基于嘉興地域文化的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)

摘 要：為解決地域文創(chuàng)產(chǎn)品目前設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，改善當(dāng)下地域文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象，本文以地域文化與文創(chuàng)產(chǎn)品作為研究主體，構(gòu)建嘉興地域文化資源庫(kù)，研究地域文化意象層次和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬性之間的設(shè)計(jì)點(diǎn)聯(lián)結(jié)與兩者的對(duì)應(yīng)關(guān)系，構(gòu)建出凸顯地域文化意象的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式。在應(yīng)用實(shí)踐方面，設(shè)計(jì)出具有嘉興地區(qū)地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行實(shí)例驗(yàn)證，為地域性文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式提供了新的研究思路和設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：地域文化，文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）26-00-03

一、嘉興文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與開(kāi)發(fā)模式

基于嘉興地域文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)主題囊括了嘉興當(dāng)?shù)鼐用裆钪惺褂玫木哂忻缹W(xué)價(jià)值的適應(yīng)性產(chǎn)品與地域本土文化資源傳承體系下的象征性文化產(chǎn)品：前者主要包含嘉興當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ钏玫降钠髅蠹皠趧?dòng)工具等載體，后者則主要指代為嘉興當(dāng)?shù)靥厣┪镳^、景區(qū)、紀(jì)念館等旅游資源打造的具有地域標(biāo)志性與文化識(shí)別性的文化衍生品，如景區(qū)紀(jì)念品、博物館周邊文創(chuàng)伴手禮等。

伴隨嘉興旅游業(yè)的發(fā)展，嘉興地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)逐步被重視。作為紅色文化資源豐富的城市，現(xiàn)階段嘉興地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品以紅色文化為主旋律，具有代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品包含南湖紅船的畫(huà)舫工藝品、“煙雨樓前”文創(chuàng)體驗(yàn)店的紅色文化系列產(chǎn)品等。此外，嘉興博物館、嘉興美術(shù)館、月河歷史街區(qū)、子城城樓等旅游景區(qū)也有部分文創(chuàng)產(chǎn)品售賣，但這些文創(chuàng)產(chǎn)品多為零散渠道進(jìn)貨售賣，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，地域特色缺失，未形成系列化、主題化的設(shè)計(jì)體系[1]。

總體而言，嘉興目前絕大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)尚未完善，僅進(jìn)行了簡(jiǎn)單圖形的繪制或文字轉(zhuǎn)印等傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。文創(chuàng)產(chǎn)品在自我形象包裝、知名度的宣傳，以及地域文化的有效推廣上普遍存在不足。另外，也存在其他的問(wèn)題，如文創(chuàng)產(chǎn)品售價(jià)過(guò)高，消費(fèi)者沒(méi)有購(gòu)買力等。

2016年5月國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)若干意見(jiàn)》的通知， 鼓勵(lì)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品。[2]作為地域文化的重要載體，文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)發(fā)展地域文化產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)地域文化認(rèn)同、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展等具有重要意義，在嘉興文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，建構(gòu)基于嘉興地域文化的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)模式，改善現(xiàn)有的嘉興文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀有較為重要的價(jià)值。

二、嘉興地域文化資源庫(kù)構(gòu)建與文化元素意象挖掘

嘉興歷史悠久，擁有較為豐富的歷史記載與傳說(shuō)傳記。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，嘉興是越吳兩國(guó)的交界地帶；秦置由拳縣；漢代以后，嘉興成為“江南第一縣”；唐宋時(shí)期更是繁榮昌盛，成為水陸交通的重要樞紐，文化藝術(shù)、科技發(fā)展等方面也有很多成就；明清時(shí)期，嘉興的商業(yè)繁榮達(dá)到了巔峰。

嘉興地域文化以“南湖文化”為代表，是典型的江南水鄉(xiāng)文化。就地域角度而言，嘉興地處長(zhǎng)三角黃金地帶，廣泛吸收長(zhǎng)三角地區(qū)文化輻射，對(duì)周邊的文化也有一定的影響力。就文化角度而言，嘉興是典型的魚(yú)米之鄉(xiāng)，其文化特色主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝和文化活動(dòng)上，在文化活動(dòng)中重視對(duì)民風(fēng)民俗的傳承與弘揚(yáng)；嘉興以農(nóng)桑、絲織文化為主要產(chǎn)業(yè)，延伸出較為發(fā)達(dá)的地域民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，此外，嘉興還是許多文學(xué)家和歷史人物的故鄉(xiāng)，以上種種形成極具特色的嘉興地域文化。

在充分了解嘉興地域文化的基礎(chǔ)上，筆者調(diào)研和梳理了嘉興地域文化類型與資源，將嘉興地域文化資源類型以自然、人文、建筑和民俗進(jìn)行分類，從而構(gòu)建出一套較為完整的嘉興地域文化資源庫(kù)[3]（見(jiàn)表1）。

在嘉興地域文化的研究中，需要對(duì)其進(jìn)行逐一分析，本文將從文化符號(hào)、文化行為以及文化內(nèi)涵三個(gè)角度出發(fā)，選取最具代表性的文化內(nèi)容，以提取嘉興地域文化的意象層次。具體而言，文化意象的外顯層次代表了地域文化所呈現(xiàn)的客觀事物，包括歷史文物、獨(dú)特建筑、生活器物等有形的實(shí)體。文化意象的行為層次則更注重描述獨(dú)特的民俗風(fēng)情、社會(huì)文化和行為習(xí)慣。而文化意象的內(nèi)隱層次則主要體現(xiàn)在地域意識(shí)形態(tài)、文化價(jià)值觀等抽象聯(lián)想內(nèi)容的表達(dá)[4]。

三、嘉興地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的表現(xiàn)形式與創(chuàng)新應(yīng)用

地域文化意象涵蓋文化符號(hào)、文化行為和文化內(nèi)涵等元素，這些構(gòu)成了用戶對(duì)該地域文化認(rèn)知的基礎(chǔ)。隱含的地域文化知識(shí)被轉(zhuǎn)換為符合用戶情感需求的明確產(chǎn)品，在這一過(guò)程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品扮演關(guān)鍵角色，產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為地域文化與用戶情感之間互動(dòng)的重要紐帶。

因此，確立地域文化與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的匹配關(guān)系，能夠更好地將隱性知識(shí)傳遞至顯性產(chǎn)品，將地域文化的多層次內(nèi)容融入文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中。這賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更獨(dú)特的地域文化特色，提升目標(biāo)用戶的情感認(rèn)知，樹(shù)立地域形象，展示文化特色并傳承內(nèi)涵意象。

對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾群體而言，產(chǎn)品外觀是其是否具有吸引力的第一要素，文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)、色彩和材質(zhì)等外觀屬性直接影響到受眾群體的消費(fèi)本能。而產(chǎn)品的使用功能效率和使用體驗(yàn)則影響到用戶對(duì)產(chǎn)品的使用。在文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買、贈(zèng)送與使用過(guò)程中，用戶會(huì)產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同和情感聯(lián)系?；诘赜蛭幕氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本思路是，從中提取代表性的地域文化圖案、色彩、造型以及文化內(nèi)涵等要素，然后通過(guò)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行再現(xiàn)或重新詮釋，以便在人們使用產(chǎn)品時(shí)能夠感受到文化的魅力，從而對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕a(chǎn)生更深層次的認(rèn)同[5]。

在此基礎(chǔ)上，本文針對(duì)地域文化內(nèi)容對(duì)地域文化的意象層次進(jìn)行了分類。這些層次包括外顯層次、行為層次和內(nèi)隱層次。這些層次在地域文化的意象中分別對(duì)應(yīng)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外觀屬性、體驗(yàn)屬性和價(jià)值屬性。因此，本文提出了表象性（貼圖式）設(shè)計(jì)、功能性設(shè)計(jì)、延展性設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)方法（見(jiàn)表2）。

（一）意象的外顯層次——表象式設(shè)計(jì)（貼圖式設(shè)計(jì)）

針對(duì)歷史文物、特色建筑、生活器物等有形的物質(zhì)，文創(chuàng)產(chǎn)品的主要設(shè)計(jì)方法是采用表象式設(shè)計(jì)。圖案紋樣被運(yùn)用于將地域的代表性物象通過(guò)藝術(shù)化的處理，在二維空間中進(jìn)行表現(xiàn)，并融入文創(chuàng)產(chǎn)品之中。例如，嘉興博物館的logo設(shè)計(jì)取自博物館外輪廓剪影造型、嘉興傳統(tǒng)糕點(diǎn)技藝印花糖糕的模具紋樣直接應(yīng)用在服裝紋樣設(shè)計(jì)中等。這類文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)階段，將文化元素中的造型、紋飾等進(jìn)行視覺(jué)上的明確選擇，挑選具有地域代表性的圖案、符號(hào)進(jìn)行復(fù)制或藝術(shù)化加工，將其通過(guò)符號(hào)化的方式嵌入產(chǎn)品中，保留了原始圖案紋樣的特點(diǎn)，從而使其具備高度的辨識(shí)度[6]。

在圖案紋樣的表象式設(shè)計(jì)方面，主要有兩種方法：第一，將圖案紋樣直接應(yīng)用于常用產(chǎn)品的表面，如將圖案印在桌面文具、日用品等日常小物上，同時(shí)開(kāi)發(fā)多種衍生產(chǎn)品；第二，通過(guò)藝術(shù)手法對(duì)提取的代表性地域文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)化、夸張等處理，然后將其應(yīng)用于與造型相適應(yīng)的產(chǎn)品中。相比于前者，這種方式更富巧思也更具藝術(shù)價(jià)值。

（二）意象的行為層次——功能性設(shè)計(jì)

在文化意象的行為層次上，更加注重對(duì)獨(dú)特的民俗風(fēng)情、社會(huì)文化和行為習(xí)慣的描述。通過(guò)利用現(xiàn)代產(chǎn)品作為媒介，開(kāi)發(fā)具有實(shí)用功能的文創(chuàng)類產(chǎn)品，旨在在文化審美與日常實(shí)用物品之間取得平衡。這是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的另一種重要方法。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，傳達(dá)文化內(nèi)涵是關(guān)鍵，通過(guò)產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)或操作方式巧妙地傳達(dá)文化意義。在人與物體互動(dòng)的過(guò)程中，巧妙地傳達(dá)產(chǎn)品的意蘊(yùn)，使用者可以通過(guò)產(chǎn)品形態(tài)所代表的文化內(nèi)涵和審美寓意來(lái)理解產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)與產(chǎn)品的雙向互動(dòng)。

嘉興子城作為嘉興文化根脈，承載并延續(xù)著“吳風(fēng)越韻、水鄉(xiāng)綠都”的特色風(fēng)貌，象征著嘉興歷史的起源。在子城遺址發(fā)掘過(guò)程中，一對(duì)兩頭石獅子跨越百年終于重聚?！妒赝废盗形膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以石獅故事為靈感，將石獅殘缺的造型進(jìn)行藝術(shù)化的再處理，將相守相望的石獅子擬人化，賦予其故事性，使其更加契合大眾審美（見(jiàn)圖1）。石獅的IP形象開(kāi)發(fā)具有獨(dú)特性、代表性與趣味性，有較石獅原始造型更為廣泛的應(yīng)用價(jià)值。此類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)將文化的意向特質(zhì)進(jìn)行衍生，將現(xiàn)有元素進(jìn)行抽象概括與再設(shè)計(jì)，以更具實(shí)用性的表現(xiàn)載體進(jìn)行進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，是基于地域文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要形式[7]。

（三）意象的內(nèi)隱層次——延伸性設(shè)計(jì)

文化意象的內(nèi)隱層次主要體現(xiàn)了地域意識(shí)形態(tài)、文化價(jià)值觀等抽象聯(lián)想內(nèi)容的表達(dá)。文創(chuàng)產(chǎn)品往往承載著使用者的情感和回憶，延伸性的文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)將表象式設(shè)計(jì)和功能性設(shè)計(jì)兩種方法相結(jié)合，深入挖掘地域文化的意蘊(yùn)。通過(guò)產(chǎn)品的造型、材質(zhì)、色彩以及操作方式等，詮釋文化的魅力，更好地實(shí)現(xiàn)文化輸出和推廣，從而擴(kuò)大地域文化的影響力。

在文旅融合的時(shí)代背景下，嘉興南湖將紅色文化與紅色旅游緊密結(jié)合，使紅色旅游的內(nèi)涵更加豐富，形式也更加多樣。紅船精神是嘉興紅色文化的根基和靈魂，承載了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。從文創(chuàng)的內(nèi)隱層次出發(fā)，紅色文化在嘉興地域文化中占據(jù)重要位置。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為將革命事業(yè)傳承下去、使血脈永續(xù)的關(guān)鍵渠道。發(fā)展紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力紅色文化傳承，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[8]（見(jiàn)圖2）。

四、結(jié)束語(yǔ)

文創(chuàng)源于文化，文化滋養(yǎng)文創(chuàng)，文創(chuàng)反作用于文化。地域文化為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供靈感和素材，文創(chuàng)產(chǎn)品又深度依附在其產(chǎn)生的文化環(huán)境中，產(chǎn)生作用并影響到地域文化本身。兩者相融共生，協(xié)同發(fā)展。地域文化包含著當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、歷史遺跡與社會(huì)風(fēng)俗，承擔(dān)著物質(zhì)和精神雙重屬性，因此，地域文化的差異性必然導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的獨(dú)特性。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中深入挖掘地域文化元素，能夠賦予產(chǎn)品更強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，同時(shí)，有效避免設(shè)計(jì)雷同等問(wèn)題的發(fā)生。這種方式不僅能滿足本地文化群體審美心理的認(rèn)同，也會(huì)影響人們對(duì)不同地域形象的辨識(shí)，引發(fā)不同地區(qū)文化審美心理的差異感，從而推動(dòng)地域文化的推廣和傳播。深入挖掘地域文化意象，將地域文化精髓與創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，創(chuàng)造全新且富含文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，是一種科學(xué)且行之有效的設(shè)計(jì)思路，值得每位設(shè)計(jì)師在今后的創(chuàng)作中借鑒以繼續(xù)發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院2022年校立科研項(xiàng)目“基于嘉興地域文化的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：jzyy202219）。

作者簡(jiǎn)介：徐雯（1994-），女，浙江嘉興人，碩士研究生，講師，從事文化創(chuàng)意與策劃研究。