圈層化語境下網(wǎng)生代“中老年”表情包傳播實(shí)踐與話語重構(gòu)

摘 要：依靠多元符號組合的表征方式，網(wǎng)絡(luò)表情包顯著有助于信息的快速傳播和隱喻意義的表達(dá)?！爸欣夏辍北砬榘且环N包含特殊文化意義的表情包類型，也是近年來“00后”網(wǎng)絡(luò)新生代圈層傳播中一種新的表達(dá)現(xiàn)象。研究收集了“00后”用戶在社交媒體傳播場域中的“中老年”表情包傳播情況的相關(guān)數(shù)據(jù)，通過觀察“中老年”表情包話語生產(chǎn)和傳播機(jī)制，探討“00后”網(wǎng)生代圈層文化符號建構(gòu)與傳播模式、特點(diǎn)、影響因素和機(jī)制，為討論場域變化和現(xiàn)代性身份調(diào)整問題提供了傳播學(xué)視角的解讀。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)生代；傳播圈層；標(biāo)出性符號

中圖分類號：G206.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-8418（2023）06-0049-10

一、問題緣起：作為網(wǎng)絡(luò)文化符號的“中老年”表情包

“表情包”是社交媒體傳播符號系統(tǒng)的重要組成部分，也是除了文字與語音外，日常使用和接觸頻率最高的網(wǎng)絡(luò)表意方式。表情包源出“惡搞文化”，使用搞笑、怪誕、滑稽、無厘頭的視覺和文字符號組合成特定的意義。［1］通過多元符號結(jié)合的再現(xiàn)，表情包使得聊天更加豐滿，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式中文字或語言表達(dá)單一方式的隱喻缺失問題，創(chuàng)造了更為仿真的表達(dá)環(huán)境，給傳播想象場域的生成和擴(kuò)展提供了助力。

其中，“中老年”表情包作為一種包含特殊文化意義的表情包類型，其使用范圍之廣、提及頻類之高已成為近年來備受關(guān)注的一種新現(xiàn)象?！爸欣夏辍北砬榘ǔＶ傅氖且悦琅畮浉缁蚧ú輼淠緸橹饕獙ο蠓枺浜蠈Ρ榷葮O高的色彩符號和主流祝福語的文字符號組合而成的表情包主題，因其符合中老年人審美標(biāo)準(zhǔn)而得名（圖1）?！爸欣夏辍北砬榘⒎鞘侵欣夏耆瞬拍苁褂玫谋砬榘喾?，其制作者和使用者中很多都是“00后”年輕人。

本研究選擇中國“00后”網(wǎng)絡(luò)新生代群體與“中老年”表情包的文化關(guān)系作為研究對象，討論社交媒體上青年亞文化符號的建構(gòu)和傳播。網(wǎng)生代圈層文化是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)亞文化的重要組成部分。［2］加速線上化的現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了數(shù)字化的建立和維系社交關(guān)系的方法，［3］數(shù)字化環(huán)境下成長生活的網(wǎng)生代的思考和行為方式具有典型的后人類社會(huì)特征。通過關(guān)注“00后”群體“中老年”表情包的使用和傳播，本研究探討網(wǎng)生代圈層符號的建構(gòu)與傳播模式、特點(diǎn)、機(jī)制等，為討論當(dāng)前區(qū)域社會(huì)、代際變化和身份調(diào)整等問題提供了傳播學(xué)視角的解讀。

研究采用參與式觀察作為主要研究方法，以符號學(xué)為輔助方法。參與式觀察在幫助研究者熟悉研究對象的行為認(rèn)知模式和傳播環(huán)境上具有較好的效果。本研究通過線上授課、班級群互動(dòng)、小群組互動(dòng)和一對一網(wǎng)絡(luò)私聊的形式與超過200名“00后”在校大學(xué)生進(jìn)行了互動(dòng)和觀察。通過直接參與、觀察、詢問、查閱資料、收集記錄等方式，考察“00后”使用中老年表情包的文化實(shí)踐。參與時(shí)間較長，涉及程度較深。研究重點(diǎn)觀察“00后”圈層的“中老年”表情包使用原因、使用方式，詢問其傳播習(xí)慣和觀點(diǎn)形成過程，并跟蹤其傳播發(fā)展過程。符號學(xué)是本研究所采用的次要方法，使用符號學(xué)方法解讀視覺內(nèi)容時(shí)不僅考察“中老年”表情包符號案例的一階、二階和三階意義，還關(guān)注其組合符號的外延、內(nèi)涵、話語體系和社會(huì)迷思。符號學(xué)主要作用在于幫助我們進(jìn)一步全面理解作為個(gè)案的“中老年”表情包符號在“00后”圈層中的意義建構(gòu)過程和傳播場域的變化。

首先，本研究從學(xué)理的角度，分析“00后”網(wǎng)絡(luò)新生代圈層建構(gòu)和文化交往過程，包括圈層空間特性、圈層符號賦義、圈層表達(dá)習(xí)慣等。其次，在文獻(xiàn)整合和數(shù)據(jù)采集基礎(chǔ)上，對“00后”圈層傳播實(shí)踐與“中老年”表情包圈層意義建構(gòu)的相互關(guān)系進(jìn)行逐一分析，梳理青年文化圈層傳播的建構(gòu)模式和傳播特征，為理解網(wǎng)絡(luò)新生代圈層傳播的變革和代際身份的調(diào)整提供了一種新思路。再次，本研究試圖通過對圈層符號賦義的本質(zhì)、話語結(jié)構(gòu)和文化特征的分析，探索社交媒體技術(shù)給青年文化傳播方式帶來的改變。“00后”圈層給“中老年”表情包進(jìn)行文化符號賦義的過程也折射出網(wǎng)絡(luò)空間中的青年亞文化場域挪用與意義重構(gòu)的過程。因此，本研究從社會(huì)文化話語號內(nèi)涵與外延建構(gòu)的層面，探索驅(qū)動(dòng)和影響“00后”圈層對“中老年”表情包使用與傳播的文化迷思。綜上，本研究的研究問題概括為：

RQ 1：從“00后”用戶與“中老年”表情包的傳播關(guān)系建構(gòu)角度出發(fā)，如何理解“00后”網(wǎng)生代圈層中“中老年”表情包的使用與傳播范式？

RQ 2：作為網(wǎng)絡(luò)亞文化符號的“中老年”表情包的使用與傳播反映出怎樣的網(wǎng)生代圈層場域建構(gòu)與劃分模式？

RQ 3：進(jìn)入了網(wǎng)生代圈層社交體系的“中老年”表情包的傳播實(shí)踐中，折射出哪些文化性和時(shí)代性的話語結(jié)構(gòu)變遷？

二、理論架構(gòu)：網(wǎng)絡(luò)新生代圈層的符號交往過程

圈層傳播是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代誕生的新型的傳播方式和交往實(shí)踐。［4］《人民日報(bào)》給“圈層”所下的定義是“人們信息的接收、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交”的“某一相對固定的群體范圍”。［5］具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感的群體在具體行動(dòng)事實(shí)的過程中，發(fā)展出自身特定的思想價(jià)值和行為習(xí)慣，從而產(chǎn)生“圈層”。彭蘭指出，“圈層”是“個(gè)體行動(dòng)者構(gòu)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”［6］。用戶在交流和傳播過程中會(huì)逐漸出現(xiàn)分化現(xiàn)象，并衍生出不同的圈層文化。［7］圈層傳播結(jié)構(gòu)通常表現(xiàn)出很強(qiáng)的中心性特征，成員之間的關(guān)系既是親密的，也是不平等的。這種不平等性產(chǎn)生了不同的話語規(guī)則和傳播模式，通常表現(xiàn)為圈層場域內(nèi)部的社交規(guī)范。［6］圈層傳播內(nèi)容表現(xiàn)形式通常具有很強(qiáng)的互動(dòng)性、針對性和內(nèi)部生態(tài)性。［8］成員接受圈層內(nèi)部場域規(guī)則，獲得身份認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值投射。

圈層場域的形成需要經(jīng)過一系列文化符號的共同確認(rèn)。因此，可以說，圈層化符號是圈層傳播得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。盡管用戶在日常交際中常創(chuàng)造各種新的表意符號，但這種創(chuàng)造需要通過特定的圈層內(nèi)部約定俗成，才能真正進(jìn)入圈層傳播系統(tǒng)，圈層文化空間也由此得以實(shí)現(xiàn)。在這一過程中，圈層結(jié)構(gòu)規(guī)約和話語力量對特定的符號進(jìn)行賦值，確定符號的基本編碼與解碼路徑，進(jìn)而形成了對圈層文化的統(tǒng)一認(rèn)同。

表情包是極具代表性的網(wǎng)絡(luò)圈層化符號。表情包的使用和傳播代表著某個(gè)圈層群體的集體記憶或特定的傳播行為，是群體認(rèn)同的重要標(biāo)志，也是群體文化的重要標(biāo)簽。［9］如彭蘭所說：“要理解和準(zhǔn)確使用這些表情包，不僅要知道表情包背后的那些人和事，以及它流行的由頭，還需要理解其中的社會(huì)與文化背景，例如‘葛優(yōu)躺’系列表情包背后的‘喪文化’等。那些藏在表情包中的‘?！?，更是成為一種文化‘暗號’，讀懂暗號，才能用對表情包?！庇醒芯恐赋?，網(wǎng)生代表達(dá)策略具有“聚集同類”“傾向簡潔”特征。［10］由于表情包極度適應(yīng)網(wǎng)生代碎片化表達(dá)方式的需求，因此承擔(dān)了網(wǎng)生代群體日常工作、交流和娛樂過程中意義生產(chǎn)和傳播功能，憑借其圈層化、簡潔性屬性，表情包成為網(wǎng)生代傳播場域中的重要消費(fèi)品。

表情包通常與青年網(wǎng)絡(luò)圈層的流行語相關(guān)，追求表達(dá)式的口語化、題材的新鮮化，通過多維度符號建構(gòu)創(chuàng)立了一套圈層的話語表達(dá)體系，以達(dá)到“社交報(bào)酬”“內(nèi)群認(rèn)同”和“塑造虛擬替身”的作用。［1］表情包的使用和制作既與青年圈層的總體文化屬性相關(guān)，也與不同青年圈層的群體文化相關(guān)。青年圈層是青年群體在各個(gè)社群之間不斷切換，擴(kuò)大社交范圍的產(chǎn)物。［11］從網(wǎng)生代圈層與表情包的關(guān)系來看，網(wǎng)生代圈層為表情包提供了實(shí)踐空間，表情包則助力了圈層情感傳遞，既豐富了圈層文化互動(dòng)和表達(dá)方式，又鞏固了圈層內(nèi)部的文化統(tǒng)一性和圈層話語的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性。表情包也是青年圈層建構(gòu)的內(nèi)部特殊表意符號系統(tǒng)，通過對社會(huì)文化符號的拆解和重組，體現(xiàn)出“拼貼性”“流動(dòng)性”“解構(gòu)性”的特征，實(shí)現(xiàn)與主流文化的對抗。［9］有學(xué)者指出，網(wǎng)生代群體對傳統(tǒng)媒體具有一種消極反抗的心態(tài)和強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，會(huì)通過挑選自己解讀的意義賦予創(chuàng)作的作品全新的意義，從而實(shí)現(xiàn)自我身份的認(rèn)同和圈層群體的劃分，是文化碎片化的消費(fèi)社會(huì)中符號游戲的重要玩家。［12］

網(wǎng)生代圈層對表情包表達(dá)方式的依賴不僅影響了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式，且?guī)砹宋幕捳Z格局的變化，即隱喻性文化符號成為日常表達(dá)的新方式和重要方式，為傳播話語格局的重塑和相變提供了更多可能性，或?qū)⒊蔀槲磥砣婢W(wǎng)絡(luò)化的后人類社會(huì)傳播的重要特征。在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，本研究梳理出表情包與網(wǎng)絡(luò)新生代圈層之間的文化連接（圖2），成為本研究的理論出發(fā)點(diǎn)。

三、范式剖析：“中老年”表情包的圈層化過程

“00后”網(wǎng)絡(luò)新生代的表情包使用行為與圈層場域的符號交往方式息息相關(guān)。從圈層與表情包的傳播關(guān)系建立的角度來看，“00后”網(wǎng)生代圈層的“中老年”表情包的使用與傳播既是對符號進(jìn)行圈層化加工的過程。又是圈層進(jìn)行對話和文化確認(rèn)的實(shí)踐過程，主要體現(xiàn)為三種具體的傳播范式。

（一）范式一：圈層符號的“標(biāo)出性”加工

“00后”主體性視角下的“中老年”表情包是一個(gè)具有“標(biāo)出性”（markedness）的文化符號。標(biāo)出性符號是相對于中項(xiàng)和正項(xiàng)主流符號而言的小眾符號或者符號異態(tài)。［13］“中老年”表情包的標(biāo)出性既是針對圈層內(nèi)部而言的，也是針對網(wǎng)絡(luò)文化全域而言的。從圈層內(nèi)部實(shí)踐來看，“00后”使用的“中老年”表情包在最初并不是從一種常規(guī)的角度的亞文化符號表征，而是將其作為一種小眾的、他者的、特殊的異態(tài)符號來對待。具體體現(xiàn)為：對00后網(wǎng)絡(luò)圈層而言，“中老年”表情包存在于一般表情包使用與傳播所形成的中項(xiàng)環(huán)境中。但與一般表情包相較，其具有可以辨認(rèn)的屬于中老年群體的審美符號色彩。因此，網(wǎng)生代對“中老年”表情包表意的解讀在很多情況下與中老年群體差異顯著，甚至包含了反諷的態(tài)度。作為標(biāo)出性符號的“中老年”表情包，標(biāo)出了“00后”代表的圈層范圍，在共享“中老年”表情包的標(biāo)出性的同時(shí)，“圈層”場域的邊界得以確認(rèn)。從網(wǎng)絡(luò)文化全域來看，把“中老年”審美元素應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)新生代的群體表征中，是文化復(fù)古的符號標(biāo)出，即把一些對“00后”群體而言“過時(shí)”的符號進(jìn)行流行化再加工?！斑^時(shí)”符號意義的標(biāo)出既融合了原有符號的含義，又在原有表征的基礎(chǔ)上進(jìn)行風(fēng)格化拼貼，并增加新的亞文化變量（類似的符號表征范式還有對多年前流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯的加工，如“5G沖浪人”等）。

因此，“00后”網(wǎng)生代對“中老年”表情包的標(biāo)出性加工，既是利用了符號性的“舊”又是創(chuàng)造了話語性的“新”。從表面上看，“00后”的“中老年”表情包使用范式，突出的是“中老年”審美模式和傳播習(xí)慣，但其傳播實(shí)踐的本質(zhì)并不是對他者文化要素的機(jī)械重復(fù)和模仿。其最有效的證據(jù)就是：“00后”群體在使用“中老年”表情包交流中，會(huì)刻意將這類表情包進(jìn)行標(biāo)簽化和刻板化處理，將其標(biāo)出為與自身圈層主體身份所不同的符號象征，著重突出使用“中老年”表情包時(shí)帶來的意義差異和身份差異，以達(dá)到隱喻話語沖擊的效果。

（二）范式二：圈層場域內(nèi)外部的 “迎合性”互動(dòng)

“00后”使用“中老年”表情包的基本范式之一，是基于對中老年表情包正面認(rèn)同符號意義的肯定，進(jìn)行迎合性的互動(dòng)儀式和圈層對話。就符號的外延意義而言，“中老年”表情包的所指注重表述贊許和善意等實(shí)質(zhì)性有效信息，以迎合性表達(dá)為主要目的傳遞正面情緒價(jià)值或認(rèn)同態(tài)度?！爸欣夏辍北砬榘畔⒕幋a所指向的社交行為是積極正向的，表現(xiàn)為信息與情感支持。圈層的迎合性表達(dá)行為主要體現(xiàn)為兩類：其一，使用“中老年”表情包進(jìn)行跨圈層迎合，通常面向較高話語階層和社會(huì)階層的圈層對象，包括其長輩、老師和領(lǐng)導(dǎo)等；其二，使用“中老年”表情包進(jìn)行同圈層社交。

跨圈層與同圈層兩類迎合行為性質(zhì)具有一定差別，主要體現(xiàn)在對“中老年”表情包文化意義的編碼與解碼路徑上。與跨圈層迎合性對話不同的是，用于同圈對話的“中老年”表情包的使用更需要打通圈層內(nèi)部認(rèn)同性，為完成迎合性、正向表述目的。跨圈層傳播的符號編碼基本停留在“中老年”表情包的情緒表層，而本研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)生代使用的“中老年”表情包，更注重對表情包中的鮮艷的色彩、保守的表述或中國風(fēng)的符號等審美符號進(jìn)行標(biāo)出，進(jìn)而對其意義拼接、解構(gòu)與重構(gòu)。因此，同圈層傳播需要在編碼和解碼的過程中，實(shí)現(xiàn)使用者和接收者對表達(dá)不同符號拼接重構(gòu)的相同內(nèi)部認(rèn)同效果，也是對傳播對象的同圈層內(nèi)部認(rèn)同的體現(xiàn)。此外，由于“中老年”表情包通常由具有顯著表意價(jià)值的符號組成，在網(wǎng)絡(luò)表達(dá)上具有強(qiáng)感染力，對“00后”圈層而言極具標(biāo)出性，在同圈社交過程中更容易引起圈層內(nèi)部重復(fù)模仿使用“中老年”表情包的行為，形成圈層對話模因（圖3），而參與的頻次等可以作為該圈層連接強(qiáng)度的參數(shù)。

（三）范式三：圈層表意與語境的“沖突性”重組

“00后”對同一個(gè)“中老年”表情包的使用在不同語境條件下既可能是為了迎合性溝通，也可能是為了打破并重新建立意義場域。在迎合性傳播環(huán)境中，傳播者利用的是“中老年”表情包中那些對己方有利的正面情緒符號信息，形成圈層傳播行為同化，而實(shí)踐中的“中老年”表情包使用在很多情況下是在打破原有的話語秩序，進(jìn)行新的意義創(chuàng)造，可能表現(xiàn)為表意的沖突性，也可能表現(xiàn)為語境的沖突性。

從表意沖突性的角度來看，“00后”群體的“中老年”表情包使用體現(xiàn)為使用者在進(jìn)行個(gè)體表達(dá)過程中，以表情包特定的表層意義表達(dá)不同的（如嘲諷、譏笑、黑色幽默等）深層意義，實(shí)現(xiàn)解構(gòu)表情包原內(nèi)涵的目的。這種意義的差異化傳播有時(shí)也被理解為圈層之間的傳播障礙，但“00后”用戶對“中老年”表情包表意的沖突性使用更多地體現(xiàn)的是對自身圈層文化的認(rèn)可和對“中老年”圈層審美價(jià)值的調(diào)侃。在解構(gòu)表意的基礎(chǔ)上，語境的解構(gòu)性表達(dá)通常是“00后”進(jìn)行跨圈傳播時(shí)發(fā)生的。例如，研究發(fā)現(xiàn)有“00后”用戶在與父輩溝通時(shí)，會(huì)故意在聊天中使用“中老年”表情包，表面上是迎合中老年聊天語境，實(shí)質(zhì)上則是標(biāo)出語境差異，達(dá)成破壞原語境、獲得表意主導(dǎo)權(quán)的目的。在這一過程中，盡管共同在場的“00后”與較高話語階層的傳播對象之間的話語關(guān)系在很多情況下依然是不對等的，但這種不對等性主要源于在線下社會(huì)生活中，“00后”群體屬于“弱權(quán)”群體。即他們在社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位等方面處于劣勢。然而，“00后”的技術(shù)優(yōu)勢使他們在網(wǎng)絡(luò)空間中擁有更多的控制權(quán)與主導(dǎo)權(quán)。這一復(fù)雜地位使“00后”青年群體更期待獲得更多的權(quán)力，并會(huì)不斷投入到自我賦權(quán)的斗爭實(shí)踐中。［14］從這個(gè)意義上來看，“中老年”表情包的解構(gòu)性使用是通過對他者或他者圈層的影響而實(shí)現(xiàn)本圈層的傳播目標(biāo)，本質(zhì)是通過表意重組進(jìn)行圈層賦權(quán)的過程。

四、模式搭建：網(wǎng)生代圈層場域的建構(gòu)與劃分

“00后”對“中老年”表情包的傳播實(shí)踐具有典型的圈層中心性特征，這種主要中心性體現(xiàn)為“00后”基于共同的圈層觀念和價(jià)值對“中老年”表情包的特殊認(rèn)知和使用方式。即通過建立“00后”文化圈層來界定“中老年”表情包的概念和使用特征。作為青年網(wǎng)絡(luò)亞文化符號的“中老年”表情包的使用與傳播，是建立和劃分圈層場域的重要實(shí)踐行為。

（一）依托主體身份進(jìn)行圈層建構(gòu)

在圈層中標(biāo)出“中老年”表情包三階意義的過程，也是共享此刻的圈層主體身份的過程，并通過圈層內(nèi)部認(rèn)同和外部使用的方式共建了此刻的圈層場域。在圈層對內(nèi)與對外的傳播活動(dòng)中，活躍的“中老年”表情包使用者周圍建立起小規(guī)模傳播場域，通過表情包的意義編碼與傳播解碼，實(shí)現(xiàn)圈層成員互動(dòng)。基于共同的情感和情緒，圈層中的個(gè)體以對符號的相同理解和傳播方式，實(shí)現(xiàn)空間內(nèi)部的主體身份互動(dòng)儀式，從而使空間內(nèi)部的個(gè)體彼此間情感連接加強(qiáng)。

通過使用“中老年”表情包產(chǎn)生的身份互動(dòng)儀式雖然有向內(nèi)和向外兩個(gè)方向，但其本質(zhì)是一致的：“中老年”表情包提供的符號價(jià)值建構(gòu)了一個(gè)虛擬話語場域，“00后”“中老年”表情包用戶在這一場域中的傳播行為受到統(tǒng)一指向性調(diào)動(dòng)，在此刻共享同一種場域身份、情感狀態(tài)和關(guān)注焦點(diǎn)?！爸欣夏辍北砬榘氖褂么_定了此刻使用者主體的同一性，也是臨時(shí)的圈層身份的寄放點(diǎn)。圈層場域的建構(gòu)依賴于主體性，并由圈層主體所建構(gòu)，但并沒有一種核心的主體認(rèn)同驅(qū)動(dòng)所有圈層內(nèi)部成員的行為。圈層行為模式是從圈層所屬的社會(huì)文化語境中提煉出的概念所決定的。塑造在場主體身份的互動(dòng)儀式始終在進(jìn)行中，共享的圈層身份也在進(jìn)行中。因此，圈層場域的建構(gòu)并不處于固定狀態(tài)，而是通過一系列連續(xù)的行為實(shí)踐和規(guī)則劃分來確定，并通過共同在場的方式連接了其他圈層的傳播對象。

（二）通過文化挪用進(jìn)行場域劃分

“00后”實(shí)現(xiàn)“中老年”表情包符號的表意和傳播過程包括三步：一是以圈層身份進(jìn)行跨圈層符號內(nèi)容和意義的標(biāo)出；二是在同圈交往過程中獲得圈層文化驗(yàn)證；三是在跨圈傳播中形成圈層文化聯(lián)系與交往，也在跨圈傳播中標(biāo)出與其他圈層的文化認(rèn)知差異。在這一過程中，“00后”的“中老年”表情包傳播構(gòu)成了一個(gè)以青年圈層身份為核心的場域結(jié)構(gòu)，由顯著的標(biāo)出性符號為紐帶，連通“00后”用戶與一個(gè)或多個(gè)處于同一臨時(shí)話語場域的個(gè)體，通過設(shè)立參與“中老年”表情包傳播時(shí)的不同角色和目的來定位圈層主體身份。將“中老年”審美符號標(biāo)出和借用，創(chuàng)造出其在青年圈層場域的新的特殊意義用以進(jìn)行圈層場域范圍的劃分。因此，場域范圍的劃分過程也是“中老年”符號借出并進(jìn)行加工的文化挪用過程?！?0后”圈層在使用“中老年”表情包過程中，將中老年群體審美習(xí)慣進(jìn)行定義和借用，創(chuàng)造了“中老年”表情包的文化產(chǎn)品，從而對青年圈層傳播實(shí)踐形成影響。青年圈層對中老年符號標(biāo)出最初旨在確立圈層主體性而“仿擬”（mimicry）青年圈層的“他者”——“中老年”圈層。通過“中老年”圈層外部人員（“00后”）使用和嫁接該圈層的敘述風(fēng)格、特色符號的傳播行為，但在標(biāo)出“中老年”表情包表征、重新定義其使用方式的過程中，無限接近了“00后”圈層的表意預(yù)設(shè)，并且在場域內(nèi)部話語系統(tǒng)中微妙地預(yù)設(shè)了“我們”（“00后”）與“他們”（“中老年”）之間的圈層對立關(guān)系。這種仿擬的邏輯基于對“00后”網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)部成員和外部成員的劃分，建構(gòu)了文化群體之間的沖突性，也反映了青年群體在圈層傳播和對話中的圈層身份優(yōu)越感和封閉性。

對“00后”使用“中老年”表情包進(jìn)行圈層文化搭建過程中發(fā)生的文化挪用的理解需要基于權(quán)力的概念，因?yàn)椤爸欣夏辍北砬榘褂眠^程中所引發(fā)的原群體被沉默、被代言、被歪曲，其根源在于圈層之間的權(quán)力對比失衡。我們通常認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)圈層身份的差異帶來了網(wǎng)絡(luò)亞文化的多元性特征，而在對“中老年”表情包的理解與加工過程中可以看到，“00后”圈層通過對“中老年”群體文化的符號挪用，賦予了其他圈層“他者”身份并對其進(jìn)行評價(jià)和表征，反映了在網(wǎng)絡(luò)場域中不同圈層之間存在的不平等的話語關(guān)系。以“00后”圈層代表的網(wǎng)絡(luò)青年文化由于掌握了更豐富的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)和表征方式，與“中老年”群體在網(wǎng)絡(luò)信息傳播的場域中拉開了距離，進(jìn)而打破線下社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的原有圈層共生關(guān)系。由此可見，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對線下社會(huì)的深度影響，圈層傳播如果不加以合理的引導(dǎo)和監(jiān)督，就可能會(huì)引發(fā)圈層文化對立，將網(wǎng)絡(luò)傳播推入圈層繭房的困境，影響網(wǎng)絡(luò)文化和社會(huì)關(guān)系發(fā)展從“多元化”走到極端的“對抗化”。

（三）圈層模式的雜合和異質(zhì)

所有網(wǎng)絡(luò)用戶都是圈層傳播主體。在實(shí)際網(wǎng)絡(luò)傳播中，“00后”圈層主體的接受體驗(yàn)始終是由多維多元圈層語境建構(gòu)的。技術(shù)工具提供的無限互動(dòng)空間打破了時(shí)間地理的限制，為圈層的產(chǎn)生提供了更多可能性，但依托網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)產(chǎn)生的圈層文化，缺乏相對的地理和時(shí)間維度穩(wěn)定性帶來的情感和行為一致性的約束，因此也更加復(fù)雜?！爸欣夏辍北砬榘凇?0后”圈層中傳播實(shí)踐的標(biāo)出、迎合和沖突由圈層實(shí)踐模式的復(fù)雜性直接決定的。“00后”圈層建構(gòu)模式既是雜合的，也是異質(zhì)的。從雜合角度來看，“00后”網(wǎng)絡(luò)圈層在文化話語、傳播習(xí)慣、權(quán)力結(jié)構(gòu)層面都與物理世界深度融合，又在網(wǎng)絡(luò)亞文化圈層建構(gòu)的過程中，產(chǎn)生了復(fù)雜異質(zhì)性的高度雜合傳播實(shí)踐。從異質(zhì)角度來看，“00后”圈層的傳播輸出是物理世界和網(wǎng)絡(luò)力量融合的結(jié)果。在圈層化符號的產(chǎn)生和消費(fèi)過程中，圈層主體對圈層化符號的意義和內(nèi)容進(jìn)行了復(fù)制和改造，為圈層帶來了參與話語實(shí)踐的權(quán)力。然而，定義圈層建構(gòu)模式為雜合和異質(zhì)模式時(shí)，容易忽視網(wǎng)絡(luò)圈層關(guān)系隱藏下不平等的權(quán)力結(jié)構(gòu)，以及主流話語對網(wǎng)絡(luò)多元文化主義的影響。對圈層建構(gòu)的批判性理解，重點(diǎn)在于關(guān)照圈層生產(chǎn)模式與動(dòng)態(tài)權(quán)力話語體系之間的辯證鏈接。

五、話語變遷：“00后”“中老年”表情包傳播的文化迷思

進(jìn)入了網(wǎng)生代圈層社交體系的“中老年”表情包，折射出文化性和時(shí)代性的話語結(jié)構(gòu)變遷。這一圈層建構(gòu)和傳播實(shí)踐背后隱藏的權(quán)力關(guān)系和文化迷思可以從網(wǎng)絡(luò)亞文化空間話語重構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)圈層文化液態(tài)話語特性兩個(gè)層面展開討論。

（一）網(wǎng)絡(luò)亞文化空間的話語重構(gòu)

“中老年”表情包不僅是文化符號的挪用、雜糅與重構(gòu)，也是實(shí)現(xiàn)青年亞文化價(jià)值釋放的權(quán)力工具?！?0后”對“中老年”表情包的使用和傳播實(shí)踐活動(dòng)基于“00后”群體相同的圈層認(rèn)同以及對其他圈層的他者化區(qū)分對待，背后隱藏了不同網(wǎng)絡(luò)群體文化的競爭與交融。文化是一種多重政治和意識形態(tài)要素參與的、高度競爭的場域?；ヂ?lián)網(wǎng)通信技術(shù)搭建了多元圈層共生的公共空間，為圈層傳播場域的形成提供了越來越多的機(jī)會(huì)，也為網(wǎng)絡(luò)亞文化競爭創(chuàng)造了更多可能性。網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)還消解了傳統(tǒng)單向傳播模式，對主流文化空間發(fā)展形成擠壓，傳播呈現(xiàn)去權(quán)威化、去宏大敘事的特征。［15］隨著傳播權(quán)力去建制化，多元圈層傳播場域都在互聯(lián)網(wǎng)空間中爭奪文化建構(gòu)的話語權(quán)?！?0后”圈層對“中老年”表情包的賦意和傳播方式，就是網(wǎng)絡(luò)文化高度競爭、現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對多元圈層場域的賦權(quán)過程的折射性案例。此外，近年來許多“00后”網(wǎng)絡(luò)“黑話”和特殊表達(dá)方式在很大程度上都源自于網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)時(shí)代下亞文化圈層權(quán)力的獲得。

在“00后”與“中老年”表情包的文化關(guān)系剖析中，“中老年”表情包需要被理解為一種話語重構(gòu)的文化對象。即“中老年”表情包的命名和使用方式并非單純的客觀存在，而是以“00后”圈層的思想和實(shí)踐的對象，是“中老年化”的話語建構(gòu)。在這個(gè)過程中，“00后”更加“00后”，“中老年”更加“中老年”，“00后”圈層的群體身份的邏輯得到了強(qiáng)化。不同網(wǎng)絡(luò)圈層之間的關(guān)系是一個(gè)綜合對象，反映了圈層之間的話語沖突以及各種語境下不同圈層對權(quán)力和霸權(quán)的操縱和爭奪。因此，“00后”圈層的“中老年”表情包傳播不僅僅是對“中老年”群體的文化想象，而是一種被創(chuàng)造出來的關(guān)于他者圈層的知識體系，并以青年圈層意識重新塑造了“中老年”文化符號，從而使“中老年”表情包成為一種普遍性話語?！爸欣夏辍北砬榘鼈鞑?shí)踐過程隱藏了“00后”圈層話語結(jié)構(gòu)在場域內(nèi)有對符號的文化意義進(jìn)行支配的權(quán)力。

在使用“中老年”表情包的“00后”圈層權(quán)力獲得的同時(shí)，其他文化圈層成為被凝視、拆解和表征的對象，也進(jìn)一步提高了圈層文化和圈層傳播方式的形成門檻，增加了圈層成員在傳播場域產(chǎn)生差異的可能性和跨圈傳播的難度，也消解了傳統(tǒng)意義上的文化權(quán)威主體。社交媒體新技術(shù)弱化了一些傳統(tǒng)的線下“強(qiáng)關(guān)系”，重構(gòu)了“00后”圈層主體在數(shù)字交往和傳播關(guān)系中的身份和意義，帶來的話語結(jié)構(gòu)發(fā)展呈現(xiàn)青年化、下沉化、數(shù)字化趨勢。從傳播圈層實(shí)踐的角度來看，數(shù)字技術(shù)為青年圈層賦權(quán)的同時(shí)，也推動(dòng)了極度依賴碎片化、拼接性視覺符號表意和互動(dòng)的青年圈層傳播方式逐漸成為主流認(rèn)知和交流方式，并創(chuàng)造新的日常生活狀態(tài)。

（二）圈層文化話語的液態(tài)特性

流動(dòng)是現(xiàn)代性的重要標(biāo)志，［16］網(wǎng)絡(luò)圈層場域具有典型的流動(dòng)和液態(tài)特征。圈層場域和文化特質(zhì)的液態(tài)性一方面是外向性的，主要體現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)權(quán)力話語結(jié)構(gòu)中掌握了技術(shù)優(yōu)勢和身份優(yōu)勢的圈層有能力影響和支配其他網(wǎng)絡(luò)圈層傳播參與者的意見和態(tài)度，從而改變和影響了其他圈層文化認(rèn)知，并對他者圈層進(jìn)行文化收編。例如擁有技術(shù)和創(chuàng)造力的00后圈層具有命名“中老年”表情包的權(quán)力，并能夠使不同圈層了解和接受其命名，甚至可能使他者圈層反過來認(rèn)可00后圈層的“中老年”表情包傳播和使用方式。從這一邏輯來看，圈層的外部環(huán)境不斷更新迭代，網(wǎng)絡(luò)文化話語結(jié)構(gòu)和圈層傳播習(xí)慣也是一個(gè)流動(dòng)的對象。然而，在網(wǎng)絡(luò)話語結(jié)構(gòu)逐漸重構(gòu)的前提下，圈層文化之間的徹底收編從本質(zhì)來說是無法實(shí)現(xiàn)的。正如賽義德批判亨廷頓“文化碰撞論”時(shí)所說，文化不是一堵固體的墻，而是動(dòng)態(tài)的文化流。圈層在傳播和交互中不斷雜交，從外部推動(dòng)圈層文化和傳播實(shí)踐不斷流動(dòng)變化。

圈層的液態(tài)性特質(zhì)另一方面是內(nèi)向性的，主要體現(xiàn)為圈層中心構(gòu)成和圈層傳播符號的不斷變化和統(tǒng)一的群體性身份的解構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)圈層話語結(jié)構(gòu)形成的重要前提是技術(shù)的更新迭代推動(dòng)社會(huì)文化由量性變化到質(zhì)性重組的現(xiàn)實(shí)語境。圍繞技術(shù)的推進(jìn)而形成的不同圈層，從本質(zhì)上來說是流動(dòng)的、具有高度自主選擇性的、依據(jù)共同體驗(yàn)和情感而組成的臨時(shí)場域。00后社交媒體用戶對權(quán)威話語系統(tǒng)收編的抵制導(dǎo)致其圈層空間內(nèi)的公共傳播行為缺乏絕對的領(lǐng)導(dǎo)者，個(gè)體傳播行為通常是由多個(gè)私人組織空間驅(qū)動(dòng)的，個(gè)體所處的圈層空間也是脆弱的。從圈層傳播符號化產(chǎn)生過程來看，00后圈層“中老年”表情包傳播實(shí)踐過程包括了個(gè)性化的符號拼接、中心性的內(nèi)部社交，從抵制主流文化的收編走向積極主動(dòng)出圈傳播等。在這些過程中，網(wǎng)絡(luò)圈層生產(chǎn)出內(nèi)部和外部對話機(jī)制，以圈層文化特征對傳播符號進(jìn)行加工從而實(shí)現(xiàn)傳播表征的跨圈層社會(huì)影響，實(shí)踐了一套完整的大眾文化生產(chǎn)流程。因此，從某種意義上來說所有網(wǎng)絡(luò)文化符號都為“00后”網(wǎng)絡(luò)文化符號的生產(chǎn)提供了原材料，為圈層文化的不斷變化、流動(dòng)和混雜創(chuàng)造了前提條件。

一些研究認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化的液態(tài)性特征推動(dòng)了圈層多元性、文化包容和中庸態(tài)度，但網(wǎng)絡(luò)文化的多元性和圈層身份的交叉重合并不意味著完全的圈層文化雜糅和開放，而是一種文化混雜不均衡的“模式容忍”（patterned tolerance）［17］。也就是說，圈層的外部交互和內(nèi)部生產(chǎn)實(shí)踐過程都是通過不均衡的，以對圈層他者話語的部分容忍的形式重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間的話語結(jié)構(gòu)，也推動(dòng)著多元圈層、多元文化的發(fā)展。這種多元話語不平衡性的共生關(guān)系為主流話語和主流意識形態(tài)的建立留下了充分的操作空間，也是本研究未來的探索方向。

六、結(jié) 論

本研究選取“中老年”表情包在“00后”網(wǎng)絡(luò)新生代群體中的傳播情況作為研究對象，來討論網(wǎng)絡(luò)圈層的形成與傳播?！?0后”群體對表情包傳播的依賴在社交媒體時(shí)代呈指數(shù)級增長，可收集的相關(guān)數(shù)據(jù)非常豐富。青年群體對中老年審美符號進(jìn)行加工和賦意的過程，從本質(zhì)上體現(xiàn)的是對自身圈層群體身份的認(rèn)同和對群體認(rèn)知的肯定。同時(shí)，將“中老年”符號進(jìn)行意義的重組，對網(wǎng)生代圈層來說又具有取代、顛覆和解構(gòu)“中老年”表意范式的網(wǎng)絡(luò)亞文化特征。網(wǎng)絡(luò)新生代“中老年”表情包傳播方式的特殊性體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給圈層信息獲取和溝通模式帶來的微妙變化，也向我們展示了討論互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代圈層傳播的復(fù)雜性：我們的研究不僅要考慮網(wǎng)絡(luò)社會(huì)語境的變化、技術(shù)的影響，也要從數(shù)字話語建構(gòu)的角度，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)新生代圈層的時(shí)代性和特殊性。

網(wǎng)絡(luò)一方面再現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)人際互動(dòng)的方式，另一方面也重建了群體和個(gè)體關(guān)系。新的傳播技術(shù)正在不斷打破傳統(tǒng)場域中存在的權(quán)力限制和階層限制，在為新的文化話語結(jié)構(gòu)的建立提供了極大的可能性。從理論上講，社交媒體和物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將不斷模糊物理和地理的界限，促進(jìn)圈層話語建構(gòu)方式無限擴(kuò)展。新的社交媒體技術(shù)幫助形成了多元文化傳播模式，也帶來了跨圈傳播障礙、主流文化話語權(quán)力消解、文化流動(dòng)多變等問題，反映的是圈層在身份認(rèn)知和價(jià)值建構(gòu)范疇內(nèi)存在的價(jià)值認(rèn)知矛盾、收編、抵抗與混雜。從這個(gè)意義上來說，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的集體和主流數(shù)字化身份認(rèn)同在一定程度上能夠解決圈層傳播引發(fā)的系列社會(huì)文化問題。

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［責(zé)任編輯：高辛凡］

作者簡介：鞏述林，女，講師，博士。

基金項(xiàng)目：浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“社交媒體圈層化傳播對新聞守門人的影響研究”（21NDQN261YB）；浙江省教育廳一般科研項(xiàng)目“社交媒體圈層化對主旋律傳播的影響研究”（Y202147939）；國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國網(wǎng)絡(luò)流行語三十年研究（1994-2024）”（23AXW0009）。