交互式紀(jì)錄片的概念引入與現(xiàn)實建構(gòu)研究

摘要：目的：隨著科技的進(jìn)步，紀(jì)錄片也不斷產(chǎn)生新的范式。文章圍繞交互式紀(jì)錄片這一新的紀(jì)錄片形態(tài)，對交互式紀(jì)錄片的概念、真實性和交互性進(jìn)行研究，通過分析當(dāng)下全球交互式紀(jì)錄片的創(chuàng)作形態(tài)特征和內(nèi)容表達(dá)，嘗試探討交互式紀(jì)錄片的社會功能與現(xiàn)實運用。方法：文章通過對交互式紀(jì)錄片相關(guān)的中外文獻(xiàn)進(jìn)行解讀分析，結(jié)合相關(guān)理論，對中外現(xiàn)有的交互式紀(jì)錄片如《古墓派·互動季》、《熊71》（Bear 71）、《騎士之聲》（Rider Spoke）等經(jīng)典作品進(jìn)行分析，探究交互式紀(jì)錄片的真實性和交互性。結(jié)果：從交互性的視角出發(fā)，可以將交互式紀(jì)錄片大致分為對話交互型、超文本交互型、參與交互型、體驗交互型這四種類型。從真實性的視角出發(fā)，交互式紀(jì)錄片的魅力在于它的強交互性。從動態(tài)角度分析交互式紀(jì)錄片的互動性，可以簡單地將其分為淺層交互和深層交互兩種形式。結(jié)論：交互式紀(jì)錄片是構(gòu)建和體驗真實的方式，其魅力源于作品的強交互性，但交互式紀(jì)錄片本身并不代表真實。交互式紀(jì)錄片直接參與到了對現(xiàn)實的延伸和構(gòu)建之中，紀(jì)錄片的發(fā)展在歷經(jīng)客觀再現(xiàn)和客觀表征之后，形成了生成真實與協(xié)商現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：交互式紀(jì)錄片；發(fā)展現(xiàn)狀；交互性；真實性

中圖分類號：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）22-0-03

后真相時代的到來伴隨著對一個時代背景的開放，以往被熟知的政治約定和權(quán)力機(jī)制以及知識和真相的生產(chǎn)都被顛覆。在此背景下，自媒體開始發(fā)展壯大。自媒體平臺的興起，拍攝和剪輯操作的日益簡單化，使紀(jì)錄片數(shù)量空前增加?！罢嫦唷庇删㈦A層獨創(chuàng)轉(zhuǎn)化為全民共創(chuàng)，“新聞”也從精英的高臺走向田間地頭。互聯(lián)網(wǎng)語境下，“紀(jì)錄片”一詞的內(nèi)涵和外延被深刻改變，人們對紀(jì)錄片的認(rèn)識不斷深化，紀(jì)錄片的現(xiàn)實性和嚴(yán)肅性在一定程度上被消解，進(jìn)而出現(xiàn)了娛樂化和虛構(gòu)化傾向。交互技術(shù)、計算機(jī)合成圖像（CGI）、3D技術(shù)、虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)紛紛被應(yīng)用于紀(jì)錄片的創(chuàng)作，深刻地改變著紀(jì)錄片的現(xiàn)有形態(tài)和美學(xué)特征。

1 交互式紀(jì)錄片的定義

交互式紀(jì)錄片最早出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的進(jìn)步，交互式紀(jì)錄片誕生并快速裂變發(fā)展。到目前為止，交互式紀(jì)錄片的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段。第一個階段（1980—1990年）：最初呈現(xiàn)；第二個階段（1991—2000年）：內(nèi)容實驗；第三個階段（2001—2010年）：結(jié)構(gòu)組成；第四個階段（2011年至今）：樣式整合［1］。

1978年，MIT團(tuán)隊拍攝了表現(xiàn)科羅拉多州阿斯彭市街景的《阿斯彭電影地圖》（Aspen Movie Map），用戶可以通過點擊，自由穿梭在每一條街道，這被認(rèn)為是第一部正式的交互式紀(jì)錄片。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的進(jìn)步，交互式紀(jì)錄片誕生并快速裂變發(fā)展。迄今為止，視頻和電影一直是紀(jì)錄片制作者的傳統(tǒng)媒介。但互動性的平臺促使作者嘗試互動，將紀(jì)錄片的形式從線性變?yōu)榉蔷€性，從自編變?yōu)楹献?，從基于視頻變?yōu)榛诙嗝襟w。這些嘗試的結(jié)果，就是交互式紀(jì)錄片。在這一新樣式誕生之初，專家、學(xué)者們給予了這個“新生兒”許多名字，如網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片、多媒體互動紀(jì)錄片、數(shù)字紀(jì)錄片、跨媒體紀(jì)錄片、協(xié)作紀(jì)錄片等［2］。后期學(xué)術(shù)界的研究重點開始轉(zhuǎn)向互動文化和觀眾參與作品的定義，分析非線性多點同步敘事結(jié)構(gòu)作為一種新的講故事的形式，數(shù)字導(dǎo)向的交互式紀(jì)錄片實踐，觀眾的參與體驗，以及比較類似主題的交互式紀(jì)錄片的導(dǎo)航和頁面設(shè)計。學(xué)術(shù)重點將從對交互式紀(jì)錄片的定義、特點、虛擬和現(xiàn)實方面的討論轉(zhuǎn)向?qū)@個新的紀(jì)錄片形式的應(yīng)用以及在這個過程中遇到的問題。

交互式紀(jì)錄片的交互性，主要體現(xiàn)為觀眾身份的轉(zhuǎn)變，從單純的觀看者轉(zhuǎn)變?yōu)橛捌纳a(chǎn)者和制作者，與影片產(chǎn)生交互。在觀看傳統(tǒng)紀(jì)錄片時，計算機(jī)或其他觀看設(shè)備作為一種技術(shù)媒介，只作為工具存在，觀眾或者人對其具有絕對的主導(dǎo)和控制能力。而在觀看交互式紀(jì)錄片的過程中，計算機(jī)從技術(shù)媒介轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)媒介，并作為紀(jì)錄片的載體，觀眾在觀看的過程中同時參與到紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中，與其交互共生。

從交互性的視角出發(fā)，可以將交互式紀(jì)錄片大致分為對話交互型、超文本交互型、參與交互型、體驗交互型這四種類型。

對話交互型紀(jì)錄片是指觀眾可以與計算機(jī)實時交流并獲得及時回饋的紀(jì)錄片類型，其表現(xiàn)的是“沉浸真實”，觀眾的行為是作品變化和發(fā)展的一部分，屬于淺層交互敘事。

超文本交互型紀(jì)錄片是指利用超鏈接的邏輯，讓觀看者從預(yù)先準(zhǔn)備好的影片中選擇，如通過點擊、滑動的方式，觀看者可以選擇內(nèi)容和觀看順序來創(chuàng)建他們自己的觀看結(jié)構(gòu)，這向觀眾表明了不同的觀看順序會影響對事件現(xiàn)實的表述。其表現(xiàn)的是“多元真實”，絕對真理片段被真實碎片所取代，觀眾的角色從被動觀看者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)者，并在觀看學(xué)習(xí)的過程中形成自己的觀點。

參與交互型紀(jì)錄片是指通過互聯(lián)網(wǎng)雙向交流，觀眾能夠直接參與作品制作和傳播過程的紀(jì)錄片類型。觀眾可以通過編輯已有的影片或上傳全新創(chuàng)作的影片等方式參與紀(jì)錄片的創(chuàng)作，改變作品的呈現(xiàn)界面和表現(xiàn)內(nèi)容，甚至其交互結(jié)構(gòu)。參與交互型紀(jì)錄片創(chuàng)作的觀眾從對作品內(nèi)容表現(xiàn)層面的交互上升到了藝術(shù)形式層面的互動。得益于用戶的參與，傳統(tǒng)意義上“完成”的紀(jì)錄片作品不復(fù)存在，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N不斷“完善”的狀態(tài)。參與交互型紀(jì)錄片表現(xiàn)的是“共建真實”，傳統(tǒng)觀念中觀眾和作者之間的絕對界限被消解，觀眾開始主動參與到紀(jì)錄片現(xiàn)實的構(gòu)建中去。

體驗交互型紀(jì)錄片是指影像與實際物理空間場所連接，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，創(chuàng)生出了一個混合的媒介空間。這種紀(jì)錄片類型對觀眾的觀看設(shè)備有一定的要求，也是交互式紀(jì)錄片中人機(jī)交互表現(xiàn)最為明顯的一種類型，觀眾不僅觀看紀(jì)錄片，而且設(shè)身處地地走進(jìn)紀(jì)錄片所構(gòu)建的“現(xiàn)實世界”中。體驗交互型紀(jì)錄片表現(xiàn)的是“混合真實”，觀眾對紀(jì)錄片現(xiàn)實乃至物理現(xiàn)實的理解發(fā)生了質(zhì)的變化，和紀(jì)錄片創(chuàng)作者一起成為新媒介環(huán)境的探索者。

2 國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀

中國第一部交互式紀(jì)錄片《古墓派·互動季》超文本交互性屬于半封閉系統(tǒng)。《古墓派·互動季》是優(yōu)酷于2020年推出的考古探秘類IP視頻《古墓派》的第四部作品［3］，與之前三部不同的是，《古墓派·互動季》添加了互動內(nèi)容，能夠讓觀眾在觀看紀(jì)錄片的特定情節(jié)時，根據(jù)自身理解或偏好、知識儲備作出選擇或判斷，并根據(jù)選擇觀看接下來與之對應(yīng)的劇情。例如，判斷死者的死因或選擇尸體保存方式等屬于劇情互動型。還有動作互動型，在影片播放至原本設(shè)定的互動節(jié)點時，觀眾可以根據(jù)畫面提示的內(nèi)容，通過觀看設(shè)備完成互動動作，如滑動開啟棺蓋、點擊放大X光片等。觀眾通過與影片互動，參與到紀(jì)錄片的構(gòu)建過程中。但由于《古墓派·互動季》的開放程度和觀眾的參與程度都較低，其系統(tǒng)呈現(xiàn)為一個封閉的視頻剪輯數(shù)據(jù)庫，因此觀眾可以通過瀏覽其中的超鏈接界面來了解濕尸前世之謎，但并不能影響紀(jì)錄片素材庫的內(nèi)容。

加拿大國家電影局（NFB）于2012年推出的網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片《熊71》（Bear 71）屬于半開放系統(tǒng)，講述了班夫國家公園里一只名為“熊71”的雌性灰熊，在3歲時被植入了一個追蹤項圈，并在2001年至2009年通過公園內(nèi)的跟蹤攝像機(jī)觀察。這部紀(jì)錄片通過跟隨“熊71”，探討了人類和動物世界的聯(lián)系，以及人類定居點、公路和鐵路對野生動物產(chǎn)生的廣泛影響。影片由Leanne Allison和Jeremy Mendes拍攝，他們遠(yuǎn)程跟蹤攝像機(jī)拍攝了數(shù)千小時的野生動物活動。在獲得包括加拿大公園、阿爾伯塔省旅游局、公園和娛樂局以及蒙大拿州立大學(xué)在內(nèi)的研究人員的許可后，他們花了幾個月的時間來篩選這些低分辨率的圖像，創(chuàng)造了一個3D模擬棲息地（班夫國家公園），將71號灰熊和其他野生動物的監(jiān)控影像共同呈現(xiàn)其中。

由Blast Theory與混合現(xiàn)實實驗室（Mixed Reality Lab）合作開發(fā)的紀(jì)錄片《騎士之聲》（Rider Spoke）屬于全開放系統(tǒng)，于2007年10月在倫敦的巴比肯中心首次上演。這部影片是為騎自行車的人設(shè)計的，結(jié)合了戲劇、表演、游戲和最先進(jìn)的技術(shù)元素。參與者被邀請帶著他們自己的自行車去倫敦的文化中心巴比肯博物館，一臺手持電腦（諾基亞N800）被安裝在自行車的車把上。這臺迷你觸屏電腦支持Wi-Fi，并配備了一個耳塞和一個麥克風(fēng)。

多達(dá)30名參與者可以按照設(shè)備的音頻指令同時出發(fā)到倫敦的街道上，騎車完成一次大約50分鐘的旅程。當(dāng)人們離開巴比肯博物館并戴上耳機(jī)時，一個柔和的女聲在人們耳邊輕聲地說：“當(dāng)你今天離開巴比肯博物館時，請慢慢來，只是騎一會兒。不用著急?！背隽税捅瓤?，這個聲音就介紹了“騎士之聲”的全部內(nèi)容：騎行、尋找地方和回答問題?！罢乙粋€你喜歡的地方，可能是在一個特定的建筑物或道路交叉口附近，可能是在墻上的一個標(biāo)記或窗口的反射。當(dāng)你找到你喜歡的地方時，給自己取個名字，描述一下自己?！睆倪@里開始，系統(tǒng)計劃了四組問題，以便在參與者、城市和《騎士之聲》之間建立一種越來越個人化的關(guān)系?！厄T士之聲》的創(chuàng)作者之一Matt Adams介紹說，他們希望在體驗中引入隨機(jī)性元素，因此盡管主題相同，但并不是每個騎手都會被問到同樣的問題?！厄T士之聲》利用用戶回答問題生成的內(nèi)容來填充影片的數(shù)據(jù)庫，這個數(shù)據(jù)庫反過來又賦予被用戶訪問的地方以意義。

3 互動性與真實性探討

交互式紀(jì)錄片的魅力在于它的強交互性。交互式紀(jì)錄片為學(xué)界和業(yè)界帶來的挑戰(zhàn)是如何保障其真實性。從動態(tài)角度分析交互式紀(jì)錄片的互動性，可以簡單地將其分為淺層交互和深層交互這兩種形式。

對話交互型和超文本交互型屬于淺層交互的范疇，觀眾游走在觀看和交互的臨界點，通過“點擊”的形式見證敘事生成的過程。淺層交互具有選擇效果，觀眾擁有自主選擇權(quán)，但觀眾無法完全參與影片的敘事和創(chuàng)作。并且交互的過程具有一定的游戲性。

參與交互型和體驗交互型屬于深層交互的范疇。深層交互具有共生效果。共生效果是指將交互式紀(jì)錄片看作一個具有生命的實體，而不是一個靜態(tài)的有限的產(chǎn)品，整個紀(jì)錄片的創(chuàng)作構(gòu)成了一個生態(tài)系統(tǒng)，觀眾通過反哺循環(huán)、自生和結(jié)構(gòu)耦合融入紀(jì)錄片生態(tài)系統(tǒng)中，實現(xiàn)人機(jī)交互。觀眾開始參與紀(jì)錄片的創(chuàng)作，成為作品的一部分。觀眾將自身的信息融入作品中，融入的方式可以分為“機(jī)械填寫”和“有機(jī)融入”?！皺C(jī)械填寫”能夠讓觀眾以個性化的方式參與到對影片表述事件的認(rèn)知當(dāng)中，達(dá)成“認(rèn)知性共生”；“有機(jī)融入”則能夠讓感覺邏輯代替觀眾原本所具有的認(rèn)知邏輯，從而達(dá)成“體驗性共生”。

伴隨著越來越多的觀眾參與到交互式紀(jì)錄片人機(jī)交互的生態(tài)系統(tǒng)中，共同創(chuàng)作紀(jì)錄片，以個體作為創(chuàng)作單位進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)作者觀念開始消解，交互式紀(jì)錄片的作者既不再是影片的原初作者，又不再是傳統(tǒng)敘事學(xué)概念上的隱含作者，而是由大量觀眾在不同時間、不同階段，運用不同方式共同組成的一個時間性觀念整體，被稱為“流動作者群”。交互作品作為交互中心，在創(chuàng)作者和觀眾之間產(chǎn)生一股傳播和接受的向心力，傳受之間的張力將交互從人與作品之間的交互推向人與人之間的交互，也就是流動作者群之間的互動。流動作者群之間的交互創(chuàng)作又構(gòu)成了一個文化社區(qū)。

交互式紀(jì)錄片就這樣成為一個中介世界，用戶不斷測試各種選擇，進(jìn)行實驗，并重新定位自己。而這可能也是人類與任何數(shù)字互動人工制品的關(guān)系，無論是3D游戲還是互動藝術(shù)項目，互動紀(jì)錄片的特殊性都在于它與現(xiàn)實的關(guān)系。從《北方的納努克》開始，真實性就一直是紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中必須恪守的準(zhǔn)則，而交互式紀(jì)錄片將交互性作為影片的第一特性，真實性是衡量紀(jì)錄片的基本標(biāo)準(zhǔn)。

4 結(jié)語

英國學(xué)者桑德拉·高登西（Sandra Gaudenzi）認(rèn)為，交互式紀(jì)錄片是構(gòu)建和體驗真實的方式，而不代表真實。交互式紀(jì)錄片直接參與到了對現(xiàn)實的延伸和構(gòu)建之中，紀(jì)錄片的發(fā)展在歷經(jīng)客觀再現(xiàn)和客觀表征之后，形成了生成真實與協(xié)商現(xiàn)實。交互式紀(jì)錄片形式的有趣之處，在于影片的制作者通過選擇與現(xiàn)實互動的方式，使用拍攝、編輯和展示的方式來調(diào)解現(xiàn)實，表明了對現(xiàn)實新的思考方式，也表明了對現(xiàn)實的鍛造。

對于交互式紀(jì)錄片這一新興的藝術(shù)形式，人們需要了解的還有很多。對其研究的意義或許在于，當(dāng)用戶與創(chuàng)作者將交互式紀(jì)錄片構(gòu)建為一個中介世界時，可以在這個與現(xiàn)實脫離又連接的系統(tǒng)中不斷嘗試各種選擇，塑造對世界的理解，不斷進(jìn)行實驗，并重新定位自己。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 何蘇六，范偉坤.交互式紀(jì)錄片：數(shù)字時代的公共敘事路徑［J］.當(dāng)代電影，2022（3）：54-61.

［2］ 李坤.交互紀(jì)錄片：一種紀(jì)錄片的新范式［J］.文藝研究，2016（12）：112-120.

［3］ 夏侯姿維，牛光夏.從《古墓派：互動季》看國產(chǎn)交互紀(jì)錄片現(xiàn)狀［J］.現(xiàn)代視聽，2020（12）：59-62.

作者簡介：張可欣（1999—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：交互式紀(jì)錄片。