論新形勢(shì)下舞劇《詠春》的創(chuàng)作

摘要：目的：舞蹈以人體為媒介、以動(dòng)作為語(yǔ)匯，在時(shí)間和空間的變化中表達(dá)出舞者的思想和情感，通過(guò)肢體完成不同姿態(tài)和造型的變化，能帶給人視覺(jué)上的享受。如此便可塑造出生動(dòng)、鮮明的舞蹈形象，營(yíng)造出新穎別致的舞臺(tái)效果。方法：文章深入分析舞劇《詠春》的舞蹈語(yǔ)匯、“雙線互套”的敘事手法、“雙非遺”的創(chuàng)新性融合以及獨(dú)具特色的視聽(tīng)傳達(dá)效果，呈現(xiàn)其別具一格、具有顛覆性的藝術(shù)效果，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。結(jié)果：舞劇《詠春》中蘊(yùn)含的詠春精神是中國(guó)功夫的內(nèi)核，是一種自強(qiáng)不息、內(nèi)心強(qiáng)大的力量與武德，是一種陽(yáng)剛雄健的凜然正氣，薪傳了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的中華民族精神。結(jié)論：整部舞劇以小見(jiàn)大，通過(guò)個(gè)體生活映射社會(huì)變遷，展現(xiàn)出“非遺”與嶺南民俗文化的魅力，以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)詠春拳和香云紗為題材與展現(xiàn)形式，連接古今兩個(gè)時(shí)代，并以武術(shù)這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為舞劇切入點(diǎn)，展示了中國(guó)人的精神世界，深入挖掘了平凡英雄的精神世界，給觀眾帶來(lái)了極具感染力的故事體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新融合；嶺南文化；" 《詠春》 ；舞劇

中圖分類號(hào)：J723 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）22-00-03

1 舞劇《詠春》的舞蹈語(yǔ)匯

1.1 創(chuàng)新融合的舞蹈動(dòng)作

舞劇《詠春》既有強(qiáng)烈的武術(shù)風(fēng)格，又融合了古典舞與現(xiàn)代舞的韻味，在新的舞蹈語(yǔ)匯與武術(shù)的碰撞中形成了與眾不同的美感。在舞劇《詠春》中，編導(dǎo)采用了全新的動(dòng)作編創(chuàng)方式與獨(dú)特的舞美藝術(shù)設(shè)計(jì)，營(yíng)造出一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的美學(xué)意境［1］。在八卦掌這一舞段中，從女掌門的第一個(gè)回身開始，其內(nèi)修“穩(wěn)”的氣勢(shì)便撲面而來(lái)，觀者可以清楚地看到舞者對(duì)自身力度的控制，有時(shí)是用盡全力舞出疾如風(fēng)的爆破感，有時(shí)是緩慢內(nèi)斂的動(dòng)作模擬出慢鏡頭的感覺(jué)，一張一弛盡顯中國(guó)武術(shù)之美，再配合宛若游龍的疾步與快速變化的拳法，在片刻間便能牢牢吸引觀眾的視線，帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和獨(dú)特的意境享受。

舞劇《詠春》借鑒了許多武術(shù)的氣息和發(fā)力方式，將武術(shù)與舞蹈相融合，既是武，又是舞，將武術(shù)和舞蹈的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。舞劇的部分動(dòng)作還蘊(yùn)含了現(xiàn)代舞的動(dòng)勢(shì)和節(jié)奏上的切割分解，通過(guò)舞者們氣場(chǎng)全開的各種拳法，恰到好處地在舞動(dòng)中展現(xiàn)了八卦掌的動(dòng)靜圓撐、剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)。

1.2 獨(dú)具匠心的舞臺(tái)構(gòu)圖

從舞劇開場(chǎng)便可以看出編導(dǎo)對(duì)舞臺(tái)構(gòu)圖的精心設(shè)計(jì)，利用步移景異的旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)營(yíng)造出時(shí)空的交錯(cuò)感，使人物呈現(xiàn)和故事推動(dòng)更加流暢自然。開場(chǎng)的氛圍較為輕松，鋪面從剛開始就直接橫列在舞臺(tái)前方，后面到了巷道打斗的時(shí)候，舞臺(tái)上的人物或道具大多呈45度角斜線分布，這種構(gòu)圖可以有效利用舞臺(tái)空間，向斜后方延伸至舞臺(tái)深處的布景，使巷道更加幽深，營(yíng)造出緊張神秘的氛圍，并能創(chuàng)造出較強(qiáng)的流動(dòng)感和舞蹈張力，同時(shí)表現(xiàn)出激烈的打斗場(chǎng)面［2］。到了后半場(chǎng)大師葉問(wèn)與各門派比武的時(shí)候，極具張力的隊(duì)形變換一方面展現(xiàn)了各門派恢宏的氣勢(shì)，另一方面體現(xiàn)出古典舞擰傾圓曲的獨(dú)特韻律之美。舞劇中的布景道具時(shí)而散開、時(shí)而聚攏，與舞者動(dòng)作形成精密的配合，同時(shí)舞臺(tái)中央的圓盤緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，舞者穿梭在道具與光影之中，構(gòu)成了一幅水墨感十足的畫面。在舞劇離別部分，葉問(wèn)獨(dú)自一人靜靜坐在舞臺(tái)一側(cè)，隨著舞臺(tái)中央圓臺(tái)的旋轉(zhuǎn)與妻子漸行漸遠(yuǎn)，這種調(diào)度更能彰顯其對(duì)已故妻子的思念。

2 “雙線互套”的敘事手法

2.1 探索舞臺(tái)空間雙線敘事

舞劇本就短于敘事［3］，編導(dǎo)敢于挑戰(zhàn)自己，采用了雙線敘事手法來(lái)呈現(xiàn)整部舞劇，并以獨(dú)特的視角切入，一邊講述葉問(wèn)的故事，另一邊記錄電影制作組的故事，通過(guò)雙線敘事連接來(lái)自兩個(gè)時(shí)代的人，講述兩個(gè)時(shí)代的故事。舞劇的開始由輔線展開，以闖蕩深圳的燈光師大春的回憶為切入點(diǎn)，燈光下兩鬢斑白的老者順著燈光的射線望去，似乎憶及了自己當(dāng)年作為燈光師拍攝電影《詠春》的情景，由此展開了一段令人難忘的故事。隨著舞臺(tái)上布景裝置的緩慢轉(zhuǎn)動(dòng)，故事的主線慢慢揭開，在一個(gè)擁擠逼仄的小巷中，人們忙忙碌碌，頻繁出入，其中身著一襲青色長(zhǎng)衫的異鄉(xiāng)人，懷抱著“詠春堂”的匾額踏入群雄林立的武館街，由此一來(lái)便生動(dòng)地點(diǎn)明了葉師傅這一人物形象。葉師傅踏入香港的那一刻，他的臉上仿佛寫滿了彷徨無(wú)措，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到陌生人的刁難，面對(duì)挑戰(zhàn)他決心為詠春開辟一條道路，踏入了群雄林立的武館街，經(jīng)過(guò)不懈努力得到了各大門派的認(rèn)可，親手摘下匾額，將自己畢生所學(xué)不留余地地傳揚(yáng)下去。電影制作組的故事并不是一個(gè)純粹的舞劇框架，而是有超強(qiáng)的邏輯，這條故事線與葉問(wèn)大師曲折的人生并駕齊驅(qū)，又在百年后的時(shí)空中相互交織，在無(wú)形之中增強(qiáng)了觀眾的代入感，正所謂“單線不成戲，雙線自有趣”。

2.2 雙線敘事相呼應(yīng)

隨著劇情的發(fā)展，舞臺(tái)上真實(shí)的“武館街”突然消失，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)在觀眾眼前的是電影攝制組拍攝的現(xiàn)場(chǎng)。此時(shí)導(dǎo)演正在檢查上一段內(nèi)容的拍攝情況，這種由被拍攝對(duì)象到攝制劇組的時(shí)空切換，便是整部舞劇最獨(dú)特的創(chuàng)新之處，這種敘事方式既能體現(xiàn)出雙時(shí)空的不同之處，又能削弱雙時(shí)空并行帶來(lái)的割裂感［4］。

首先，這種時(shí)空的交換能讓觀眾迅速把握每段劇情的主旨大意，減少不必要的劇情。其次，舞劇由主線和輔線雙線交織，可以更清楚地展現(xiàn)人物形象之間的審美反差，讓觀眾不只是執(zhí)著于觀看舞劇所表演的故事，而是充分感受故事的內(nèi)核。葉問(wèn)與大春雖然身處不同的時(shí)空，但上演著相同的追夢(mèng)故事。舞劇《詠春》講的是武術(shù)精神，但更多展現(xiàn)的是平凡人的追夢(mèng)精神。編劇馮雙白說(shuō)：“雙線敘事的結(jié)構(gòu)，講的是兩個(gè)時(shí)代的故事與人，因此它們?cè)趧≈袘?yīng)彼此呼應(yīng)共振?！彪m然時(shí)空發(fā)生變化，但追尋夢(mèng)想的精神一直存在于人們心中。舞劇《詠春》以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，精彩地展示了獨(dú)屬于中國(guó)人的精神世界，并以豐富的時(shí)代內(nèi)涵講述了英雄故事，歌頌了英雄精神。

3 “雙非遺”的創(chuàng)新性融合

3.1 武舞相融

詠春拳在2020年入選第五批國(guó)家級(jí)“非遺”名錄，蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天人合一、厚德載物等價(jià)值主張，其最大的特點(diǎn)便是利于近身搏擊、以柔制剛。雖然武術(shù)與舞蹈都是用肢體進(jìn)行表達(dá)，但舞蹈更多是對(duì)內(nèi)心情感的抒發(fā)，而武術(shù)則是以攻擊和防御為出發(fā)點(diǎn)，這便造成了“舞”與“武”之間不同的發(fā)力方式，二者在目的上更是有著天壤之別［5］。葉師傅與四大門派過(guò)招時(shí)，先是與螳螂拳掌門對(duì)決，兩種風(fēng)格迥異的拳法猶如兩種不同的舞蹈語(yǔ)匯的混搭；接著是太極拳掌門，觀眾通過(guò)布景裝置的變化，看到的是由舞蹈動(dòng)態(tài)所產(chǎn)生的虛幻的力，這部分動(dòng)作融入了現(xiàn)代舞技法與節(jié)奏切割變換，兩人雖是在“樓”里打斗，但肢體上并未有任何接觸，仿佛隔山打牛；最后，葉師傅與幾人利落地對(duì)決后在太師椅上落座，當(dāng)詠春拳的匾額緩緩下降的那一刻，更是讓人心潮澎湃。葉師傅的扮演者身著一襲黑衫，拳棍結(jié)合，連續(xù)對(duì)不同門派的掌門使出不同招式，舞者的動(dòng)作融合了武術(shù)的進(jìn)攻、防御與舞蹈的飛騰、滑步，整段舞蹈干凈利落、剛勁有力，盡顯宗師氣派，將各種拳法在舞臺(tái)上出神入化地展現(xiàn)出來(lái)，武舞融合，呈現(xiàn)出古老的中國(guó)東方的視覺(jué)之美。

3.2 以紗入舞

舞劇《詠春》將詠春拳與香云紗這兩項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恰到好處地融入舞臺(tái)表演，使兩個(gè)不相關(guān)的時(shí)代實(shí)現(xiàn)了同頻共振。早在2008年，香云紗染整技藝便入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，葉師傅與舞者們的服裝皆是由香云紗制作而成，母親、愛(ài)人這多層寓意的重疊，造就了舞劇中最為重要的情感線索［6］。在舞劇的“離別”部分，舞臺(tái)上鋪展的香云紗仿佛是游子離家遠(yuǎn)行的大路，而被舞者攏起抱在懷中的香云紗則體現(xiàn)了親人內(nèi)心的思念。葉問(wèn)承受著妻子永成離去的錐心之痛，而那件她用香云紗親手制成的長(zhǎng)衫則變成了對(duì)妻子唯一的、永恒的寄托。永成故去后與一群女子演繹了極具嶺南特色的“響云”群舞［7］，女子們頭戴斗笠，身著絳色香云紗，赤足登臺(tái)并不斷以彎腰、奔跑等動(dòng)作，表現(xiàn)出如同在海灘上被海浪打倒又站起不斷奔跑的樣子，體現(xiàn)出人們?cè)跁r(shí)代與困境中不斷追尋的感覺(jué)，而后她們又摘下斗笠挎在肩上，仿佛是在撫摸背上的襁褓，代表著母親對(duì)孩子滿滿的愛(ài)意。

4 獨(dú)具特色的視聽(tīng)傳達(dá)效果

4.1 視覺(jué)上采用電影的拍攝手法

舞劇《詠春》采用了許多電影拍攝手法，在宗師對(duì)決的部分，八卦掌的隊(duì)形變換參考了電影移形換影的編排手法，以四平八穩(wěn)的對(duì)稱展開；詠春拳與螳螂拳在屏風(fēng)后的打斗融入了剪影元素；詠春拳和八極拳打斗的部分向許多武俠電影的巷戰(zhàn)致敬，一招一式盡顯中式之美。連續(xù)的舞蹈畫面與拍攝片段，通過(guò)蒙太奇式的手法切分組合，將每一個(gè)鏡頭有節(jié)奏地連接起來(lái)，便于觀眾更準(zhǔn)確地理解舞劇內(nèi)容，使他們?cè)谟^看舞劇時(shí)產(chǎn)生生動(dòng)靈活的感覺(jué)［8］。拍攝鏡頭與敘事時(shí)空在“戲內(nèi)”和“戲外”隨時(shí)切換，舞劇中以線條勾勒出墻體，以移動(dòng)路燈展現(xiàn)小巷街景，劇中導(dǎo)演還會(huì)不時(shí)移動(dòng)手中的攝像機(jī)，并隨著鏡頭的前后左右運(yùn)動(dòng)，通過(guò)攝像機(jī)的推、移、搖、升變焦，改變拍攝方式，采用這種寫意的手法能夠使各種舞蹈語(yǔ)匯無(wú)縫銜接，使整部舞劇頗具大片質(zhì)感，舞者靈活剛勁的肢體語(yǔ)言和精彩絕倫的拳法舞動(dòng)也能得到完美呈現(xiàn)［9］。

4.2 聽(tīng)覺(jué)上音樂(lè)風(fēng)格與舞蹈呼應(yīng)

音樂(lè)對(duì)舞蹈的重要性顯而易見(jiàn)，它常常在舞蹈中承擔(dān)抒發(fā)情感和展現(xiàn)劇情的重要任務(wù)。只有音樂(lè)與舞蹈高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才會(huì)讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴，從而達(dá)到更好的舞臺(tái)效果。舞劇《詠春》在每一幕開始時(shí)都會(huì)伴隨膠片回卷的聲音，仿佛將觀眾帶入電影世界，同時(shí)融合現(xiàn)代音樂(lè)元素，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的音樂(lè)，更好地渲染表演的氛圍和主題，使整個(gè)舞劇更具感染力和藝術(shù)性。

整部舞劇的音樂(lè)節(jié)奏時(shí)而明快熱烈、舒暢有節(jié)，似疾風(fēng)驟雨，時(shí)而干凈利落，具有很強(qiáng)的舞蹈性，與舞者的肢體動(dòng)作步調(diào)相結(jié)合，讓觀眾沉浸在音樂(lè)舞蹈的藝術(shù)美中［10］。隨著劇情不斷推向高潮，樂(lè)聲也由小到大、由弱到強(qiáng)、由慢到快，在鼓點(diǎn)般的快節(jié)奏中迎來(lái)了全劇的高潮舞段，當(dāng)葉問(wèn)與四大門派掌門對(duì)陣時(shí)，無(wú)形的音樂(lè)與流動(dòng)、寬闊的舞臺(tái)布景相互襯托，與舞者迅疾的拳法組成一股強(qiáng)勁的合力，傳達(dá)出許多僅靠畫面無(wú)法表述完全的情感，展現(xiàn)出音樂(lè)與舞蹈相呼應(yīng)的重要性。

5 結(jié)語(yǔ)

光與影的交織、舞與武的融合、古與今的對(duì)話、情與義的連接，舞劇《詠春》以武融舞、以武繪舞，傳遞著追光人這一意蘊(yùn)，極具浪漫主義情懷，是一部中國(guó)式現(xiàn)代化舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的成功之作，這部舞劇帶給人們的震撼非同凡響。編導(dǎo)采用本土文化來(lái)講述本土故事，劇中創(chuàng)新融合了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與嶺南民俗文化，使詠春拳、香云紗展現(xiàn)出全新的活力與生命色彩。舞劇將“非遺”與嶺南民俗風(fēng)情無(wú)縫銜接，并融合多種武術(shù)動(dòng)作與舞蹈語(yǔ)匯，采用了一種極具突破性的藝術(shù)表現(xiàn)方式，是一部呈現(xiàn)出嶺南文化獨(dú)有氣派的藝術(shù)作品。其背后是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精心詮釋，更是對(duì)當(dāng)今時(shí)代精神的精準(zhǔn)把控，對(duì)于當(dāng)下中國(guó)舞劇創(chuàng)作的審美走向具有引領(lǐng)導(dǎo)向作用，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，讓世界看到當(dāng)今中國(guó)舞蹈藝術(shù)的萬(wàn)千變化，同時(shí)感受到中國(guó)武術(shù)的非凡魅力，向世界傳播中國(guó)聲音。

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作者簡(jiǎn)介：曹馨月（2004—），女，吉林長(zhǎng)春人，本科在讀，研究方向：舞蹈理論文化。

張婷（1979—），女，吉林長(zhǎng)春人，碩士，副教授，研究方向：中國(guó)民族民間舞蹈教育、表演、編創(chuàng)與理論文化。