùn)動(dòng)的高峰時(shí)期。黑人在美國(guó)曾以奴隸的身份生存在社會(huì)中，讓人難以想象他們所經(jīng)歷的苦難，但這是他們進(jìn)入現(xiàn)代文明的代價(jià)。時(shí)間倒退到《綠皮書(shū)》故事發(fā)生的100年前，美國(guó)爆發(fā)了解放黑奴的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)北方資本主義的快速發(fā)展推動(dòng)著工業(yè)進(jìn)程，對(duì)南方的農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成了巨大沖擊。這種生產(chǎn)力上的不對(duì)等，必然迫使黑奴不斷從農(nóng)場(chǎng)中解脫，從而投入到工業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)兩種經(jīng)濟(jì)形態(tài)之間的矛盾無(wú)法調(diào)和的時(shí)候，自然而然演變?yōu)橐粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。在美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，奴隸制是戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的核心。而奴隸的主體便是1619年被販賣(mài)進(jìn)入到北美洲的第一批黑奴。因?yàn)檫@樣的關(guān)系，美國(guó)政府及社會(huì)的意識(shí)形態(tài)就成為對(duì)黑人的種族歧視的開(kāi)端。1863年，林肯發(fā)表了《解放宣言》。1865年，全國(guó)范圍內(nèi)廢除奴隸制，并且寫(xiě)入美國(guó)憲法。至此，黑人奴隸擺脫了數(shù)百年“動(dòng)物或工具”的身份，而成為法理上的“人”。但是這200多年根深蒂固的文化并沒(méi)有因此消除，對(duì)黑人的歧視依然存在人們的思想中。白人自認(rèn)為比黑人高人一等，頑固的種族主義思想傳統(tǒng)仍然存在于美國(guó)的各個(gè)角落。由于電影《綠皮書(shū)》是由真實(shí)事件改編的，那么就來(lái)看看當(dāng)時(shí)的時(shí)間線前后都發(fā)生了什么事件。在唐的南方巡演結(jié)束后不久，美國(guó)黑人在馬丁·路德·金的帶領(lǐng)下，發(fā)起了聲勢(shì)浩大的人權(quán)運(yùn)動(dòng)。隨后不久，美國(guó)國(guó)會(huì)便通過(guò)了《1964年民權(quán)法案》及之后的《投票權(quán)法案》，正式廢除了一切種族隔離和歧視政策，賦予黑人與白人相等的政治權(quán)利。而綠皮書(shū)也隨之成為歷史，退出了社會(huì)歷史的舞臺(tái)。這是美國(guó)憲法對(duì)陰暗人性的糾錯(cuò)，是黑人人權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒以及美國(guó)部分精英人士共同努力的結(jié)果。同時(shí)，這也是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的表現(xiàn)，一個(gè)無(wú)法平等善待每一個(gè)公民的國(guó)家，永遠(yuǎn)無(wú)法在國(guó)際社會(huì)上獲得別人的尊重。

文藝作品通常用來(lái)反映當(dāng)下社會(huì)的一些問(wèn)題，尤其是一些反映社會(huì)現(xiàn)象的作品。電影《綠皮書(shū)》放映時(shí)反響很是熱烈，說(shuō)明反種族歧視仍是美國(guó)人比較關(guān)心的話題。美國(guó)作為種族大熔爐，反種族歧視應(yīng)該是其永恒的話題，尤其是白人至上主義又開(kāi)始有了苗頭。《綠皮書(shū)》中的黑人主角唐作為黑人中為數(shù)不多的先富起來(lái)的黑人，憑借其非凡的音樂(lè)天賦，他成為美國(guó)炙手可熱的鋼琴家。再加上黑人身份帶有獨(dú)特的政治色彩，讓他成為左派政治家們推動(dòng)平權(quán)主義的一種手段或者方式。唐曾兩次進(jìn)入白宮表演，在提高了他的社會(huì)地位的同時(shí)，也賺取了一些藝術(shù)上的地位，附庸高雅的白人就以欣賞他的演出來(lái)彰顯自己的優(yōu)雅品位。但是，一個(gè)人的命運(yùn)改變并不能為他帶來(lái)真正想要的尊嚴(yán)。1956年，美國(guó)有史以來(lái)最出彩的黑人鋼琴家納京高，在南方伯明翰地區(qū)演出時(shí)，被白人極端種族主義者趕下舞臺(tái)，慘遭毆打，狼狽不堪。沒(méi)人可以因?yàn)閭€(gè)體的富裕而享受群體的尊嚴(yán)和體面，至少對(duì)黑人而言是如此。于是，唐下定決心到南方進(jìn)行巡演，為黑人平權(quán)運(yùn)動(dòng)增添一份力量。此外，他還要招募一名白人司機(jī)兼保鏢，以捍衛(wèi)身為黑人尊嚴(yán)的同時(shí)保護(hù)自己。另一位主人公是身處社會(huì)底層的意大利人托尼應(yīng)征了。托尼原本也歧視黑人，曾把到他家里做客的黑人用過(guò)的茶杯扔進(jìn)垃圾桶里，給黑人打工更讓他感到恥辱，被以前的同事朋友取笑。不過(guò)成年人的生活沒(méi)那么任性，當(dāng)他接受唐的面試時(shí)，即便發(fā)現(xiàn)雇主是黑人，卻沒(méi)有勇氣放棄這份周薪125美元的工作。生活所迫，托尼無(wú)奈接受了這份工作，但是在一路開(kāi)車(chē)南下的過(guò)程里，他慢慢被唐的魅力所折服，放下了種族的偏見(jiàn)。社會(huì)階層、生活方式、文化修養(yǎng)等方面都有很大差異的兩個(gè)人一路上矛盾不斷展開(kāi)又化解，發(fā)生了許多爭(zhēng)吵和爆笑的場(chǎng)面。但他們又在彼此最需要對(duì)方的時(shí)候，一起共同面對(duì)現(xiàn)實(shí)，渡過(guò)難關(guān)。

二、社會(huì)文化與意識(shí)形態(tài)的聯(lián)系

社會(huì)文化與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系密切相關(guān)，二者之間的關(guān)系體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。比如在美國(guó)電影里，一般會(huì)出現(xiàn)黑人、同性戀的元素，在模特的選擇上不能選擇纖瘦的，否則有身材歧視的嫌疑。在電影《綠皮書(shū)》中就完全符合這些元素的要求，黑人唐作為主要人物出現(xiàn)，并且他是一名同性戀者。在影片中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)分纖瘦的人物去引導(dǎo)大眾對(duì)身材的不當(dāng)追求?；镜囊庾R(shí)形態(tài)還是符合世人的價(jià)值觀的，但關(guān)于反種族歧視的題材選擇，在美國(guó)依舊熱度很高，使人們不得不思考美國(guó)為何熱衷于去拍這樣的電影。美國(guó)的社會(huì)中仍然存在著種族歧視的觀念，這一直困擾著生活在這個(gè)國(guó)度的黑人，同時(shí)這樣的價(jià)值觀不被改變，也會(huì)影響世界上其他地方的黑人的生活，社會(huì)文化的發(fā)展也隨著這樣的意識(shí)形態(tài)的變化而變化，不僅是黑人本身受到困擾，作為人類(lèi)都應(yīng)該思考這件事情，人類(lèi)不應(yīng)該以有色眼鏡看待他人，而應(yīng)該一視同仁，將《獨(dú)立宣言》中的號(hào)召“人人生而平等”牢記在心中。

美國(guó)文化如今不再受到高熱度的追捧，或許是因?yàn)槿藗冎饾u意識(shí)到美國(guó)文化中帶有一些不那么符合人們所追求的意識(shí)形態(tài)。美國(guó)人對(duì)于奴隸制度殘留下來(lái)對(duì)黑人的歧視是難以消除的，特別是在影片中那一段兩個(gè)不同世界的黑人互相對(duì)視的畫(huà)面，仿佛是無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。兩位主人公半路車(chē)拋錨了，停下來(lái)的時(shí)候公路旁正好有一群黑人在大太陽(yáng)底下收割麥子，而他們的目光對(duì)上唐時(shí)，眼里無(wú)不流露出驚訝和詫異，明明是同一種膚色的人，為何可以讓白人為他服務(wù)。而當(dāng)唐看向他們時(shí)也表示非常的震驚，同樣是一個(gè)膚色的人，他們的眼里似乎沒(méi)有光，頂著烈日干農(nóng)活，多么艱辛，同時(shí)也反映出大多數(shù)黑人的處境是很不好的，這樣的生存環(huán)境已然表露出來(lái)黑人的生存狀態(tài)是多么糟糕。即使唐做了很多文化上的努力，通過(guò)去很多地方演奏，與白人社交，與白人共同欣賞音樂(lè)等，但這樣的努力并不足以改變種族歧視的意識(shí)形態(tài)。雖然故事發(fā)生的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離黑人被當(dāng)成奴隸的時(shí)代，但從現(xiàn)實(shí)看來(lái)，黑人就算脫離了現(xiàn)實(shí)中的枷鎖，還是沒(méi)能逃脫生活在社會(huì)底層的現(xiàn)實(shí)局面。

一本小小的綠皮書(shū)，跟隨巡演的行程貫穿影片。綠皮書(shū)全稱(chēng)為《黑人駕駛者綠皮書(shū)》，1936年開(kāi)始發(fā)行，1966年廢止。它相當(dāng)于黑人在南方必要的一個(gè)生活指南，里面有著很詳盡的內(nèi)容，詳細(xì)標(biāo)注了黑人能夠進(jìn)入的區(qū)域、旅館、酒吧、餐廳、加油站等公共場(chǎng)所。綠皮書(shū)的誕生是為了使黑人有效地規(guī)避不必要的風(fēng)險(xiǎn)，黑人在某些地區(qū)旅居出行時(shí)必須要遵照綠皮書(shū)上的標(biāo)注來(lái)行動(dòng)，否則后果很?chē)?yán)重。這就反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)黑人文化與白人的矛盾沖突，并持續(xù)惡化才會(huì)有這樣不合理的產(chǎn)物。綠皮書(shū)是種族隔離制度下的產(chǎn)物，它象征著美國(guó)階級(jí)矛盾的鴻溝與種族主義的荒誕[1]。影片的角色設(shè)立并沒(méi)有將種族平等真實(shí)地考慮進(jìn)去，將黑人與白人的現(xiàn)實(shí)形象進(jìn)行對(duì)調(diào)，黑人唐在影片中化身為優(yōu)雅而高貴的上層社會(huì)人物，托尼只是一個(gè)底層白人，而這樣的形象塑造只是為了營(yíng)造一種白人救贖的氛圍，總的來(lái)說(shuō)，還是在迎合白人的審美體驗(yàn)和社會(huì)價(jià)值觀。當(dāng)然，種族的意識(shí)和階級(jí)的分層實(shí)際上在全世界各國(guó)來(lái)看，是一直存在的，但由于社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人民群眾的道德素養(yǎng)有所提高，這樣的階級(jí)局限和種族意識(shí)已經(jīng)得到很大的改善。但要說(shuō)完全解決了這個(gè)問(wèn)題，那是不敢肯定的，畢竟這樣的一種意識(shí)形態(tài)深入人心，有時(shí)候甚至已經(jīng)成為一種無(wú)法察覺(jué)的潛意識(shí)行為。

托尼在旅程出發(fā)時(shí)準(zhǔn)備了這本書(shū)，這意味著他們?cè)诼贸讨兄挥腥?shū)中標(biāo)注的地方，才可以得到接納。盡管唐和托尼兩個(gè)人駕車(chē)南下一路上都是在依照綠皮書(shū)的規(guī)劃進(jìn)行，壓抑著黑人唐的自尊，在沉默中妥協(xié)?？墒羌词故沁@樣，兩位人物依然會(huì)因?yàn)橐馔獾乇畴x綠皮書(shū)的指引而遇到各種各樣的麻煩。例如，舉辦方給唐準(zhǔn)備的鋼琴，不僅破舊，里面還有很多垃圾，原因是主辦方的工作人員骨子里就認(rèn)為黑人沒(méi)那么講究；白人欣賞過(guò)唐優(yōu)美的鋼琴表演后，卻不肯讓他進(jìn)入客用衛(wèi)生間解手；服裝店為托尼取下試裝的西服，但發(fā)現(xiàn)要試衣服的是唐后，立馬表示本店不為黑人提供服務(wù)；在酒吧內(nèi)，喝醉的唐就因?yàn)槟w色問(wèn)題，被一群白人圍毆。這一切事件的發(fā)生，只因?yàn)樗且晃缓谌?，無(wú)論他有怎樣的成就和身份，在南部地區(qū)他依然不能被社會(huì)接受。

雖然美國(guó)的憲法宣揚(yáng)“人人生而平等”的神圣奧義，但是對(duì)大部分白人而言，還是無(wú)法接受黑人從奴隸到地位平等的轉(zhuǎn)變。在這種微妙的社會(huì)狀態(tài)下，出現(xiàn)了吉姆·克勞法這種既承認(rèn)平等，但又實(shí)行種族隔離的荒誕法律。在這種隔離之下，黑人的生活品質(zhì)與白人的生活質(zhì)量相去甚遠(yuǎn)。其中教育質(zhì)量的落差，更是造成黑人在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位低下的根源。這道隔離墻不只是建立在表面上，而是已經(jīng)建在人們的心中。美國(guó)從建國(guó)以來(lái)似乎就奠定了一些有著種族主義記號(hào)的基礎(chǔ)，打壓黑人，剝削黑人，堅(jiān)持所謂的“白人至上”在這樣的意識(shí)形態(tài)指引下，美國(guó)人民的思想受到影響，看待社會(huì)的身份和角度會(huì)不自覺(jué)地傾向于自己站隊(duì)的一邊，美國(guó)這樣的文化環(huán)境與真實(shí)的自由平等相互矛盾，使得黑人的生存空間并沒(méi)有擴(kuò)大，黑人深受這樣的意識(shí)形態(tài)的折磨。

“如果我不夠黑，也不夠白，我甚至不夠男人，告訴我，托尼，我是誰(shuí)?！边@是電影中黑人鋼琴師唐的一句經(jīng)典臺(tái)詞，直擊主題，深入人心。這部電影反映了20世紀(jì)60年代的美國(guó)嚴(yán)重的種族歧視境況，揭示了黑人所要面對(duì)的悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在美國(guó)文化中，種族歧視歷史悠久。在美國(guó)白人眼里，對(duì)黑人帶有偏見(jiàn)，也就是所謂的種族歧視。有關(guān)反種族歧視題材的影片在美國(guó)已有很多上映過(guò)，如《為奴十二年》《逃出絕命鎮(zhèn)》這兩部較為典型的電影。電影《綠皮書(shū)》在主人公的設(shè)計(jì)上選擇了比較新鮮的切入點(diǎn)，表面上十分與眾不同，因?yàn)閮蓚€(gè)主角的身份被進(jìn)行了一個(gè)大翻轉(zhuǎn)，即一個(gè)身處頂層的黑人和一個(gè)在底層求生存的白人，而在電影《綠皮書(shū)》中，這種歧視問(wèn)題在一些細(xì)節(jié)方面表現(xiàn)得淋漓盡致。電影作為一種特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，其話語(yǔ)是具體社會(huì)語(yǔ)境下的語(yǔ)言實(shí)踐[2]。文學(xué)藝術(shù)形式歸根到底源于支撐它的意識(shí)形態(tài)，要想創(chuàng)作出完全脫離意識(shí)形態(tài)的文學(xué)作品是一件非常不容易的事情，畢竟文學(xué)本身就可以解釋為一種意識(shí)形態(tài)，社會(huì)文化與意識(shí)形態(tài)緊密聯(lián)系，電影的臺(tái)詞更是暗含意識(shí)形態(tài)的傾向，比如非常值得注意的關(guān)于種族話語(yǔ)的詞匯：“猶太佬”“德國(guó)佬”“黑鬼”“綠皮書(shū)”等，生動(dòng)反映出美國(guó)的意識(shí)形態(tài)的真實(shí)聲音，白人還是處于主流地位，“白人至上”的思想深入人心，滲透到日常生活中，就連話語(yǔ)都被滲透到底，人們的價(jià)值取向和思想都被蒙上了一層種族主義的面紗。

三、對(duì)《綠皮書(shū)》白人救贖的批判

在獲得重大反響的同時(shí)，電影《綠皮書(shū)》其實(shí)還存在過(guò)度美化白人的政治正確問(wèn)題。電影《綠皮書(shū)》在人物的設(shè)定上雖然打破了傳統(tǒng)觀念，白人的粗魯與黑人的優(yōu)雅置換，歧視的意味仍然十分明顯，歧視者雖然處在社會(huì)底層，但他是白人，而被歧視者是有著優(yōu)渥條件的黑人，實(shí)際上更強(qiáng)烈地反映出白人救贖的手段。在很多情節(jié)中，都能夠反映出白人救贖的內(nèi)核。比如在托尼的陪伴下，唐去了一個(gè)黑人酒吧，在黑人酒吧里他融入了跟自己膚色相同的人，為黑人演奏，而托尼就是保護(hù)唐，使其人身安全有所保障，唐看似擁有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也擁有了高貴的文化生活，但這更像是一種白人對(duì)黑人的補(bǔ)償，以緩解自己內(nèi)心深處的種族歧視。觀眾長(zhǎng)期在這樣的思維定勢(shì)中，隨著影片的放映，腦海里出現(xiàn)黑人本就是應(yīng)該被壓迫的，從而陷入了黑人被白人救贖的循環(huán)[3]。而電影對(duì)于種族歧視的不平等目光的消解只是在淺顯的層面進(jìn)行表達(dá)，其背后真實(shí)的價(jià)值觀并不是影片所展示出來(lái)的那樣，影片真正想要給世人展示的是種族歧視，跟人的人品、性格、教育程度、身份地位并沒(méi)有太大的關(guān)系，只與人的膚色有關(guān)。黑人遭受歧視根源是黑人本身，才華多高也無(wú)計(jì)可施，就算是個(gè)人的社會(huì)地位有所提高，但總的來(lái)說(shuō)還是改變不了整個(gè)社會(huì)對(duì)黑人的態(tài)度。從某種意義上來(lái)看，電影《綠皮書(shū)》的種族題材只是一種表面的探討，更多的是一種種族疑惑的情緒發(fā)散在影片中。當(dāng)然，這樣的疑惑被白人司機(jī)托尼分擔(dān)了一部分，因?yàn)榘兹送心嵋彩且泼竦纳矸荩麃?lái)自意大利，在美國(guó)也屬于白人等級(jí)的底端。托尼與黑人的對(duì)照就處在了一種不言明的鏡像狀態(tài)，因?yàn)榘兹送心釋?duì)黑人歌手和流派很熟悉，愛(ài)聽(tīng)黑人歌手唱的歌，也愛(ài)吃黑人所喜愛(ài)的食物。但是與他不一樣的黑人唐，卻在努力通過(guò)環(huán)境和家人的要求成為一個(gè)內(nèi)在的白人。他本身是屬于被操控的一種人生，和他對(duì)比，司機(jī)托尼的人生是自主選擇的，充滿自由和隨性的，即使他生活水平不高，但也過(guò)得自在，有自我。他們彼此的改變和矯正看似不經(jīng)意，實(shí)則潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，雙方都在解放自我的路上默默付出很多努力，仿佛在為解脫痛苦的桎梏而重新獲得屬于自己的自由人生。

意識(shí)形態(tài)批評(píng)是以馬克思主義思想理論為基礎(chǔ)的電影批評(píng)理論[1]。意識(shí)形態(tài)批評(píng)對(duì)于電影解讀具有重要的理論意義。電影被國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器所支配，同時(shí)不自覺(jué)地受到意識(shí)形態(tài)的控制。意識(shí)形態(tài)存在于思想的各個(gè)方面，并流通于主流文化中。綠皮書(shū)作為黑人在南部地區(qū)的旅行指南，在電影中卻沒(méi)有很頻繁的出現(xiàn)，這是極不合理的。綠皮書(shū)的歷史并沒(méi)有被很好地詮釋?zhuān)鴮?dǎo)演反其道而行之，將這一重要的敘述對(duì)象僅作為鋪設(shè)電影背景的工具之一。因?yàn)槠麨椤毒G皮書(shū)》本應(yīng)該指涉黑人歷史，但其實(shí)并沒(méi)有將黑人歷史描述出來(lái)，反而將目光又聚集到白人的身上，說(shuō)到底還是將白人的種族歧視擺在眼前，甚至不加以掩飾。電影的本質(zhì)并不是還原現(xiàn)實(shí)，而是根據(jù)人類(lèi)的主體創(chuàng)造性地建造出符合主流意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品，有著比較貼近主流價(jià)值觀的傾向。綠皮書(shū)作為這部影片的線索出現(xiàn)在大眾視野中，起到了交代路途和行程安排的作用，同時(shí)暗示這一路程將會(huì)危機(jī)四伏，但是并沒(méi)有將真正的歷史沖突交代清楚，僅僅停留在表面淺顯的暗示?！毒G皮書(shū)》中的人物設(shè)計(jì)說(shuō)到底也沒(méi)有擺脫白人救贖黑人的宿命。為了迎合白人的胃口，不惜將電影的主要部分傾斜于白人身上，這是意識(shí)形態(tài)魔法般控制的結(jié)果，盡管影片中不再主動(dòng)把黑人受到壓迫或者種族隔離頻頻拉進(jìn)觀眾的視野，但是在僅有的幾次體現(xiàn)出種族主義的場(chǎng)景中，仍然是黑人被白人所保護(hù)和救贖。這是讓人不意外的點(diǎn)，但影片仍舊得到很高的呼聲，實(shí)際上并沒(méi)有將黑人的真實(shí)呼聲展現(xiàn)出來(lái)，反而壓抑了黑人的處境。

影片中最讓人印象深刻的一個(gè)片段應(yīng)當(dāng)是黑人唐和正在收莊稼的黑人農(nóng)民們的對(duì)視，沒(méi)有任何的語(yǔ)言表達(dá)，但卻讓人在視覺(jué)上感受到巨大的震撼。在這個(gè)片段中，黑人唐才意識(shí)到自己與真正生活在底層的黑人有著非常懸殊的差別。而黑人農(nóng)民對(duì)這位高高在上的有能力雇傭白人為他開(kāi)車(chē)的黑人唐充滿著驚詫和敵意的情緒。黑人唐并沒(méi)有真正地感受到其他黑人同胞日常生活的水深火熱，而是把自己活成白人模樣，在一定程度上，黑人唐其實(shí)是缺乏真正的身份認(rèn)同感的，他似乎處在黑人與白人的邊緣，家庭和自身的天賦帶給他無(wú)限美好的生活，但由于他的膚色是黑色的，即使人們欣賞他的表演但也并沒(méi)有真正地給予他尊重。白人托尼與黑人唐形成對(duì)比與交織。白人托尼作為社會(huì)底層的普通白人，和黑人唐深入種族歧視現(xiàn)象非常嚴(yán)重的美國(guó)南部，但托尼的形象塑造是勇敢的、高大的，他總是能夠?qū)⑾萑胛ｋU(xiǎn)境地的黑人唐保護(hù)得很好。這一系列的行為都可在影片中看到，比如在遭遇不公平的待遇和受人欺壓時(shí)，黑人唐自己似乎沒(méi)有保護(hù)自己的能力，像一個(gè)等待救援的人。托尼則化身為救世主，鼓勵(lì)黑人唐勇敢反擊，并幫助黑人唐脫離危險(xiǎn)，這一切形象的塑造都在向觀眾們猛烈地展示白人救贖的內(nèi)核，將重點(diǎn)放置在白人身上的手法并不能使電影主題變得深刻，反而引起人們的反感。特別是黑人觀眾對(duì)于這樣的形象塑造表示不滿，因?yàn)檫@種白人救贖的套路并不能真正對(duì)種族問(wèn)題進(jìn)行解決和反思，在這樣的掩飾下，反而會(huì)將種族問(wèn)題嚴(yán)重化。

在“白人至上”思想遺留的國(guó)土上，盡管身份地位處于底層的白人托尼是一個(gè)低產(chǎn)家庭，常常為生計(jì)奔波，但他還是有著種族歧視傾向。在影片中有兩段明顯表現(xiàn)他種族歧視的片段，一段是黑人來(lái)家里維修后用家里的杯子喝水，托尼將杯子丟進(jìn)垃圾桶。另一段是托尼被前同事碰到他為唐開(kāi)車(chē)，但托尼不承認(rèn)他在為黑人打工，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種恥辱，側(cè)面反映出黑人的地位多么低微。盡管唐的身份比他珍貴，比他更有才華，身家比托尼好上多少倍，都是沒(méi)有用的，刻在白人骨子里的鄙視是很難移除的。上文提到過(guò)在他倆的行程到最后一站時(shí)，當(dāng)他們遇到種族問(wèn)題的困難時(shí)，他們的解決辦法并不是改變那個(gè)白人經(jīng)理的決定，而是轉(zhuǎn)身帶著唐去了屬于他該待的地方，即黑人酒吧。其實(shí)不難看出，反種族歧視這個(gè)核心問(wèn)題從來(lái)沒(méi)有被正式提出，也沒(méi)有合適的解決方案，最終的走向仍然與先前的情況沒(méi)有什么不同。影片中將白人救世主這樣的情景不斷加深，進(jìn)而弱化黑人的高大形象，把白人的形象凸顯得十分勇敢與美好，這樣的對(duì)比讓觀眾感覺(jué)到美國(guó)的“白人至上”理念并沒(méi)有消減，反倒是增強(qiáng)了。影片對(duì)于這類(lèi)議題的范式還是沒(méi)能擺脫，還是以白人的視角去呈現(xiàn)黑人的形象，實(shí)際上沖淡了歷史上種族歧視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。白人的粉飾太平讓觀眾在觀影之后留下疑問(wèn)，白人救贖的手段從來(lái)沒(méi)有消失，這樣一種自賣(mài)自夸的行為不禁讓人生厭，希望能在今后有所改進(jìn)，將視野真正給到黑人。

四、結(jié)語(yǔ)

反對(duì)種族歧視的斗爭(zhēng)從未停止。種族歧視問(wèn)題一直是美國(guó)幾百年來(lái)無(wú)法解決的問(wèn)題。人們心中的成見(jiàn)是一座大山，當(dāng)人們面對(duì)種族歧視者等字眼時(shí)，不要只想到極具代表性的美國(guó)。其實(shí)，歧視存在于任何一個(gè)現(xiàn)代的民族組成不斷變化的國(guó)家。整個(gè)世界都在努力把平等的信念火種播撒到人類(lèi)心中，與此同時(shí)，人類(lèi)也應(yīng)該意識(shí)到，消除種族歧視，并不是一蹴而就，說(shuō)有成效就有成效的。但只要大家朝著這個(gè)夢(mèng)想前行，相信會(huì)有這么一天的到來(lái)，人類(lèi)通過(guò)交流與理解，放下心中存在的偏見(jiàn)，人人平等，和諧相處。

參考文獻(xiàn)：

[1]王真.對(duì)《綠皮書(shū)》中“白人救世主”的批判性分析[J].文教資料，2021（20）：44-46.

[2]劉志宇，齊則優(yōu).種族、權(quán)力與意識(shí)形態(tài)——電影《綠皮書(shū)》的種族話語(yǔ)關(guān)鍵詞分析[J].華北理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020（3）：131-135.

[3]周杰.超越意識(shí)形態(tài)的黑白反轉(zhuǎn)——探析電影《綠皮書(shū)》敘事藝術(shù)[J].聲屏世界，2020（4）：53-54.

作者簡(jiǎn)介：谷倩倩，廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院碩士研究生。研究方向：西方文論。

編輯：雷雪