貴州苗族蝴蝶紋樣的藝術(shù)特征及創(chuàng)新探索

摘要：目的：苗族蝴蝶紋樣是少數(shù)民族的文化瑰寶，承載著苗族歷史和人文，反映了苗族人民對(duì)自然和生活的理解，具有獨(dú)特的文化意義。文章研究苗族文化起源及藝術(shù)特征，學(xué)習(xí)苗族蝴蝶紋樣豐富的美學(xué)內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段相結(jié)合，探索蝴蝶紋樣在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中應(yīng)用的更多可能。方法：通過(guò)查閱知網(wǎng)中的優(yōu)秀文獻(xiàn)，深入了解和研究苗族傳統(tǒng)紋樣的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)到苗族蝴蝶紋樣不同于中國(guó)古典蝴蝶紋樣，是苗族服飾文化藝術(shù)中的一顆璀璨明珠，是苗族歷史文化的重要載體，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了苗族人民對(duì)自然的敬畏之心，擁有深厚的文化底蘊(yùn)。結(jié)果：傳統(tǒng)苗族蝴蝶紋樣和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法有機(jī)結(jié)合，能豐富苗族蝴蝶紋樣的視覺(jué)展現(xiàn)效果，在與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合、傳播中國(guó)優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，讓人們更加深入地了解苗族紋樣的藝術(shù)特色，展示少數(shù)民族獨(dú)特的審美習(xí)慣和民風(fēng)民俗。結(jié)論：對(duì)苗族蝴蝶紋樣的創(chuàng)意性再設(shè)計(jì)能夠引起人們了解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的興趣，親身感受和體驗(yàn)苗族紋樣的制作過(guò)程，更好地保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將少數(shù)民族紋樣運(yùn)用于生活產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，令其融入大眾的日常生活，有利于增強(qiáng)人們的文化自信，帶動(dòng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拓寬設(shè)計(jì)道路。

關(guān)鍵詞：貴州；苗族；蝴蝶紋樣；藝術(shù)特征；藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)紋樣

中圖分類號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）22-00-03

貴州苗繡是中國(guó)傳統(tǒng)民族手工藝品之一，以精湛的刺繡技藝和深厚的文化底蘊(yùn)而著名于世，體現(xiàn)了苗族人民對(duì)美好生活的向往，具有相當(dāng)高的研究?jī)r(jià)值。如今市場(chǎng)上已出現(xiàn)了許多成功案例：云南白族的扎染工藝體驗(yàn)項(xiàng)目、景德鎮(zhèn)的陶瓷制作體驗(yàn)項(xiàng)目等。如何通過(guò)創(chuàng)意思維把苗族傳統(tǒng)蝴蝶紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法結(jié)合是本文研究的重點(diǎn)。

1 貴州苗族蝴蝶紋樣的歷史緣起

目前，貴州、云南和湖南湘西有較大的苗族聚居區(qū)，其中貴州擁有豐富的民族文化資源和優(yōu)美的自然風(fēng)光，被譽(yù)為“民族文化的寶庫(kù)”和“生態(tài)博物館”，而苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等。遠(yuǎn)古時(shí)期，戰(zhàn)亂頻發(fā)，苗族人民不斷遷徙。當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)水平低下，人們對(duì)事物的認(rèn)知有限，恐懼神秘的自然力量，因此創(chuàng)造了水紋、魚(yú)紋和蛙紋等紋樣來(lái)表達(dá)對(duì)自然的敬畏。之后苗族人民的生活逐漸安定下來(lái)，所居住的寨子環(huán)境優(yōu)美，開(kāi)始嘗試借助動(dòng)植物來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的贊美，創(chuàng)造出了許多動(dòng)植物紋樣，并把這些紋樣縫制在衣裙上、繪制在器物上［1］。因此，苗族紋樣注入了獨(dú)特的感情，帶有濃郁的歷史氣息。

苗族古史神話《十二個(gè)蛋》講述了蝴蝶和水泡相愛(ài)生下了12個(gè)蛋，先后孵化出姜央、雷公、龍、虎、牛等12個(gè)兄弟，其中姜央是苗族人民的先祖，因此苗族人民對(duì)蝴蝶有著深厚的感情，將蝴蝶媽媽視為人之始祖。同時(shí)，蝴蝶紋樣也是苗族最主要的紋飾之一［2］。蝴蝶的繁殖能力很強(qiáng)，而且破繭成蝶還有重獲新生、走出困境、實(shí)現(xiàn)蛻變的內(nèi)涵。蝴蝶紋樣飽含苗族人民對(duì)多子多福和幸福生活的期許，是吉祥、幸福的象征。

2 貴州苗族蝴蝶紋樣的藝術(shù)特征

2.1 貴州苗族蝴蝶紋樣的種類

在貴州苗族刺繡中，蝴蝶、飛鳥(niǎo)、魚(yú)、花卉、龍、葫蘆、石榴等題材得到了廣泛運(yùn)用，反映了苗族人民對(duì)自然和生活的理解［3］。蝴蝶紋樣有多種表現(xiàn)方式，在創(chuàng)作過(guò)程中容易受創(chuàng)作者主觀因素的影響，有很大的發(fā)揮想象的空間。苗族人民通過(guò)組合、疊加、重組造型元素，創(chuàng)作出豐富有趣的蝴蝶紋樣［4］。

2.1.1 寫(xiě)實(shí)組合紋樣

蝴蝶紋樣源于自然，苗族人民簡(jiǎn)化蝴蝶的形態(tài)，用色塊和線條對(duì)其進(jìn)行主觀概括。保留其主要特征——翅膀、觸角，省略足部等次要特征。以早期苗族人民按照自己的想象創(chuàng)作出來(lái)的“蝴蝶媽媽”紋樣為例，蝶翼和人身相結(jié)合，頗具美感；蝴蝶紋還常與花卉紋組合，營(yíng)造蝶戀花的意象之美，統(tǒng)一蝶翅和花瓣的刻畫(huà)手法，運(yùn)用對(duì)稱的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)對(duì)稱美；有的通過(guò)對(duì)單個(gè)物體的對(duì)稱重復(fù)得到全新的組合紋樣，展翅的蝴蝶伸出觸須環(huán)繞中間由螺旋紋組成的類圓；有的是概括自然界中蝴蝶的特征，用大膽的配色進(jìn)行對(duì)比區(qū)分，用圓、線來(lái)裝飾蝶翼紋樣，通常與底色形成鮮明對(duì)比，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

2.1.2 交融重疊紋樣

不同的紋樣有不同的藝術(shù)表現(xiàn)，疊加融合不同形態(tài)和紋理的紋樣，可以創(chuàng)造出新穎的視覺(jué)感受和豐富的視覺(jué)層次。有的將蝴蝶和魚(yú)、鳥(niǎo)疊加，在整體形狀上保留蝴蝶的外輪廓，對(duì)魚(yú)鰭和鳥(niǎo)羽進(jìn)行適當(dāng)變化，使其與蝴蝶輪廓相融合，保留各自的固有色彩，造型豐富多變；有的和祥云、花卉重疊成新紋樣，蝶翅呈對(duì)稱狀，猶如盛開(kāi)的牡丹，觸角如同花蕊一般向外延伸，整個(gè)蝴蝶繡在祥云紋中，配色鮮艷活潑，有祝福孩童平安成長(zhǎng)之意；有的把鳥(niǎo)和蝴蝶相似的地方進(jìn)行融合，替換鳥(niǎo)羽和蝴蝶觸角，把用于鳥(niǎo)紋的線條運(yùn)用到蝶翼上，刻畫(huà)出羽毛豐盈之感，統(tǒng)一兩者風(fēng)格。

2.1.3 變形重構(gòu)紋樣

重構(gòu)傳統(tǒng)蝴蝶紋樣，并結(jié)合現(xiàn)代審美觀念提煉與再運(yùn)用蝴蝶紋樣，能使之更加符合現(xiàn)代人的審美，創(chuàng)作出具有全新美感的紋樣。有的嘗試把蝴蝶與魚(yú)重組，提取兩者獨(dú)特的地方，如魚(yú)鱗紋、蝶翅等，進(jìn)行變形組合，把魚(yú)鱗紋和魚(yú)眼概括組合形成蝶翅，魚(yú)尾簡(jiǎn)化成蝶身；有的嘗試把蝴蝶和飛鳥(niǎo)進(jìn)行重構(gòu)，把展翅的鳥(niǎo)羽和蝴蝶翅膀融合變形，上方用類羽毛排列線條裝飾，保留鳥(niǎo)喙和鳥(niǎo)爪部分，鳥(niǎo)喙兩側(cè)增加類似魚(yú)尾的上翅，強(qiáng)化蝴蝶視覺(jué)認(rèn)知；有的蝴蝶紋樣在刺繡中得到了廣泛運(yùn)用，苗族勞動(dòng)人民把自然景物繡在衣物上，蝴蝶整體均用花草替代，花瓣和葉子組成蝴蝶的整個(gè)身體。

2.1.4 抽象紋樣

使用抽象手法，放棄對(duì)具體形象的表現(xiàn)，運(yùn)用主觀想法對(duì)物體進(jìn)行二次加工概括，提煉自然物的韻味，重點(diǎn)在于引起觀者共鳴，讓觀者更好地理解紋樣的內(nèi)涵。有的把蝴蝶圖像抽象化為點(diǎn)、線、面，通過(guò)線條的動(dòng)態(tài)走勢(shì)和整體排列組成相應(yīng)形狀，增強(qiáng)蝴蝶展翅的動(dòng)態(tài)感，用規(guī)律的橫線概括蝴蝶翅膀上的花紋，讓人一看便知這是蝴蝶；有的通過(guò)花朵來(lái)表現(xiàn)蝴蝶，用大小不同的花瓣擬作蝶翅，把花瓣褶皺當(dāng)作蝴蝶翅膀紋樣，組成新奇獨(dú)特的蝴蝶紋。除了蠟染的單一藍(lán)色紋樣外，在色彩運(yùn)用上，苗族人民偏向使用大膽、鮮艷的顏色，大多憑借自身想象進(jìn)行加工創(chuàng)作，主要使用紅色、黃色、綠色等明艷色彩［5］。

2.2 貴州苗族蝴蝶紋樣和中國(guó)古典蝴蝶紋樣的比較

兩種蝴蝶紋都刻畫(huà)了自然界中的蝴蝶，寓意美好，起到美觀裝飾作用。蝴蝶是貴州苗族刺繡中常見(jiàn)且重要的圖案，而黔東南是蝴蝶紋最集中、造型最豐富的區(qū)域。受當(dāng)?shù)貧v史文化和神話傳說(shuō)的影響，繁多且各具韻味的蝴蝶紋樣大多被應(yīng)用到服飾、銀飾等上，紋飾變化大膽。苗族蝴蝶紋樣大多被賦予宗教含義，如“蝴蝶媽媽”紋樣除了具有裝飾作用之外，還有祈福納吉、子孫綿延的內(nèi)涵，具有宗教意味。有的蝴蝶紋樣和魚(yú)身、鳥(niǎo)首相結(jié)合，在苗族文化中，魚(yú)紋是祈愿家庭繁榮昌盛的吉祥符號(hào)，苗族先民還崇拜鳥(niǎo)，希望像鳥(niǎo)一樣生出雙翼，通天且擁有不死之身，因此魚(yú)紋和鳥(niǎo)紋是典型的具有宗教崇拜意味的符號(hào)。有些紋樣源于苗族人民對(duì)日月星辰的觀察和概括，他們往往基于此使用點(diǎn)、線、面高度概括蝴蝶外形。

中國(guó)古典蝴蝶紋樣最早出現(xiàn)于隋唐時(shí)期，多用于銅鏡、瓷器與織物上，受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響，蝴蝶造型飽滿，整體對(duì)稱居多，圓潤(rùn)可愛(ài)［6］。蝴蝶紋樣在宋代常見(jiàn)于瓷器與衣物上，整體色彩淡雅，線條端莊簡(jiǎn)約，給人惟妙惟肖之感。明代的蝴蝶紋樣多為寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，常與花卉組合，注重造型和色彩，呈現(xiàn)出更加立體的視覺(jué)效果［7］。蝴蝶紋樣在清代的應(yīng)用方式更加多樣，發(fā)簪也會(huì)使用，常常與姿態(tài)嬌艷、雍容華貴的牡丹搭配，寓意福壽安康。中國(guó)古典蝴蝶紋樣更追求蝴蝶的靈動(dòng)和神似，致力于達(dá)到躍然紙上的效果，線條使用較苗族蝴蝶紋樣更為靈動(dòng)，較少執(zhí)著于規(guī)律感，大多使用清新雅致的色彩，多從觀賞性和吉祥寓意方面入手，是美麗聰慧的象征，還有隱喻愛(ài)情的作用。

3 蝴蝶紋樣的設(shè)計(jì)思考及創(chuàng)新實(shí)踐

3.1 設(shè)計(jì)思考

在鄉(xiāng)村振興背景下，黨和國(guó)家指出通過(guò)設(shè)計(jì)使鄉(xiāng)村煥發(fā)新的活力，挖掘鄉(xiāng)村資源，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展［8］。目前設(shè)計(jì)市場(chǎng)上有不少成功案例，如對(duì)故宮文物外表、功能進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此本文認(rèn)為可將對(duì)苗族蝴蝶紋樣的再創(chuàng)作作為一個(gè)突破點(diǎn)，從而達(dá)到提高大眾對(duì)少數(shù)民族極具特色的歷史背景、民族文化、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等的了解程度的目的。

以筆者創(chuàng)作的一幅蝴蝶紋樣再設(shè)計(jì)作品（見(jiàn)圖1）為例。在整體造型設(shè)計(jì)上運(yùn)用對(duì)稱的構(gòu)圖形式，體現(xiàn)出對(duì)稱美、和諧美。繪制了兩層外部邊框，外層抽象提煉概括花卉形象，內(nèi)層運(yùn)用苗族紋樣中的傳統(tǒng)幾何紋樣——八角紋，內(nèi)外兩層運(yùn)用撞色設(shè)計(jì)。畫(huà)面前層云浪采用中心對(duì)稱的形式，僅在右側(cè)改變了云浪造型，使畫(huà)面更加靈動(dòng)。畫(huà)面的主體是兩只在空中飛舞的蝴蝶，上方兩只飛鳥(niǎo)銜著中間由花束、楓葉等組成的鮮花柱臺(tái)，平衡畫(huà)面，同時(shí)兩只蝴蝶和中間的鮮花柱臺(tái)又組成了一只展翅欲飛的彩蝶的圖案。蝴蝶背后繪制了兩層云霧環(huán)繞，在突出畫(huà)面中心的同時(shí)，營(yíng)造向后延伸的空間感，豐富畫(huà)面層次。左下角的楓樹(shù)呼應(yīng)了楓樹(shù)孕育蝴蝶的神話傳說(shuō)，下方的花草則具有吉祥富貴之意。整幅畫(huà)在遵循整體對(duì)稱原則的前提下，進(jìn)行了細(xì)小元素的不對(duì)稱調(diào)整，以達(dá)到活躍畫(huà)面的作用。在色彩選擇上，保留了部分常出現(xiàn)在苗族刺繡中的大膽鮮艷的色彩，如明黃、綠松石藍(lán)、閃電紫、玫紅等，整幅畫(huà)面以冷色調(diào)為主，適當(dāng)加入暖色作為點(diǎn)綴，通過(guò)高飽和色彩營(yíng)造活潑、夢(mèng)幻的感覺(jué)。不同于色塊分明的刺繡，畫(huà)面中色塊與色塊之間沒(méi)有明顯的分界線，而是自然交融在一起，運(yùn)用對(duì)比色與鄰近色，打造獨(dú)特的色彩效果。

3.2 創(chuàng)新實(shí)踐

苗族蝴蝶紋樣作為獨(dú)特的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，具有濃郁的歷史文化氣息，對(duì)苗族蝴蝶紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，豐富了蝴蝶紋樣的展現(xiàn)形式，擴(kuò)大了蝴蝶紋樣的受眾范圍。為了讓相關(guān)設(shè)計(jì)被應(yīng)用到日常生活中，筆者更重視所設(shè)計(jì)作品的紀(jì)念意義和實(shí)用價(jià)值，具有深厚文化底蘊(yùn)和一定市場(chǎng)價(jià)值的設(shè)計(jì)作品會(huì)更受消費(fèi)者的喜愛(ài)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)注重融入傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)出更多具有傳統(tǒng)文化元素且符合現(xiàn)代審美要求的優(yōu)秀作品。為了充分展示蝴蝶紋樣，加強(qiáng)蝴蝶紋樣和日常生活的聯(lián)系，一系列文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，如絲巾、金屬書(shū)簽、香包、胸針、帆布袋和襪子等（見(jiàn)圖2）。這能夠讓消費(fèi)者更加深入地了解苗族蝴蝶紋樣和苗族文化，達(dá)到促進(jìn)文化傳承和創(chuàng)新的目的，增強(qiáng)人們的文化自信，同時(shí)推動(dòng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展［9］。

4 結(jié)語(yǔ)

在如今的消費(fèi)市場(chǎng)中，運(yùn)用當(dāng)?shù)靥厣幕瘞?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是大勢(shì)所趨，融入傳統(tǒng)文化元素的產(chǎn)品越來(lái)越受消費(fèi)者的歡迎，消費(fèi)者不僅關(guān)注產(chǎn)品呈現(xiàn)的視覺(jué)效果，也關(guān)注產(chǎn)品對(duì)民族文化的表達(dá)。本文以苗族蝴蝶紋樣為切入點(diǎn)，調(diào)查研究其背景、呈現(xiàn)方式等，在充分理解和抽象提煉概括苗族蝴蝶紋樣的基礎(chǔ)上，將其與日常生活用品設(shè)計(jì)相結(jié)合，以達(dá)到提高人們對(duì)我國(guó)少數(shù)民族文化的關(guān)注度，增強(qiáng)文化自信的目的。

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作者簡(jiǎn)介：劉馨然（2000—），女，湖北襄陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：品牌形象設(shè)計(jì)。