蘇州留園園林生態(tài)性設(shè)計探究

摘要：目的：在我國古典園林營造歷史上，園林的生態(tài)性設(shè)計對園林整體的功能和意境的把控起著至關(guān)重要的作用。江南地區(qū)的私家園林是中國古典園林的代表性園林之一，留園作為中國古典園林四大園林之一，在疊山理水、建筑布局和植物搭配上都體現(xiàn)了我國古典園林的造園精髓，其整體設(shè)計體現(xiàn)了我國古典園林在設(shè)計上“天人合一”的指導(dǎo)思想。文章探究中國古典園林營造的生態(tài)性設(shè)計，古今對比之下的相似之處，以及對現(xiàn)代中國園林設(shè)計是否具有指導(dǎo)性意義。方法：文章以中國古典園林代表之一的留園為例，通過現(xiàn)有文獻(xiàn)資料和實(shí)地調(diào)查，以現(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)角度，從物質(zhì)生態(tài)和文化生態(tài)這兩個方面分析留園的整體布局、植物種類及布置、水體形式和置石方式的整體生態(tài)性設(shè)計，深入探討中國古典園林是否具有生態(tài)性設(shè)計，以及如何將生態(tài)性設(shè)計與中國傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)思想相結(jié)合，并闡述其設(shè)計手法對現(xiàn)代園林的影響。結(jié)果：通過對留園生態(tài)性設(shè)計的探究，得出其與中國現(xiàn)代園林造景手法的繼承關(guān)系，證實(shí)留園在景觀生態(tài)性方面對中國現(xiàn)代園林生態(tài)性設(shè)計具有理論性意義。結(jié)論：中國古典園林的造景手法值得我國現(xiàn)代園林景觀借鑒，且在現(xiàn)代科學(xué)理論體系的指導(dǎo)之下能夠得到良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)性；留園；設(shè)計手法；物質(zhì)生態(tài)；文化生態(tài)

中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）22-0-03

1 概述

1.1 留園簡介

留園位于江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)的留園路，是我國著名的大型私家園林。此園是明代萬歷年間的太卜寺卿徐泰時所建造的私家園林，名為東園。清朝的乾隆年間，園子被劉恕所得，經(jīng)過重新修建之后，更名為寒碧山莊，附近的人們則因園子主人姓劉而把園子稱為劉園。清朝末期，社會動蕩，蘇州閶門外也受到了戰(zhàn)爭的影響，但劉園保留了下來，后來因“劉”的諧音字為“留”，改名為留園。

1.2 留園整體環(huán)境

從園林實(shí)體要素的角度分析，中國古典園林布局的基本方式是山—水—建筑［1］。創(chuàng)造中國古典園林空間的目的是營造意境空間，讓人們獲得自然山水體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代設(shè)計視角下的留園造園理法、豐富的手法來展示山水的多變特征［2］。留園的景觀以水池為中心，園子中部景觀和東部景觀是整個園區(qū)的重要組成部分。根據(jù)四個不同的主題，園區(qū)的景觀被細(xì)致劃分為：中心位置的山水風(fēng)光、東側(cè)的建筑群落、西側(cè)的森林風(fēng)光、北側(cè)的鄉(xiāng)村風(fēng)光。四種不同的空間彼此獨(dú)立，卻也彼此交織，構(gòu)成一個完美的整體。

中部和東部是全園的重中之重，是因?yàn)閳@內(nèi)中部池水以東南方向開鑿，西北方向還有太湖石筑假山，形成了中部西北方向?yàn)榧偕?、東南方向?yàn)榻ㄖ?，并且環(huán)繞池水的山水景觀。園內(nèi)的西樓和清風(fēng)池館以東為留園的東區(qū)。留園東區(qū)的“五峰仙館”和“林泉耆碩之館”為這一區(qū)域東西部的主要建筑物，東區(qū)的西部建筑體量小，但比較密集，建筑與建筑之間形成了不同的組合空間，營造出了一種幽深恬靜的園林氛圍，這一區(qū)域主要承擔(dān)會友賦詩的功能。東區(qū)的東部“林泉耆碩之館”的屋北為一處開敞性的庭院，并在院內(nèi)放置了太湖石“冠云峰”，左右兩側(cè)各配以“瑞云”和“岫云”兩石，是留園內(nèi)體量較大的庭院景觀。綜上所述，留園的景觀具有兩個特點(diǎn)：一是有豐富的太湖石做假山造景，二是空間復(fù)雜多變。

2 留園的生態(tài)性設(shè)計

2.1 物質(zhì)生態(tài)性設(shè)計

2.1.1 擇地與平面布局

江南古典園林的布局大多采用“前宅后園”的規(guī)劃理念，留園的設(shè)計也緊隨其后，以此展現(xiàn)獨(dú)特的美感。為了實(shí)現(xiàn)園子可居、可游、可享的功能，園內(nèi)的建筑物須滿足園主個人居住、日常會客、飲茶賦詩及賞景作畫的日常生活所需。建造一座精美的園林，必須充分考慮各種各樣的因素，從地域的角度來看，最重要的一點(diǎn)便是如何充分利用資源，以便最大限度發(fā)揮園林的功能。為此，必須充分考慮其交通狀況、降雨量以及周圍的水文景觀。古典園林的造園設(shè)計不僅要滿足園子的功能性，還要注重園址的選擇，以及整體布局與所處地域之間的相互關(guān)系，講求設(shè)計的生態(tài)性。

由于中國園林傳統(tǒng)設(shè)計理念依靠意會性、難言性、隱形悟性的設(shè)計經(jīng)驗(yàn)難以成為維系設(shè)計文化體系各個層面的紐帶，因此只能從現(xiàn)存古典園林中去尋求［3］。中國古典園林營建之初在選址上遵循了“天時、地利、人和”的理念，這其實(shí)就是現(xiàn)代園林生態(tài)性設(shè)計在造園之初的擇地體現(xiàn)。古人造園思維中所說的“天時”，即日夜交替、四季變換和光影關(guān)系與自然中的氣體、液體和固體之間的聯(lián)系。因此，留園造景十分注重園中景觀要素與四季光影的關(guān)系，以便營造園中的微氣候?！暗乩睂用?，蘇州的留園擁有優(yōu)越的環(huán)境、溫和的氣候、潮濕的空氣、眾多的植被以及肥沃的土地，由此成為一個理想的景點(diǎn)。另外，蘇州的河流眾多，水源充足，為建設(shè)這座美麗的園林提供了極佳的條件?！叭撕汀奔醋⒅赜螆@者在園中的情緒變化，做到讓游園者在園中觸景生情、寄情于景。

2.1.2 空間構(gòu)成

留園的空間結(jié)構(gòu)由五大要素組成：山石、水景、植被、建筑物和鋪裝。其中，山石的面積大約為3100平方米，占據(jù)整個留園的20%左右；水景的面積約為900平方米，占據(jù)整個留園的6%左右；建筑物的面積約為2930平方米，占據(jù)留園的19%左右；園路鋪裝的面積約為2850平方米，占據(jù)整個留園的18%左右；而植被覆蓋的區(qū)域則有7000平方米，為留園增添了一份獨(dú)特的美感?？偟膩碚f，留園的水面景觀面積相對較小，主要是因?yàn)樗鼈兇蠖啾唤ㄖ锖蜕降丨h(huán)繞，形成一個獨(dú)特的園中園，占據(jù)了2900平方米，景觀比例僅占30%。

與此同時，由于擁有比較大的山體面積，因此能為游客創(chuàng)造一個舒適的、陰涼的微氣候。留園的中間部分和西處的山體斜度介于15°～45°，能夠?yàn)槿藗儙砀嗟木吧?，還能夠加深游客對周圍自然風(fēng)光的感受。另外，由于地勢高差，日間坡地表面因受太陽光照，坡頂?shù)臍鉁乜焖偕?，而坡底的氣溫較低，形成了一個自下而上的局部環(huán)流；夜間坡地表面通過輻射和對流大量散熱，溫度急劇下降，坡頂?shù)臏囟缺绕碌椎臏囟鹊?，形成了自上而下的局部環(huán)流，通過局部環(huán)流改善了風(fēng)環(huán)境。

2.1.3 園路鋪裝

園道上鋪設(shè)的材料種類眾多，風(fēng)格迥異。室內(nèi)部分主要由傳統(tǒng)的方磚構(gòu)成，而室外部分則根據(jù)當(dāng)前的環(huán)境及其所需功能進(jìn)行鋪裝，巧妙搭配各種材料，如磚、瓦、五種顏色的卵石、碎石、碎瓷片，營造出獨(dú)特的視覺效果，讓人眼花繚亂。卵石和碎石讓園路看起來更加古樸、簡約和美觀，且相比大理石鋪裝而言，卵石能更好地與自然相融。在留園內(nèi)，涵碧山房的東北兩側(cè)有精美的鋪裝圖案，包括麋鹿獻(xiàn)瑞、仙鶴祝福、金玉滿堂、鳳凰獻(xiàn)瑞等，令人嘆為觀止。

運(yùn)用卵石、碎石、碎瓷片、瓦片聚集所形成的道路鋪面適用于庭院景觀，此類鋪面具有疏松的排布方式，且質(zhì)地粗糙，能給人一種悠閑自在的感覺。同時，疏松的排布方式具有較強(qiáng)的透水性，雨水能夠透過鋪裝滲入地下。這種鋪裝形式不僅排水性好，還具有防滑的功能，且反射光較柔和，在烈日之下，粗糙的鋪裝可以較好地吸收光線。

2.1.4 植物

蘇州水資源豐富，植物種植自然條件優(yōu)渥，所以植物種類繁多，具有大量溫帶樹種花卉，能做到四季可賞。作為江南私家園林代表之一的留園，其園內(nèi)植物喬灌木類有象竹、黑松、青楓、楓楊、杏樹、柿樹、白玉蘭、廣玉蘭、梧桐、銀杏、柳杉、桃花、梅花、桂花、海棠、紫荊、紫薇、山茶花、碧桃、繡球、梔子、含笑等，草本類有紫藤、牡丹、芍藥、芙蓉、麥冬、芭蕉、杜鵑等。園內(nèi)還有部分以紅梅、綠梅為主的盆景，對園內(nèi)廳堂起到了裝飾作用。所以，留園的植物種類豐富，有利于維持生物多樣性和營造良好的生境條件。

留園的植物斑塊邊界呈不規(guī)則狀，這種邊界形式符合生態(tài)學(xué)中的復(fù)合種群中的可穿越邊界原理。這種不規(guī)則的自然邊界比平滑的邊界更長，提高了不同物種間的傳遞頻率，有利于生物的擴(kuò)散和物質(zhì)能量的遷移；并且，曲折的斑塊邊界能夠?qū)ν鈦淼奈廴酒鸬搅己玫淖韪糇饔?。留園內(nèi)的植物多為喬灌草復(fù)合層級搭配，這種多層級的復(fù)合種植結(jié)構(gòu)可以有效阻擋太陽的輻射，對調(diào)節(jié)園內(nèi)的整體溫度起到了重要作用。由于留園山地景觀有一定的坡度，所以會依據(jù)植物的生長習(xí)性來種植植物，如喜陽植物多生長于高地和陽坡，耐陰植物多生長于濕度較大的地勢低處和陰坡。根據(jù)植物的特征進(jìn)行栽培，不僅可以滿足各種生物的棲息需求，還能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的多樣性和豐富性。

2.1.5 水體

蘇州是江南水鄉(xiāng)的代表，其優(yōu)越的水利條件為園林建設(shè)提供了極大的便利。水環(huán)境也是調(diào)節(jié)園內(nèi)氣候的關(guān)鍵因素。在園中心設(shè)置水池，可以為周圍提供一個小型的氣候空間。在夏季，中心水面區(qū)域吸收并儲存大量熱能，可以起到“熱匯”作用；冬季通過熱交換，將蓄積的熱能釋放出來，可以起到“熱源”作用。同時，通過改善水面景觀，可以在周圍增加更多的觀賞點(diǎn)，并使整個水體的外觀更加美麗。從整體上看，這座園子的水景分布在中心區(qū)域、南部的桃花源溪流、西部的水池和東側(cè)的冠云池。將園內(nèi)的水體布局分散開來，不僅可以改善整個園子的微氣候，還可以通過大面積的水體調(diào)節(jié)小氣候，并通過較小的冠云池形成對流，給游客帶來一種神秘而又美麗的視覺效果。

留園水體在形態(tài)上呈集中的斑塊狀，符合現(xiàn)代生態(tài)學(xué)中復(fù)合種群中的斑塊面積原理，即大體量的斑塊狀水體相對于分散的網(wǎng)狀水體，可供水生物生存的空間越大；且大體量的水體斑塊相對于小體量的水體斑塊而言，其景觀的連通性更佳。所以，大體量的斑塊水景可以降低園內(nèi)景觀的破碎化程度，對水中物種的分布和水中養(yǎng)分的分布都起到了積極作用。留園中心水池形狀較方，方形的水體更符合水體的小氣候原理，因其水域面積與圓形水域相比面積較大，蒸發(fā)的水汽較多，能夠增加空氣濕度，所以其氣候調(diào)節(jié)效果更佳。另外，由于水面面積較大，所以其自凈效果也會更好。

2.2 文化生態(tài)性設(shè)計

2.2.1 奇山異石，文化傳承

在中國古典園林系統(tǒng)中，作為構(gòu)建園林要素的山石景觀是自然界最富有藝術(shù)魅力的景觀，人們通過山石造景可以描摹大自然，表達(dá)對自然的敬畏和親近之情［4］。留園具有豐富的石文化且延續(xù)至今，成為蘇州園林寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從建園之初，留園的主基調(diào)就是石文化主題，在400多年的歷史進(jìn)程中，留園石頭形態(tài)和數(shù)量不斷豐富，更因?yàn)闅v代園主愛石如癡，產(chǎn)生了許多逸聞趣事，充滿傳奇色彩的江南三大奇石之一的“瑞云峰”就置于留園之中。

2.2.2 引經(jīng)據(jù)典，文化營造

留園作為蘇州私家園林的名園，在園林造景上巧妙運(yùn)用典故，引典做景?！奥勀鹃叵丬帯币幻麃碓从诒彼问看蠓螯S庭堅(jiān)悟禪道的故事。黃庭堅(jiān)學(xué)禪意而不悟，問禪道于高僧晦堂，晦堂給予其教誨。因黃庭堅(jiān)有所問，高僧晦堂就說，“禪道好比桂花盛開時的花香，雖然你未見，但卻四處流香”。修禪悟道是當(dāng)時文人士大夫的一種精神追求，當(dāng)時留園的主人盛康也有此追求，所以通過“聞木樨香”這一典故來展現(xiàn)自己高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)，在此種植了大量桂花。同時，在留園的大小庭院大量種植“花中之王”——牡丹作為觀賞植物，這也是園主為了比喻自己高貴的品格。

留園北部田園景觀取名“又一村”，此名取自南宋時期陸游所作的《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。此句有前途光明、未來形勢大好之意，所以園主種植竹、李、桃、杏等花木來營造農(nóng)家景色。留園南區(qū)名為“緣溪行”，取自陶淵明《桃花源記》中的“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林”。園中此處的溪水有陶淵明所寫的桃花源之意，所以種植了桃花，來模仿桃花源入口之景。

3 結(jié)語

中國古典園林的營建主要在于園林自身文化的體現(xiàn)與園中景色意境的表現(xiàn)，其的實(shí)用性和生態(tài)性并沒有建立在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)上，所以中國古典園林的設(shè)計思路與現(xiàn)代園林的設(shè)計思路有所不同。營造生態(tài)型景觀主要是指景觀的營造是對周邊自然生態(tài)的保護(hù)。而中國古人“天人合一”的造園理念就是早期生態(tài)理念的雛形。中國古典園林是世界園林史上一座不朽的豐碑。園林的設(shè)計是一個民族整體意識形態(tài)的體現(xiàn)，而中國古典園林的設(shè)計融入了我國自古以來儒釋道的哲學(xué)思想，不論是在整體布局上還是在造景手法上均有體現(xiàn)。留園作為中國私家園林的代表作品，分析其設(shè)計的生態(tài)性對現(xiàn)代景觀設(shè)計的意義重大。如今，現(xiàn)代園林生態(tài)性設(shè)計應(yīng)建立在科學(xué)理論之上，依托古典園林植物造景手法，只有這樣，才能使我國的園林藝術(shù)實(shí)現(xiàn)健康長遠(yuǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 盛迪平.留園研究［D］.杭州：浙江大學(xué)，2009.

［2］ 張鴿，田大方.留園的空間布局與造景手法分析［J］.山西建筑，2018，44（4）：192-194.

［3］ 尹玉潔.基于空間結(jié)構(gòu)分析探究留園造園理法［D］.北京：北京林業(yè)大學(xué)，2012.

［4］ 連先發(fā).蘇州古典園林微氣候營造分析研究［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2018.

作者簡介：閆寬宇（1999—），男，山西霍州人，碩士在讀，研究方向：城市公共空間設(shè)計。